авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Религиозный аспект внутриполитической деятельности администрации р. рейгана

На правах рукописи

БОРЗОВ Алексей Владимирович РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ ВНУТРИПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АДМИНИСТРАЦИИ Р. РЕЙГАНА Специальность 07.00.03 – Всеобщая история (Новая и новейшая история)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Владимир – 2011

Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых»

Научный консультант: доктор исторических наук, доцент Лапшина Ирина Константиновна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор, руководитель Центра североамериканских исследований Института всеобщей истории РАН Согрин Владимир Викторович доктор исторических наук, профессор Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина Демидов Сергей Владимирович

Ведущая организация: Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Защита состоится « » 201г. в часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.024.03 при Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых» по адресу: 600024, г. Владимир, проспект Строителей, д. 11, зал заседаний (ауд. 137).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО «Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых» по адресу: 600024, г.

Владимир, проспект Строителей, д. 11.

Автореферат разослан « _ » 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук, доцент А.Г. Лапшин I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В американском социуме религия традиционно играла и продолжает играть значимую роль. Несмотря на религиозный плюрализм общества и тщательно охраняемую конституционную норму разделения церкви и государства религия не только активно присутствует в публичной сфере, но и обнаруживает сво влияние на политическую жизнь США. Во-первых, религиозная и псевдорелигиозная символика пронизывает саму деятельность американских республиканских институтов, в том числе и института президентства. Во-вторых, конфессиональная принадлежность и религиозные настроения оказывают определнное влияние на политические предпочтения и электоральное поведение граждан, что проявляется в современной общественной и политической жизни Соединнных Штатов. Изучение религиозной составляющей необходимо для получения более объективного и многогранного представления об американской политической истории эпохи постиндустриализма. С данной точки зрения особый интерес представляет период президентства Р. Рейгана (1981 – 1989 гг.), когда, впервые в новейшей истории США, религиозные вопросы стали важной частью политической программы и деятельности Белого дома.

В настоящее время в западном обществе наблюдаются социальные и политические противоречия между теми, кто опасается клерикализма, и теми, кто не приемлет секулярного диктата со стороны либерального государства, заявляя о наступлении постхристианской эпохи в развитии западной цивилизации. Ситуация, которая сложилась при Р. Рейгане, является первым масштабным и ярким проявлением данной полемики, поэтому е анализ важен для понимания современного положения дел в этой сфере.

Данное исследование является актуальным и для современной России.

В нашей стране, хотя и с меньшей степенью политизации и ожесточнности, также имеют место разногласия по вопросу церковно-государственных отношений (в частности, о месте религии в системе светского образования, взаимодействии церкви с государственно-политическими институтами). В российском обществе набирает силу движение против легализации абортов, обладающее мощной религиозной составляющей. По своей форме и содержанию данная полемика вокруг морально-религиозных вопросов имеет сходство с аналогичными дебатами в США 1980-х гг.

Объектом исследования является президентство Р. Рейгана.

Предметом исследования выступает политика администрации 40-го президента США в сфере взаимоотношений религии и общества.

Цель исследования – выявить подходы и конкретные направления деятельности администрации Р. Рейгана в решении морально-религиозных вопросов внутренней жизни США, а также позицию религиозных групп в общественно-политической полемике вокруг данных проблем.

Это предполагает решение следующих исследовательских задач:

охарактеризовать особенности религиозных настроений в американском обществе в конце 1970 – 1980-хх гг. и влияние этих настроений на политико-электоральные предпочтения граждан США;

раскрыть общие черты религиозно-консервативного аспекта идеологии Р. Рейгана;

исследовать политику администрации Р. Рейгана и Конгресса в вопросе церковно-государственных отношений в сфере школьного образования;

рассмотреть идейную платформу и деятельность Белого дома в отношении морально-этических проблем;

изучить мнение религиозных деноминаций по поводу политики администрации Р. Рейгана в сфере церковно-государственных отношений;

дать оценку позиции американских церквей в политических дебатах вокруг вопроса о легализации абортов;



проанализировать особенности кадровой политики администрации Р.

Рейгана в отношении федеральной судебной системы с точки зрения реализации религиозно-консервативной программы;

выявить причины неудачи политических инициатив Р. Рейгана в морально-религиозной сфере.

Хронологические рамки исследования охватывают период с начала 1981 по конец 1988 гг., то есть ограничены двумя сроками пребывания Р.

Рейгана на посту президента. При характеристике истории взаимоотношения религии и политики в США и при анализе религиозного аспекта общественно-политических настроений хронологические рамки были расширены.

Теоретико-методологической основой работы стали принципы историзма, научности и объективности. Исследование проводилось на основе междисциплинарного подхода, с учтом достижений истории, политологии, религиоведения, социологии, философии и правоведения. При написании работы использовались общенаучные методы исследования (системный анализ), а также специально-исторические методы – историко генетический, историко-сравнительный, историко-описательный, биографический и другие.

Научная значимость и новизна исследования заключается в том, что в данной работе осуществлена первая в отечественной историографии попытка комплексного анализа религиозного аспекта политической деятельности федеральных органов власти в США 1980-х годов. На основе широкого круга источников анализируются не только политические шаги самого Белого дома, но и его взаимодействие с Конгрессом, а также позиция демократической и клерикальной общественности в дебатах вокруг религиозных вопросов и мероприятий президентской администрации в данной сфере. Впервые в историографии подробно изучен религиозный фактор кадровой политики администрации Р. Рейгана в отношении Верховного Суда.

Проведнное исследование позволило сформулировать выводы, которые отличаются от оценок, ранее высказанных в ряде отечественных и зарубежных работ. В частности, оспаривается распространнное мнение о том, что религиозный консерватизм был навязан Р. Рейгану Христианской правой, а сам глава Белого дома использовал его лишь с целью удержания данной группировки в своей коалиции, не предпринимая конкретных шагов для реализации соответствующих обещаний.

Положения, выносимые на защиту В конце 1970 – 1980-х гг. произошло усиление внимания американского общества к религиозным проблемам и возрастание значимости морально-религиозного фактора в политических предпочтениях граждан.

Религиозная составляющая идеологии президента Рейгана включала неприятие секуляризации общества и государства, приверженность идее о необходимости влияния консервативного христианства на государственные и политические институты, представление о жсткой взаимосвязи между усилением роли религии в социуме и антиэтатизмом.

Администрация Р. Рейгана во взаимодействии с консервативными конгрессменами проводила политику усиления роли религии в системе школьного образования. Данный курс нашл выражение в инициативах по восстановлению религиозных церемоний в государственных школах и федеральному финансированию церковных школ, однако, в целом, потерпел неудачу.

Политика республиканской администрации в морально-этической сфере основывалась на религиозном традиционализме, в частности, на консервативной концепции семейных ценностей.

Ведущее место в данной политике занимала борьба с легализацией абортов.

Кадровая политика Р. Рейгана в отношении федеральной судебной системы была важным пунктом его религиозной программы.

Президент добился усиления влияния консерваторов в органах федеральной судебной власти, однако ключевые судебные решения по абортам и религиозным церемониям в школах не были пересмотрены.

Большинство христианских деноминаций США восприняло политику администрации Р. Рейгана в морально-религиозной сфере скорее негативно, чем позитивно. Наибольшее неприятие в клерикальной среде имели меры по сближению религии и государственной системы образования. Несколько большую поддержку религиозный истэблишмент демонстрировал в отношении мер против легализации абортов.

Политическая программа Рейгана в морально-религиозной сфере не была реализована в силу ряда причин. В частности, в среде сторонников данных мер не было сплочнности и единства мнений в отношении тактики действий. Кроме того, многие высокопоставленные лица рассматривали данные вопросы лишь как средство приобретения политических дивидендов и не были, по сути, заинтересованы в их конструктивном и окончательном решении.

Практическая значимость. Материалы исследования могут быть использованы в педагогическом процессе при чтении лекций, проведении семинарских занятий, разработке спецкурсов и спецсеминаров по истории США и дисциплинам религиоведческого характера, а также при написании новых научных работ по историко-политической и религиоведческой проблематике.

Идеи и выводы исследования также могут оказаться полезными для представителей государственных структур, влияющих на развитие церковно государственных отношений и принятие морально-этического законодательства в России, учтены при оценках и прогнозировании общественно-политической ситуации в США и других западных странах.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы исследования были представлены в выступлениях в Центре североамериканских исследований и на «Круглом столе» в Центре истории исторического знания Института всеобщей истории РАН, а также в докладах на международной и всероссийских конференциях во Владимирском государственном гуманитарном университете, в Рязанском государственном университете, в выступлениях на кафедре новой и новейшей истории ВГГУ.

По материалам диссертационного исследования опубликовано 10 статей общим объмом 4,2 п.л., в том числе две статьи в рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ.

Структура исследования определена его целью и основными задачами и основана на проблемно-хронологическом принципе. Диссертация состоит из введения, четырх глав, разделнных на параграфы, заключения и списка использованных источников и литературы.

Степень изученности проблемы В советской и российской историографии достаточно детально изучена внутренняя социально-экономическая и внешняя политика администрации Р. Рейгана, идеология и практика республиканизма. Эта тематика нашла сво отражение в работах В.Н. Гарбузова, Э.А. Иваняна, В.А. Никонова, В.А. Савельева и других учных1. Отечественными Гарбузов В.Н. Революция Рональда Рейгана. М., 2008;

Он же. «Рейгановская революция»: Теория и практика американского консерватизма (1981 - 1988). СПб-Псков, 1999;

Иванян Э.А. Рональд Рейган: хроника жизни и времени. М., 1991;

История США в американистами фундаментально исследованы электоральные настроения граждан США, изучены причины и сущность политического «поправения» американцев в 1970–1980-х гг., особенности функционирования двухпартийной системы США в 1980-е гг., рассмотрен феномен разделнного партийного контроля над исполнительной и законодательной ветвями власти в эпоху Р. Рейгана. Комплекс данных проблем разрабатывали такие исследователи, как Е.Я. Борщевская, И.К. Лапшина, А.С. Маныкин, В.А. Никонов2.

Большинство отечественных статей и монографий, где предметом исследования является партийно-политическая жизнь и внутренняя политика Белого дома 1981 – 1988 гг., уделяют минимальное внимание религиозному аспекту президентства Р. Рейгана.

Однако сам феномен усиления значимости религии в общественном и политическом пространстве США, имевший место во второй половине 1970 х гг. и в эпоху Р. Рейгана, привлк внимание отечественных исследователей современников данных процессов. В 1980-е гг. появляются работы, в которых анализируется роль религии и религиозных ценностей в общественном сознании граждан США, внутренняя жизнь американских церквей, а так же социальная и политическая активность религиозных деноминаций, в том числе и в период президентства Р. Рейгана. Данной тематикой занимались Н.А. Ковальский, Б.З. Фаликов, С.Б. Филатов, Д.Е.

Фурман, Н.Н. Яковлев3. Одной из первых подобных работ стало предпринятое религиоведом Д.Е. Фурманом исследование роли религии в общественном развитии США. Автор отметил наличие консервативных тенденций в религиозной жизни Америки 1970-х – начала 1980-х гг.4.

В коллективной монографии Б.З. Фаликова, С.Б. Филатова, Д.Е.

Фурмана уделено внимание зарождению и развитию религиозно 4-х томах. Т. 4. М., 1987;

Колесниченко С.Т. Новые правые: тактика и стратегия // США – Канада: экономика, политика, идеология. 1983. №2. С. 100 – 109;

Никонов В.А.

Республиканцы: от Никсона к Рейгану. М., 1988;

Никонов В.А. Рональд Рейган // Вопросы истории. 1989. № 2. С. 60 – 63;

Савельев В.А. Рейганизм: предварительные итоги // США – Канада: экономика, политика, идеология. 1987. № 9. С. 14 – 25.

Лапшина И.К. Разделнное правление в политической истории США второй половины XX века (вопросы внутренней политики). – Дисс. … докт. ист. наук: 07.00.03. Владимир, 2009. С. 329 – 418;

Она же. Разделнное правление в постиндустриальном обществе США // Вопросы истории. 2006. № 10. С. 42 – 56;

Она же. Разделенное правление в США (внутриполитический аспект). М., 2008. С. 71–109;

Маныкин А.С., Никонов В.А., Рогулв Ю.Н., Язьков Е.Ф. Некоторые итоги изучения истории двухпартийной системы США // Новая и новейшая история. 1988. № 2. С. 18 – 33;

Принципы функционирования двухпартийной системы США: история и современные тенденции. Ч. 2: 1918 – 1988. М., 1989. С. 196 – 220, 226–266.

Ковальский Н.А. Империализм. Религия. Церковь. М., 1986;

Фурман Д.Е. Религия в политической жизни США (70 – нач. 80 г.г.). М., 1985;

Он же. Религия и социальные конфликты в США. М., 1981;

Яковлев Н.Н. Религия в Америке 80-х: Заметки американиста. М., 1987.

Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. С. 218–244.

консервативного движения – Новой религиозной правой – в конце 1970 – первой половине 1980-х гг., е взаимоотношению с первой администрацией Р. Рейгана. Авторы, касаясь законодательной активности президента в морально-религиозной сфере в 1981 – 1984 гг., оценивали е как демагогическую и нацеленную лишь на умиротворение Религиозной правой, удержание е в обойме республиканской коалиции. По мнению данных исследователей, для Рейгана вопросы «рейганомики» были неизмеримо важнее, чем вопросы абортов и школьной молитвы5.





Напротив, философ и политолог А.Ю. Мельвиль, анализируя роль консервативной идеологии в общественно-политической жизни США 1980-х гг., находил заявления Рейгана о необходимости возрождать традиционные моральные и религиозные ценности вполне искренними. Исследователь отмечает, что «традиционалистские идейные мотивы свойственны рейганизму не меньше чем либертаристские» и что в идеологии президента «семья и религия, воплощающие идеалы и ценности консервативной морали, действительно выступали одним из столпов американского образа жизни»6.

Позиция республиканской администрации в вопросе присутствия религии в школе частично отражена в статье З.А. Мальковой, посвящнной политике Белого дома в системе школьного образования в начале 1980-х гг.7. В статьях Л.С. Лосевой, и З.Н. Дзукаевой кратко освещается ситуация обострения в Америке 1980-х гг. общественных дебатов вокруг запрета молитвы в государственных школах и легализации абортов8.

Отдельно необходимо отметить монографии и статьи К.С. Гаджиева, А.Ю. Мельвиля, В.В. Согрина, где упоминается религиозно-ценностный аспект современной американской консервативной идеологии. Для него, по мнению авторов, характерна идея о необходимости подчинения человека внеисторическим нормам религиозной морали;

неприятие секулярных, индивидуалистических культурных ориентиров;

стремление усилить роль «промежуточных» общественных институтов – семьи, церкви9.

В 1990-2000-е гг. произошло снижение внимания отечественных исследователей как к президентству Р. Рейгана, так и к религиозному аспекту политической жизни США данного периода. Тем не менее, в Фурман Д.Е. Религия в политической жизни США. C. 43 – 44.

Мельвиль А.Ю. США – сдвиг вправо?: консерватизм в идейно-политической жизни США 80-х годов. М., 1986. С. 87 – 125.

Малькова З.А. Школьное образование и администрация Рейгана // США – Канада:

экономика, политика, идеология. 1983. № 9. С. 32 – 40.

Дзукаева З.Н. «Священная война» в Америке // США – Канада: экономика, политика, культура. 1992. № 5. С. 73 – 75;

Лосева Л.С. Проблема абортов: борьба не утихает // США – Канада: экономика, политика, идеология. 1989. № 7. С. 60 – 65.

Гаджиев К.С. Современный консерватизм: опыт типологизации // Новая и новейшая история. 1991. №1. С. 55 – 74;

Мельвиль А.Ю. Социальная философия современного американского консерватизма. М., 1980. С. 50 – 74, 90 – 120;

Согрин В.В. Идеология в американской истории: от отцов-основателей до конца ХХ в. М., 1995. С. 190;

Он же.

Этапы американского консерватизма // Новая и новейшая история. 1991. № 5. С. 47 – 57.

постсоветской историографии появляются исследования, которые внесли определнный вклад в осмысление этой и смежной тематик. В религиоведческих работах К.С. Гаджиева и С.Б. Филатова освещается историческое развитие христианских деноминаций Америки в новейшее время10. Особого внимания заслуживает монография С.Б. Филатова, посвящнная истории католицизма в США послевоенной эпохи. Автор значительное внимание уделил политической активности данной деноминации в 1980-е гг., отметив сближение католиков с консервативными политическими силами на почве морального-религиозного традиционализма.

К.С. Гаджиев заострил внимание на консервативных тенденциях в религиозной жизни США 1980-х гг., подчеркнув рост численности и влияния деноминаций, придерживавшихся морально-теологического консерватизма, при одновременном упадке либеральных церквей12.

Из последних работ особо следует выделить фундаментальную монографию В.В. Согрина, посвящнную историческому опыту США. В ней на основе цивилизационного подхода были высказаны оценки общих тенденций религиозно-политического развития США в эпоху постиндустриализма. По словам В.В. Согрина, с начала президентства Р.Рейгана «и вплоть до нашего времени … лидеры республиканской партии оказались тесно связанными духовно с религиозными традиционалистами, разделяя их основополагающие установки», в то время как «выразительницей модернистских социокультурных ценностей выступила демократическая партия»13.

В гуманитарной научной мысли США и Великобритании, религиозный аспект политического развития Америки эпохи Р. Рейгана вызвал значительный исследовательский интерес.

В 1980-х гг. данная проблематика рассматривалась в трудах таких учных, как историки Л. Баррет, С. Блюменталь, Р. Хатчесон, А. Шлезингер, политологи Н. Глейзер, Дж. Кейтер, Д. Мэгуайр, Д. Оуэн, С. Хилл, теологи и религиоведы М. Джиллеспи и М. Линеш, К. Лейон, Р. Макбрайен, Б. Стив14.

Гаджиев К.С. Американский протестантизм // Новая и новейшая история. 1993. № 1. С.

96 – 113;

Филатов С.Б. Католицизм в США, 60-80-е гг. М., 1993.

Филатов С.Б. Указ. соч. С. 78 – 110.

Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. М., 1990. С.

46–55.

Согрин В.В. Исторический опыт США. М., 2010. С. 474 – 475.

Шлезингер А. Циклы американской истории. Пер. с англ. М.,1992. С. 88, 426;

Barrett L.

Gambling with History. Ronald Reagan in the White House. Garden City, New York, 1983. P.

17–18;

Blumenthal S. Our Long National Daydream: A Political Pageant of the Reagan Era.

New York, 1988. P. 150, 153–154, 161;

Gillespie M. and Lienesch M. Religion and the Resurgence of Conservatism // The Resurgence of Conservatism in Anglo-American Democracies. London, 1986. P. 405 – 421;

Glazer N. The Social Agenda // Perspectives of the Reagan Years. Washington, 1986. P. 5 – 30;

Hill S., Owen D. The New Religious Political Right in America. Nashville, 1982;

Hutcheson R. God in the White House: How Religion Has Changed the Modern Presidency. New York, 1988;

Kater J. Christians on the Right. The Moral В научной литературе были высказаны различные точки зрения по рассматриваемой проблеме.

В целом, исследователи склонны считать, что в начале 1980-х гг.

религиозные консерваторы добились влияния в высших эшелонах власти.

Однако, со второй половины 1980-х гг. усиливалось стремление части Религиозной правой отказаться от сотрудничества с республиканской верхушкой, причиной чему было разочарование в политике Р. Рейгана.

Многие учные полагают, что морально-религиозный консерватизм Р.

Рейгана имел демагогический и конъюнктурный характер, будучи нацеленным на привлечение и удержание соответствующей доли электората.

Напротив, Р. Хатчесон и К. Лейон, которые непосредственно исследовали роль и место религии в идеологии и политической деятельности Р. Рейгана, в целом разделяют точку зрения о том, что президент был достаточно последователен и искренен в провозглашении своих религиозно традиционалистских идей. Консервативный политолог Н. Глейзер видит в данных действиях главы Белого дома определнную долю политического расчта, однако считает, что администрация Рейгана последовательно придерживалась консервативной позиции в отношении вопросов легализации абортов, школьной молитвы и финансовой помощи церковным школам15. С. Блюменталь отмечает, что Р. Рейган был более благосклонно, чем его собственная политическая команда, настроен по отношению к Религиозной правой, которую он стремился всячески поддержать. Однако, по мнению историка, президент в конечном итоге рассматривал религиозных консерваторов как вспомогательный политический ресурс16.

В начале 1990-х гг. был опубликован ряд статей, в которых учные анализировали взаимоотношения республиканской администрации и судебной власти, частично затронув и религиозную составляющую данного вопроса17.

Особенности морально-религиозных настроений американского общества в 1970 – 1990-х гг. и их влияние на политическую ориентацию и электоральное поведение граждан США получили освещение в работах – 2000-х гг. Данной проблематикой занимались такие исследователи как Т.

Джелен, Дж. Лэймэн, М. Сервин-Гонсалес, Дж. Симпсон, О. Торрес-Реина, Majority in Perspective. New York, 1982;

Lejon K. Reagan, Religion and Politics. The Revitalization of a Nation under God during the 1980s. Lund, 1988;

Maguire D. The New Subversives. Antiamericanism of the Religious Right. New York, 1982;

McBrien R. Caesar’s Coin: Religion and Politics in America. New York, London, 1987;

Steve B. The Rise and Fall of the New Christian Right: Conservative Protestant Politics in America, 1978 – 1988. Oxford, 1988;

Glazer N. Op. cit. P. 5 – 28.

Blumenthal S. Op. cit. P. 154, 161.

Williams R. Ronald Reagan and the Supreme Courts // The Reagan Years: The Record in Presidential Leadership. Manchester, 1990. P. 143 – 163;

Yarbrough T. Reagan and the Courts // The Reagan Presidency: An Incomplete Revolution?. New York, 1990. P. 68 – 94.

Ф. Хэмонд, М. Шибли и другие18. Учные отмечают, что произошедшая в 1960–1970 гг. социокультурная поляризация общества Соединнных Штатов, связанная с морально-этическими и религиозными воззрениями, непосредственно отразилась на партийно-политической самоидентификации американцев. Однако социологи Э. Грили и М. Хаут придерживаются мнения о том, что в эпоху Р. Рейгана морально-религиозные вопросы ещ не были важным фактором политико-электорального поведения граждан, в сравнении с ситуацией 2000-х гг.19.

В большинстве работ, вышедших в 2000-х гг. и анализирующих президентство Р. Рейгана, также высказывается скептическое мнение о степени бескомпромиссности и последовательности президента в отстаивании консервативной морально-религиозной программы, о результативности его политики в данном отношении. К таковым можно отнести труды М. Шэллера, Д. Миклтуэйта и Э. Вулдриджа20, Дж. Эрмана.

Историк Д. Марли акцентирует внимание на разногласиях между лидерами религиозных консерваторов, с одной стороны, и администрацией Рейгана и республиканской фракцией в Конгрессе – с другой21. Дж. Эрман, однако, отмечает, что благодаря Рейгану Религиозной правой удалось поставить свои воззрения в центр общественно-политических дебатов «так, как это было бы немыслимо в 1970-е гг.»22.

Г. Смит, изучивший влияние религии на идеологию американских президентов, не разделял скептицизм большинства исследователей в данном вопросе и был убеждн, что религиозная вера Р. Рейгана «предстат неотъемлемой частью его политической философии»23.

В 2000-х гг. некоторые исследователи касались отдельных аспектов политики Р. Рейгана в морально-религиозной сфере. В частности, Hammond P., Shibley M., Sollow P. Religion and Family Values in Presidential Voting // Sociology of Religion. Fall 1994. Vol. 55. Iss. 3. - http://proquest.umi.com/pqdweb....

25.12.2008;

Jelen T. Religion and the American Political Culture: Alternative Models of Citizenship and Discipleship // Sociology of Religion. Fall 1995. http://proquest.umi.com/pqdweb.... 25.12.2008;

Layman G. Culture Wars in the American Party System // American Politics Research. 1999. Vol. 27. № 1. P. 89-121;

Simpson J. The Mood of America in the 1980s: Some Further Observations On Sociomoral Issues // Sociology of Religion. Fall 1994. - http://proquest.umi.com/pqdweb.... 25.12.2008;

Servin-Gonzalez M, Torres-Reyna O. The Polls-Trends: Religion and Politics // Public Opinion Quarterly. Winter 1999. - http://proquest.umi.com/pqdweb. 10.12.2009.

Greely A., Hout M. The Truth about Conservative Christians. What They Think and What They Believe. Chicago and London, 2006. P. 53.

Micklethwait J., Wooldridge A. The Right Nation. Conservative Power in America. New York, 2004. P. 92;

Schaller M. Right Turn. American Life in the Reagan–Bush Era, 1980 – 1992.

New York, 2007. P. 52, 158.

Marley D. Ronald Reagan and the Splintering of the Christian Right // Journal of Church and State. 2006. Autumn. - http://proquest.umi.com/pqdweb.... 08.11.2008.

Ehrman J. The Eighties: America in the Age of Reagan. London, 2005. P. 178, 181.

Smith G. Faith and the Presidency. From George Washington to George W. Bush. New York, 2006. P. 325.

консервативный историк Л. Макэндрюс изучал политику республиканской администрации в сфере взаимоотношений школы и церкви24.

Таким образом, многие отечественные и зарубежные исследователи, в той или иной степени затрагивавшие религиозный аспект президентства Р.

Рейгана, придерживаются общих позиций по двум крупным вопросам. Во первых, они рассматривают именно протестантские евангелистские (фундаменталистские) клерикальные группы как наиболее мощный источник религиозного влияния на Белый дом. Во-вторых, по мнению большинства, Р.

Рейган был, в целом, неискренен и непоследователен в реализации морально-религиозной составляющей своей внутриполитической программы.

Анализ отечественной и зарубежной историографии показывает, что на сегодняшний день многие вопросы, касающиеся религиозного аспекта президентства Р. Рейгана, остаются недостаточно изученными либо вызывают разногласия среди исследователей.

Источниковую базу исследования составили разнообразные документы официального и неофициального характера.

Обширную группу официальных материалов образуют президентские документы. Они опубликованы в издании «Официальные бумаги президентов США. Рональд Рейган» в 2-х томах, охватывающих период 1987-1988 гг.25. Ряд материалов представлен на Интернет-сайте президентской библиотеки Р. Рейгана. Особое значение в исследовании темы имели выступления главы Белого дома перед общественно религиозными организациями, послания в Конгресс по поводу рассмотрения инициатив возрождения школьной молитвы, введения ограничений на аборты. Материалы пресс-конференций и официальные интервью Р. Рейгана позволили уточнить его идейно-политические взгляды в отношении морально-религиозных проблем, выявить суть политических инициатив исполнительной власти в этой сфере.

Особый интерес представляют находящиеся на Интернет-сайте библиотеки Р. Рейгана архивные документы, содержащие официальную переписку между сотрудниками президентской администрации. Данная переписка отражает некоторые ранее неизвестные детали позиции Департамента юстиции, а также юридических советников Белого дома, в том числе и нынешнего председателя Верховного Суда США Джона Робертса, в отношении инициатив по восстановлению присутствия религии в школах26.

McAndrews L. Late and Never: Ronald Reagan and Tuition Tax Credits // Journal of Church and State. Summer 2000. P. 467 – 483.

Public Papers of the Presidents of the United States. Ronald Reagan. 1987 – 1988.

Washington, 1989 – 1990.

127 Box 49 – JGR/School Prayer (3) – Roberts, John G.: Files. SERIES I: Subject File;

Box 48 – JGR/School Prayer (1) – Roberts John G.: Files. SERIES 1: Subject File;

National Archives & Records Administration. Record Group 60. Department of Justice. Access #60-88 0494. Box 9. Folder: Removal of Supreme Court Appellate. - http://www.reagan.utexas.edu.

20.11.2008.

Третью группу официальных источников составляют документы законодательной власти, прежде всего ежедневные протоколы заседаний Сената и Палаты представителей США. В научный анализ были введены материалы восьми сессий четырх Конгрессов (97-го, 98-го, 99-го и 100 го)27. Анализ приведнных в данном источнике дебатов вокруг биллей и поправок, связанных с морально-религиозной сферой, позволяет раскрыть суть обсуждавшихся вопросов, выявить позицию фракций и отдельных конгрессменов. В протоколы заседаний Конгресса включены также иные материалы, среди которых особый интерес представляют перепечатанные статьи из прессы, историко-правовые комментарии экспертов в отношении обсуждаемых мер, материалы социологических исследований, информация, освещающая официальную позицию религиозных групп. Эти дополнительные документы расширяют представление о сути религиозно политических проблем, а также позволяют более глубоко проанализировать настроения общественности и клерикальных кругов.

При анализе религиозной составляющей политики администрации Р.

Рейгана в отношении федеральной судебной системы важнейшее значение имели протоколы заседаний Юридического комитета Сената, а именно, записи слушаний по кандидатам в судьи Верховного Суда, номинированным президентом Рейганом28. Данные стенограммы позволяют выявить позицию номинированных судей в отношении морально-религиозных вопросов, а также степень е соответствия идейно-политической платформе президента республиканца. В тексты слушаний включены выступления-свидетельства различных организаций, анализ которых позволяет детально рассмотреть мнение общественных и религиозных кругов о проводимой президентом кадровой политике в отношении Верховного Суда.

Важным источником стало справочное издание «Конгресс и нация»29, освещающее историю поправок и биллей, а также политические мероприятия Белого дома. Информация, содержащаяся в данном издании, является незаменимой при выстраивании общей канвы и фактографической картины законодательной активности как Конгресса, так и президента.

Congressional Record. Vol. 127 – 134. Washington, 1981 – 1988.

Hearings before the Committee on the Judiciary on the Nomination of Judge Sandra Day O’Connor of Arizona to Serve as an Associate Justice of the Supreme Court. Washington, 1982;

Hearings before the Committee on the Judiciary on the Nomination of Judge William Hubbs Rehnquist to be Chief Justice of the United States. Washington, 1987;

Hearings before the Committee on the Judiciary on the Nomination of Judge Antonin Scalia to be Associate Justice of the Supreme Court. Washington, 1987;

Hearings before the Committee on the Judiciary on the Nomination of Anthony M. Kennedy to be Associate Justice of the Supreme Court.

Washington, 1989.

Congress and the Nation. Vol. VI: 1981 – 1984. Washington, 1985;

Congress and the Nation.

Vol. VII: 1985 – 1988. Washington, 1990.

Среди материалов неофициального характера важное место занимают предвыборные платформы республиканской партии 1980 и 1984 гг.30. Анализ данного источника не только дат общее представление о религиозной программе президента Р. Рейгана, но и позволяет выявить эволюцию официальной позиции республиканцев по соответствующим вопросам на протяжении 1980-х гг.

Отдельную группу неофициальных источников составили мемуары и дневники политических деятелей. Были проанализированы опубликованные дневники президента Р. Рейгана, где, среди прочего, отражены его мысли в отношении религиозно-политических проблем31. Анализ данного источника в сопоставлении с политическими заявлениями президента важен для выявления его подлинной позиции в отношении религиозных вопросов.

Отдельные фрагменты информации по тематике исследования содержатся в мемуарах сенатора-республиканца Барри Голдуотера32 и Питера Уоллисона33, советника Белого дома во время второго срока Р. Рейгана.

Среди источников неофициального характера большую ценность имеют материалы американской периодики общественно-политического и религиозного характера. В анализе привлекались газеты и журналы либеральной и консервативной направленности: «Нью-Йорк Таймс» (1981 – 1988 гг.), «Нью Рипаблик» (1981 – 1988 гг.), «Ю.С. Ньюс энд Уорлд Рипорт» (1981 – 1988 гг.), «Нэшнл Ревью» (1984 – 1988 гг.), отдельные номера таких печатных изданий, как «Хьюмэн Ивентс» (1981 г.), «Вашингтон Пост» ( г.), «Комментари» (1986 г.), «Паблик Интерест» (1986 г.), «Тайм» (1983 г.).

Клерикальная периодика представлена католическим журналом «Америка» (1988 г.), издаваемым американскими иезуитами. Печатные издания являются незаменимым источником для выявления точек зрения разных частей социального и клерикального спектров в отношении политики президента и Конгресса в религиозной сфере. Кроме того, данная группа источников дат обширный фактографический материал по тематике исследования.

Важными неофициальными источниками являются документы религиозных деноминаций США. Были проанализированы документы консервативной лютеранской деноминации «Синод Миссури», раскрывающие официальную позицию церкви в отношении легализации абортов и законодательных мер по решению данной проблемы в 1980-х гг., а также отношение это общины к инициативам Р. Рейгана по восстановлению школьной молитвы34.

Republican Party Platform 1980. - http://www.presidency.ucsb.edu/ws/index.php?pid =25844. 24.10.2009;

Republican Party Platform 1984. - http://www.presidency.ucsb.edu/ws/ index.php?pid=25845. 24.10.2009.

Reagan R. The Reagan Diaries. New York, 2007.

Goldwater B., Casserly J. Goldwater. New York, 1988.

Wallison P. Ronald Reagan. The Power of Conviction. Boulder, Colorado, 2004.

Abortion in Perspective. A Report of the Commission on Theology and Church Relations of the Lutheran Church – Missouri Synod as Prepared by its Social Concerns Committee. May Особую ценность представляют материалы опросов общественного мнения по религиозным проблемам, опубликованные институтом Гэллапа в 1981 и 1987 гг.35, которые дают возможность всесторонне проанализировать эволюцию морально-религиозных настроений американского общества в 1970–1980-х гг. и влияние этих настроений на политические предпочтения граждан США.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются актуальность и новизна избранной темы, определяются объект и предмет исследования, цель и основные задачи, раскрывается методологическая основа диссертации, определяются е хронологические рамки, выявляются терминологические особенности проблематики исследования, датся характеристика состояния е научной разработанности и источниковой базы, показана научно-теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Религиозный консерватизм в общественно политических дебатах в США в 1980-е гг.» определяется место религиозно-консервативной идеологии в общественно-политической полемике США 1980-х гг., датся общая характеристика данного феномена.

В первом параграфе рассматриваются ключевые особенности присутствия религии в государственно-политической жизни США на протяжении всей истории североамериканской республики. Изначально важной составляющей идеологического фундамента американского государства являлась внеденоминационная «гражданская религия». Кроме того, в исторических условиях США сами церковные общины принимали активное участие в общественно-политической жизни. Первая попытка ослабления влияния религии в публичной сфере имела место в 1870-х гг., однако до середины XX в. мейнстримный протестантизм доминировал в качестве культурообразующей силы в американском обществе. В послевоенный период, в условиях растущего религиозного плюрализма и поддерживаемой государством секуляризации общества и государства имел место кризис гражданской религии в целом и ослабление общественно-политического значения традиционного протестантизма в частности. Во втором параграфе анализируются особенности религиозных настроений американского общества в 1980-х гг., их влияние на политические взгляды граждан США. Существенной тенденцией общественного развития Америки конца 1970 – 1980-х гг. стало зафиксированное социологическими исследованиями усиление значимости религии в различных аспектах 1984. Part II, III, IV. The Legal Perspective. - http://www.iclnet.org/pub /resources/text/ wittenberg/mosynod/ web/abortn.html. 23.03.2011;

Rendering unto Caesar… and unto God. A Lutheran View of Church and State. A Report of the Commission on Theology and Church Relations of the Lutheran Church – Missouri Synod. September 1995. - http://www.lcms.org/ Document.fdoc?src=lcm&id=360. 20.05.2010.

The Gallup Opinion Index. No 184. Religion in America. January 1981;

The Gallup Report.

No 259. Religion in America. April 1987.

индивидуальной и социальной жизни, что во многом было реакцией на секулярно-либеральные тенденции предшествующих десятилетий, сопровождавшиеся социальной дезинтеграцией и духовным вакуумом. Вс это протекало в условиях изменившегося конфессионального ландшафта Америки: в 1970 – 1980-е гг. происходит упадок традиционных либеральных протестантских церквей и одновременный рост численности и влияния протестантов-евангелистов и Католической церкви, отличающихся консерватизмом морально-религиозного учения. Именно в данных религиозных группах имело место заметное возрастание политизации церковной жизни. Движение «Религиозная правая», куда вошли консервативные христиане, поставило своей целью добиться морально религиозного возрождения Америки политическими средствами и на рубеже 1970 – 1980-х гг. нашло себе союзника в лице республиканской партии. В данный период времени морально-религиозные воззрения стали значимым фактором политических настроений американцев. В третьем параграфе рассматриваются особенности религиозного аспекта идеологии Р. Рейгана.

Идея о необходимости усиления роли религии в обществе заняла одно из ключевых мест в политической философии президента. В понимании главы Белого дома все традиционные американские ценности укоренены в религиозном наследии. В отношении пункта Первой поправки к Конституции, который запрещает учреждение официальной религии, Рейган позиционировал себя как «аккомодационист», то есть он выступал за оказание государственной поддержки религии, не выделяя конкретных деноминаций, и против ограждения политической сферы от влияния со стороны церквей. Идея о религиозном возрождении Америки тесно переплеталась у президента со стремлением к снижению роли федерального государства в жизни общества.

Во второй главе «Администрация Р. Рейгана и проблема взаимоотношения церкви и государства в сфере образования» освещается политика Белого дома и законодателей в Конгрессе, нацеленная на усиление влияния религии в школьном образования. В первом параграфе рассматриваются попытки администрации Р. Рейгана восстановить молитву в государственных школах в 1981 – 1984 гг. Белый дом предложил радикальную конституционную поправку S.J.Res.73, которая разрешала вводить в школах организованную громкую неденоминационную молитву. Республиканская администрация совместно с консервативными сенаторами неоднократно вносила коррективы в поправку, однако на ключевом голосовании в 1984 г. верхняя палата не смогла принять е.

Параллельно обсуждалась более умеренная инициатива S.J.Res.212, разрешавшая «минуту молчания для молитвы». Против не выступили как президент, так и многие консервативные сенаторы, и она не была вынесена на голосование. Единственным успехом администрации стало принятие летом 1984 г. одобренного президентом «Закона о равном доступе», который разрешал ученическим группам религиозного характера собираться на территории школы во внеучебное время. Во втором параграфе рассматриваются попытки 99-го Конгресса восстановить религиозные церемонии в школах. В данный период политическая обстановка была менее благоприятной для подобных мер, что обусловилось падением активности Религиозной правой и новой расстановкой сил в Конгрессе после промежуточных выборов 1984 г. В 1985 г. в обеих палатах Конгресса законодатели безуспешно пытались вынести на всеобщее голосование три варианта инициатив, разрешающих религиозные церемонии в школах. Белый дом устранился от активных действий в данной сфере, однако стал более позитивно относиться к умеренной поправке по «молчаливой молитве», которая, тем не менее, так и не была принята. В третьем параграфе характеризуются усилия Белого дома и клерикальных католических кругов, нацеленные на введение мер косвенного федерального финансирования частного и религиозного образования через предоставление налоговых льгот родителям, чьи дети обучались в соответствующих учебных заведениях.

Несмотря на то, что изначально это нововведение было специфическим требованием католиков, в 1980-х г. введение данных скидок по оплате обучения стали поддерживать и некоторые другие христианские конфессии.

Соответствующий билль имел сторонников среди представителей обеих партий, но он не получил поддержку большинства в Сенате в ноябре 1983 г.

Оппоненты выступили «против» по двум соображениям. Во-первых, законопроект рассматривался как нарушение принципа разделения церкви и государства и потенциальная угроза свободе религиозных школ. Во-вторых, эта инициатива была нежелательной для многих конгрессменов и членов президентской администрации из-за дополнительной бюджетной нагрузки. В четвртом параграфе выясняется позиция религиозных деноминаций в дебатах по вопросу взаимоотношения церкви и государства и инициатив республиканцев по усилению присутствия религии в системе школьного образования. Единственными религиозными группами, которые поддержали восстановление молитвы в общеобразовательных школах, были консервативные протестанты-евангелисты, прежде всего, южные баптисты, и, в меньшей степени, Католическая церковь. Традиционные протестантские деноминации, большая часть православных общин и иудейских организаций выступили против восстановления школьной молитвы. Настороженное отношение не только либеральных, но и умеренно-консервативных деноминаций к мерам по сближению школы и церкви было связано не столько с одобрением секулярных тенденций, сколько с более взвешенным и теологически выверенным подходом к решению данной проблемы, чем тот, который демонстрировали протестантские фундаменталисты.

В третьей главе рассматривается политика и идеология республиканской администрации в отношении морально-этических проблем.

В первом параграфе анализируется место семьи и семейных ценностей в программе правых республиканцев. Их взгляд на институт семьи непосредственно отражал консервативно-христианскую этическую систему, которой придерживались, прежде всего, протестантские фундаменталисты, и которая отстаивала так называемый «библейский» идеал гетеросексуальной патриархальной семьи, максимально изолированной от социокультурного влияния извне. Во втором параграфе анализируется религиозный ракурс общественно-политических дебатов вокруг вопроса легализации абортов в США 1980-х гг., а также взгляд Р. Рейгана на данную проблему. Ликвидация большинства законодательных ограничений на аборты на всей территории США, связанная с решением Верховного Суда 1973 г., воспринималась многими как важный показатель снижения роли религии и усиления прагматико-материалистических настроений в социуме. Католическая церковь, а затем и присоединившиеся к ней протестанты-фундаменталисты составили главную силу в борьбе с легализацией абортов. Религиозно политическое движение против данного явления стало одним из ключевых элементов рейгановской предвыборной коалиции 1980 г. В 1980-х гг. против абортов также выступили южные баптисты, православные, лютеране Синода Миссури, ортодоксальные иудеи, мормоны. Традиционные протестантские конфессии, которые изначально одобряли либерализацию законодательства об абортах, к концу 1980-х гг. стали менять свою позицию в более консервативную сторону.

Р. Рейган, доказывая аморальность и антиконституционность права на аборт, часто опирался на аргументы религиозного характера. Кроме того, легализация абортов ставилась президентом в один ряд с запретом школьной молитвы и также рассматривалась им как один из аспектов секуляризаторского курса, поддержанного ранее федеральным правительством.

В третьем параграфе рассматриваются меры по борьбе с легализацией абортов, предпринятые Белым домом и Конгрессом в 1981 – 1984 гг. В данный период времени президент не выдвигал собственных законодательных инициатив, но поддерживал выдвигаемые сенаторами разноплановые билли и проекты конституционных поправок, которые предусматривали конституционную защиту для ещ не рожднных младенцев, либо передавали полномочия о законодательстве в данной сфере властям штатов, вводили полный запрет на аборты или запрещали их федеральное финансирование. Однако среди консервативных религиозных и клерикально-общественных организаций не было единства относительно того, какую меру поддержать. Большинство данных инициатив не было вынесено на голосование в Конгрессе. Осенью 1982 г. Р. Рейган безуспешно пытался помочь преодолеть обструкцию биллю сенатора Хелмса, который объявлял эмбриона человеком, тем самым даруя ему конституционную защиту. Важной вехой в данной борьбе стало обсуждение в Сенате летом 1983 г. одобренной президентом поправки Хэтча-Иглтона, которая ликвидировала конституционные основания права на аборт и давала Конгрессу и штатам полномочия принимать законы, ограничивающие или запрещающие его. Данная поправка также не была принята. В четвртом параграфе анализируются меры по борьбе с легализацией абортов, предпринятые администрацией Р. Рейгана в 1985 – 1988 гг. В данный период времени политика Белого дома и Конгресса в этом вопросе предусматривала преимущественно действия финансового характера. Прохождение многих финансовых биллей в Конгрессе было затруднено в этот период именно из за того, что консервативные законодатели при поддержке Белого дома пытались внести в них формулировки, направленные против финансирования абортов. Президент успешно инициировал меры по запрету использования средств Программы планирования семьи на совершение и пропаганду абортов. В 1988 г. президентский билль сделал постоянным запрет на использование средств «Медикэйд» на аборты. Религиозный консерватизм взглядов Р. Рейгана в этом вопросе отразился даже на некоторых аспектах внешней политики США. Так, глава Белого дома инициировал прекращение финансирования программ по народонаселению в развивающихся странах, которые были связаны с пропагандой абортов. Все эти шаги носили умеренный характер, и общественные активисты выражали недовольство тем, что Белый дом и Конгресс не смогли принять закон, вводящий запрет на аборты.

В четвртой главе анализируется религиозный фактор во взаимоотношениях между исполнительной и судебной ветвями власти в период президентства Р. Рейгана. В первом параграфе раскрывается значение федеральной судебной системы для реализации религиозно консервативной программы республиканцев. Именно решения Верховного Суда 1960 – 1980-х гг. способствовали ослаблению традиционных морально этических ориентиров и влияния церкви в американском социуме. Поэтому важной задачей администрации Р. Рейгана было усиление присутствия консерваторов в федеральных судах. Первым шагом в е решении стало назначение С. О’Коннор, судьи Апелляционного суда штата Аризона, на пост судьи Верховного Суда. Во втором параграфе рассматривается религиозный ракурс кадровой политики Белого дома в отношении Верховного Суда в 1985 – 1988 гг. В это время президентом было сделано три назначения в высший орган судебной власти, резко усиливших в нм консервативное крыло. Особенно важным было назначение У. Ренквиста, имевшего ультраконсервативные взгляды как в сфере права, так и в отношении морально-религиозных проблем, на пост председателя Верховного Суда. При помощи кадровой политики было усилено религиозно-консервативное влияние в федеральных судах низшего уровня.

Данные действия Р. Рейгана вызвали негативную реакцию со стороны либерально-секулярной части общественного спектра, хотя абсолютное большинство судебных назначений было одобрено верхней палатой, в том числе и сенаторами-либералами.

В заключении подведены итоги диссертационного исследования.

Проведнный анализ показал, что в 1970–1980-х гг. ключевую роль в усилении присутствия религии в публичной сфере играли протестанты фундаменталисты и Католическая церковь, отличавшиеся консерватизмом морально-теологического учения. Легализация абортов, кризис традиционной семьи, вытеснение религии из сферы образования были проблемами, которые вызывали особое беспокойство консервативных христиан и провоцировали их политическую активность. В 1980-х гг.

морально-религиозные воззрения оказывали определнное влияние на политические предпочтения граждан. Среди представителей крупнейших христианских деноминаций высокая степень религиозности была значимым фактором прореспубликанских симпатий. Усиление роли религиозного фактора в политическом поведении американцев продолжалось на протяжении 1980-х гг. и было связано в большей степени с их индивидуальными настроениями, нежели с активностью клерикально политических организаций.

В религиозной составляющей политической идеологии Рональда Рейгана присутствовал ряд характерных черт: президент выступал сторонником усиления роли традиционных религиозных ценностей в жизни социума и государства и критиковал федеральное правительство как главного агента секуляризации Америки. Поэтому мысль о необходимости религиозного возрождения США и утверждения консервативных социокультурных норм в обществе тесно связывалась Рейганом с антиэтатистскими устремлениями, тем самым органично вписываясь в общее политическое кредо республиканской администрации.

Президент пытался реализовать предвыборные обещания по возрождению присутствия религии в государственных общеобразовательных школах посредством принятия конституционной поправки, разрешавшей «организованную» школьную молитву. В качестве меры по оказанию государственной помощи религиозному образованию администрация Р.

Рейгана предлагала предоставить налоговые льготы по расходам на обучение для родителей, чьи дети учились в частных и церковных школах.

По сути, это означало укрепление позиций католического образования за счт косвенного финансирования его из федерального бюджета. Ни одна из инициатив президентской администрации, нацеленных на сближение государства и церкви в сфере образования, не была реализована.

Единственным успехом можно признать принятие летом 1984 г. закона «О равном доступе», разрешавшего ученическим группам религиозной направленности собираться на территории школы во внеучебное время наравне с другими добровольными объединениями учеников.

Неотъемлемую часть религиозной программы администрации Рейгана составили морально-этические вопросы, касавшиеся института семьи, проблемы абортов, которые в глазах значительного спектра общественности и политиков непосредственно увязывались с проблемой влияния религии на социум и политическую сферу. Позиция Р. Рейгана состояла в негативном отношении к доступности абортов и базировалась как на религиозных нормах, так и на общечеловеческой этике и юридических соображениях.

Однако республиканская администрация совместно с консерваторами в Конгрессе не смогла выполнить предвыборное обещание и добиться значительного законодательного ограничения абортов. Единственным реальным достижением здесь стало поддержание мер по ограничению их федерального финансирования. Кроме того, политическая активность Белого дома способствовала обострению внимания общественности к морально этическим и религиозным вопросам, связанным с данной проблемой, возрастанию негативного отношения в обществе к этому явлению.

Важным фактором неудачи законодательных инициатив администрации Р. Рейгана и конгрессменов в вопросах взаимоотношения школы и церкви или борьбы с легализацией абортов было то, что внутри религиозно-консервативного движения не было единого представления о конкретных политических способах достижения своих базовых целей.

Республиканцы, составлявшие ядро поддержки «Религиозной правой» в Сенате, как правило, выдвигали встречные предложения и не поддерживали инициативы друг друга в данной сфере. В вопросе школьной молитвы сам Белый дом вступил в законотворческую конкуренцию и предложил достаточно радикальный вариант конституционной поправки, что только помешало плодотворному решению вопроса о религиозных церемониях в школах. Отсутствие значимого успеха в реализации религиозно консервативной программы было связано и с тем, что администрация Рейгана наибольшее внимание уделяла социально-экономической программе и внешней политике, используя политические ресурсы на религиозную проблематику по «остаточному принципу». Кроме того, некоторые сенаторы-республиканцы видели в политических требованиях консервативных христиан лишь источник политических дивидендов, и поэтому были заинтересованы не столько в конкретном решении данных вопросов, сколько в поддержании полемики вокруг них с целью дискредитации политических оппонентов.

Позиция клерикального сообщества США также не способствовала реализации религиозной программы республиканской администрации.

Официальное руководство большинства христианских деноминаций Америки выступило против любых попыток возрождения религиозных церемоний в школах. Причина такого отношения была связана не только с либерально-секулярной ориентацией многих деноминаций или желанием защитить права представителей религиозных меньшинств. Важным мотивом здесь была вполне оправданная боязнь недопустимого вмешательства государства в религиозную сферу. Единственным религиозным сообществом, которое всецело приветствовало радикальные предложения Р.

Рейгана по возрождению школьной молитвы, были консервативные общины протестантов-евангелистов.

Политика против абортов также не вызвала поддержки со стороны значительной части традиционных протестантских деноминаций, руководство которых к 1980-м гг. приспособило сво морально теологическое учение к секулярно-либеральным тенденциям.

Безоговорочную поддержку борьбе с доступностью абортов официально высказала Католическая церковь, протестанты-фундаменталисты, консервативные лютеране Синода Миссури, православные, консервативные иудеи. К концу 1980-х гг., на фоне развития политических дебатов по данной проблеме и активности самой администрации Р. Рейгана в е решении, позиция либеральных церквей в отношении легализации абортов стала меняться в более консервативную сторону.

Особый интерес представляет вопрос о кадровой политике в отношении Федеральной судебной системы. Данный пункт религиозной программы выполнялся президентом наиболее последовательно и результативно. Повышенное внимание республиканской администрации к судам было связано с необходимостью снизить волну судебных запретов в отношении местных и федеральных законов, которые расширяли присутствие религии в публичной сфере или ограничивали аборты, а также заставить Верховный Суд пересмотреть свои прежние «антиклерикальные» решения в данной области. Р. Рейган последовательно пытался добиться этого через изменение состава судей. Политика назначения судей с консервативными конституционно-правовыми и морально-религиозными взглядами вызвала оживлнные дебаты и рассматривалась частью общественного спектра как реальная угроза секулярным тенденциям.

Однако, несмотря на усиление влияния религиозных консерваторов в судебной власти, важнейшие решения Верховного Суда по абортам и религиозным церемониям в школах не были пересмотрены.

Проведнный анализ позволил выделить два этапа в политике администрации Р. Рейгана в религиозной сфере, которые совпадают с двумя сроками его президентства. На первом этапе, в 1981–1984 гг., администрация Р. Рейгана испытывала на себе значительное давление со стороны правоконсервативных организаций, составлявших Религиозную правую;

тем не менее, ни одна важная инициатива президента в религиозной сфере не была реализована. В течение второго этапа, в 1985 – 1988 гг., произошло резкое падение популярности и политической активности Религиозной правой, ослабление е взаимодействия с республиканской администрацией.

В то же время в вопросе борьбы с легализацией абортов Белый дом стал действовать более активно и конструктивно как во взаимодействии с Конгрессом, так и по линии исполнительной власти, хотя предпринимаемые меры, в целом, носили умеренный характер. Кроме того, именно в течение второго президентского срока Р. Рейган проводил активную кадровую политику в отношении Верховного Суда с целью усиления в нм религиозно-консервативного крыла. Сохранение, а в некоторых случаях и возрастание политической активности Белого дома в морально-религиозной сфере во второй половине 1980-х гг., в условиях отсутствия давления со стороны консервативных религиозно-политических организаций, позволяет прийти к выводу, что Рональд Рейган был достаточно искренен и последователен в провозглашении и реализации религиозно традиционалистских идей. Тем не менее, нельзя отрицать ни значимую роль политического расчта в данной политике президента, ни того, что вопросам экономики и внешней политики администрация Р. Рейгана отдала абсолютный приоритет, подчиняя им религиозную составляющую своей программы.

Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих публикациях автора:

I. Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ.

1. Борзов А.В. Консервативные католические интеллигенты США в 1970 — 80-е гг. и администрация Р. Рейгана / А.В. Борзов // Интеллигенция и мир. Российский междисциплинарный журнал социально-гуманитарных наук. 2010. № 4 / Глав. ред. В.С. Меметов. – Иваново, ИвГУ, 2010. – С. 91 – 103. (0,9 п.л.) 2. Борзов А.В. Вопрос о религиозных церемониях в школах в деятельности первой администрации Р. Рейгана (1981-1985 гг.) / А.В. Борзов // Учные записки Орловского государственного университета. Серия:

гуманитарные и социальные науки. 2011. № 6. (0,7 п.л.) II. Статьи в других изданиях.

3. Борзов А.В. К вопросу о феномене «культурной войны» в постиндустриальной Америке / А.В. Борзов // Россия, Запад и Восток:

традиции, взаимодействия, новации: Сборник тезисов докладов и сообщений V Международной научно-практической конференции (г. Владимир, 22- октября 2009 г.). – Владимир: ВГГУ, 2009. – С. 33 – 35. (0,1 п.л.) 4. Борзов А.В. Вопрос о религиозном аспекте внутриполитической деятельности администрации Рейгана в англо-американской историографии конца XX в. / А.В. Борзов // Современные тенденции в исследовании и преподавании новой и новейшей истории зарубежных стран. Материалы Всероссийской научно-практической конференции, 25 ноября 2009 г. / Отв.

ред. М.В. Жолудов, Ю.И. Лосев. – Рязань: Ряз. гос. ун-т им. С.А. Есенина, 2010. – С. 149 – 151. (0,2 п.л.) 5. Борзов А.В. Место религиозных деноминаций во внутриполитической жизни США в 1980-е гг. в американской и британской историографии 1980 – 2000 гг. / А.В. Борзов // Проблемы истории России и зарубежных стран. Материалы международной научной конференции историков. 11 – 13 июня 2009 г. / Под. ред. д.и.н., проф. Г.П. Аннина. – Владимир: ВГГУ, 2009. – С. 210 – 215. (0,2 п.л.) 6. Борзов А.В. Религиозный аспект внутренней политики администрации Р. Рейгана в оценке отечественной историографии (1980 – начало 2000-х гг.) / А.В. Борзов // Запад, Восток, Россия в средние века, новое и новейшее время: история, политика, международные отношения, право. Сборник научных статей аспирантов и молодых учных. Выпуск VII / Отв. ред. д.и.н., профессор Д.А. Макеев. – Владимир: ВГГУ, 2009. – С. 41 – 47. (0,3 п.л.) 7. Борзов А.В. Позиция клерикальных групп в дебатах вокруг проблемы взаимоотношения церкви и государства в США 1980-х годов / А.В. Борзов // Современные тенденции в исследовании и преподавании новой и новейшей истории зарубежных стран. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 24 ноября 2010 г. / Отв. ред. И.М.

Эрлихсон, Ю.И. Лосев. – Рязань: Ряз. гос. ун-т им. С.А. Есенина, 2010. – С. – 11. (0,2 п.л.) 8. Борзов А.В. Вопрос о взаимоотношениях церкви и школы в деятельности 99-го Конгресса (1985-1986 гг.) / А.В. Борзов // Запад, Восток, Россия в средние века, новое и новейшее время: история, политика, международные отношения, право. Сборник научных статей аспирантов и молодых учных. Выпуск IX / Отв. ред. д.и.н., профессор Д.А. Макеев. – Владимир: ВГГУ, 2010. – С. 70 – 80. (0,4 п.л.) 9. Борзов А.В. Проблема церковно-государственных отношений во внутриполитической идеологии Р. Рейгана / А.В. Борзов // Вестник Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина. 2010. № 4. – С. 46 – 54. (0,7 п.л.) 10. Борзов А.В. Религиозный аспект полемики вокруг легализация абортов в США в годы президентства Р. Рейгана (1981 – 1989) / А.В. Борзов // Богослов.Ру. Научно-богословский портал. 20 июня 2011 г.

http://www.bogoslov.ru/text/1769503.html (0,5 п.л.) Подписано в печать 11.11.2011. Формат 60х84/16.

Бумага офсетная. Печать офсетная. Гарнитура Таймс.

Усл. печ. л. 1,52. Заказ №. Тираж 100 экз.

Отпечатано с готового оригинал-макета В АНО «Типография на Нижегородской» 600020, Владимир, ул. Б. Нижегородская, 88 д.



 

Похожие работы:





 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.