авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Взаимоотношения власти и русской православной церкви в 1943-1965 гг. (на материалах рязанской области)

1

На правах рукописи

МИХАЙЛОВСКИЙ АЛЕКСАНДР ЮРЬЕВИЧ Взаимоотношения власти и Русской Православной Церкви в 1943-1965 гг. (на материалах Рязанской области) Специальность 07.00.02 – Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Владимир – 2011 2

Работа выполнена на кафедре истории России факультета истории и международных от ношений ФГБОУ ВПО «Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина»

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Акульшин Петр Владимирович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Одинцов Михаил Иванович кандидат исторических наук, доцент Минин Сергей Николаевич

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Рязанская государственная радиотехническая академия»

Защита состоится 25 ноября 2011 г. в 11.00 на заседании диссертационного совета Д.212.154.01 при ФГБОУ ВПО «Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых»(ВлГУ) по адресу:

600024, г. Владимир, проспект Строителей, д.11, зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО ВлГУ по адресу:

600024, г. Владимир, проспект Строителей, д.11.

Автореферат разослан «» _

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук, доцент А.Г. Лапшин ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ Актуальность темы исследования. В конце ХХ - начале XXI вв. расши рилось и активизировалось присутствие Русской Православной Церкви в рамках гражданского общества, а также формы взаимодействия с органами государственной власти и органами местного самоуправления в духовной и культурной сфере.

Сложность религиозной картины современной России, существующие проблемы в государственно-конфессиональном и межконфессиональном взаимодействии, отсутствие четкой и продуманной концепции государст венной политики в сфере свободы совести обращают исследователей к необ ходимости учета накопленного в этой области исторического опыта. Экстра поляция накопленных знаний на современные проблемы взаимодействия Церкви, общества и власти поможет избежать повторения прежних ошибок, позволит выстроить более совершенную современную модель государствен но-церковных отношений. Подобная модель будет в наибольшей степени со действовать, с одной стороны, обеспечению конституционного принципа свободы совести, а с другой - созданию атмосферы толерантности в отноше ниях между представителями различных конфессий, между верующими и неверующими, что весьма важно для формирования гражданского общества в России и социальной стабильности.

Изучение комплекса проблем, связанных с взаимоотношениями госу дарства и РПЦ в Советском Союзе в период с 1943 по 1965 гг., представляет особый интерес для исследователей неоднозначным характером процессов, происходивших в этой сфере. В политико-правовом поле налицо был отказ от предшествующей политики «революционного натиска и давления» на ре лигиозные институты, а в духовно-идеологической деятельности сохранялся приоритет «антирелигиозных ценностей» и строительства «безрелигиозного общества».

Степень изученности темы. Историография проблемы взаимоотно шений советского государства и Русской Православной Церкви прошла в своем развитии два этапа.

Первый историографический этап охватывает работы советской эпохи, вплоть до конца 80-х гг. Не умаляя научного вклада исследователей этого внутренне неоднородного этапа, следует признать, что их работы нередко содержали новые исторические факты, но выводы не противоречили приня тым атеистическим взглядам. В целом они базировались на подходах, кото рые отводили Церкви роль идеологического противника советской власти1.

Гордиенко Н.С. Эволюция русского православия (20-80-е годы ХХ столетия). – М., 1984;

Современное русское православие. Л.,1987;

Колобков В.И. Наследие вековой тьмы (критика современного русского православия). Киев, 1962;

Михайлов И.А. Церковь в Кроме того, до конца 80-х гг. деятельность Церкви изучалась, главным образом, с точки зрения ее соответствия советскому законодательству2.

Получили распространение суждения о свободном развитии РПЦ и невмешательстве государства в церковные дела в указанный период.

Деятельность государственных органов по отношению к РПЦ не подвергалась критическому анализу. Серьезным препятствием для исследователей была ограниченность архивной базы по причине ее закрытости.

Новым этапом в развитии историографии проблемы стал период со второй половины 80-х гг. Он тесно связан с политикой «гласности», либерализации архивного дела, что позволило подвести под исследования серьзную документальную базу. Фундаментальный прорыв в научно исследовательской деятельности совпал с празднованием 1000-летия крещения Руси.

В конце ХХ столетия формируется также пласт исследований, которые ввели в научный оборот массу неизвестных ранее материалов. Заметным яв лением конца 80-х гг. стал выход сборника «На пути к свободе совести», в котором были обозначены новые направления изучения истории отношений власти и Церкви3.

Весомое место в исследовании проблематики государственно конфессиональных отношений занимают труды ученых – членов обществен ной организации «Российское объединение исследователей религии» (РО ИР)4, учрежденной в 2002 г. и работы ее руководителя, авторитетного исто прошлом и теперь. Казань, 1962;



Чертихин В.Е. Идеология современного православия.

М., 1965;

Титов В.Е. Православие. М., 1967;

Коновалов Б.Н. Развитие массового атеизма в СССР. М., 1973;

Курочкин П.К. Эволюция современного русского православия. М., 1971.

Барменков А.И. Свобода совести в СССР. – М., 1979;

Воронцов В.Г. Конституция СССР о свободе совести. – М., 1979;

Клочков В.В. Закон и религия: от государственной религии к свободе совести в СССР. – М., 1982;

Куроедов В.А. Религия и церковь в советском обществе (изд.2-е, доп.). – М., 1984;

Розенбаум Ю.А. Советское государство и церковь. – М., 1985;

Кириченко М.Г. Свобода совести в СССР.- М., 1985.

На пути к свободе совести / Сост. и общ. ред. Фурмана Д.Е. и о. Марка (Смирнова). М., 1989.

Горбатов А.В. Государство и религиозные организации Сибири в 1940-1960-е гг. Томск, 2008;

Жарков М., Ливнов В., Лепилин А. История Орловской епархии. Орел, 2007;

Маслова И.И. Вероисповедная политика в СССР: поворот курса (1985-1991 гг.). М., 2005;

Она же. Советское государство и Русская Православная Церковь: политика сдерживания (1964-1984). М., 2005;

Перелыгин А.И. Русская Православная Церковь в Орловском крае (1917-1953 гг.). Орел, 2008;

Чумаченко Т.А. Государство, православная церковь, верующие. 1941- 1961. М., 1999 и др.

рика М.И. Одинцова, автора около 300 научных работ5. Анализируя совет скую модель государственной церковной политики с 1917 по 1991 гг., Один цов подчеркивает, что в ее реализации не было постоянства. По его мнению, «присутствовало своеобразное, причудливое сочетание элементов моделей церковной политики предшествующих эпох – традиционной, самодержавной с опорой на Православную церковь;

буржуазной – с проведением реформ, обеспечивающих религиозную свободу, а также присоединение к ним собст венно «социалистического» (в понимании идеологов компартии) элемента с преимущественной ориентацией на обеспечение главенства атеизма как идеологии, сужение сферы действия и влияния религии и религиозных орга низаций в обществе. В различные периоды советской истории преобладали то одни, то другие элементы, определяя в целом характер государственно церковных отношений…»6.

Среди исследований конца 90-х гг. можно выделить монографию М.В.

Шкаровского «Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (госу дарственно-церковные отношения в 1943-1964 гг.)». Е отличает комплекс ный подход в определении факторов, влиявших на государственно конфессиональную политику, обозначении ее этапов, анализе конституцион но-правовой базы и деятельности органов власти в сфере религиозной поли тики. В 2010 г. на основе этой монографии, дополненной и расширенной, была опубликована книга «Русская Православная Церковь в ХХ веке»7.

Одинцов М.И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (го сударственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. М., 1989. С. 29-71;

Он же. Хождение по мукам. 1954-1960 гг. // Наука и религия. 1990. №5-8;

1991. №7;

Он же. Десять лет жизни патриарха Алексия 1955-1964 // Отечест венные архивы. 1994. №5. С.25-83;

Он же. Государственно-церковные отношения в Рос сии. XX век. М., 1994;

Он же. Государство и церковь (История взаимоотношений, 1917 1938 гг.). М., 1991;

Он же. Русская Православная Церковь в ХХ веке: история взаимоот ношений с государством и обществом. М., 2002;

Он же. Вероисповедная политика совет ского государства в 1939-1958 гг. // Власть и церковь в СССР и других странах Восточной Европы. 1939-1958 (Дискуссионные аспекты). М., 2003. С.5-56;

Он же. Власть и религия в годы войны (Государство и религиозные организации СССР в годы Великой Отечествен но войны). М., 2005. С.220-486;

Он же. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и России. 1985-1997 гг. М., 2010 и др.

Одинцов М.И. Государственная политика в сфере свободы совести: методология и история, содержание и цель // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сб. статей РОИР. Вып.8. М., 2010. С. 232.

Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в 1939-1964 гг.). М.,1999;

Он же. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М., 2010.

Объектом анализа историка О.Ю. Васильевой стали проблемы государ ственно-церковных отношений в период Великой Отечественной войны, внешнеполитического ресурса РПЦ в послевоенные годы8.

Авторитетным представителем церковной исторической науки являет ся протоиерей В. Цыпин9. При издательстве Крутицкого патриаршего подво рья в 1991 г. было создано «Общество любителей церковной истории», объе динившее отечественных и некоторых зарубежных исследователей. За 20 лет опубликованы 46 книг серии «Материалы по истории церкви»10.

Характерной чертой первого десятилетия ХХI века стало появление ли тературы исследовательского характера, издаваемой российскими научными центрами и издательствами. Заметным событием стало издание «Православ ной энциклопедии». Она содержит большой фактический материал по исто рии отдельных епархий. В 2008 г. вышло в свет справочно энциклопедическое издание «Русская Православная Церковь. ХХ век», авто рами которого выступили светские и церковные исследователи11.

В начале нового тысячелетия происходит постепенный отход от напи сания работ исключительно в обвинительном ключе в отношении практики государственно-церковных отношений в СССР. В ряде публикаций опровер гается тезис о том, что все проблемы Церкви коренятся исключительно в ее взаимоотношениях с государством и учитывается такая составляющая, как общество. Объектом исследования стали не только клирики, но и рядовые верующие, их качественный состав. Предпринимаются попытки пересмотра политико-идеологических наслоений в отношении института уполномочен ных по делам РПЦ(религий) и соответственно деятельности Совета по делам Васильева О.Ю. Советское государство и деятельность Русской Православной Церкви в период Великой Отечественной войны. М., 1994;

Она же. Русская Православная Церковь в политике советского государства в 1943-1948 гг. М., 2001.

Цыпин В., протоиерей. История Русской Церкви 1917-1997. Т.9. М., 1997;

Он же.

Русская Православная Церковь 1925-1938. Изд. Сретенского монастыря, 1999;

Он же.

История Русской Православной Церкви в Синодальный период 1700-2000 гг. М., 2006.

Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты 20–30-х гг. ХХ века: В 3 т. М., 1996;

Регельсон Л.Л. Трагедия Русской Церкви. 1917-1945. М., 1996;

Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в 1943-1964 гг.). М., 1999;

Кашеваров А.Н.

Православная Российская Церковь и Советское государство (1917-1922). СПб.,1995;

Марченко А., протоиерей. Религиозная политика советского государства в годы правления Н.С. Хрущева и ее влияние на церковную жизнь в СССР. М., 2010 и др.

Русская Православная Церковь. ХХ век / Беглов А.Л., Васильева О.Ю., Журавский А.В.

и др. М., 2008.

РПЦ (религий) при СНК(СМ) СССР12. Тем самым формируется историогра фическое направление, в основе которого лежит объективный, беспристраст ный и взвешенный анализ исследуемой научной проблемы.

В то же время нельзя не отметить рецидивы воинственного атеизма.

Соблюдая весьма условную политкорректность, авторы данного мировоз зренческого направления придерживаются идеологических стереотипов 20 30-х гг.13. Подобные материалы размещаются на сайте созданной в 2008 г.

общественной организации «Союз Воинствующих Безбожников РФ»14.

В начале ХХI в. историография проблемы пополняется исследования ми, выполненными на материалах отдельных регионов Центральной России в советский период, особенно Владимирской, Ивановской и Рязанской облас тей15. Важный вклад в развитии историографии проблемы вносят ежегодные международные научные конференции «Государство, церковь и общество в истории России ХХ века» под эгидой Ивановского государственного универ ситета, а также международные научные конференции «Церковь, государст во и общество в истории России и православных стран: религия, наука и об разование» на базе Владимирского государственного университета.

Среди региональных исследований особо следует отметить труды Ю.В.

Гераськина и А.А. Федотова, в которых освящается история РПЦ, е взаимо отношения с обществом и властью на протяжении почти полувека на мате Государство и церковь в ХХ веке: эволюция взаимоотношений, политический и социокультурный аспекты. Опыт России и Европы. Сб. трудов / Отв ред. А.И.

Филимонова. М., 2011 и др. работы.

Напр.: Купцов А.Г. Миф о «гонении церкви в СССР». М., 2009.

http:// svb.net.ru Гераськин Ю.В. Русская Православная Церковь, верующие, власть (конец 30-х – 70-е годы ХХ века). Рязань, 2007;

Он же. Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 30-х – 1991 гг. (на материалах областей Центральной России).

М., 2008;

Гоглов А. Владимирское лихолетье. Православная церковь на Владимирщине в годы безбожной смуты. М., 2008;

Зин Н.В., Пухова Е.А., Тихонов А.К. Владимирская епархия в 1943 1964 гг. Владимир, 2007;

Зин Н.В. Государство и церковь во Владимирском крае в 1943-1953 гг.

Владимир, 2010;

Минин С.Н. Очерки по истории Владимирской епархии Х-ХХ вв. Владимир, 2004;

Смирнова О.С. Деятельность уполномоченных Совета по делам РПЦ в областях Верхнего Поволжья в 1948-1954 гг. // Государство, общество, церковь в истории России ХХ века. Матер. Х Междунар. науч. конф. Иваново, 16-17 февр. 2011 г. Ч.2. Иваново, 2011. С.537-543;

Федотов А.А. История Ивановской епархии. Иваново, 2000;

Он же. Русская Православная Церковь в 1943–2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом (по материалам Центральной России). Иваново, 2005;

Он же. Из истории Правосла вия в советской и постсоветской России. Иваново, 2000.

риалах регионов Центральной России, включая Рязанскую область16. Объем ный исторический материал, почерпнутый из архива Владимирской епархии, вводит научный оборот работа С.Н. Минина17.

Важным источником информации в анализе взаимоотношений госу дарства и Церкви являются обращения духовенства и верующих в органы власти. Они составляют немалый массив архивных документов и в значи тельной части не введены пока в научный оборот. Переписка духовенства и верующих с властными инстанциями в 40-60-е гг. отличалась динамикой и эмоциональностью. Тема «письма верующих во власть» затрагивается рядом региональных исследователей18.

Говоря о зарубежной историографии проблемы государственно церковных отношений в СССР, отметим, что исследования 90-х гг. выгодно отличались от исследований предшествующей эпохи, отражавших, в основ ном, политическую реакцию Запада на «эксперименты большевиков». Боль шой интерес представляют труды исследовательской группы «Kenston Insti tute»(Оксфорд). Группа осуществила масштабный энциклопедический проект «Современная религиозная жизнь России», один из томов которого посвящен Русской Православной Церкви. Сотрудница группы Дж. Эллис на основе диссидентских источников написала книгу, в которой содержатся сведения о православных иерархах, рядовых священниках, верующих, приходах, мона стырях в советскую эпоху19.

Гераськин Ю.В. Русская Православная Церковь, верующие, власть (конец 30-х – 70-е годы ХХ века). Рязань, 2007;

Он же. Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 30-х – 1991 гг. (на материалах областей Центральной России).

М., 2008;

Федотов А.А. История Ивановской епархии. Иваново, 2000;

. Из истории Православия в советской и постсоветской России. Иваново, 2000;

Он же. Русская Православная Церковь в 1943– 2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом (по материалам Центральной России). Иваново, 2005.

Минин С.Н. Очерки по истории Владимирской епархии Х-ХХ вв. Владимир, 2004.





Булавин М.В. Ходатайства об открытии храмов как индикатор религиозной обстановки на Среднем Урале во второй половине ХХ в. // Государство, общество, церковь в истории России ХХ века. Матер. VII Междунар. науч. конф. Иваново, 13-14 февр. 2008. С.51-56;

Ретроспективное выявление численности православных прихожан: методологические и источниковедческие проблемы // Ученые записки НТГСПА. Общественные науки.

Нижний Тагил, 2006;

Тимофеева Я.Б. Письма и заявления с просьбами об открытии храмов как источник по изучению религиозности сельского населения в 1940-е годы (по материалам Государственного архива Вологодской области) // Исторический вестник.

2001. №2-3 (13-14). С.113-120.

Ellis J. The Russian Orhodoxy Church. A Contemporary History. London, Sidney, 1986;

Согласие и инакомыслие. Монреаль, 1990.

Особое место среди современных исследований занимают труды ка надского историка Д. Поспеловского, охватывающие ХХ век до эпохи пере стройки и отличающиеся широкой источниковой базой20.

Состоянию РПЦ в 60-70-е гг. посвящены труды протоиерея Д. Кон стантинова. Он особо обращался к анализу настроений верующих. Его инте ресовали причины сближения государственной и церковной власти, а также феномен быстрых темпов возрождения РПЦ21.

Привлечением большого корпуса документов центральных российских архивов отличаются работы финского историка А. Лууканена и американско го исследователя Н. Дэвиса22. Автор анализирует государственно-церковные отношения с 1917 г. по наше время, образовательную, финансовую и изда тельскую деятельность РПЦ и монастырей.

В целом, можно констатировать, что в новейший период исследовате лями был внесен большой вклад в разработку проблем взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в СССР. Вместе с тем, несмотря на уже имеющийся пласт исследований, к настоящему моменту не до конца изученными остаются такие вопросы, как: факторы изменения вероисповед ной политики во второй половине ХХ в., функционирование системы орга нов, осуществляющих церковную политику, роль идеологических структур партии в этом процессе, соотношение позиций центральных и местных орга нов власти в религиозном вопросе, реакции духовенства и верующих, внут рицерковная жизнь и др.23. Практически отсутствуют работы по истории го сударственно-церковных отношений в русской провинции, базирующиеся на анализе обращений духовенства и верующих в органы власти.

Объектом исследования является комплекс взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области в 1943-1965 гг.

Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М.,1995;

Он же.

Православная Церковь в истории Руси, России, СССР. – М., 1996;

Он же. История Русской Православной Церкви. От восстановления Патриаршества до наших дней. Т.I. 1917-1970.

СПб., 1997.

Константинов Д.В. Гонимая Церковь: Русская православная церковь в СССР. М., 1999.

Luukkanen А. The Party of Unbelief. The religious policy of the Bolshevik Party. 1917-1929;

The religious policy of the Stalinist state. A case of study: The Central Standing Comission on religious questions, 1929-1938. Helsinki, 1997;

Davis N. Long Walk to the Church. A Contemporary History of Russian Orthodoxy. USA, 1995.

См.: Маслова И.И. Государственно-конфессиональная политика в отечественной и зарубежной историографии // Молодежь. Наука. Инновации. Труды I Международной науч.-прак. интернет-конф. Пенза, 2010. С.290.

Предметом исследования являются характер, формы и способы взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области в 1943-1965 гг.

Целью предпринятого исследования является комплексное изучение характера и сущности взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области в 1943-1965 гг., особенностей этого процесса и его результативности.

В соответствии с поставленной целью в ходе исследования последовательно реализуются следующие взаимосвязанные задачи:

определение региональных особенностей взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в Рязанской области в рамках анализа основных аспектов государственной вероисповедной политики;

анализ отношений между региональным руководством (как партийным, так и советским), которому формально принадлежало право регулировать религиозную жизнь и Советом по делам РПЦ, его уполномоченными в ре гионе;

раскрытие специфики деятельности уполномоченного Совета по делам РПЦ при СНК(СМ) СССР по Рязанской области;

анализ состояния церковной организации, степени ее влияния на население Рязанского региона в рассматриваемый период, его религиозности;

изучение основных мотивов и форм обращений православного духовенства, церковных служащих и верующих в органы партийно государственной власти;

исследование практики работы местных органов власти с обращениями православного духовенства, церковных служащих и верующих;

выявление реакции руководства Рязанской епархии, духовенства, церковных служащих и верующих на решения и действия местных государственных органов в религиозных вопросах, способы их адаптации к изменениям государственной религиозной политики.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1943 по 1965 гг. Нижней границей всеми исследователями данной темы признается сентябрь 1943 г. – время встречи Сталина с тремя высшими иерархами РПЦ, после которой последовал поворот в государственно-церковных отношениях в сторону нормализации. Поворот в вероисповедной политике власти осе нью 1943 г. положил начало возрождению всех направлений деятельности РПЦ. Органом, который был призван реализовывать политику государства в отношении Церкви, стал созданный 14 сентября 1943 г. Совет по делам РПЦ при СНК СССР.

Верхняя граница (1965г.) связана с окончанием продолжавшейся более 6 лет антирелигиозной кампании, главным вдохновителем которой был Хрущев. После его отставки последовал резкий спад антицерковных акций, и 8 декабря 1965 г. на основе объединения Совета по делам Русской право славной церкви и Совета по делам религиозных культов был сформирован новый государственный орган - Совет по делам религий при Совете Мини стров СССР.

Территориальные рамки исследования охватывают Рязанскую об ласть в границах 1937г. Работа выполнена на примере Рязанского края, одного из традиционалистских регионов страны, где всегда были сильны православные традиции, особенно в сельской местности.

Методологическая основа исследования. В ходе изучения и обобще ния исторического материала по исследуемой проблеме автором применя лись общенаучные (исторический, логический, типологизации, классифика ции) и специально-исторические (синхронный, проблемно-хронологический, сравнительно-исторический, экстрополяции, структурно-системный, перио дизации) методы. Кроме того, применялись методы других наук, используе мые при изучении истории (количественный, статистический, социологиче ский, социальной психологии и др.).

Источниковая база исследования. В ходе работы над диссертацией ис следовались как опубликованные, так и неопубликованные источники.

В исследовании использовались конкретные материалы центральных архивов, таких, как: Государственный архив Российской Федерации – ГА РФ Ф. Р-6991 (фонд Совета по делам РПЦ (религий) при Совете Народных Ко миссаров (Совете Министров СССР), Российский государственный архив со циально-политической истории – РГАСПИ Ф.17 (документы Управления (отдела) пропаганды и агитации, Идеологического отдела ЦК ВКП(б)-ЦК КПСС), Российский государственный архив новейшей истории – РГАНИ Ф. (материалы Секретариата и Оргбюро ЦК партии).

В основу исследования легли материалы Государственного архива Ря занской области (ГАРО). Объектом научного анализа стали фонды обкома КПСС, облисполкома, обкома ВЛКСМ, областного отделения Всесоюзного общества по распространению политических знаний (с 1963 г. - общества «Знание»)24 - Наибольшее количество необходимых документов введено в оборот из фонда рязанского уполномоченного по делам РПЦ (религий) – Ф Р-5629, который включает в себя более 200 дел.

В корпусе архивных источников использовалась, главным образом, делопроизводственная документация. В ней значительное количество мате риалов относится к организационно-распорядительному виду документов.

Это многочисленные инструкции, циркуляры, распоряжения, договоры, на блюдательные дела и др., т.е. документы, регулирующие отношения органов государственной власти с церковными общинами.

ГАРО. Ф.3, Ф. 366, Ф.3251, Ф. Р-3789, Ф. Р-4784, Ф. Р-6524.

Особое место занимает докладная документация (отчетные рапорты, доклады с мест, акты обследования храмов, их закрытия и т.п.). Следующий ряд источников составляет протокольная документации: протоколы общих собраний членов религиозных общин, ходатайства об открытии храмов или их ремонте.

Учетно-статистическая документация представлена материалами по личному составу (списками членов религиозных приходов, штатными распи саниями, личными анкетами), а кроме того, статистическими сведениями о количестве культовых зданий, описями церковного имущества, Особое внимание нами было уделено такому документальному масси ву, как обращения православного духовенства, церковных служащих и ве рующих в органы партийно-политической власти и переписка уполномочен ного по этому поводу. Было проанализировано примерно 500 обращений и 300 из них использовано в работе. Разумеется, ряд документов, особенно жа лобы внутрицерковного характера, носят субъективный, порой тенденциоз ный характер, их стиль некорректен. Поэтому требуется перепроверка, осто рожность, этика и деликатность в использовании.

К группе опубликованных источников нами, прежде всего, отнесены законодательные, подзаконные и нормативные акты государственного и ме стного значения, в которых отражена правительственная политика в сфере вероисповедания. Среди них можно особо выделить законодательные и под законные акты: Конституцию СССР 1936 г., «Ведомости Верховного Совета СССР», постановления Совнаркома (Совета Министров) СССР. Базовым до кументом было постановление ВЦИК и СНК “О религиозных объединениях” (1929). Использовались также сборники партийных и правительственных до кументов по религиозной политике25. Привлекались материалы партийных съездов, конференций, пленумов, постановления и записки ЦК, посвященные проведению атеистической пропаганды26.

В последние годы в научный оборот введен большой корпус источни ков, позволяющий глубже посмотреть на проблему государственно церковных отношений. Примерами из этого ряда являются двухтомный сборник документов доктора философии из Швейцарии, главного редактора журнала «Glaube in der 2 Welt» («Вера во втором мире») Г. Штриккера и О религии и церкви. Сб. документов. – М., 1965;

Законодательство о религиозных куль тах. Сб. документов и нормативных актов и статей классиков-марксизма-ленинизма / Под общ. ред. В.А. Куроедова. М., 1969.

О задачах партийной пропаганды в современных условиях. Постановление ЦК КПСС января 1960 г. // Справочник партийного работника. Вып. 3. М., 1961;

Материалы ХХII съезда КПСС. М., 1962;

КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и плену мов ЦК. М., 1984. Т. 3-6.

сборник документов и фотоматериалов "Русская Православная Церковь и коммунистическое государство.1917-1941", подготовленный при участии Института Российской истории РАН и РГАСПИ27.

Подспорьем в проведенном исследовании были источники личного происхождения. Значительный пласт этого вида источников составляют ме муары. Так, любопытные персональные зарисовки и характеристики содер жатся в рассказах митрополита Питирима (Нечаева) «Русь уходящая», вос поминаниях А.Б. Свенцианского, архимандрита Августина (Никитина) 28.

Весьма интересные и объективные свидетельства можно обнаружить в вос поминаниях священника Сергия Правдолюбова, представителя рязанской священнической династии29. Немаловажную информацию можно почерпнуть в биографических очерках И. Евсина30. Однако мемуарные труды и биогра фические очерки, основываясь на личных воспоминаниях, содержат много эмоциональных и субъективных высказываний в ущерб научному анализу.

Важным источником изучения религиозной жизни в регионах Цен тральной России стали труды Института истории АН СССР, опубликованные по результатам религиоведческих исследований, проведенных на рубеже 50 60-х гг. на территории ряда центральных областей под руководством извест ного советского историка А.И. Клибанова31.

Русская Православная Церковь в советское время (1917 - 1991): Материалы и докумен ты по истории отношений между государством и Церковью. В 2-х кн. / Сост. Г. Штриккер.

М., 1995;

Русская Православная Церковь и коммунистическое государство.1917-1941. Сб.

док. М., 1996.

Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима / Сост. Александрова Т.Л., Суздальце ва Т.В. СПб., 2007;

Свенцинский А.Б. Невидимые нити: Церковь, события, люди. М., 2009;

Архимандрит Августин (Никитин). Церковь плененная. Митрополит Никодим (1929-1978) и его эпоха (в воспоминаниях современников). СПб., 2008.

Правдолюбов Сергий, священник. Завещание соловецкого узника. О постах, исповеди и приобщении святых христовых тайн. Изд.2-е. М., 2005.

Евсин И.В. Митрополит Симон (Новиков). Жизнеописание, воспоминания.– Рязань, 2008;

Он же. Было много чудес. Удивительные рассказы из жизни архимандрита Авеля (Македонова). М., 2008;

Он же. Крестоношение. Жизненный путь священноисповедника Петра Чельцова. М., 2011.

Клибанов А.И. Современные секты в Тамбовской и Липецкой областях;

Никольская З.А. К характеристике истинно-православных христиан // Вопросы истории религии и атеизма. Т.9. М., 1961. С.161-188;

Он же. Современное сектантство в Липецкой области // Вопросы истории религии и атеизма. Т.10. М., 1962. С.157-185;

Янкова З.А. Современное православие и антиобщественная сущность его идеологии // Вопросы истории религии и атеизма. Т.11. М., 1963. С.67-93.

Источниковедческое значение имеет ряд обобщающих трудов по исто рии Рязанского края32. Вопросы религиозно-бытовой культуры сельского на селения Рязанской области нашли отражение в работе Л.А. Тульцевой33, а также в исследовании под редакцией С.А. Иниковой, в котором особо рас сматривается «народное православие». В книге анализируется влияние пра вославных обычаев на трансформацию традиционного общества. Отмечается роль сельских священников и местных монастырей в духовной жизни кре стьянского мира34. Дополняющим источником является социологическая ра бота Б. Грушина35.

Важным источником для анализа темы стали энциклопедические и ста тистические справочники, словари. Серьезным подспорьем в исследовании явились материалы центральной и местной прессы («Правда», «Сталинское знамя», «Приокская правда» и др.), а также церковных изданий, таких, как «Журнал Московской Патриархии». В исследовании также широко исполь зовались интернет-ресурсы Научная новизна исследования заключается в комплексном анализе взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в 1943-1965гг. на материалах Рязанской области. В основе этого анализа - изучение обширного массива обращений православного духовенства и верующих в органы партийно-государственной власти, практики их рассмотрения.

Практическая значимость исследования заключается в том, что по лученные результаты могут найти применение при совершенствовании со временной концепции государственно-церковных отношений. Материалы исследования могут быть использованы государственными, политическими и общественными структурами для определения оптимальных подходов к взаимодействию с РПЦ и ее верующими, эффективного и корректного управления конфессиональными процессами в целях становления цивилизо ванных государственно-церковных отношений в современной России.

Материалы диссертации, могут быть также использованы в учебном процессе в высшей школе при разработке лекционных курсов, семинаров и курсов по выбору по отечественной истории, истории РПЦ. Отдельные положения работы могут использоваться религиоведами, правоведами, Авдонин В.С., Акульшин П.В., Гераськин Ю.В. и др. История Рязанского края 1778 – 2007. Рязань, 2007;

Агарв А.Ф.Трагическая авантюра (Сельское хозяйство и крестьянство Рязанской области 1937-1970 гг. Документы, события, факты). Рязань, 2010.

Тульцева Л.А. Религиозно-бытовые пережитки и русское сельское население (на материалах Рязанской области // Советская этнография. 1979. №4. С.47-48.

Русские Рязанского края / Отв. ред. С.А. Иникова, П. В Акульшин и др. М., 2009.

Грушин Б. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. Жизнь 1-я.

Эпоха Хрущева. М., 2001. С. 348-379.

Напр.: http: //www.rusoir.ru, http: // www.pravoslavie.ru, www. krotov.info… политологами. Данная работа может быть использована при подготовке обобщающих научных трудов по истории Рязанской епархии.

Положения, выносимые на защиту:

Процесс взаимоотношений власти и Русской Православной Церкви в 1943-1965 гг. в Рязанской области, как и в целом по стране, был неоднознач ным. Период 1943-1958 гг. был наиболее благоприятным для диалога цер ковных общин и власти. Борьба разных подходов к религии в высшем поли тическом руководстве накладывала на взаимоотношения власти и РПЦ ха рактер двойственности. Рецидивы антицерковной политики в центре не ока зывали необратимого разрушительного воздействия на деятельность провин циальных православных приходов.

Система факторов, служивших на протяжении 1943-1958 гг. сохране нию влияния православия, оказалась сравнительно нестойким историческим образованием и не привела к основательному закреплению позиций Церкви среди населения. Под влиянием процессов модернизации шло неуклонное разрушение традиционной религиозности. В условиях ужесточения государ ственной религиозной политики в 1958-1965 гг., последовавшей после ко роткого периода поиска ее новой модели (1953-1958гг.), обостряются взаи моотношения власти и Церкви, увеличивается объем жалоб на неправомер ные действия представителей местной власти.

Совет по делам РПЦ в лице его региональных уполномоченных вы полнял важные арбитражные функции во взаимоотношениях власти и Церк ви. Институт региональных уполномоченных по делам РПЦ, базировавшийся на принципе двойного подчинения и выполнявший экспертные и консульта тивные функции, являлся особым, относительно автономным компонентом в вертикали исполнительной власти.

Основным и важнейшим каналом взаимоотношений граждан с цен тральной и местной властью в сфере религиозной политики были обращения православного духовенства и верующих по конкретным проблемам церков ной жизни. Обращения как индикатор ситуации в приходах, настроений в них позволяли уполномоченным вести мониторинг деятельности религиоз ных организаций, регулировать взаимоотношения внутри них. Кроме того, появлялась возможность корректировать текущие ошибки исполнительной власти в религиозной политике на местах, смягчать конфликтные ситуации и, в конечном счете, поддерживать баланс интересов государства и Церкви.

Для верующих обращения оставались единственным способом диало га с властью, отстаивания интересов церковных общин, противодействия на ступлению властей на конституционное право граждан на свободу совести.

Они позволяли выводить незаконные действия представителей местной вла сти в публичное пространство, а через повторную подачу - сдерживать адми нистративное давление на приходы. Формировался опыт взаимодействия церковных общин с властными инстанциями по конкретным проблемам ре лигиозной жизни.

Апробация результатов исследования. Основные положения иссле дования были отражены в печатных трудах соискателя, неоднократно осве щались в докладах и сообщениях на международных, всероссийских и меж региональных научных конференциях, проходивших в период 2006-2011 гг.

По теме диссертации имеется 22 публикация общим объемом 4,5 п.л., в т.ч.

в 4-х статьях в журналах, включенных ВАК РФ в список изданий, рекомен дованных для опубликования основных научных результатов диссертаций.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Структура диссертации соответствует целям и задачам исследования и состоит из введения, 3-х глав, заключения, списка источников и литературы.

Во введении обосновывается актуальность темы, определяются объект, предмет, хронологические рамки исследования, его цели и задачи;

дается ха рактеристика методологической основы исследования, источниковой базы и степени изученности темы;

отмечается научная новизна и практическая зна чимость исследования;

выделяются положения, выносимые на защиту.

Первая глава - «Основные этапы вероисповедной политики совет ского государства в 1943-1965 гг.». Историю этих взаимоотношений автор, делит на три этапа: 1943-1953, 1953-1958 и 1958-1965 гг. Им соответствуют названия трх параграфов первой главы.

В первом параграфе «Государственно-церковные отношения в 1943 1958 гг.» констатируется, что на развитие государственно-церковных отно шений в послевоенные годы происходило под воздействием исторического поворота власти в сфере религиозной политики осенью 1943 г. Благодаря этому, в первые послевоенные годы РПЦ сумела в существенном объеме восста новить свою инфраструктуру, усилить влияние в обществе.

На местах имели место факты взаимодействия власти и Церкви, не мыслимые в предшествующую эпоху. Автором анализируется обнаруженный в ГАРО, в фонде уполномоченного по делам РПЦ документ «Перечень на рушений советского законодательства в отношении Русской православной церкви, сделанных некоторыми представителями местных органов Советской власти в Рязанской области», составленный в мае 1948 г. Он регистрирует беспрецедентную поддержку церкви и верующих со стороны сельсоветов и правлений колхозов. Приводятся примеры такой поддержки.

Некоторые сельсоветы требовали возвращения священников из заклю чения, просили назначить в приход священника, находящегося в заключении, порой обращались в приход с просьбой мобилизовать избирателей на голосо вание в день выборов. Между приходами и колхозами практикуются финан совые отношения. Отдельные правления колхозов письменно просили у при ходов денежные ссуды. Сельсоветы заверяли своими печатями протоколы об избрании исполнительных лиц церковных обществ, рассматривали на сесси ях вопрос об открытии храмов. Сельсоветы обязывали церковные общины ремонтировать храмы, оказывали помощь в ремонте37.

Автором делается попытка найти приемлемое объяснение подобного феномена во взаимоотношениях низовых органов власти и провинциальных приходов. Анализ архивных документов свидетельствует, что некоторые председатели районных и сельских Советов стали высказывать заинтересо ванность в открытии храмов на их территориях, поскольку это позволяло решать многие хозяйственные вопросы: содержания кладбищ, электрифика ции села. Нередкими были факты, когда представители местной власти, в ос новном, районного уровня ставили решение об открытии в своем районе церкви в ряд задач общегосударственного значения, за выполнение которых на них лежит прямая ответственность.

Кроме того, в результате перевыборов правлений колхозов, а также местных Советов в 1946-1948 гг. состав их значительно изменился: к руко водству колхозами и сельсоветами пришли бывшие фронтовики. Их усилия были направлены на проблемы хозяйственного восстановления, спрос и от ветственность за решение которых были строже. Что касается проблем куль туры, быта, религии, они объективно стояли на заднем плане. Но как раз в этой сфере потенциал самостоятельности, который аккумулировали в себе бывшие фронтовики, был реализован полнее. Это проявлялось в некоторой лояльности по отношению к местным приходам, что соответствовало поня тиям традиционного общества. Важно учитывать, что среди верующих много было матерей и вдов их погибших товарищей. Именно они писали слезные ходатайства об открытии храмов, в которых настойчиво просили дать им возможность поминать своих родных и близких.

В диссертации подчеркивается, что устойчивая тенденция к нормали зации государственно-церковных отношений, не могла не оказывать опреде ленное воздействие на представителей местной власти. Формируемые новые подходы к религиозной политике, шедшие вразрез с догмами довоенной эпо хи, находили своих носителей в новой генерации власти на местах. Кроме то го, существовала определенная инерционность в реагировании провинции на изменение настроений центра. Анализ архивных документов позволяет ут верждать, что отдельные рецидивы антицерковной политики в высшем руко водстве не оказывали серьезного тормозящего влияния на деятельность про винциальных православных приходов.

ГАРО. Ф. Р.5629. Оп.1. Д.4. Л.114-120.

Второй параграф «Советское государство и коммунистическая пар тия в поисках новой модели «церковной политики»: 1953-1958 гг.» осве щает борьбу противоположных подходов к религии и церкви в высшем ком мунистическом руководстве: лояльного и конфронтационного.

Стремившийся ослабить влияние Церкви Н.С. Хрущев полагал, что высокая религиозность в стране объясняется, прежде всего, результатом не достаточной антирелигиозной пропаганды, пассивностью партии, инерцией на местах наряду с чрезмерной активностью духовенства и верующих. За ко роткий промежуток времени в 1954 г. вышли в свет два постановления ЦК КПСС, посвященных проблемам научно-атеистической пропаганды38.

Анализ процессов, происходивших в сфере взаимоотношений власти и Церкви, позволяет сделать вывод, что идеологический натиск лета 1954 г.

фактически не затронул институциональных основ РПЦ. На этапе 1943- гг., при периодически предпринимаемых, но не афишируемых попытках уже сточить курс религиозной политики в СССР, в основном, преобладала благопри ятная для расширения церковной деятельности ситуация, терпимое отношение власти к религии, ее представителям и последователям.

В дальнейшем, указывается в исследовании, советские органы власти все больше дистанцируются от решения крупных проблем в религиозном во просе. Сфера церковной политики постепенно становится партийной преро гативой. Активные наступательные действия на религию на местах сдержи вались неопределенностью ситуации в Москве, где существовало противо стояние жесткой и умеренной линии внутри партийной элиты в данном во просе. Местные властные структуры, не поспевая за конъюктурными колеба ниями, занимали выжидательную позицию.

Автором обращается внимание на то, что восстановление демократиче ских норм в партии и государстве после смерти Сталина, критическая оценка прошлого исторического опыта сказались на обстановке не только в общест ве, но и в Церкви. Увеличивается поток писем и обращений от верующих в адрес уполномоченного: с 34 обращений в 1955 г. до 90 в 1956 г.39. Одновре менно внутри Церкви наблюдается кризис послушания. В антирелигиозной кампании, начавшейся в 1958 г., идея демократизации приходской жизни Церкви была запущена властью в работу.

Третий параграф «Церковная реформа эпохи «хрущевской оттепе ли» и Русская православная церковь 1958-1965 гг.» посвящен периоду, кото О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения.

Пост. ЦК КПСС7 июля 1954 г.;

Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения. Пост. ЦК КПСС 10 ноября 1954 г. // КПСС в резолюциях… М., 1985. Т.8. С.428-432;

446-450.

ГАРО. Ф. Р-5629. Оп.1. Д.48. Л.34;

Д.55. Л.240.

рый вошел в историю как последняя попытка руководства СССР радикально, в кратчайшие сроки решить религиозный вопрос в стране. В 1958-1963 гг. в Ря занской епархии были закрыты около 20 приходов. В 1962 г. не поступило ни одного ходатайства об открытии храмов40.

В работе рассматриваются причины, вызвавшие ужесточение курса госу дарственной политики по отношению к РПЦ. Анализируются основные направ ления антицерковной кампании. Например, оцениваются ход и результаты так называемой «свечной кампании» (директивное 15-кратное повышение от пускной цены на свечи) осенью 1958 г., в основе которой лежало стремление власти подорвать материально-финансовую базу РПЦ, поскольку свечной сбор давал приходам 70% бюджета41. Автор рассматривает особенности системы тотального финансового контроля. Этот контроль позволил государству в принудительном порядке добиться огромных отчислений церковных денег в Фонд мира. В 1962 г. от Рязанской епархии туда поступило 125 тыс. руб., в 1963 г. - 190 тыс. руб., что равнялось величине ее годового дохода42.

Рассматриваются меры власти по ограничению обрядовости. В рамках выполнения постановления СМ СССР от 16 марта1961 г. «Об усилении кон троля за выполнением законодательства о культах» решениями обл(край) ис полкомов были созданы общественные комиссии содействия по контролю за соблюдением законодательства о культах при исполкомах районных, город ских и сельских Советов. В Рязанской области было создано 305 комиссий, охватывающих 1670 депутатов Советов разных уровней43. Под главным при целом оказались крещения. Однако, как отмечается в диссертации, партийно государственное руководство столкнулось с феноменом непреодолимости обрядов. В письме председателя Совета по делам РПЦ в Министерство фи нансов СССР указывалось, что в Рязанской области крестили в начале 60-х гг. крестили около 60% родившихся детей44.

Вторая глава - «Совет по делам Русской православной церкви при СМ СССР и институт его региональных уполномоченных: цели, функ ции, основные направления деятельности» состоит из двух разделов.

В первом параграфе «Центральный аппарат Совета по делам Рус ской православной церкви и его отношения с региональными уполномо ченными по обеспечению контроля за соблюдением законодательства о ГАРО. Ф. Р-5629. Оп.1. Д.96. Л.188;

Д.95.Л.101-102;

Д.82. Л.3.

ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп.2. Д.1649. Л.233;

Д.1747. Л.19;

ГАРО. Ф. Р-5629. Оп.1. Д.22. Л.73.

ГАРО. Ф. Р-5629. Оп.1.. Д.88. Л.124.

ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп.1. Д.2041. Л.80;

ГАРО. Ф. Р.5629. Оп.1. Д.96. Л.90.

ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп.2. Д.453. Л.2;

ГАРО. Ф. Р-6524. Оп.1. Д.171. Л.26.

религиозных культах» показаны особенности формирования центрального аппарата Совета, рассмотрены особенности руководства Советом аппаратом своих уполномоченных на местах, формы и направления деятельности Сове та по осуществлению вероисповедной политики власти в стране Рассмотрен процесс становления Совета в системе государственных органов власти, про анализированы основные направления его деятельности по реализации рели гиозной политики советского руководства в годы Великой Отечественной войны и первые послевоенные годы.

Важное место отводится освещению деятельности Совета по формиро ванию аппарата уполномоченных на местах. Показана специфика правового положения уполномоченных в системе двойного подчинения. Сложность процесса формирования регионального корпуса объяснялась отношением местного госпартаппарата к деятельности этого института как второстепен ной. Следствием такой позиции, как показано в диссертации, был формаль ный подход большинства областных комитетов партии к подбору и назначе нию кадров уполномоченных, привлечение к работе, не имеющей отношение к прямым обязанностям.

В разделе анализируются формы и методы организации работы с уполномоченными, разработанные и используемые руководством Совета по делам РПЦ: инструктивные письма, выезды инспекторов Совета на места, вызовы в Совет с отчетами и т.п.

Во втором параграфе «Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви в Рязанской области: особенности деятельности» освещается история становления этого института, разделения компетенции в структуре региональных органов власти, поиска эффективных методов дея тельности. Важное место отводится портретам 3-х рязанских уполномочен ных (И.С. Денисова, С.И. Ножкина, П.С. Малиева), особенностям их работы.

Шкала взаимоотношений с духовенством и верующими во многом за висела от правильного понимания и четкого выполнения уполномоченными инструкций Совета. Следуя нормам законодательства, они выступали важной инстанцией, координирующей взаимоотношения власти с Церковью. В слу чае необходимости, уполномоченные совместно с Советом по делам РПЦ оказывали консолидированное воздействие на исполнительную власть. И та кое воздействие было, как правило, эффективным. Оно снимало напряжен ность в государственно-церковных отношениях и недовольство верующих.

В связи с ужесточением государственной религиозной политики в кон це 50-х гг. взаимоотношения уполномоченных, духовенства и верующих пре терпевают изменения. Уполномоченный все более попадает под контроль партийных органов, которые подталкивали его на конфронтацию с духовен ством и верующими и вели линию на «сращивание» его с местной властью.

Третья глава «Обращения духовенства и верующих Рязанской епархии в органы власти по конкретным проблемам в религиозной сфе ре, их рассмотрение властными инстанциями» включает в себя три пара графа.

Первый параграф «Православное духовенство и верующие Рязан ской области в 1943-1965 гг.» освещает положение клириков и мирян. В диссертации отмечаются особенности формирование кадров священнослу жителей в Рязанской области послевоенного периода. Налицо была проблема старения кадров: только 11% были моложе 70 лет45. 65,2% священников, служивших здесь в 1951 г., ранее подвергались судебному преследованию46.

В исследовании подчеркивается, что советскому духовенству послево енной поры уже не была свойственна традиционная сословная замкнутость.

По социальному происхождению абитуриенты семинарий чаще всего были выходцами из рабочих или крестьян, реже из служащих, семей церковнослу жителей. Продолжал углубляться разрыв между старым и новым духовенст вом, сформировавшимся в разные исторические эпохи. Массовое открытие приходов во второй половине 40-х гг. вынуждало архиереев рукополагать как подвижников, так и людей, не имевших духовного образования, порой при звания к пастырству.

После войны, когда государство практически прекратило вмешиваться в финансовые дела Церкви, благосостояние приходов улучшилось. Возмож ность свободно располагать финансами позволяла духовенству делать под ношения представителям власти, чтобы оттянуть или предотвратить закры тие храма. В то же время имели место злоупотребления, случаи аморального поведения. Это входило вразрез с уравнительной психологией населения.

Этим умело пользовалась власть, внедряя в сознание поколений, выросших вне Церкви, антипатию к священству.

Соискатель указывает, что картина религиозной жизни Рязанской об ласти на протяжении 40–50-х гг. во многом определялась верующими (миря нами), из сельских приходов. Это было связано с преобладанием крестьян в общей массе населения страны. В 1953 г. из 85 храмов Рязанской епархии только 17 располагались в городах47.

Большую часть прихожан составляли женщины, что определялось де мографической спецификой послевоенного общества. Удельный вес мужчин среди трудоспособного населения рязанской деревни упал до 13,5% 48. В то же время в составе церковного актива Рязанской области мужчины составля РГАСПИ. Ф.17. Оп.125. Д.593. Л.38;

Оп.132. Д.497. Л.193.

РГАСПИ. Ф.17. Оп.132. Д.497. Л.19.

ГАРО. Ф. Р-5629. Оп.1. Д.51. Л.14-18.

ГАРО. Ф.Р-2997. Оп.1. Д.1. Л.298;

Народное хозяйство Рязанской области. Стат. сб. М., 1958. С.90.

ли почти половину, среди них треть - участники войны. Такая же доля при ходилась на пенсионеров. Подавляющее большинство были малограмотны ми, имея, в лучшем случае, начальное образование49.

Автор обращает внимание на то, что в большинстве районов Рязанской области в 50-е гг. религиозные организации успешно конкурировали по сво ей численности, а иногда и активности с сельскими клубами.

В работе указываются многочисленные факты, свидетельствующие о сохранении бытовой религиозности и самих религиозных убеждений сель ских жителей. В отчетах уполномоченного отмечалось наличие икон даже в домах сельских коммунистов. Иллюстративна, например, тема заседания бю ро Рязанского обкома от 10 апреля 1948 г. «О фактах совершения коммуни стами религиозных обрядов»50.

Кроме того, в работе отмечается, что объединяющий людей посттрав матический фактор, связанный с последствиями войны и подпитывающий религиозные настроения, определил относительно высокую численность ве рующих. Наконец, фактором активизации религиозных настроений среди крестьянства были особенности социально-экономической ситуации, сло жившейся на селе в первые послевоенные годы, в частности, засуха и голод.

Однако автор подчеркивает, что все рассмотренные выше факторы консервации религиозных настроений и поведения среди крестьян нельзя рассматривать как некую непреодолимую стену на путях проникновения атеизма в советскую деревню. Успешно сдерживая разрушение православия в ходе отдельных пропагандистских кампаний, крестьяне не могли противо стоять более медленному, но неуклонному разрушению традиционной рели гиозности под влиянием процессов модернизации. Ее основной движущей силой было распространение ценностей современной городской культуры и субкультуры. В конце 50-х – начале 60-х гг. мощность этого разрушительно го для традиционного общества процесса многократно усилилась. В иссле довании учитываются влияние социально-демографических факторов на Церковь, приведших к ослаблению стареющих сельских приходов. Одним из результатов подрыва авторитета традиции был отход от Церкви значи тельной части молодых крестьян, кризис института семьи и т.п.

Динамичное вымывание населения из деревни все же не смогло окончательно прервать связь поколений. Автор указывает, что православ ные нормы жизни, на которых традиционно строилась жизнь крестьянско го сообщества, оказавшиеся загнанными внутрь, полностью утрачены не были. В то же время в исследовании делается вывод, что система факторов, ГАРО. Ф. Р-5629. Оп.1. Д.125. Л.3.

ГАРО. Ф.3. Кор.143. Д.1121. Л.35.

служивших на протяжении 1943-1958 гг. сохранению влияния православия, оказалась сравнительно нестойким историческим образованием и не привела к основательному закреплению позиций Церкви среди населения.

Во втором параграфе «Вопросы регистрации православных рели гиозных объединений и открытия храмов в обращениях верующих в ор ганы власти» детально анализируется практика подачи и продвижения ве рующими подобного рода заявлений во властные инстанции. Сложился свое образный стиль написания ходатайств верующих об открытии храмов. В них ходатаи апеллировали к вкладу Церкви и верующих в Победу. Указывалась необходимость поминовения погибших в годы войны. Делались ссылки на участие Церкви в антивоенном движении. В число просителей вносили инва лидов войны. Авторы ходатайств демонстрировали лояльность политическо му строю. Практиковалась веерная заброска писем и отправка делегаций во все инстанции.

Властью была отработана специальная «технология» отклонения хода тайств в целях закрытия православных обществ. В исследовании рассматри ваются типичные варианты отклонений: подача ходатайств «классово чуж дыми элементами», ранее репрессированными, распад религиозного общест ва и его исполнительного органа, аварийное состояние церкви, отсутствие средств у религиозной общины на ее капитальный ремонт, низкая посещае мость, близость храма в соседнем селе. Распространенным способом были заказные хулиганские погромы церквей, передачи которых добивались ве рующие. Инициаторы ходатайств об открытии храмов преследовались, со став «двадцаток» регулировался.

В третьем параграфе - «Жалобы верующих на неправомерные дей ствия представителей власти» автором исследуются поводы для таких жалоб. Они касались, главным образом, следующих действий: слом или за крытие храма под тем или иным предлогом, а также попытки ограничения богослужебной деятельности, т.е. действий, направленных на нарушение конституционного права на свободу совести, создание препятствий для его реализации.

В исследовании подчеркивается, что религиозная политика конкретного председателя сельского совета, колхоза или райисполкома во многом опреде лялась историей личных отношений с религией. Местные руководители от казывались вникать в тонкости текущей политики государства в отношении религии. Они либо расценивали Церковь как некое советское учреждение и пытались найти ему применение в советском хозяйстве, либо видели в Церк ви врага и конкурента, претендующего на контроль над колхозниками прихожанами и угрожающего идеологическим основам.

В работе подчеркивается, что конфликты, возникавшие между Церко вью и местными органами власти, были зачастую связаны либо с борьбой за ресурсы (помещения, время), либо за символическое доминирование. По скольку именно местная власть должна была контролировать использование церковных зданий, неудивительно, что она часто рассматривала церковное здание как свою собственность и пыталась использовать церковные помеще ния под хозяйственные или социально-культурные цели, а находящиеся в аварийном состоянии - разбирать на кирпич. Это порождало массовые жало бы на местную власть. Отчеты уполномоченного описывают также множест во конфликтов в связи с отказом верующих работать в церковные праздники.

В работе отмечается, что в ходе подачи жалоб на неправомерные дей ствия власти был выработан специфический механизм критики, в котором, как правило, присутствовали два необходимых элемента: ссылка на непо грешимый авторитет центральной власти и указание на виновников описы ваемых проблем в лице представителей районного и местного уровней.

В заключении подведены итоги исследования, сформулированы общие выводы и рекомендации.

Исследование взаимоотношений власти и Русской Православной Церк ви в Рязанской области в 1943-1965 гг. позволяет сделать определенные вы воды. В целом, вплоть до конца 1958 г. властью проводилась сравнительно лояльную политику в отношении Церкви. Случавшиеся конфликты были, главным образом, связаны с борьбой органов власти на местах за ресурсы (помещения, рабочее время во время церковных праздников).

Наиболее благоприятным для государственно-церковного диалога был период 1943-1958 гг., что было связано с особенностями политической конъюктуры, которые корректировали курс религиозной политики. В то же время, система факторов, служивших на протяжении первых послевоенных лет сохранению влияния православия, не привела к основательному закреп лению его позиций среди населения. Под влиянием процессов модернизации шло неуклонное разрушение традиционной религиозности.

Сложившаяся система была окончательно разбалансирована в период 1958-1965 гг., когда партийные органы попытались не только дублировать, но и подменить работу государственных органов в религиозной сфере. На это были направлены партийные постановления по вопросам религии и церкви.

Эта корректива не могла не сказаться на реальном статусе Совета по делам РПЦ и его уполномоченных на местах. Была предпринята попытка превра щения их в инструмент антирелигиозной кампании. Уполномоченные выну ждены были сдавать позиции. Многие непродуманные решения той эпохи привели к росту конфронтации во взаимоотношениях власти и Церкви.

В послевоенный период шло складывание института региональных уполномоченных по делам РПЦ. В их руках сосредоточилось: рассмотрение заявлений верующих об открытии церквей, подготовка справок, проектов заключений, решений облисполкома, а также реализация решений Совета по делам РПЦ об открытии храмов, регистрация религиозных общин, священ нослужителей, проведение других решений, вытекающих из инструктивных писем Совета уполномоченным на местах. Разумеется, даже в самые благо приятные для Церкви годы главной задачей Совета и его уполномоченных было не допустить увеличения количества церквей.

На основе двойного подчинения уполномоченных, в послевоенный пе риод сложилась достаточно взвешенная, продуманная и рациональная схема контроля и регулирования государственной религиозной политики в регионе.

Система обратной связи и наличие вышестоящей, относительно независимой экспертизы со стороны Совета по делам РПЦ снижали риски непродуманных решений (разумеется, не устраняя их полностью), и были необходимой ча стью такой нормы советской демократии, как право на свободу совести.

По сути, это был целесообразный, относительно автономный компо нент в вертикали власти, который позволял сбалансировать ее работу в сфере религиозной политики, смягчать последствия нажима на Церковь. При этом автор не склонен идеализировать эту систему: реализация указанного кон ституционного права шла в объеме, соответствующем реалиям советского политического режима, его идеологическим установкам. Использовались как бюрократические, так и административно-силовые методы работы.

Состояние взаимоотношений власти и Церкви определяло объем, ди намику, существо и характер обращений духовенства и верующих в партий но-государственные органы. В массиве обращений духовенства и верующих во власть превалировали ходатайства об открытии церквей. Благодаря этим ходатайствам, с 1943 г. и вплоть до старта антицерковной кампании в 1958 г.

расширилась епархиальная структура, усилился потенциал РПЦ.

В обращениях клириков и мирян находили свое отражение как кон формистская, адаптивная, так и протестная модели религиозной жизни. Осо бенно это касалось ходатайств об открытии храмов. На практике удовлетво рялось в среднем лишь 10-15% ходатайств, однако перманентная подача их во властные инстанции объективно тормозила наступление на Церковь. Ве рующими была разработана специальная технология продвижения хода тайств, благодаря чему удавалось, по возможности смягчать удары по цер ковной организации. Хотя в большинстве случаев верующие не могли защи тить свои права, но, по крайней мере, добивались от власти несколько боль шей административной сдержанности.

В условиях кризиса взаимоотношений власти и Церкви и наступления на права верующих на рубеже 50-60-х гг. сокращается количество ходатайств об открытии храмов, зато резко увеличивается объем жалоб на незаконное разрушение и закрытие церквей, иные неправомерные действия местной вла сти. Власть использовала информацию, содержавшуюся в жалобах, для мо ниторинга ситуации в приходах, управления ею.

В наши дни приобретают огромное значение анализ и критическое ис пользование исторического опыта взаимоотношений власти и Русской Пра вославной Церкви в советский период. Безусловно, для современных специа листов в сфере конфессиональной политики было бы полезно изучение опы та государственно-церковного взаимодействия, специфики работы Совета по делам РПЦ, его уполномоченных на местах.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

I. Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Михайловский А.Ю. Провинциальные церковные приходы во второй половине 1940-х гг. // Вопросы истории. 2010. №6. С.143-145. (0,3 п.л.).

2. Михайловский А.Ю. Ходатайства верующих об открытии храмов как канал взаи модействия с властью в сфере религиозной политики (1943-1958 гг., на материалах Рязанской области) // Вестник Тамбовского университета. Серия «Гуманитарные науки». 2010. Вып.3(83). С.360-366. (0,4 п.л.).

3. Михайловский А.Ю. Проблема периодизации истории отношений советского госу дарства и Русской Православной Церкви // Вестник Томского университета. Исто рия. 2010. №3. С.110-122. (0,7 п.л.). Авторский вклад 50%.

4. Михайловский А.Ю. Особенности ситуации в провинциальных церковных прихо дах в первые послевоенные годы // Вестник Тамбовского университета. Серия «Гу манитарные науки». 2010. Вып.7(87). С.272-275. (0,3 п.л.).

II. Статьи в других изданиях:

5. Михайловский А.Ю. Непростая судьба рязанского священника: Константин Михайло вич Гаврилков // Неслыханные перемены, несбывшиеся мечты… Тезисы докладов сту денч. науч. конф. 6 апр. 2007 г. Рязань, 2007. С.36-37. (0,5 п.л.).

6. Михайловский А.Ю. Из истории создания Рязанского церковно-исторического комите та //А.И. Кошелев и его время. Мат. науч. конф., посвящ. 200-летию со дня рождения А.И.

Кошелева, 23-25 мая 2006 г. Рязань, 2007. С.304-307. (0,2п.л.). Авторский вклад 50%.

7. Михайловский А.Ю. К истории издания православного бюллетеня в Рязанской епархии в послевоенный период // Материалы и исследования по рязанскому краеведению. Т.14.

Рязань, 2007. С.159-164. (0,5 п.л.). Авторский вклад 50%.

8. Михайловский А.Ю. Проблемы религиозной идентичности горожан и селян в новейшей истории России // Пятые Дамиановские чтения (матер. Всерос. науч.-прак. конф., Курск, 26-28 марта 2008 г. Ч.I. Курск, 2008. С.72-78. (0,15 п.л.). Авторский вклад 50%.

9. Михайловский А.Ю. Из истории ходатайства рязанских верующих евреев об открытии синагоги // Российская история ХХ-начала ХХI вв.: общественно-экономические, обще ственно-политические, культурологические аспекты исследования. Матер. Всерос. науч. прак. конф. (27-28 нояб. 2009г.). Орехово-Зуево, 2009. С.385-389. (0,2 п.л.).

10. Михайловский А.Ю. Из истории анонимных посланий рязанских верующих в середи не ХХ века // Материалы IX Международной науч. конф. «Государство, общество, Цер ковь в истории России ХХ в.». Иваново, 10–11 февр. 2010 г. С.266-269. (0,1 п.л.).

11. Михайловский А.Ю. К вопросу об устойчивости православных традиций среди кре стьянства в советскую эпоху // Труды I Международной науч.-прак. интернет-конф. «Мо лодежь. Наука. Инновации». Пенза, 15 апр. 2010 г. С.292-293. (0,1 п.л.).

12. Михайловский А.Ю. К проблеме взаимоотношений провинциальных приходов и мест ных органов власти во второй половине 1950-х гг.// Междунар. науч.-прак. конф. «Госу дарственно-конфессиональные отношения: теория и практика». – Оренбург, 30 марта г. С.232-236. (0,2 п.л.).

13. Михайловский А.Ю. К вопросу о ситуации в провинциальных церковных приходах в первые послевоенные годы (на примере Рязанской области) // Традиционные общества:

неизвестное прошлое. Матер. VI Междунар. науч.-прак. конф. Челябинск, 5-6 апр.2010 г.

Книга II. Челябинск, 2010. С.34-37. (0,2 п.л.).

14. Михайловский А.Ю. Вехи в развитии региональной церковной истории // Церковь, го сударство и общество в истории России и православных стран. Матер. II междунар. науч.

конф. 24-26 мая 2010 г. Владимир, 2010. С.224-226. (0,2 п.л.).

15. Михайловский А.Ю. К вопросу об устойчивости православных традиций среди кре стьянства // Российская государственность в лицах и судьбах ее созидателей: IX-XXIвв.

Матер. междунар. науч. конф. 27-28 нояб. 2009 г. Липецк, 2010. С.266-268. (0,1 п.л.).

16. Михайловский А.Ю. Рязань в биографии митрополита Никодима (Ротова) // Церковь в истории и культуре России. Сб. матер. междунар. науч. конф., посвящ. памяти прп. Три фона Вятского, 22-23 окт. 2010. Киров, 2010. С.242-244. (0,2 п.л.).

17. Михайловский А.Ю. К вопросу о периодизации истории религиозного инакомыслия в СССР // Современные тенденции в преподавании новой и новейшей истории зарубежных стран. Матер. науч.- прак. конф. 24нояб. 2010 г. Рязань, 2010. С.38-41. (0,2 п.л.).

18. Михайловский А.Ю. К вопросу о массовом характере ходатайств верующих об откры тии храмов в 1940–1950-е гг. // Материалы X Междунар. науч. конф. «Государство, об щество, церковь в истории России XX в.». Иваново, 16-17 февр. 2011 г. С.125-131. (0, п.л.). Авторский вклад 50%.

19. Михайловский А.Ю. К истории пребывания в Муроме дивеевских монахинь // Мате риалы межрегиональной краеведческой конференции (16 апр.2010 г.). Владимир, 2010.

С.450-453. (0,3 п.л.). Авторский вклад 50%.

20. Михайловский А.Ю. К проблеме создания научной биографии митрополита Никодима (Ротова) // Вестник Рязанского государственного университета. 2011. №3. С.46-50. (0, п.л.). Авторский вклад 50%.

21. Михайловский А.Ю. Обращения духовенства и верующих в органы партийно государственной власти в 1943-1964 гг. // Социальное учение Церкви и современность:

материалы Международной научно-практической конференции «Социальное учение Церкви и современность» (12-13 мая 2011 г.). Орл, 2011. С. 111-114. (0,2 п.л.).

22. Михайловский А.Ю. К проблеме обращений православных верующих села во власть // Государственная власть и крестьянство в ХIХ – начале ХХI века // Материалы III-й международной научно-практической конференции "Государственная власть и крестьянство России во второй половине Х1Х - начале XXI вв."(3-5 окт. 2011 г.). – Коломна, 2011. Коломна: Московский государственный областной социально гуманитарный институт, 2011. С. 469-473. (0,15 п.л.).



 

Похожие работы:





 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.