авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 |

Роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии россии и египта (конец хiх – середина хх века)

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

БЕЛЯКОВ Владимир Владимирович РОЛЬ ГУМАНИТАРНЫХ СВЯЗЕЙ В МЕЖКУЛЬТУРНОМ ВЗАИМОДЕЙСТВИИ РОССИИ И ЕГИПТА (конец ХIХ – середина ХХ века) Специальность 07.00.03 – Всеобщая история (новое и новейшее время)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Москва 2007 Диссертация выполнена в Центре исторических, нацио нальных и культурных исследований Института Африки Российской академии наук.

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук Н.Л. Крылова доктор исторических наук, профессор А.З. Егорин доктор исторических наук, профессор Л.У. Звонарёва

Ведущая организация: Институт стран Азии и Африки при МГУ.

Защита состоится «…» _ 2007 г. в _ час.

на заседании диссертационного совета Д 002.030.02 при Институте Африки РАН по адресу: 123001, Москва, ул. Спиридоновка, д. 30/1.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Ин ститута Африки РАН.

Автореферат разослан «…» 2007 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук В.В. Грибанова Актуальность темы исследования. Египет относится к числу тех стран, к которым, несмотря на их удаленность, интерес у рус ских людей появился еще в раннем Средневековье. Вызван он был тем, что на египетской земле, на Синайском полуострове, находятся святыни христиан. Это Неопалимая купина – куст, в пламени кото рого Господь впервые явился пророку Моисею, и гора Синайская, на вершине которой Господь вручил Моисею скрижали веры. Хотя па ломничество на Синай никогда не было столь массовым, как в Пале стину, его традиция, по видимому, восходит к тому же историческо му времени – первым десятилетиям после крещения Руси.

Много позднее, в конце XVIII века, к религиозным интересам России в Египте прибавились и политические. Египет, стремивший ся к независимости от Османской империи, рассматривался в Петер бурге как естественный союзник в противоборстве с Константино полем. Во второй половине XIX века отношения между двумя госу дарствами – дипломатические, торговые, культурные – установи лись в полном объеме, на берегах Нила сформировалась русская об щина.

Несмотря на давность и солидные масштабы русско-египетских связей, ни один их аспект до сих пор не стал предметом системати ческого рассмотрения ни отечественными, ни египетскими исследо вателями. Диссертант попытался в какой-то степени восполнить этот пробел. При этом он сосредоточил свое внимание на наименее изу ченном аспекте этих связей – гуманитарном, и роли этих связей в межкультурном взаимодействии России и Египта. В рассматривае мый период (конец XIX – середина ХХ вв.) гуманитарные связи до минировали в контактах между двумя странами. Это объясняется тем, что Египет находился под властью Англии, и до 1917 г. межго сударственные отношения с ним России были ограниченными, а за тем вплоть до 1943 г. отношения между СССР и Египтом и вовсе от сутствовали.

Под гуманитарными связями мы понимаем индивидуальные, личностные связи. Они возникают в процессе неформального об щения представителей различных народов, являющегося следствием добровольной или вынужденной миграции. При этом гуманитарны ми связями, по нашему мнению, не являются контакты, возникаю щие как результат выполнения профессиональных обязанностей.

В современном мире гуманитарные связи играют все более важ ную роль. Быстро растет не только их объем, но и влияние на отно шения между государствами и народами. В послании Федеральному собранию 10 мая 2006 г. президент В.В. Путин охарактеризовал раз витие гуманитарных связей России с другими странами как часть процесса укрепления международного сотрудничества.

Объект исследования – гуманитарные связи России и Египта в период с последней четверти XIX в., когда они стали многосторон ними и систематическими, и до начала советско-египетского со трудничества в 1950-е гг. Диссертант предпринял попытку изучить динамику развития гуманитарных связей и их основные виды. К та ковым мы относим религиозное паломничество, познавательные по ездки, поездки на лечение, эмиграцию, а также беженцев и военно пленных.

Предметом исследования являются те виды гуманитарных свя зей России и Египта, которые, во-первых, существовали в данный период, а во вторых, поддаются изучению.

Основная цель исследования – выявить, систематизировать и изучить характер и специфику гуманитарных связей России и Егип та в рассматриваемый период и роль гуманитарных связей в меж культурном взаимодействии России и Египта.

Задачи исследования:

- раскрыть сущность гуманитарных связей, предложить их клас сификацию и определить место подобных связей в межкультурном взаимодействии;

- выявить виды и масштабы неформальных поездок из России в Египет;

- изучить обстоятельства появления на египетской земле и поло жение русских беженцев и бывших военнопленных, а также египет ских военнопленных в России;

- выяснить время и причины формирования русской общины в Египте, а также ее национальный состав и политические настроения;

- рассмотреть деятельность русских политэмигрантов в Египте, их связь с традиционной русской общиной и местным населением;

- изучить положение и эволюцию белоэмигрантской общины в Египте;

- определить вклад гуманитарных связей в межкультурное взаи модействие России и Египта в конкретный исторический период.



Историография гуманитарных связей России и Египта чрез вычайно бедна. Не существует ни одного обобщающего исследова ния не только по данной теме в целом, но и ни по одному из видов гуманитарных связей. Тем не менее некоторые авторы в своих тру дах касались различных аспектов гуманитарных связей России и Египта.

Тему паломничества русских людей на Синай затронул в своей книге архимандрит Августин (Никитин)1. Однако данная работа но сит описательный характер. Автор опирается исключительно на опубликованные в XIX веке записки русских паломников, книги церковных деятелей и исследователей. В работе не использованы материалы ни российских архивов, ни архива самой Синайской оби тели, ни труды современных зарубежных исследователей.

Познавательные поездки в Египет затронуты в двух работах – монографии Б.М. Данцига2 и книге Г.А. Беловой и Т.А. Шерковой3.

Однако обеим работам присущи те или иные недостатки. Труд Б.М.

Данцига посвящен региону в целом, Египту в нем отведена лишь не большая часть, причем материал изложен, на наш взгляд, далеко не полно, не системно и без учета специфики особого отношения рос сиян к этой стране. К тому же речь в монографии идет главным об разом о тех, кто выезжал в Египет по служебным обязанностям. По добное замечание можно высказать и в отношении книги Г.А. Бело вой и Т.А. Шерковой, которая к тому же является совокупностью очерков, главным образом о хорошо известных поездках в Египет знаменитых путешественников и востоковедов.

Увлечению Египтом в России в первой трети XIX века посвящена статья И.С. Кацнельсона4. Она невелика по объему, а ее хронологи ческие рамки ограниченны, что не дало возможности автору нарисо вать более полную и широкую картину. Формированию коллекций египетских древностей в нашей стране в значительной степени по священа вступительная статья С.И. Ходжаш к каталогу выставки «Древнеегипетские памятники из музеев СССР»5.

Русским политэмигрантам в Египте в начале ХХ века посвящены статьи М. Чуракова, Г.В. Горячкина и М.Ю. Френкеля6. Однако дея Августин (Никитин), архимандрит. Русские паломники у христианских святынь Египта. СПб.

– М., 2003.

Данциг Б.М. Ближний Восток в русской науке и литературе (дооктябрьский период). М., 1973.

Белова Г.А., Шеркова Т.А. Русские в Стране пирамид. М., 2003.

Кацнельсон И.С. Встреча России с Египтом (первая треть ХIХ в.) // Тутанхамон и его время.

М., 1976.

Древнеегипетские памятники из музеев СССР. Каталог выставки в Музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина. Вступительная статья С.И. Ходжаш. М., 1991.

Чураков М. Аресты русских революционеров в Египте в 1907 и в 1913 гг. // Африканский сборник. История. Вып. 1. М., 1963;

Горячкин Г.В. «Египетский путь» искровских материалов в Россию // «Вестник Московского университета». Серия 13. Востоковедение. №1, 1987;

Френкель тельность политэмигрантов освещалась авторами не системно, и к тому же вне контекста русской общины в Египте, без существования которой она была бы невозможна. В этих статьях почти ничего не говорится также о контактах политэмигрантов с местным населени ем.

В последние годы опубликованы два небольших исследования, посвященных белоэмигрантам в Египте – статья Ю.В. Луконина7 и монография Г.В. Горячкина, Т.Г. Гриценко и О.И. Фомина8. Первое исследование базируется исключительно на литературных источни ках. Второе исследование представляет собой публикацию дорабо танной магистерской диссертации Т.Г. Гриценко, выполненной под руководством Г.В. Горячкина, с включением в нее очерка О.И. Фо мина о художнике Николае Рубцове, жившем в Тунисе.

Работа опи рается на литературные источники и отчасти – на архивные мате риалы. В обоих исследованиях широко цитируются работы диссер танта. Эти исследования дают вполне достоверную картину пребы вания русских эмигрантов в Египте, хотя и не свободны от некото рых неточностей и недостатков. Так, они уделяют больше внимания положению беженцев в 1920-1922 годах, чем сложившейся после этого белоэмигрантской общине, а хронологические рамки ограни чиваются Второй мировой войной.

Кроме этих исследований, белоэмигрантам посвящены также три статьи Г.В. Горячкина – о Русской поликлинике в Каире и двух цар ских дипломатах, А.А. Смирнове и А.М. Петрове, отказавшихся признать Советскую власть и оставшихся в Египте в качестве эмиг рантов9.

Несомненный интерес для изучения межкультурного взаимодей ствия России и Египта представляет вышедшее недавно капитальное исследование Л.Г. Пановой египетских мотивов в творчестве рус ских литераторов XIX – начала ХХ века10.

Источники. При подготовке диссертации использовались разно образные источники. В первую очередь это неопубликованные ма териалы российских архивов. Диссертант изучил свыше 250 архив ных единиц хранения.

М.Ю. Русские революционеры в Египте в 1906-1907 гг. // «Народы Азии и Африки», №3, 1985;

его же. Ленинская «Искра» в Египте // «Азия и Африка сегодня», №11, 1988.

Луконин Ю.В. С «Нансеновским паспортом» на берегах Нила // Российская диаспора в Африке.

М., 2001.

Горячкин Г.В., Гриценко Т.Г., Фомин О.И. Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920-1939).

М., 2000.

Горячкин Г.В. Русская поликлиника в Каире // «Азия и Африка сегодня», №11, 1998;

его же.

Последний царский генконсул в Египте // «Азия и Африка сегодня», №5, 2001;

его же. Россий ский консул в Александрии // «Азия и Африка сегодня», №11, 2001.

Панова Л.Г. Русский Египет. Александрийская поэтика Михаила Кузмина. В 2-х тт. М., 2006.

Основная часть использованных архивных материалов хранится в Архиве внешней политики Российской Империи (АВПРИ). Фонд «Греческий стол» (№ 142) содержит материалы о связях России с Синаем. Фонд «Турецкий стол» (№ 149) содержит уведомления о смерти подданных Российской Империи в Египте, а также материа лы о турецких военнопленных в России. Фонд «Политархив» (№ 151) был полезен в первую очередь донесениями о деятельности по литэмигрантов. В фонде «Азиатский департамент» (№ 154) хранятся личные дела русских дипломатов в Египте, многие из которых после революции 1917 года остались в Египте как эмигранты. Фонд «Де партамент личного состава и хозяйственных дел» (№ 159) содержит материалы об имениях в Бессарабии, принадлежавших Синайской церкви. В фонде «Отдел военнопленных. 1914-1918» (№ 160) отло жились два дела о пребывании русских военнослужащих в Египте.

Фонд «Посольство в Константинополе» (№ 180) содержит перепис ку посланников России с архиепископами Синайскими. Наибольший интерес представляют материалы фонда «Консульство в Египте» (№ 317). Они содержат дела о сношениях с Синайской обителью, о бе женцах и военнопленных времен Первой мировой войны и особенно много дел – о пребывании в Египте беженцев в 1920-1922 годах и о белоэмигрантах.

Особенность Египта состояла в том, что до октября 1923 года там официально функционировало бывшее царское Российское дипло матическое агентство и генеральное консульство (Каир), а также консульство в Александрии и вице-консульства в Каире и Порт Саиде. После установления дипломатических отношений между СССР и Египтом в 1943 году их архивы были переданы в Советскую миссию и вывезены в Москву. Тем самым для отечественных иссле дователей оказались доступны документы, касающиеся прибытия русских беженцев в Египет в 1920 году, их размещения в лагерях, а также обустройства в Египте после закрытия лагерей в 1922 году тех, кто предпочел остаться в этой стране.

Ценные для раскрытия темы материалы автор почерпнул в Рос сийском государственном военно-историческом архиве (РГВИА). В фонде «Главный штаб» (№ 400, оп. 3) содержатся многочисленные документы о пребывании в России турецких военнослужащих, по павших в плен во время войны 1877-1878 годов. Среди них были и египтяне, служившие в турецкой армии.

Фонд № 9526 «Управление уполномоченного Совета Министров СССР по делам военнопленных и интернированных» Государствен ного архива Российской Федерации (ГАРФ) содержит документы по репатриации бывших советских военнопленных из Египта и через Египет в годы и после Великой Отечественной войны.

Фонд «Референтура по Египту» (№ 87) Архива внешней полити ки Российской Федерации (АВПРФ) содержит документы о русской белоэмигрантской общине в Египте в 1940-е годы, а фонд «Консуль ский отдел» (№ 50) того же архива – документы о репатриации бывших советских военнопленных из Египта и через Египет.

Весьма полезными оказались материалы Архива русского зару бежья (культурный центр «Дом-музей Марины Цветаевой», Моск ва). В нем автор обнаружил письма И.Я. Билибина из Каира к Л.Е.

Чириковой, благодаря которым удалось, в частности, найти в Египте несколько неизвестных работ выдающегося русского художника.

Российский государственный архив Военно-морского флота (РГА ВМФ, Петербург) содержит материалы о гибели у берегов Египта в 1917 году русского крейсера «Пересвет» и пребывании в Порт Саиде русских моряков.

Из архива Федеральной службы безопасности получена справка о репатриации бывших советских военнопленных из Северной Афри ки в 1943 году. К сожалению, до сих пор непосредственная работа исследователя в этом архиве, как и в архиве ГРУ МО, не представ ляется возможной.

Вторая группа источников – это отечественные публикации до 1917 года. Они представляют собой главным образом записки рус ских паломников и путешественников. Это неоценимый источник по разделам, посвященным различным видам поездок из России в Еги пет. В некоторых из них содержится также краткая информация и о русской общине в Египте.

Святым местам Синая посвящены книги А. Уманца, архимандри тов Порфирия (Успенского) и Антонина (Капустина), А.С. Норова, Н.П. Кондакова, А.А. Дмитриевского, А.В. Елисеева, В.Н. Бенеше вича. В них также содержатся отдельные факты по истории палом ничества русских людей на Синай.

Результатом познавательных поездок и поездок на лечение в Еги пет стали многочисленные книги русских путешественников – С.

Елпатьевского, С. Фонвизина, И. Пузанова, Н. Соколова и других.

Важным источником послужили письма на родину из Египта вели кого князя Константина Романова, И.А. Бунина, Андрея Белого, Ле си Украинки.

Тема Египта в творчестве российских литераторов раскрывается по их произведениям, а также по материалам, рассказывающим о жизни и творчестве Владимира Соловьева, Даниила Мордовцева, Михаила Кузмина, Ивана Бунина, Викентия Вересаева, Вячеслава Иванова, Николая Гумилева, Константина Бальмонта, Леси Украин ки, Андрея Белого, Константина Романова, Валерия Брюсова. Все они, кроме Брюсова, совершили поездки в Египет.

Третья группа источников представляет собой материалы, соб ранные диссертантом методом полевого поиска на территории Египта, где он постоянно работал с 1986 по 2000 год и куда перио дически приезжал и после этого. Речь идет в первую очередь об об наруженных им публикациях русских эмигрантов. Это прежде всего журнал «На чужбине», издававшийся в конце 1921 – начале 1922 го да ежемесячно в «русском лагере» Сиди Бишр под Александрией тиражом, едва превышавшим сто экземпляров. Один его номер, за январь 1922 года, подарила диссертанту дочь русских эмигрантов, живущая в Александрии. На страницах журнала содержится обшир ная информация по организации лагеря и жизни в нем русских бе женцев, по их контактам с местным населением. Заметим, что еще один номер журнала «На чужбине», №4 за 1921 год, хранится в Рос сийской государственной библиотеке в Москве, однако он оказался не столь информативным.

Отметим также брошюру эмигранта Дмитрия Фламбуриани «Рус ские на египетской земле» (ее перевод опубликован в приложении к монографии диссертанта «К берегам священным Нила…»), обнару женную нами в частной библиотеке в Каире. Она носит публицисти ческий характер, хотя содержит и важный фактический материал, в том числе по контактам эмигрантов с местным населением.

Во время работы в Египте диссертант встречался с потомками эмигрантов, пользовался материалами их личных архивов. Он тща тельно изучил православные кладбища, а также английские военные кладбища в поисках русских могил. Полезную информацию дали беседы с египтянами, книги египетских историков и материалы еги петской печати.

Необходимо упомянуть также двухнедельную научную команди ровку диссертанта в монастырь Св. Екатерины на Синае в начале 2003 года. Она дала возможность познакомиться с уникальными до кументами по истории связей России с Синайской обителью, с мно гочисленными предметами материальной культуры русского проис хождения, хранящимися в стенах монастыря.

Четвертая группа источников – опубликованные документы и мемуары.

Отметим в первую очередь составленный Г.В. Горячкиным сбор ник документов «Египет глазами россиян»11. В него вошли главным образом многочисленные документы АВПРИ, в том числе – о кол лективных познавательных поездках в Египет в начале ХХ века. В сборнике опубликованы также тексты писем, которыми обменялись Египет глазами россиян середины ХIХ – начала ХХ вв. Политика. Экономика. Культура. Со ставление, предисловие, комментарии, примечания и перевод Г.В. Горячкина. М., 1992.

муфтий Египта Мухаммед Абдо и Л.Н. Толстой, и выдержки из кни ги о первой поездке Ф.И. Шаляпина в Египет в 1903 году.

Важную информацию по формированию коллекций египетских древностей в России содержит сборник документов, посвященный жизни и деятельности выдающегося русского египтолога В.С. Голе нищева12.

Чрезвычайно полезный источник – воспоминания русских эмиг рантов. Это в первую очередь статья В.В. Беллина, сына директора Русской поликлиники в Каире13. Небольшая по объему, эта статья, написанная в Париже в конце 1960-х годов, тем не менее емкая и информативная и к тому же носит обобщающий характер.

Воспоминания двух бывших беженцев об их пребывании в Егип те вошли в опубликованный сотрудниками Института Африки РАН сборник «Африка глазами эмигрантов». Один из них, известный журналист Александр Яблоновский, рассказывает о жизни русских беженцев в лагере Телль аль-Кебир, другой, Юрий Гончаров – о пребывании воспитанников Донского кадетского корпуса в лагере под Исмаилией14.

Несомненный интерес представляют воспоминания С.М. Беляева об эвакуации из России в Египет и пребывании в лагерях русских беженцев в Телль аль-Кебире и в меньшей степени – в Сиди Биш ре15.





По своему уникальны воспоминания азербайджанского писателя Сулеймана Велиева, репатриированного из Италии после освобож дения из фашистского плена через Египет в 1944 году16. Он подроб но рассказал о пребывании бывших советских военнопленных в транзитном лагере на территории Египта, причем много внимания уделил контактам репатриантов с местным населением.

Научная новизна исследования состоит в следующем.

1. Разработка концепции и понятийного аппарата гуманитарных связей и определение их места в межкультурном взаимодействии.

2. Использование понятийного аппарата гуманитарных связей в ка честве инструмента для анализа обширного исторического пласта межкультурного взаимодействия России и Египта, не являвшего ся ранее предметом изучения.

Выдающийся русский востоковед В.С. Голенищев и история приобретения его коллекции в Музей изящных искусств. Из архива ГМИИ. Выпуск 3. М., 1987.

Беллин В.В. Жизнь русских в Египте // Ковалевский Е.П. Зарубежная Россия. Париж, 1971.

Яблоновский, Александр. Письма эмигранта;

Гончаров, Юрий. Донской кадетский корпус в Египте // Африка глазами эмигрантов. М., 2002.

Беляев С.М. От Новороссийска до Занчар. Воспоминания русского беженца // Русская эмигра ция в Европе в 1920-е – 1930-е годы. Вып. 2. СПб., 2005.

Велиев, Сулейман. Путь на родину. Воспоминания // Сулейман Велиев. Жемчужный дождь.

М., 1963.

3. Введение в научный оборот большого числа архивных материа лов, а также источников, обнаруженных методом полевого поис ка на территории Египта.

Научно-практическая значимость исследования состоит в первую очередь в том, что с помощью предложенного для анализа гуманитарных связей инструментария возможно изучение межкуль турного взаимодействия и других стран.

Результаты диссертационного исследования могут быть исполь зованы преподавателями высших учебных заведений при подготовке курсов истории Египта и межкультурного взаимодействия России со странами Востока.

Хронологические рамки диссертации ограничены периодом с последней четверти XIX в. до середины ХХ в.

Выбор нижней границы диссертации обусловлен тем, что в этот период в гуманитарных связях России и Египта произошел качест венный скачок. Во-первых, если до этого данные связи были пред ставлены лишь религиозным паломничеством и единичными позна вательными поездками из России в Египет, то в конце XIX в. к ним прибавились и поездки на лечение. Во вторых, благодаря установле нию прямого морского сообщения России с Египтом число палом ников и путешественников резко возросло. В третьих, на рубеже 1880-х гг. в России побывали военнопленные-египтяне. В четвер тых, в 1880-е гг. в Египте сформировалась русская община.

Что же касается верхней границы диссертации, то мы определяем ее как середину ХХ в. До 1943 г. между Советским Союзом и Егип том не существовало межгосударственных отношений, причем их установление поначалу практически никак не сказалось на развитии гуманитарных связей между ними. На состояние этих связей больше повлияла египетская революция 1952 г., поскольку после нее значи тельная группа русских белоэмигрантов, опасаясь новых преследо ваний, покинула Египет. Из-за этого численность белоэмигрантской общины сократилась примерно вдвое. Если учесть, что к этому вре мени многие эмигранты достигли пожилого возраста и по существу лишь доживали свой век, то станет ясно, что в 1950-е гг. роль рус ской общины в Египте резко уменьшилась, а к началу 1980-х гг. она по естественным причинам прекратила свое существование.

Методологическая основа исследования. Диссертант опирался на принцип историзма, позволяющий проследить эволюцию обще ственно-политических явлений комплексно и в их причинно следственной взаимосвязи. Он также активно использовал методики как архивных, так и полевых исследований.

Апробация исследования. Изучению гуманитарных связей Рос сии и Египта диссертант посвятил два десятилетия. По мере накоп ления материала он публиковал сначала результаты своих изыска ний в российских и египетских периодических изданиях, причем число таких публикаций достигает 50. Собранный материал перво начально вошел в научно-популярную книгу «По следам “Пересве та”» (Каир, 1994). В наиболее полном виде он изложен в книге «Приютила Африка Жар-птицу» (М., 2000), в брошюре «Российский некрополь в Египте» (М., 2001) и в книге «Сокровища Синая» (М., 2004).

В обобщенном виде диссертант изложил историю гуманитарных связей России и Египта в исследуемый период в монографии «К бе регам священным Нила…» (М., 2003). По теме диссертации опубли кованы также 20 научных статей.

Работы диссертанта вошли в рекомендательный список литерату ры для российской молодежи в рамках федеральной программы ми нистерства культуры «Книги для юношества» и общероссийское ме тодическое пособие Российской государственной юношеской биб лиотеки (2004 г.).

Результаты своих исследований диссертант имел возможность изложить и обсудить на международных конференциях и нацио нальных симпозиумах: «Культурное наследие Египта и христиан ский Восток» (Москва, ИВ РАН, октябрь 2000, декабрь 2002, ок тябрь 2003, май 2006 г.), «Египет и страны Ближнего Востока» (Мо сква, Российский государственный гуманитарный университет, ок тябрь 2004 г.), «Операция “Факел”. К 60-летию высадки англо американских войск в Северной Африке» (Москва, Институт Афри ки РАН, декабрь 2002 г.), «Африка во Второй мировой войне» (Мо сква, Институт Африки РАН, декабрь 2004 г.), «Культурное насле дие Египта и Россия» (Каир, Хелуанский университет, май 2003 г. и май 2005 г.), «Перемещение людей и взаимодействие культур между Россией, Ближним Востоком и Северной Африкой» (Тунис, Тунис ский университет, апрель 2004 г.).

Результаты исследований также вошли в курсы лекций «”Егип томания” в России», «Культура Ближнего Востока» и «Россия и Египет в памятниках и музейных собраниях», прочитанных диссер тантом в 2002/2003 – 2006/2007 учебных годах в Российском госу дарственном гуманитарном университете, и курсы лекций «Страно ведение Египта» и «История и культура Египта», прочитанных дис сертантом в 2002/2003 – 2006/2007 учебных годах в Военном уни верситете Министерства обороны.

Диссертация опубликована в 2007 году в качестве учебного посо бия по курсу «Страноведение Египта» для курсантов Военного уни верситета.

Положительная рецензии на работы диссертанта опубликовали:

журнал «Азия и Африка сегодня», журнал «Дарьял» (Владикавказ), газеты «Российские вести», «Труд», «Труд-7», «Книжное обозре ние». Положительная оценка этим работам дана также в трудах вос токоведов А.З. Егорина, Ю.В. Луконина, В.П. Хохловой, Г.В. Горяч кина, литературоведа Л.Г. Пановой.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состо ит из введения, четырех глав, заключения и библиографии.

Глава 1 «Гуманитарные связи как форма межкультурного взаи модействия» посвящена определению понятия «гуманитарные свя зи» и их места в межкультурном взаимодействии.

В первом разделе «Сущность гуманитарных связей и их виды» дается определение таких связей. Под гуманитарными связями мы понимаем индивидуальные, личностные связи. Они возникают в процессе неформального общения представителей различных наро дов. Побудительными мотивами установления таких связей являют ся обычно личные интересы или потребности индивида.

Чаще всего гуманитарные связи представляют собой продукт ин тереса человека к другой стране. Причины подобного интереса весьма многообразны. На территории этой страны могут быть рас положены святые места религии, которую исповедует индивид. Ин терес к другой стране может быть вызван желанием лично познако миться с историческими памятниками, о которых человек читал или слышал. Индивида может привлекать возможность отдыха в стране с более благоприятным климатом, чем на родине, или лечения кли матом, водами или грязями. Сравнительно новой мотивацией инте реса к другой стране является проведение там крупных спортивных соревнований или масштабных культурных мероприятий. Побуди тельным мотивом такого интереса может быть проживание в другой стране родственников или друзей. Подобный интерес может носить и экономический характер. Поездки на заработки и учебу за границу приняли в последние годы массовый характер. Наконец, побуди тельным мотивом интереса к другой стране может служить сущест вование там более благоприятного с точки зрения индивида полити ческого климата или уровня личной безопасности. Политическая эмиграция – широко распространенное в мире явление, известное с давних времен.

Личные интересы индивида к другой стране подталкивают его на посещение этой страны. Во время пребывания за границей индивид устанавливает контакты с местными жителями, получает от них ин формацию о стране, знакомится с ее природой, климатом, культу рой. В свою очередь местные жители получают от иностранца ин формацию о его стране и ее народе.

Межнациональное общение может быть и заочным, например, путем переписки или телефонных переговоров. Но чаще всего гума нитарные связи возникают как результат личных контактов, путем миграции индивидов, причем как добровольной, так и вынужденной.

Некоторые виды гуманитарных связей не являются следствием личного интереса индивида к другой стране, они – результат вынуж денной миграции. Речь идет о различных категориях перемещенных лиц, главным образом – о беженцах и военнопленных. Но и они, как и добровольные мигранты, устанавливают контакты с местными жи телями, обмениваются с ними информацией.

К гуманитарным связям, как очевидно, не относятся межгосудар ственные политические, торгово-экономические и культурные от ношения. Мы не относим к ним и отношения между различными общественными организациями. Не является, на наш взгляд, гума нитарными связями также добровольная миграция, вызванная про фессиональным интересом предпринимателя или ученого страноведа.

Следует, однако, отметить, что пребывание официальных лиц в другой стране порождает специфический вид гуманитарных связей, поскольку в свободное от выполнения своих профессиональных обязанностей время они вступают в неформальные контакты с мест ными жителями.

Значение гуманитарных связей многогранно. По сути дела они являются первичным и стабильным каналом ознакомления народов друг с другом, культурного обмена между ними.

Гуманитарные связи имеют чрезвычайно важное имагологиче ское значение, поскольку в значительной степени содействуют фор мированию образа страны и ее народа. Это по сути дела «народная дипломатия», играющая возрастающую роль в международных от ношениях.

По нашему мнению, в гуманитарных связях можно выделить три уровня. Критериями классификации выступают масштабы таких связей и их роль в межкультурном взаимодействии.

Первый, наиболее низкий уровень – это заочные связи. К ним следует отнести все виды переписки и телефонные переговоры меж ду представителями различных цивилизаций. Как показывает прак тика, в этих формах общения происходит обмен информацией не только личного характера, но и сведениями о стране, ее природе, традициях, культуре.

Во второй половине ХХ в. из-за быстрого развития телефонной сети объем частной переписки стал заметно сокращаться. Однако появление новых средств связи – сначала факсимильной, а затем и электронной – вдохнуло в эпистолярий новую жизнь Систематически исследовать гуманитарные связи этого уровня практически невозможно. Телефонные переговоры частных лиц ими не фиксируются, а переписка очень редко бывает доступна из-за ее сугубо личного характера. Исключение составляют лишь письма выдающихся людей, хранящиеся в архивах, а временами и опубли кованные.

Значительно более объемны и разнообразны очные гуманитарные связи. Они образуют второй и третий уровень гуманитарных связей – миграцию временную и постоянную (эмиграция).

Временная миграция, представляющая собой второй уровень гу манитарных связей, бывает двух видов – добровольная и вынужден ная.

Добровольная временная миграция – это поездки в страну на ог раниченный срок, во всем их многообразии: религиозное паломни чество, знакомство с достопримечательностями, отдых, лечение, по сещение спортивных или культурных мероприятий, встреча с род ными и друзьями и так далее. Масштабы межкультурного взаимо действия на этом уровне гуманитарных связей существенно больше, чем на предыдущем.

Вынужденная временная миграция является обычно результатом вооруженных конфликтов, она представлена преимущественно бе женцами и военнопленными. Но вынужденная миграция может быть вызвана и стихийными бедствиями, например, засухой, наводнени ем, землетрясением. Масштабы межкультурного взаимодействия вынужденных временных мигрантов и местного населения пример но такие же, как и добровольных мигрантов. Хотя беженцы и воен нопленные обычно содержатся в специальных лагерях или казармах и имеют меньше возможностей общаться с местными жителями, чем добровольные мигранты, это, как правило, компенсируется более длительным сроком их пребывания в стране.

Третий, наиболее высокий уровень гуманитарных связей – это эмиграция, то есть постоянное проживание в стране в течение дли тельного срока, интеграция в ее социально-экономическую жизнь, а нередко – и смена гражданства. Масштабы межкультурного взаимо действия в этом случае значительно возрастают. Иммигранты не только знакомят местное население с культурой своей страны, но и зачастую сами вносят вклад в развитие местной культуры.

Во втором разделе рассматриваются вторичные формы меж культурного взаимодействия. В качестве таких форм могут высту пать любые носители информации, в первую очередь – сами люди.

Однако в каждом конкретном случае – в зависимости от страны и эпохи – вторичными формами межкультурного взаимодействия ста новится специфическое сочетание носителей информации, причем в разных случаях эти носители играют не одинаковую роль.

Каналы обмена информацией достаточно многочисленны и раз нообразны. Это устные рассказы путешественников, их письма на родину, очерковые публикации, литературные произведения, рисун ки, фотографии, видеофильмы, аудиоматериалы, предметы декора тивно-прикладного искусства, сувениры.

В третьем разделе рассматриваются проявления межкультурно го взаимодействия. Это распространение языка, заимствование ар хитектурного стиля, элементов дизайна, образцов декоративно прикладного искусства. Проявлением такого взаимодействия явля ется формирование коллекций древностей и предметов материаль ной культуры другой страны, причем не только музейных, но и ча стных. Возможно также заимствование образцов одежды, обуви и причесок, блюд национальной кухни и даже некоторых традиций.

Глава 2 «Россия и Египет: взаимные временные миграции» по священа исследованию второго уровня гуманитарных связей России и Египта в рассматриваемый период.

В первом разделе «Добровольные временные мигранты (па ломники и путешественники)» рассматривается роль этого вида мигрантов в межкультурном взаимодействии России и Египта. Бы строму росту временных миграций из России в Египет содействова ло в первую очередь установление регулярного морского сообщения между Одессой и Александрией в 1858 г. и между Одессой и Порт Саидом в 1880 г. Важным фактором стала модернизация самого Египта, выразившаяся, в частности, в строительстве сети железных дорог и организации плавания пассажирских теплоходов по Нилу, в создании курортов в Асуане и Хелуане. Совершить поездку в Египет стало и быстрее, и проще, и дешевле. Немаловажное значение играл и положительный образ русских людей, сложившийся у египтян в предшествующие годы. Кроме того, благодаря экономическому раз витию пореформенной России росло число людей, которые могли позволить себе поездки за границу.

К началу 1880-х гг. паломничество на Синай – наиболее древний вид гуманитарных связей России и Египта – превратилось из еди ничных и нерегулярных поездок в систематическое. По данным рос сийского консульства в Каире, число паломников, направлявшихся на Синай, составляло в этот период ежегодно 60-90 человек. В нача ле ХХ в. поток паломников еще больше увеличился и, согласно тем же данным, ежегодно составлял уже 200-300 человек. Большинство паломников следовало на Синай через Каир, поскольку там, в под ворье Синайской обители, нужно было получить рекомендательные письма в монастырь Св. Екатерины – хранитель святых мест Синая.

Далее они направлялись поездом в Суэц, а оттуда – либо добирались в течение недели верхом на верблюде в монастырь, либо сначала плыли в городок Тор на западном побережье Синая, а уже затем от туда в течение трех дней ехали в монастырь на верблюде.

Следование на Синай через центральные районы Египта – Алек сандрию, Каир, Суэц – вызывало у паломников необходимость об щаться с египтянами, давало им возможность познакомиться с при родой и культурой Египта. Практически во всех опубликованных описаниях паломничества на Синай того периода содержатся сведе ния и о собственно Египте.

Развитию паломничества на Синай содействовал тот факт, что в конце XIX в. Синайская церковь попала в финансовую зависимость от России. После завершившейся в 1812 г. очередной русско турецкой войны к России отошла Бессарабия, где Синайская церковь владела несколькими имениями, подаренными ей молдавскими и ва лахскими боярами. Эти имения сдавались частным арендаторам, и со временем правительство России пришло к выводу, что они ис пользуются неэффективно. В 1873 г. было принято решение прави тельства взять эти имения в вечную аренду, причем передавать мо настырю лишь две пятых доходов от них.

Согласно описи заграничных монастырских имений в Бессарабии 1880 г., Синайская церковь владела там 13 имениями общей площа дью свыше 15 тыс. десятин. О значении этих имений для ее финан сирования можно судить по доходным статьям бюджета Синайской обители за 1890 г. Из общей суммы в 105 тыс. франков 60 тыс. при носили бессарабские имения. Еще 5 тыс. давали подворья в Киеве и Тифлисе и 3 тыс. – доходы с российских ценных бумаг. Таким обра зом с территории России Синайская церковь получала две трети своих доходов. Поэтому, как отмечал в 1910 г. российский послан ник в Египте А.А. Смирнов, сохранение добрых отношений с Росси ей было для синайских отцов «жизненным вопросом».

В исследуемый период непрерывно росло число познавательных поездок в Египет. Об этом свидетельствует как статистика, так и ог ромное количество книг с описанием этой страны. По нашим под счетам, после русско-турецкой войны 1877-1878 гг. и до конца века их вышло по крайней мере десять. Не ослабевал поток очерковой литературы и в начале ХХ в. Только в 1910-1917 гг. таких книг было семь. Причем некоторые из них издавались дважды и даже трижды.

Наибольшее значение для межкультурного взаимодействия име ли многочисленные групповые поездки в эту страну в начале ХХ в.

О масштабах таких поездок свидетельствуют обращения их органи заторов за содействием в Российское дипломатическое агентство и генеральное консульство в Египте. Приведем примеры, относящиеся только к одному, 1910-му году.

Московская Комиссия по организации образовательных экскур сий сообщила о намерении «по примеру прошлого года» организо вать экскурсию в Египет народных учителей, четыре группы по человек каждая. В июне Каир и Александрию посетили 25 студентов Санкт-Петербургского университета. Летом того же года Египет на меревались посетить группа из 25-30 кадет Владимирско-Киевского кадетского корпуса, группа учеников петербургских гимназий, студентов Киевского политехнического института и 20 человек по линии Комитета морских экскурсий.

Указанные группы – далеко не все россияне, посетившие в тот год Египет. Поскольку в них входили представители преимущест венно малообеспеченных слоев населения, руководители групп про сили российских дипломатов ходатайствовать у египетских властей разрешения на бесплатное посещение музеев и скидки на проезд по железной дороге внутри страны. Представители более обеспеченных слоев в подобных льготах не нуждались и о своих поездках россий ских дипломатов не уведомляли.

Можно с определенностью сказать, что в начале ХХ в. Египет по сетили в качестве туристов несколько тысяч человек, представляв ших различные слои российского общества. Тем самым познава тельный туризм в Египет принял массовый – по тому времени – ха рактер.

В конце XIX в. среди европейцев, в том числе и россиян, стали популярны поездки зимой в Египет на отдых и лечение. Основными курортами были Асуан с его теплым и очень сухим климатом и осо бенно Хелуан в окрестностях Каира, где, кроме благоприятного климата, были также минеральные воды и грязи. В 1889 г. в Хелуане был построен комплекс ванн, а вскоре возле него возведен роскош ный отель «Аль-Хаят». По некоторым данным, этот отель был по строен московским фабрикантом после того, как в Хелуане выле чился от туберкулеза его сын.

Отдыхающие в большинстве своем жили в маленьких санатори ях-пансионах. Некоторые из них принадлежали русским, там рабо тали русские врачи. Этот факт был особенно притягателен для при езжих из России.

В Хелуане лечились писатели Иван Бунин и Викентий Вересаев, поэтесса Леся Украинка, великий князь Константин Романов, анатом и врач профессор Петр Лесгафт (он скончался в Хелуане). Какой ли бо статистики о поездках в Хелуан нам найти не удалось, однако о популярности этого курорта в России косвенно говорят два факта.

Во-первых, он неоднократно упоминался в очерковой литературе по Египту того периода, причем сообщалось, что «по зимам Хелуан по лон русскими до такой степени, что слышишь на улице в толпе рус скую речь». Во-вторых, по данным Российского дипломатического агентства и генерального консульства в Египте, только в 1908- гг. там скончались 12 россиян.

Пациенты санаториев в Хелуане ездили на экскурсии в Каир, ос матривали пирамиды Гизы. Некоторые из них, например, И.А. Бу нин и К.К. Романов, совершали затем продолжительные поездки на юг страны. Впечатления от Египта отразились в их книгах, письмах, литературных произведениях.

Добровольные временные миграции из России в Египет – палом ничество на Синай, познавательные поездки, поездки на лечение – прервались с началом Первой мировой войны и окончательно пре кратились после революций 1917 г. в России. Они внесли основопо лагающий вклад в ознакомление россиян с египетской цивилизацией и культурой.

Во втором разделе «Вынужденные временные мигранты (во еннопленные и беженцы)» исследуется этот вид гуманитарных свя зей России и Египта.

В начале рассматриваемого периода в плену в России побывали египетские военнослужащие. Во время русско-турецкой войны 1877 1878 гг. египетские войска входили в состав турецкой армии. В раз ных источниках указывается их различная численность, но, по видимому, она составляла около 20 тыс. человек.

Согласно архивным документам, число турецких военнопленных превысило 140 тыс., то есть достигало двух пятых турецкой армии (350 тыс. человек). В документах того времени не указывалась на циональность пленных. Однако из публикаций известно, что среди них были и египтяне. Если предположить, что две пятых личного состава египетских войск, как и в целом по турецкой армии, попали в плен, то их число составляло около 8 тыс.

Пленных разместили небольшими группами более чем в 150 го родах европейской части России. К ним относились, как к собствен ным военнослужащим. Офицеры получали денежное содержание и квартирные. Нижние чины были расквартированы в казармах, полу чали обмундирование и пищевое довольствие по норме наших войск. Пленным разрешалось устраиваться на работу при условии, что половину заработка они должны вносить в казну. Это означает, что они общались с местными жителями и должны были в той или иной степени освоить русский язык.

Большинство турецких военнослужащих попало в плен зимой, после длительной осады своих гарнизонов. Поначалу они были чрезвычайно ослаблены физически и подавлены морально, а потому легко подвержены самым разнообразным заболеваниям. Лечили их как своих военнослужащих, тем не менее смертность составила процентов.

Пленные полностью вернулись на родину к сентябрю 1880 г. Не сколько десятков их, в том числе один египетский майор, приняли российское подданство, а некоторые и крестились.

Гуманность по отношению к пленным турецким военнослужа щим имела огромное значение для формирования положительного образа России и россиян, о чем несколько раз упоминали впоследст вии наши путешественники. После двух-трех лет пребывания в пле ну свыше 100 тыс. турецких военнослужащих, включая египтян, вернулись на родину здоровые, сытые, обутые и одетые, а некото рые – и со сбережениями. Это не могло не произвести впечатления на их соотечественников.

В годы Первой мировой войны на территории Египта оказались три группы вынужденных временных мигрантов из России.

Первая группа – это беженцы из Палестины, евреи с российскими паспортами (около 3400 чел.), а также сотрудники Русской духовной миссии и православные паломники (около 200 чел.). После оконча ния войны часть из них вернулась в Палестину, остальные разъеха лись по разным странам.

Вторая группа – моряки крейсера «Пересвет», подорвавшегося на мине возле Порт-Саида 4 января 1917 г. (около 800 чел.). Основная часть команды в апреле того же года была отправлена во Францию, но около 50 чел. оставались в Египте до марта 1918 г.

Третья группа – бывшие русские военнопленные (около чел.), освобожденные англичанами в ходе военных действий против Турции на Ближнем Востоке. К концу 1920 г. все они были посте пенно репатриированы на родину.

В начале 1920 г. из Новороссийска, а также Евпатории и Севасто поля англичане эвакуировали в Египет 4350 граждан России. Почти все они были ранеными и больными военнослужащими Доброволь ческой армии, хотя среди эвакуированных находилось и некоторое число гражданских лиц, в том числе выдающийся русский художник И.Я. Билибин.

Эвакуированных поначалу отправляли в основном в лагерь госпиталь в каирском районе Аббасия, а затем – в лагерь в Телль аль-Кебире, между Каиром и Исмаилией. В мае 1920 г. лагерь в Аб басии был ликвидирован, всех его обитателей отправили в Телль аль-Кебир. Летом 1920 г. начался перевод беженцев из Телль аль Кебира в Сиди Бишр в окрестностях Александрии, где климатиче ские и бытовые условия были лучше. Перевод завершился в начале 1921 г. В окрестностях Исмаилии в отдельном лагере находился также Донской кадетский корпус.

В подразделе рассматриваются условия содержания русских бе женцев в лагерях, внутренняя организация лагерной жизни, связи беженцев с местным населением. Часть беженцев постепенно поки дала лагеря и, найдя средства к существованию, начинала самостоя тельную жизнь уже в качестве эмигрантов.

В мае 1922 г. лагеря в Сиди Бишр и Исмаилии были ликвидиро ваны, а оставшихся в них беженцев эвакуировали в Сербию и Болга рию.

В последнем подразделе рассматривается пребывание российских военнослужащих в Египте в годы Второй мировой войны. В этот пе риод на египетской территории в разное время находились четыре группы наших соотечественников.

Первая группа – это военнопленные, находившиеся в обозе армий «оси» и освобожденные союзниками в ходе военных действий в 1942-1943 гг. Часть из них была освобождена собственно в Египте, после битвы при Эль-Аламейне в конце октября – начале ноября 1942 г., о чем свидетельствуют как архивные документы, так и оче видцы. Видимо, эти люди были репатриированы в начале 1943 г. че рез страны Ближнего Востока и Иран, однако данных ни о числен ности, ни о репатриации обнаружить не удалось. Другая часть была освобождена уже в Тунисе в мае 1943 г. и репатриирована через Египет в конце 1943 – начале 1944 г. Согласно документам из архи ва ФСБ, число репатриантов составило 311 чел.

Вторая группа – бывшие военнопленные, освобожденные союз никами в Южной Италии. По нашим подсчетам, основанным на ар хивных документах, в сентябре – декабре 1944 г. в Египет прибыли из Италии 5694 бывших советских военнопленных. Каждая из групп в течение нескольких недель находилась в лагерях в Египте. По вос поминаниям азербайджанского писателя Сулеймана Велиева, репат риированного из Италии через Египет, советские военнослужащие вызывали большой интерес местного населения, между ними проис ходило постоянное общение.

Третья группа – жители Западной Украины и Западной Белорус сии, ставшие гражданами СССР после воссоединения с ним этих территорий в 1939 г. Они служили в польской армии Андерса. Эта армия, сформированная на территории СССР в 1941 г., летом 1942 г.

насчитывала 73 тыс. человек и была выведена в Иран. В своих ме муарах генерал Андерс отмечал, что «не позволил исключить из это го числа тех украинцев, белорусов и евреев, которые уже состояли в рядах армии». Из Ирана она была вскоре переброшена в Ирак, на охрану нефтепромыслов, а в декабре 1943 г. переведена в Египет.

Там армия Андерса находилась до февраля 1944 г., после чего нача лась ее переброска в Италию. Согласно нашим подсчетам, основан ным на архивных документах, только в 1947 г. число репатриантов из армии Андерса составило по меньшей мере 1024 чел. Практиче ски все они служили с 1941 г. Кроме того, в списке из 417 польских военнослужащих, похороненных на английских военных кладбищах в Египте, немало украинских, белорусских и даже русских фамилий.

И, наконец, четвертая группа – это русские эмигранты, сражав шиеся в войсках союзников. Их, вероятно, было несколько сот. Не которые из этих людей стали легендарными фигурами. Подполков ник Владимир Дмитриевич Пеняков (1887-1951) возглавлял британ скую диверсионно-разведывательную группу, действовавшую глу боко в тылу противника и известную как «Личная армия Попского».

Подполковник князь Дмитрий Георгиевич Амилахвари (1906-1942) храбро сражался в войсках Свободной Франции и незадолго до сво ей гибели при Эль-Аламейне получил из рук генерала де Голля высшую награду – Крест Освобождения.

Вынужденная временная миграция играла более заметную роль в межкультурном взаимодействии России и Египта, чем это можно было бы предположить, исходя из удаленности двух стран друг от друга. Причиной этого было специфическое сочетание геополитиче ских факторов – зависимость Египта сначала от Османской импе рии, а затем от Англии;

участие англичан в интервенции против Со ветской России;

союз России, а потом и СССР с Англией в период двух мировых войн. Вынужденная временная миграция имела преж де всего большое имагологическое значение. В Египте сформиро вался стойкий положительный образ России. Важным для обеих стран последствием этого вида гуманитарных связей стало также формирование в Египте русской белоэмигрантской общины.

Глава 3 «Российская диаспора в Египте» посвящена русским им мигрантам в Египте. Особенность их пребывания состояла в том, что в рассматриваемый нами период в Египте проживало до четверти миллиона европейцев, и местное общество имело два слоя – верх ний, евро-египетский, и нижний, собственно египетский. Русские иммигранты, вне зависимости от материального положения, влились именно в верхний слой. Европейцы были ближе им, чем египтяне, и в культурном, и в религиозном отношении, между ними фактически не существовало языкового барьера, поскольку европейские языки широко изучались в России. Тем не менее русские иммигранты об щались и с египтянами.

В первом разделе рассматривается процесс формирования рус ской общины и ее состав. Русская община в Египте складывалась в последней четверти XIX в. В 1881 г., по данным российского кон сульства, там проживали всего 108 подданных России. В 1897 г., со гласно египетской статистике, численность русской общины превы сила 3 тыс. человек. Столь быстрый ее рост объясняется главным образом процессами, происходившими в это время в России.

Вскоре после убийства императора Александра II по юго-западу России прокатилась волна еврейских погромов. Весной следующего года погромы возобновились, хотя и в меньших масштабах. Как от мечает А.И. Солженицын в книге «Двести лет вместе», после этих событий заметно усилился отток евреев из России. Основная их часть направлялась в США, значительно меньшая – в Палестину.

Однако Палестина как место эмиграции евреев имела один сущест венный недостаток: она входила в состав Османской империи. Этот недостаток выявился уже в начале 1890-х гг., когда Турция запрети ла русским евреям высаживаться в палестинских портах. Вероятно, это решение и повернуло по крайней мере часть потока эмигрантов в соседний Египет.

Кроме близости к Палестине, Египет был притягателен для рус ских евреев по трем причинам. Во-первых, из Одессы в Александ рию еженедельно ходили пароходы, билеты были недорогими, так что переехать в Египет было просто. Во вторых, в отношении рус ских подданных в Египте, как и во всей Османской империи, еще с 1774 г. действовал режим капитуляций, они не подпадали под юрис дикцию местных властей и были подсудны лишь консульским су дам. Но если в Палестине гарантом режима капитуляций была Тур ция, то в Египте после 1882 г. – Англия. В третьих, в Египте сущест вовала небольшая, но процветавшая еврейская община, через кото рую было нетрудно интегрироваться в местную жизнь.

О том, что до начала 1920-х гг. русская община Египта была по своему национальному составу преимущественно еврейской, гово рят как архивные документы, так и результаты полевых исследова ний. Так, в 1915 г., по данным каирского вице-консула С. Зуева, процентов русско-подданных его консульского округа принадлежа ли «к иудейскому вероисповеданию». С другой стороны, до 1922 г.

ни в Каире, ни в Александрии не было русских церквей, поскольку по незначительности числа православных в них не было потребно сти. Работая в свое время над описанием российского некрополя в Египте, диссертант обратил внимание на тот факт, что русские мо гилы на православных кладбищах до 1920 г. единичны.

Во втором разделе рассматривается пребывание русских полит эмигрантов в Египте в начале ХХ в. Из-за специфики формирова ния и национального состава русская община была в целом настрое на против царского режима в России. Это создавало благоприятную обстановку для деятельности политэмигрантов, группа которых поя вилась в Египте после поражения первой русской революции. По литэмигранты вели работу преимущественно среди моряков с захо дивших в египетские порты русских судов и соотечественников, приезжавших на лечение в Хелуан. Но некоторые из них входили в социалистические кружки, появившиеся в этот период в Египте, участвовали в профсоюзном движении.

Царские власти, пользуясь режимом капитуляций, несколько раз арестовывали наиболее активных политэмигрантов и отправляли их под конвоем в Россию. Два таких ареста имели в Египте широкий общественный резонанс.

В январе 1907 г. в Александрии были арестованы один из лидеров профсоюзного движения черноморских моряков Махар Боцоев и двое его товарищей. Арест вызвал волну демонстраций и митингов протеста в Александрии и Каире, продолжавшихся почти две недели – до отправки арестованных на родину. В них принимали участие в основном европейцы, но эти события способствовали и политиче скому просвещению египтян.

В конце 1912 г. в Александрию был переведен из Константино поля Заграничный комитет Союза черноморских моряков во главе с Михаилом Адамовичем. Он наладил издание в Египте газеты «Мо ряк», провел в феврале 1913 г. в Александрии конференцию морских профессиональных организаций судовых команд России, начал под готовку к всеобщей забастовке черноморских моряков. В мае 1913 г.

Адамович по требованию русских консульских властей был аресто ван. Как и в 1907 г., этот арест вызвал в Египте широкую волну про тестов, опять-таки преимущественно в среде европейцев.

Третий раздел посвящен белоэмигрантам в Египте. Их община формировалась в 1920-1922 гг. из тех, кто покинул лагеря беженцев и нашел себе средства к существованию. На процесс адаптации влияли два фактора. С одной стороны, в этот период в Египте на блюдался подъем национально-освободительного движения, и как его отражение – активное неприятие египтянами иностранцев. С другой стороны, до октября 1923 г. в Египте официально функцио нировали бывшие царские дипломатические представительства, со трудники которых оказывали посильную помощь эмигрантам.

После закрытия лагерей беженцев весной 1922 г. в Египте оста лись около 1500 чел. Старая и новая русские общины слились. Цен трами притяжения были русский клуб в Каире, созданный еще в 1910-е гг., и русская поликлиника, которую основали белоэмигранты в 1920 г. И в Каире, и в Александрии были созданы русские церкви.

Положение русских эмигрантов ухудшилось после того, как 6 ок тября 1923 г. правительство Египта заявило об отказе признавать и дальше российские дипломатические и консульские представитель ства и об отмене капитуляционных прав в отношении российских граждан.

Русская община не была ни стабильной, ни политически моно литной. В ней были люди, преимущественно из дореволюционных эмигрантов, сочувствовавшие Советской власти. Некоторые из них принимали участие в египетском революционном движении. Воз можно, среди них были и те, кто выполнял функции связных между Египетской компартией и Коминтерном. Разгром компартии в г. совпал с арестом и высылкой в СССР 34 русских эмигрантов. По добные высылки предпринимались и в последующие годы.

11 мая 1926 г. правительство Египта объявило о создании «рус ских бюро» в Каире, Александрии и Порт-Саиде и назначении на должность их руководителей бывших российских дипломатов. Эти бюро существовали при министерстве внутренних дел, их функции сводились к регистрации русских эмигрантов, выдаче им удостове рений личности и видов на жительство, а также в выполнении неко торых нотариальных обязанностей. Регистрацию рождения и смер ти, браков и разводов «русские бюро» не осуществляли. Это была прерогатива египетских религиозных судов.

Русские иммигранты работали в самых различных сферах. Среди них была популярна профессия шофера. Сравнительно небольшой контингент составляли служащие – клерки в судах и банках, про давцы в магазинах, сотрудники компании Суэцкого канала, водяной и трамвайной компаний. Многие давали частные уроки по языкам, математике, музыке, некоторые работали в школе. Случаи прави тельственной службы были исключительно редки.

Основная масса иммигрантов была бедна. Об этом свидетельст вует тот факт, что четыре пятых русских иммигрантов похоронены в общих склепах на греческих православных кладбищах Каира и Александрии.

В годы Второй мировой войны многие иммигранты участвовали в сборе средств на нужды Красной Армии. По инициативе И.А. Ов чинниковой, жены греческого принца Петра, в начале 1944 г. был создан Фонд помощи гражданскому населению СССР. Его возглавил бывший премьер-министр Египта Шериф Сабри.

Летом 1945 г. среди русских иммигрантов произошел раскол на сторонников и противников Советской власти. Он был вызван тем, что во время визита в Египет патриарха Московского и всея Руси Алексия русская церковь в Александрии по просьбе ее настоятеля была принята в Московскую патриархию. Этот шаг, однако, под держали не все прихожане. Остался в ведении Заграничной церкви русский храм в Каире.

Вскоре после египетской революции 1952 г. русская община, со гласно нашим оценкам, основанным преимущественно на материа лах российского некрополя в Египте, сократилась более чем наполо вину. Русские иммигранты, пострадавшие от революции в России, боялись, что новый режим негативно скажется на них. К этому вре мени практически все иммигранты были уже пожилыми людьми.

Среди них было много холостых мужчин, так и оставшихся одино кими. Смешанные браки, даже с европейками, носили единичный характер. Из-за сложного социального и юридического положения иммигрантов детей в русских семьях было мало. Поэтому русская община после 1952 г. быстро сокращалась численно и теряла свою роль и к началу 1980-х гг. прекратила свое существование.

Белоэмигрантская община в Египте сыграла роль своего рода моста между дореволюционными русско-египетскими связями и широким советско-египетским сотрудничеством эпохи президента Насера. В долгий период отсутствия официальных отношений меж ду СССР и Египтом (они были установлены лишь в конце 1943 г.) иммигранты были единственными, кто в глазах египтян представлял русский народ, знакомил их с русской культурой. Именно благодаря иммигрантам русско-египетские связи не прервались, несмотря на разрыв межгосударственных отношений.

Глава 4 «Вклад гуманитарных связей в межкультурное взаимо действие России и Египта» посвящена анализу воздействия рассмот ренных ранее видов гуманитарных связей на каждую из наших стран. Асимметричность таких связей, которые устанавливались преимущественно через россиян, а не египтян, привела к тому, что их роль для России и Египта оказалась неодинакова. Египет занял в русской культуре значительно более обширное и прочное место, чем Россия – в египетской. С другой стороны, русские иммигранты вне сли определенный вклад в египетскую культуру.

Первый раздел анализирует взаимное формирование образа страны и народа. По свидетельству очевидцев, уже к рассматри ваемому периоду, благодаря контактам с русскими паломниками и путешественниками, в Египте сложился положительный образ Рос сии и русских людей. Главным фактором формирования подобного образа стало уважительное отношение русских к египтянам, кото рых они, в отличие от других европейцев, рассматривали как равных себе.

Русско-турецкая война 1877-1878 гг., во время которой в составе турецких войск находились и египетские части, не только не разру шила сформировавшийся у египтян положительный образ России и русских, но и укрепила его. Как было показано во 2-й главе, россий ские власти отнеслись к многочисленным пленным как к своим соб ственным солдатам, и даже разрешали им устраиваться на работу.

Это произвело чрезвычайно благоприятное впечатление на их со отечественников.

Положительный образ России временами имел сугубо практиче ское значение. Так, в 1882 г., во время бомбардировки англичанами Александрии, русские оказались единственными европейцами, кого не трогала возбужденная толпа египтян. В начале 1920-х гг. этот об раз содействовал адаптации в Египте той части русских беженцев, которая, выйдя из лагерей, превратилась в иммигрантов.

Сложнее говорить об образе египтян, сложившемся у русских. В период пребывания в плену в России после войны 1877-1878 гг. ме стные жители не выделяли египтян из общей массы военнослужа щих турецкой армии. Самостоятельные поездки египтян в Россию в исследуемый период были чрезвычайно редки. Так что мы можем опереться лишь на оценки наших соотечественников, непосредст венно сталкивавшихся с египтянами на их родине. Эти оценки суще ственно отличаются друг от друга в зависимости от того, с предста вителями каких социальных слоев сталкивались русские. Египетская аристократия, по мнению русских, отличалась внешним подража тельством европейцам и необязательностью в исполнении собствен ных обещаний. Что же касается простолюдинов, то им присущи простота, добросердечность и гостеприимство.

Второй раздел посвящен исследованию отражения Египта в русской культуре конца XIX – начала ХХ в. Увлечение Древним Египтом в России, возникшее еще в начале XIX в., в это время не ослабевало. Правда, несколько потерял свою популярность «египет ский стиль» в русской архитектуре. Однако и в этот период появи лись два его ярких образца. Первый – здание краеведческого музея в Красноярске. Оно было построено в 1913-1928 гг. по проекту архи тектора Л.А. Чернышева (1875-1932). Фасад здания выполнен в виде пилона, украшенного фризами на древнеегипетскую тему. Второй – мавзолей В.И. Ленина на Красной площади, построенный в 1930 г.

по проекту архитектора А.В. Щусева (1873-1949) в форме ступенча той пирамиды.

Продолжали пополняться музейные коллекции египетских древ ностей, формирование которых началось в 1820-е гг. Наиболее ста рая из них была переведена из Кунсткамеры в Эрмитаж. Великолеп ная коллекция разместилась в Музее изящных искусств в Москве, открытом в 1912 г. Ее собрал выдающийся русский египтолог В.С.

Голенищев (1856-1947).

Особенностью данного периода было наличие, кроме музейных, и значительного числа частных коллекций египетских древностей. Их имели, например, художники В.Д. Поленов (1844-1927), Н.К. Рерих (1874-1947), М.С. Сарьян (1880-1977), иваново-вознесенский фабри кант Л.Г. Бурылин (1852-1924), московский врач А.В. Живаго (1860 1940).

В конце XIX в. профессор Б.А. Тураев предпринял первую по пытку собрать сведения о египетских древностях, находившихся в музеях и частных коллекциях в России. В его списке оказались предметов, причем только хранившихся в Петербурге (кроме Эрми тажа и коллекции В.С. Голенищева), Ревеле (Таллине), Митаве (Ел гаве), Юрьеве (Тарту), Вильно (Вильнюсе) и Киеве.

Современные египетские коллекции в музеях России и других бывших советских республик практически полностью сформирова лись еще в дореволюционное время. В 1990 г. такие коллекции име лись в 50 музеях СССР, в том числе в 23 музеях на территории Рос сийской Федерации.

В исследуемый период египетская тема вошла в творчество мно гих российских поэтов и писателей. Как правило, подобного рода произведения создавались под впечатлением от поездки в Египет и были посвящены как древнеегипетской цивилизации, так и совре менному Египту. Такие поездки совершили В.С. Соловьев (1853 1900), Д.Л. Мордовцев (1830-1905), М.А. Кузмин (1872-1936), Вяч.

И. Иванов (1866-1949), И.А. Бунин (1870-1953), В.В. Вересаев (1867 1945), К.Д. Бальмонт (1867-1942), Н.С. Гумилев (1886-1921), Андрей Белый (1880-1934), великий князь К.К. Романов, писавший под псевдонимом «К. Р.» (1858-1915), Леся Украинка (1871-1913). При чем некоторые из них побывали в Египте не один раз. Широко пред ставлены египетские мотивы в творчестве В.Я. Брюсова (1873-1924), хотя он и не был в Египте. Согласно недавно опубликованному ка питальному исследованию Л.Г. Пановой, египетская тема присутст вует в творчестве 70 российских литераторов 1890-х – 1920-х годов.

Ими были созданы более 200 поэтических и около 60 прозаических произведений на данную тему.

Произведения литераторов имели более широкую читательскую аудиторию, чем записки путешественников, которых, как мы уже отмечали, в исследуемый период также было много. Вместе они да вали русскому человеку обширную и разнообразную информацию о Египте. В сочетании с образцами «египетского стиля» в архитектуре и изобразительном искусстве и многочисленными коллекциями еги петских древностей это привело к тому, что Египет и его древняя цивилизация заняли прочное место в русской культуре, стали ее не отъемлемой частью.

Третий раздел посвящен вкладу русских иммигрантов в еги петскую культуру. Чтобы определить этот вклад, необходимо крат ко рассмотреть деятельность отдельных представителей российской диаспоры.

Бывший сотрудник российского консульства в Александрии И.П.

Умов (?-1961) преподавал музыку и выступал с концертами. Он также писал стихи и по-русски, и по-французски. Последние издава лись в Египте. Двое из трех его детей были музыкантами. Музыку также преподавала Е.В. Голенищева-Кутузова (1897-1988).

Художник И.Я. Билибин (1876-1942) за пять лет жизни в Египте создал несколько десятков произведений. Некоторые из них до сих пор находятся в Египте. Он также давал уроки живописи.

Скульптор Б.О. Фредман-Клюзель (1878-1959), бывший сотруд ник фирмы «Фаберже», был первым заведующим кафедрой скульп туры факультета изящных искусств Каирского университета. Он подготовил целое поколение египетских скульпторов. Немало работ Фредмана-Клюзеля находится в Египте.

Три сына художника В.А. Стрекаловского (?-1946), чьи картины сохранились в Египте, занимались практическим рисованием. Один из них работал с археологами, копировал рельефы и иероглифы, другой во время хирургических операций делал рисунки для учеб ников, а третий рисовал в лаборатории насекомых. Их работы есть в специализированных музеях Каира.

А.Н. Стрекаловская (урожд. Федорова), бывшая балерина, содер жала в Каире Школу модных танцев.

Египтолог В.С. Голенищев (1856-1947) основал кафедру египто логии в Каирском университете и был также профессором Француз ского института восточной археологии в Каире. Он не только внес выдающийся вклад в египтологию, но и подготовил целую плеяду египетских и французских археологов.

Профессор В.М. Викентьев (1882-1960) более трети века препо давал в Каирском университете древнеегипетскую филологию и ис торию. Среди старшего поколения нынешних египетских археологов и египтологов немало его учеников.

Египтолог А.Н. Пьянков (1897-1966) был выдающимся ученым, сделавшим переводы надписей со стен гробницы Тутанхамона. Он работал во Французском институте восточной археологии в Каире.

Профессор Г.И. Лукьянов (1885-1945) занимался изучением и от правкой египетских древностей в иностранные музеи, читал лекции по Древнему Египту. Его жена Е.С. Лукьянова, урожденная Елагина (1888-?), была специалистом по византийскому искусству и сделала описание коллекции икон православного монастыря Св. Георгия в Каире.

О.В. Волков (1913-1987), последний председатель русской общи ны – автор четырех книг по египтологии и истории Египта, вышед ших в Каире на французском языке.

Среди русских иммигрантов было значительное число врачей, поскольку в 1920 г. в Египет вывозили из России больных и раненых вместе с медицинским персоналом госпиталей. Первым директором Русской поликлиники в Каире был заслуженный профессор Москов ского университета К.Э. Вагнер. После его отъезда на родину, в Польшу, поликлинику много лет возглавлял опытный отоляринголог В.Э. Беллин (1888-1953). В 1931 г. в Египет из Англии приехал из вестный русский физиолог профессор Г.В. фон Анреп (1889-1955).

Он заведовал кафедрой физиологии медицинского факультета Каир ского университета.

Русские врачи вели не только лечебную работу. Они основали Русское медицинское общество, где каждый месяц читались лекции.

С 1932 г. издавался «Бюллетень русской поликлиники». Работали также курсы массажистов и по уходу за больными. Русские врачи воспитали целое поколение местных специалистов.

Среди русских иммигрантов было несколько опытных инжене ров. М.И. Старицкий (1868-1935) работал в Компании Суэцкого ка нала. С.Н. Лелявский (1891-1963) был одним из руководителей строительства водоподъемной плотины в дельте Нила.

Как видим, русские иммигранты внесли несомненный вклад в египетскую культуру, в подготовку национальных кадров. Многих из них до сих пор с благодарностью вспоминают их ученики. Соз данные иммигрантами предметы материальной культуры украшают общественные места в Египте, пополнили музейные и частные кол лекции.

В заключении подводятся основные итоги исследования. Изуче ние роли гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта в конце XIX – середине ХХ вв. позволило, на наш взгляд, достигнуть основной цели исследования. Выявлены и систе матизированы гуманитарные связи России и Египта в рассматривае мый период, изучены их характер и специфика. Определен также вклад гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие наро дов двух стран. Решены поставленные перед исследованием задачи.

Одна из задач исследования – раскрыть сущность гуманитар ных связей, предложить их классификацию и определить место по добных связей в межкультурном взаимодействии. По нашему мне нию, гуманитарные связи – это индивидуальные связи, возникаю щие в процессе неформального общения представителей различных народов. Они являются одной из двух первичных форм межкультур ного взаимодействия. Гуманитарные связи бывают заочными (пере писка, телефонные переговоры) или очными (временная или посто янная миграция). Как временная, так и постоянная миграция могут быть и добровольной, и вынужденной. Добровольными временными мигрантами являются паломники и путешественники, вынужденны ми временными мигрантами – военнопленные и беженцы. Что каса ется постоянных мигрантов (иммигрантов), то характер миграции (добровольная или вынужденная) не имеют значения для установле ния контактов с представителями другого народа. Специфическим видом гуманитарных связей являются неформальные контакты офи циальных лиц, находящихся в загранкомандировках.

Следующая задача исследования состояла в выявлении видов и масштабов неформальных поездок из России в Египет. Что касается добровольных временных мигрантов, то нам удалось выявить три разновидности подобной миграции: религиозное паломничество, по знавательные поездки и поездки на лечение. Существование трех разновидностей добровольной временной миграции в сочетании с прямым морским сообщением России с Египтом, налаженным в конце XIX в., социально-экономическими процессами в порефор менной России и процессом модернизации Египта привело к тому, что ежегодно страну на Ниле посещали многие сотни, а возможно, и тысячи наших соотечественников. Их поездки облегчались также традиционной доброжелательностью египтян, их религиозной тер пимостью, положительным образом России.

Добровольная временная миграция из России в Египет приняла массовый по тому времени характер и сыграла первостепенную роль в межкультурном взаимодействии России и Египта. Она оказалась наиболее эффективным инструментом ознакомления россиян с еги петской цивилизацией. Нацеленность добровольных временных ми грантов на познание другой страны привела к высокой отдаче от по ездок в виде многочисленных очерковых публикаций и особенно литературных произведений. Отметим, что этот вид гуманитарных связей между двумя народами прервала Первая мировая война и по следовавшие за ней события в России.

Вынужденная временная миграция из России в Египет стала результатом своеобразного сочетания геополитических факторов.

В годы Первой мировой войны Египет, оккупированный Англи ей, был плацдармом ее борьбы с Турцией за контроль над арабскими странами Ближнего Востока. С началом военных действий нахо дившиеся в это время в соседней с Египтом Палестине, контролиро вавшейся Турцией, тысячи евреев с российскими паспортами и пра вославные паломники были вынуждены искать убежища в стране на Ниле. После окончания войны, в ходе которой турецкие войска на Ближнем Востоке были разгромлены, англичане превратили Египет в перевалочную базу для освобожденных из турецкого плена рус ских офицеров и солдат.

Участие Англии в военной интервенции против Советской Рос сии привело к тому, что англичане при приближении Красной Ар мии эвакуировали с юга нашей страны больных и раненых из числа своих союзников – военнослужащих Добровольческой армии. Зна чительную их часть отправили в Египет, где для их размещения и лечения существовала соответствующая инфраструктура, сохранив шаяся там с Первой мировой войны.

В годы Второй мировой войны Египет, который все еще фактиче ски контролировала союзная нашей стране по борьбе с фашизмом Англия, стал перевалочной базой для репатриации бывших совет ских военнопленных. Это были люди, освобожденные в ходе воен ных действий как в самой Северной Африке, так и в 1944 г. в Ита лии, откуда из-за продолжения войны они не могли быть репатрии рованы напрямую.

Вынужденная временная миграция из Египта в Россию (пре бывание египтян в плену в России в конце 1870-х гг.) стала резуль татом того, что до английской оккупации 1882 г. Египет формально входил в состав Османской империи, а его войска – в турецкую ар мию. Тем самым русско-турецкая война 1877-1878 гг. на время про тивопоставила друг другу русских и египетских солдат, но при этом не только не нарушила установившиеся к тому времени гуманитар ные связи между двумя народами, но и содействовала их расшире нию.

Что касается постоянной миграции, то российская диаспора сформировалась в Египте между 1881 и 1897 гг. преимущественно из евреев, которые либо не смогли въехать в Палестину, либо не прижились в ней. По оценкам исследователей, они принесли с собой не только еврейское национальное самосознание, но и русскую культуру. Поскольку эмиграция евреев из России имела как эконо мические, так и политические причины, большинство эмигрантов было враждебно настроено к царскому режиму.

Настроения русской общины стали благоприятной почвой для деятельности в Египте в начале ХХ в. политэмигрантов из России.

Они вели антиправительственную пропаганду среди русских моря ков и путешественников. Деятельность русских политэмигрантов, связанных с европейскими общинами Египта и в значительно мень шей степени – с местным населением, временами приводила к дес табилизации положения в этой стране, как это было в 1907 и 1913 гг.

Белоэмигрантская община в Египте сформировалась из части беженцев 1920 г., которые смогли адаптироваться к местным усло виям. Немногочисленная и в целом стабильная по составу, она в 1920-х – 1940-х гг. играла заметную роль в жизни Египта. После свержения королевского режима в 1952 г. роль русской общины бы стро сошла на нет. Это было вызвано, с одной стороны, отъездом из Египта примерно половины русских иммигрантов, опасавшихся преследований новых властей, а с другой – старением представите лей русской общины.

Иммигранты сыграли ключевую роль в ознакомлении египтян с русской цивилизацией и культурой. Они передали элементы родной культуры местному населению, особенно в образовании, науке и ис кусстве.

Гуманитарные связи России и Египта имели свою специфику.

Прежде всего, они носили асимметричный характер. Эти связи ус танавливались и поддерживались преимущественно благодаря рус ским, а не египтянам. Назовем основные причины такой ситуации.

Во-первых, факторов притяжения для египтян в России не сущест вовало, а следовательно, не было и массовых поездок. Во-вторых, в рассматриваемый период Египет вообще не знал исхода из страны беженцев. В третьих, во время двух мировых войн Египет оказался в лагере, союзном нашей стране, но активного участия в военных дей ствиях не принимал. В четвертых, хотя в период английского гос подства отдельные египтяне и вынуждены были покинуть страну по политическим причинам, египетская эмиграция оседала не в России, а в Западной Европе, более близкой ей и географически, и историче ски, и политически.

Специфика гуманитарных связей России с Египтом состояла так же в том, что их развитию во многом содействовала британская оккупация Египта. Только религиозное паломничество практиче ски полностью избежало воздействия этого фактора. Что касается познавательных поездок и поездок на лечение, то благодаря дея тельности англичан (строительство железных дорог, организация круизов по Нилу, строительство гостиниц в Луксоре и Асуане, уча стие в развитии курорта в Хелуане) этим поездкам был придан до полнительный импульс. Русские беженцы и бывшие военнопленные оказались в Египте исключительно из-за контроля над ним англичан, точно так же, как и белоэмигрантская община. По всей видимости, если бы Египет оставался частью Османской империи или стал неза висимым государством, то там не сформировалась бы российская диаспора. Поэтому хронологические рамки диссертации практиче ски совпали с периодом британского господства в Египте (1882- гг.).

Одна из задач нашего исследования состояла в выявлении вклада гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие России и Египта. Поскольку исследуемый период совпадает с периодом анг лийского колониального господства в Египте, то профессиональные связи между двумя странами не играли заметной роли, а после рево люции 1917 г. в России до установления дипломатических отноше ний между СССР и Египтом в 1943 г. по существу отсутствовали.



Pages:   || 2 |
 

Похожие работы:





 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.