авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


страна

востока

...ведь целью нашей была не просто страна Востока,

или, лучше сказать,

наша страна Востока была не просто

страна,

не географическое понятие,

но она была отчизной и юностью души,

она была везде и нигде,

и все времена составляли в ней

единство вневременного.

Г. Гессе // восточная коллекция // «Шампольон попросил переправить его на западный берег Нила, к царским могилам.

Хатшеп Там, у западного берега, глубоко потрясён ный учёный остановился перед развалинами самого красивого храма, который когда либо был создан в Египте: перед Храмом Мёртвых той же царицы Хатшепсут, обелис Какой она была?

ком которой он восхищался в Карнаке... Это был храм с террасами в Дейр эль Бахри.

Храм прилегал к поднимающимся круто вверх скалам, которые возвышаются над до линой. Перед фронтоном стояли стройные колонны, достойные сравнения с архитекту рой древних греков. Фундамент, заложен ный перед храмом, переходил в пандус, ве дущий к центру следующего этажа.

Отсюда начиналась вся постройка из трёх террас с залами, опирающимися на столбы. В скале было высечено помещение для святилища.

С какой болью воспринимал Шампольон разрушения, коснувшиеся прекрасного зда ния! Но он всё таки смог ещё ясно предста вить себе его былую красоту.

Хотя Шампольон не знал, что террасы ког да то были обсажены деревьями, он всё таки чувствовал присутствие здесь тонкого женс кого вкуса, изящество и гармонию.

Хатшепсут? Когда это было?

Кто она такая?».

Немецкий писатель Эрих Церен, автор из вестной научно популярной книги по архео логии «Библейские холмы», не погрешил против истины. Великий француз, дешифров щик древнеегипетской письменности и осно воположник египтологии Ж.Ф. Шампольон был первым, кто открыл для истории имя еги петской царицы.

Сфинкс царицы Хатшепсут из Дейр эль Бахри (раскрашенный известняк).

Голова осирической статуи царицы из Дейр эль Бахри (раскрашенный песчаник).

Вид на заупокойный храм Хатшепсут в Дейр эль Бахри со стороны долины.

// 62 // // 63 // Гранитная статуя сут... коленопреклонённой царицы из Дейр эль Бахри.

Из множества эллинских и римских писате лей, оставивших нам сведения о цивилизации Древнего Египта, никто и никогда не упоми нал в своих сочинениях женщину фараона Хатшепсут (1498–1483 гг. до Р.Х.). Исключе нием является короткое сообщение египетс кого жреца Манефона (III в. до Р.Х.), написав шего первую «Историю Египта» на древне греческом языке. Согласно представленной им родословной, четвёртым царём XVIII ди настии Нового царства была женщина Амес сес, сестра фараона Аменофиса, правившая страной 21 год и 9 месяцев после своего бра та. Если Манефон подразумевал под ней ле гендарную царицу, то это было единствен ное сообщение о Хатшепсут, сохранившееся в анналах античности. Ж.Ф. Шампольон, возглавивший в 1828 г. научную экспедицию к берегам далёкого Нила, был не только прек расным знатоком Манефона, но и первым в истории европейским исследователем, нау чившимся читать древнеегипетские иерогли фические тексты. Ему суждено было приотк рыть тайну царствования этой необычной женщины. И тем не менее история Хатшепсут вплоть до сегодняшнего дня вызывает множе ство вопросов. И самый главный из них – как случилось, что эта женщина стала фараоном, узурпировав древний, исключительно мужс кой институт власти?

Ниже мы предлагаем читателю два очер ка. Взгляд писателя и историка. В чём то они дополняют друг друга, в чём то различны.

Нам показалось, что подобное совмещение жанров, литературного и научного, поможет по новому представить всем, кому интересен Древний Египет, то далекое и чрезвычайно интересное время.

// зима 2006 // // восточная коллекция // Владимир Лебедев Увенчанная двойной короной Г орячие волны воздуха, врывающиеся в доли ну Дейр эль Бахри, обжигают лицо. Прекрас ным видением встаёт поминальный храм ца рицы Хатшепсут и нависшие над ним скалы, уст ремлённые в выгоревшее до белизны небо. Я стою на нижней террасе, в колоннаде храма, и кажется, что солнечный ветер, отражающийся от скал, уно Фрагмент росписи часовни сит меня за 3500 лет назад во времена пятого прави Анубиса в Дейр эль Бахри.

теля XVIII династии эпохи Нового царства, прос лавленной Хатшепсут.

...Под известковыми скалами развернулась гига нтская стройка. Тысячи рабочих, обливаясь потом, вытёсывали гранитные блоки для храмовых ко лонн и статуй. Но вдруг, словно повинуясь невиди мому знаку, все замерли и упали ниц. С причалов Нила приближалась процессия, во главе которой в окружении пышной свиты, шествовала царица Хатшепсут.

Ступив на пандус, она махнула рукой, повелевая всем остаться внизу. Лишь молодой архитектор Се ненмут осмелился находиться рядом с повелитель ницей, с обожанием глядя в лицо невысокой строй ной женщины в роскошных одеждах, с накладной Владимир Александрович фараонской бородкой. Десятки её портретов в об Лебедев – член Союза разе бога Осириса, держащего царские скипетры, писателей России, надменно взирали с колонн на происходившее редактор издательства РГБ внизу...

«Пашков дом».

// 64 // // 65 // Вид на верхний портик и террасу заупокойного храма с осирическими статуями царицы.

Явление царицы Особенно привлекали меня полихром ные барельефы на второй террасе храма, на стенах северного портика, главным «Первая среди достойных» – так пере сюжетом которых была история божест водится имя Хатшепсут. Взойти на трон ей венного рождения царицы. Хатшепсут помогли «семейные» обстоятельства XVIII первой из всех фараонов приказала династии: «великие жёны» фараонов помо изобразить сцены собственного рожде гали своим сыновьям и мужьям в государ ния, даже момент физического слияния ственных делах. Участвуя в трудах своего бога Амона со своей матерью. Этим она отца Тутмоса I, а затем и супруга Тутмоса II, утверждала свое божественное проис Хатшепсут набиралась опыта и начинала хождение и право на царский трон в гла понимать, что могла бы успешно справ зах народа Египта.

ляться с государственными делами.

Внимательно рассматриваю настенные В смутное время, последовавшее за рельефы, где бог Амон в образе Тутмоса I царствованием Тутмоса II, Хатшепсут приходит в опочивальню царицы Яхмес.

сумела оттеснить своего пасынка, буду Весьма поэтичен текст к этой сцене: «Она щего выдающегося фараона Тутмоса III, пробудилась от аромата бога и удивилась, от власти. Какой то период они правили когда его величество тот же час прибли вместе, Хатшепсут была регентшей. За зился и овладел ею, положил своё сердце тем, опираясь на вельмож, она захватила на её сердце и явил ей в своем лике Бога.

власть. Её сторонники заняли самые вли И тотчас же после его приближения она ятельные должности. Наиболее могуще восхитилась при виде его прелестей, лю ственным из её сторонников был Хапу бовь Бога пробежала по членам её. Амон сенеб, одновременно визирь и верховный сказал ей: «Та, которая соединяется с Амо жрец Амона Ра, соединивший в своих ру ном, первая из любимиц, которая вскроет ках государственную и жреческую лоно твоё. Её царствование будет благоде власть. Благополучие и сама жизнь сто тельно для всей этой страны, ибо душа моя ронников Хатшепсут зависели от проч принадлежит ей». В другом переводе Амон ности её положения, и они всеми силами прямо говорит: «Хатшепсут – должно быть старались доказать, что её восхождение имя моей дочери, долженствующей ро на трон было предначертано богами с мо диться… Она будет прекрасной царицей мента рождения царицы.

надо всей этой страной».

Скульптор искусно изобразил разре Чтобы как следует ознакомиться с жизнью шение царицы от бремени. Божествен Хатшепсут, я не один раз посещал её заупо ный гончар Хнум, который лепит не койный храм, тем более, что туда можно только богов, но и людей, заявляет, что быстро добраться от Луксора, бывших он вылепит царское дитя красивее всех Фив, – древней столицы Египта.

// зима 2006 // // восточная коллекция // Рельеф, изображающий Великую царицу Яхмос, мать Хатшепсут (Дейр эль Бахри).

Потолочный декор храма в Дейр эль Бахри.

Фрагмент рельефа, изображающий солдат пунтийского экспедиционного корпуса.

Современные паломники у храма царицы.

Голова статуи Тутмоса I из раскрашенного песчаника.

богов, дабы оно выполнило своё божественное предна чертание – стать фараоном Египта. Далее новорожден ную вручают настоящему отцу – Амону, а он возводит её в царское звание, после чего Хатшепсут, увенчанная бе лой короной Юга и красной короной Севера, распола гается на престоле объединённого Египта. Под царским сидением изображены южные растения – лотосы и се верные – папирусы.

Итак, Хатшепсут становится фараоном Египта, приоб ретя пожизненную власть. Никто теперь не может претен довать на её руку или статус соправителя. Обезоруживая врагов, она делает своим законным наследником Тутмоса III.

Значит, она не только заботится о себе, но и о том, чтобы после неё страна не погрузилась в распри.

// 66 // // 67 // Поход в страну Пунт На том же втором ярусе заупокойного храма Хатшепсут я перехожу в южный портик, где на рельефах детально представлены сцены, связанные с экспедицией в страну Пунт. Мельчайшие детали оснастки судов, деревья редких пород, экзотические животные, пополнившие зверинец фараона, – всё это и многое другое обладает достовер ностью бесценного исторического документа.

Египтяне давно знали о существовании «Земли бога»

Пунте. Однако «привязать» его к современной карте неп росто. Одни учёные считают, что это была территория современной Эфиопии или Сомали. Другие полагают, что Пунт мог располагаться на месте нынешней Анголы или Уганды. Во всяком случае, над загадкой неизвестной стра ны ещё будут ломать голову.

С уверенностью можно говорить о продуманной орга низации экспедиции, перед которой ставились отнюдь не военные, а торговые цели, чтобы пополнить изрядно опустевшую царскую казну и успокоить военных и вель мож, начавших сомневаться в мудрости женщины фарао на. Эскадра, отправленная Хатшепсут состоит всего из пя ти кораблей. На кораблях везут дары, ювелирные изделия, вина, орудия земледелия и оружие.

// зима 2006 // // восточная коллекция // Рельефы портика Пунта (Дейр эль Бахри). Нижний рельеф (слева) показывает властителя Пунта Пареху и его грузную жену Ату, принимающих египетских посланников.

Посвящается Амону Судя по рельефам, появление египтян в Пунте поразило местных жителей. Гос тям было поднесено множество ценных «Джесер джесеру» – «Священнейший даров. Они изображены на рельефах зау из священных» – так назвала царица Хат покойного храма Хатшепсут: золото, сло шепсут свой самый великий храм, посвя новая кость, чёрное дерево, благовония, тив его богу Амону. Особенно великоле шкуры зверей и редкие животные. На ко пен был он в день праздника Долины, что рабли египтян грузили также мартышек, запечатлено на стенных рельефах верх собак и даже самих аборигенов. В больших ней террасы храма. Всматриваясь в изоб горшках привезли саженцы (вместе с зем ражения сцен праздника, я как бы ста лёй на корнях) мирровых деревьев, кото новлюсь участником красочной процес рые затем высадили перед храмом. Египет сии, начинающей движение от гигантского ские художники, вернувшиеся из Пунта, пилона на границе пустыни и орошае создали затем на стенах храма пейзажи да мой земли. Процессия следует по широ лёкой страны. кой дороге, охраняемой с обеих сторон Есть барельефы, где изображено взве раскрашенными сфинксами, по саду из шивание ценных даров. Тут же присут экзотических деревьев и кустарников ствует царица Хатшепсут, обращающая страны Пунт, мимо двух искусственных ся с благодарственным словом к своему священных озёр и по пандусам поднима божественному отцу – богу Амону, а тот, ется на террасы храма. Жрецы бережно как гласят надписи на стене, возносит несут на руках ладью с божественной хвалу царице дочери, исполнившей его статуей Амона Ра, которая, покинув сте волю и принёсшей богатые дары богам ны святилища в Карнаке, и обойдя все Египта. заупокойные храмы западного берега, // 68 // // 69 // Часовня богини Хатхор в левой части средней террасы храма в Дейр эль Бахри.

С левой стороны хорошо видно, как польские реставраторы попытались воссоздать первоначальный образ хаторической капители. С правой стороны – нереставрированная капитель.

// зима 2006 // // восточная коллекция // торжественно прибывает в Джесер дже Долгое время после смерти Хатшепсут серу, где останется на всю ночь. храм Джесер джесеру оставался местом за Подхожу ближе к барельефам, занима хоронения египетских жрецов, куда люди ющим большую часть стен двора верхней приходили на поклонение, с надеждой на террасы. Изображение ладьи плывёт по избавление от страданий и болезней. На «золотому озеру», то есть расположено на стенах до сих пор видны надписи с прось постаменте из чистого золота. Вокруг пос бами об исцелении. В греко римский пери тамента находились четыре ёмкости, на од это место также считалось святым, а во полненные ночным молоком священных времена христианства здесь была открыта коров, символизирующие четыре страны коптская церковь. Затем он подвергся раз света. Факелы вокруг ладьи горели всю рушению в период арабского завоевания, ночь, а на заре их гасили в молоке. многократно страдал от землетрясений.

Солнечное божество, Амон Ра, проводя Сегодня можно взойти по пандусу на ночь в святилище, символизирующем ут третью террасу Джесер джесеру, откуда робу богини Хатхор (она же священная ко глядят вдаль осирические колоссы Хат рова ), возрождалось обновленным, омы шепсут и кажется, что она вновь произне тым животворящим молоком, принявшим сёт слова, начертанные на обелиске в Кар в себя его ночное свечение. Теперь солнеч наке: «Вот мечется сердце моё туда и об ный бог получал новые силы для своего ратно, думая, что же скажут люди, те, что ежедневного странствия по небу. увидят памятники, мной сотворённые…»

Джесер джесеру, детище гениального ар хитектора Сененмута, строился 15 лет. Он «Вот мечется моё сердце...»

был возведён рядом с храмом родоначаль Одним из тех, кто оказал поддержку ника фиванских царей Ментухотепа, что, Хатшепсут при ее приходе во власть, был конечно, не случайно. Женщина фараон придворный Сененмут. Сененмут проис и в этом случае показывала преемствен ходил из простой семьи, что, возможно, ность и законность своего правления.

Верхняя часть гранитного обелиска Хатшепсут из Карнака.

Бог Амон коронует царицу диадемой, при этом его руки повторяют форму знака Ка.

Ка – жизненная суть Амона.

// 70 // // 71 // Портрет зодчего Сененмута из его гробницы в Дейр эль Бахри.

помешало ему пробиться в высший эше Он оставил в укромных местах свои изоб лон придворных вельмож. Но он был пре ражения. Более того, решил начать строи дан всей душой царице, и поэтому она сде тельство своей гробницы на территории, лала его воспитателем своей старшей до прилегающей вплотную к первой террасе чери Нефруры. А ещё раньше, при жизни храма. Пожалуй, именно это посягатель Тутмоса II, он был главным управляющим ство на священную землю в Долине царей, хозяйства царицы. намёк на близость к Хатшепсут и Амону – Сененмут поддерживал все начинания ведь это их поминальный храм – и могло царицы. Он руководил строительно архи вызвать неприязнь царицы и послужить тектурными работами в Карнаке, в Гер причиной опалы скульптора. Гробница не монте, южнее Фив, в восточной части Лук была окончена, а имена Сененмута унич сора, был одним из организаторов похода тожены. Это случилось за шесть лет до в страну Пунт. Не их ли взаимная любовь смерти царицы.

позволила талантливому архитектору сде лать такую стремительную карьеру? О сте Сененмут и Нефрура – дочь царицы.

пени близости Сененмута к царице гово рит его замечательный титул: «Вольный шагать по дому царя».

Есть версия, что отцом младшей доче ри Хатшепсут являлся Сененмут. Но есть и противоположная: между царицей и ар хитектором существовали лишь платони ческие отношения.

Хатшепсут не могла себе позволить отк рыто завести любовника и допустить пере суды при дворе: это могло бы пошатнуть её трон. Честолюбивый разум победил чувст во. Тем более царица не могла думать о за мужестве: Сененмут по причине своего безродного происхождения не мог стать серьёзным кандидатом в супруги.

При строительстве поминального хра ма Сененмут позволил себе некоторые «вольности», не положенные ему по чину.

// зима 2006 // // восточная коллекция // Вечный обелиск Геральдическая колонна Тутмоса III из Карнака со следами сбитого картуша в правой верхней части памятника.

в Карнаке Достоверно не известно, возможно, Хатшепсут умер ла естественной смертью на 21 м году своего царство вания. Подтверждает дан ный факт и обнаружен ный в 1904 г. Говардом Кар тером засыпанный вход в гробницу Хатшепсут у её погребального храма в Дейр эль Бахри. На одном из найденных в склепе сарко фагов сохранилась над пись, гласящая, что он из готовлен по приказу Хат шепсут для её отца, а на другом – что здесь лежит сама царица.

В своё последнее путе шествие по Египту я вновь посетил в Луксоре Карнак ский храм, великолепие ко торого, несмотря на время и разрушения, ничто не мо жет затмить.

Иду по аллее овноголо вых сфинксов. Миновав главные ворота, второй и третий пилоны, попадаю во двор храма Амона.

Центральная аллея, обра зованная двенадцатью ко лоннами с капителями в виде распустившегося папируса, ведёт к гигант скому обелиску. Его возд вигла Хатшепсут на шест // 72 // // 73 // надцатом году своего прав ления, и нанесённые на нём надписи прославляют её величие, а также бога Амона: «Размышляя о мо ём создателе, подсказало сердце моё сотворить для него два обелиска, что покрыты электрумом1, вы сота которых достигает небес…». Так говорит Хат шепсут о своём даре богу Амону и о собственных деяниях.

Обелиск на самом деле великолепен: сделан из цельного куска асуанского розового гранита и возвы шается на 30 метров. На восходе и закате солнца его остроконечный верх сияет, как маяк.

Я прикасаюсь ладонями к обелиску и ощущаю ше роховатости на его пове рхности. Тутмос III, став ший фараоном после ма чехи, хотел уничтожить память о Хатшепсут. Не в си лах разрушить обелиск, он приказал заложить его кам нем доверху, чтобы не бы ла видна сияющая верши на. Не только в Карнаке, но и повсюду, особенно в поминальном храме Дже сер джесеру, безжалостно Вид на обелиск Хатшепсут со стороны Электрум – сплав золота и се главного гипостиля храма Карнака.

ребра. (Прим. авт.) // зима 2006 // // восточная коллекция // разбивались скульптуры, стирались изображения Хатшеп сут, выскабливались надписи о её деяниях. Тутмос III даже исключил упоминание о ней в списке имён фараонов. Что это было: месть за своё невольное прозябание в тени мачехи или стремление показать, каким должен быть нас тоящий мужчина фараон, противопоставив себя во всех отношениях «узурпаторше»?..

Но имя Хатшепсут и её деяния было непросто пок рыть тьмой забвения. Уже при Рамзесе Великом (XIII в.

до н.э.) был восстановлен не только картуш царицы Хат шепсут на новой хронологической стеле, но также под нят из развалин её поминальный храм в Дейр эль Бах ри, разрушенный землетрясением. При этом, однако, остались в забвении более двухсот разбитых Тутмосом III скульптур и изображений Хатшепсут. Их реставрацией в наше время занялись польские и французские специ алисты. Если планы археологов осуществятся, то к 2010 г.

храм Хатшепсут будет полностью восстановлен, и его украсят многочисленные статуи и лики Великой Прави тельницы.

И ещё раз возвращаясь к обелиску в Карнаке, вспомним высеченное на нём обращение Хатшепсут, дошедшее до нас сквозь тысячелетия:

Вид на заупокойный храм Хатшепсут со стороны окружающих его гор.

Хаторическая капитель (Дейр эль Бахри).

Пандус, ведущий к верхней террасе храма.

// 74 // // 75 // Чтоб имя моё было нетленным в храме Амона, В вечности и бесконечности;

Вот они – каждый из гранита прочного, Из камня целого, воистину без соединений!

Услышав это, не говори, что это похвальба, Но скажи : «Как похоже это на нас, как достойно отца её!»

Прощаясь с Карнаком, я выхожу на берег живопис ного священного озера, где стоит большая гранитная скульптура скарабея. По египетской традиции, чтобы почтить прекрасный Карнакский храм и храм Амона, следует семь раз обойти вокруг каменного жука, задумав своё желание. Я так и поступил, чтобы ещё раз вернуться в Карнак и к храму Хатшепсут.

Год сенсаций 2006 год можно было бы назвать годом Древнего Египта, если иметь в виду сенсационные находки, пред ставленные на выставках египетского искусства в Берлине и Нью Йорке.

«Метрополитен» – главный американский музей, где разместилась выставка скульптур и барельефов Древнего Египта. Здесь можно увидеть изображения Хатшепсут, Фрагмент гипостиля заупокойного храма царицы.

Хатшепсут и Тутмос III совершают подношения перед священной ладьёй Амона.

// зима 2006 // // восточная коллекция // Статуя сидящей на троне царицы из мраморовидного известняка (Дейр эль Бахри).

сидящей на троне, причём каждое отлича идентифицирована среди многочислен ется «лица необщим выраженьем». Иногда ных мумий, выставленных на третьем это просто лицо красивой молодой жен этаже Каирского музея. Если гипотеза щины, иногда жёсткое, властное, почти подтвердится, в археологии это будет мужское лицо фараона. А вот печальная открытием века.

женщина, сидящая на троне, устало поло жив руки на колени. На Западе, следуя моде, Хатшепсут Привлекает внимание гранитная скульп иногда считают чуть ли не первой феми тура сфинкса с женской головой. Но так нисткой древности. В недавно вышед как на сей раз это не просто женщина, а фа шем романе Паулины Гейдж «Искушение раон Хатшепсут, то и наряд у неё соответ богини» она представлена в образе лихо ствующий: царский головной убор пла го воина, владеющего оружием не хуже ток немес и, конечно, накладная бородка. мужчин и разъезжающего на боевой ко Лёгкая улыбка придаёт красивому лику леснице. Хатшепсут спрашивает у мате загадочность. ри: «Если в нас, женщинах, течёт кровь Во время египетской выставки в музее царей, а мужчины должны жениться на «Метрополитен» известный египтолог док нас, чтобы править, то зачем они вообще тор Захи Хавасс рассказал о находке му нам нужны? Почему мы сами не можем мии Хатшепсут. По его словам, она была быть фараонами?».

// 76 // // 77 // Роман Орехов Рельеф на колонне портика средней террасы, изображающий Хатшепсут и обнимающего её за плечо бога Амона.

Женщина в образе фараона П очти без малого 200 лет минуло с того времени, как основоположник египтологии Ж.Ф.Шамполь он прочитал имя легендарной правительницы Египта. И как ни странно, вплоть до сегодняшнего дня интерес к личности Хатшепсут не только не уменьшается, но заметно возрастает. Этот факт тем более примечателен, что историческая наука не располагает на сегодняшний момент принципиально новыми историческими дан ными, освещающими это необычное правление.

Одна из причин этого интереса состоит в том, что учё ные, исчерпав источниковую базу, невольно уступили первенство в этом вопросе художественной литературе.

Многие писатели, зачастую очень талантливо, пытаются Роман Александрович воссоздать, а иногда пикантно приукрасить те стороны Орехов – кандидат жизни царицы, о которых, в силу объективных причин, исторических наук, научный науке ничего не известно. Поэтому «тема Хатшепсут» для сотрудник Центра историка крайне неблагодарная. Ему зачастую прихо египтологических диться отвечать на вопросы (иногда интимного харак исследований РАН. тера), не имеющие к проблематике Хатшепсут ровным // зима 2006 // // восточная коллекция // жем и женой и продол жить род фиванских ца рей. Однако царевна прожила очень недолго.

Сам Тутмос II процарст вовал не более трёх лет.

Когда на двенадцатом году царствования Тут мос I скончался, Хатшеп сут исполнилось 18 лет.

На одной из стел Бер линского музея Хатшеп сут изображена вместе со своей матерью цари цей Яхмос и Тутмосом II.

Надпись, сопровождаю щая изображение, назы вает её «Царской доче рью», «Царской сест рой», «Супругой бога», а также «Великой цар Рельеф из Дейр эль Бахри, изображающий отца Хатшепсут Тутмоса I. ской супругой Хатшеп сут». Эта стандартная счётом никакого отношения. Изменится титулатура показывает, что её обладатель ли ситуация в ближайшем будущем? Хо ница в то время не занимала какого то чется надеяться, что да. Об этом, собствен особого положения при дворе. Безуслов но, предлагаемая читателю статья. но, в качестве спутницы правящего бога Обратиться к теме Хатшепсут меня по царя (т.е. Тутмоса II) Хатшепсут выполняла будило совершенно неожиданное посеще определённые жреческие обязанности, ние Крита и знакомство с фундаменталь олицетворяя собой богиню Тефнут – хра ными открытиями австрийских археологов нительницу Египта. Древние художники в Телль эль Даба, на месте предполагаемой изображали эту богиню в виде тёмно си столицы гиксосов Авариса (Восточная ней львицы. Такой титул как «Рука бога» го Дельта, Египет). В группу австрийских ворит о том, что царица была сопричастна специалистов под руководством М.Битака его сотворению. «Рука» считалась своеоб входит небольшое число греческих ис разной «супругой» изначального демиурга следователей, в числе которых признан Атума: согласно древнеегипетским воззре ный специалист по минойским фрескам ниям, земной мир появился в результате Нано Маринатос, дочь великого археолога акта мастурбации этого бога.

Спиридона Маринатоса, прославившегося Надпись из гробницы вельможи Инени своими открытиями на Санторине (древ в местечке Курна сообщает о том, что когда ней Фере). Однако, что общего, на первый Тутмос II «вознёсся на небо и соединился взгляд, может связывать Крит и египетскую с богами», ему наследовал его сын Тутмос III.

царицу? Теперь обо всём по порядку. Супруга же бога Хатшепсут, уточняется Хатшепсут была дочерью Тутмоса I и ца далее, «внимательно следила за стра рицы Яхмос. О семье Тутмоса I известно ной», которая «пребывала в спокойствии»

немногое. Помимо Хатшепсут, у него была и «жила согласно её планам». Последняя старшая дочь Нефру бити и два сына – фраза намекает на регенство Хатшепсут Уаджмес и Аменмес. Оба брата Хатшепсут при десятилетнем Тутмосе III. Однако на и старшая сестра умерли совсем юными. седьмом году его царствования произош Чтобы продолжить линию престолонасле ла коронация самой Хатшепсут. Царица дия, Хатшепсут стала женой сводного бра начала действовать как фараон. Она наде та, будущего царя Тутмоса II, сына Тутмоса I ла мужское платье, стала носить наклад и побочной жены Мутнофрет. От брака ную бороду, убрала окончания женского с Хатшепсут у Тутмоса II родилась дочь Неф рода из своих имён и титулов, тем самым ру ра, а от связи с гаремной дамой Исидой узурпировав трон.

на свет появился Тутмос III, будущий вели Заметим, что с точки зрения африкан кий завоеватель Палестины и Сирии. Егип ского сознания (а египетская культура из тологи не исключают, что Тутмос III и Неф начально несёт ощутимый африканский ру ра впоследствии должны были стать му элемент) приход женщины к власти не // 78 // // 79 // представляет собой ничего противоесте не, превращался не просто в царя, а в боже ственного. Например, в средневековом ство. Через царский трон он наследовал йорубском государстве Ойо (Западная Аф особую магическую силу для правления и становился тем, кто стоит «во главе ка рика) регентша при малолетнем правителе могла носить корону, царское платье, т.е. всех живущих». Отныне все существующие фактически могла быть сакральным пра люди, природа и земля получали эту жиз ненную силу ка от царя как полноправного вителем. Ещё более интересный пример из истории этого государства повествует наследника богов. Изначально вся полнота о том, что женщине удалось превратиться этой силы была сосредоточена в хтониче в мужчину в ходе церемонии коронации ском демиурге Атуме (вспомним, что Хат и править в мужском обличье двадцать лет. шепсут была «рукой Атума»), передавав Когда в этой африканской стране склады шем её по цепочке своим потомкам, по валась неблагополучная политическая си следним из которых являлся царь. Поэтому туация, женщина из правящего рода могла фараон был воплощением силы Атума на отстранить от власти мужчину (традици троне. Наследуя трон, царь наследовал и «сан онного правителя) и править самостоя Атума». Связь царя с этой силой закрепля тельно или активно влиять на выбор пре лась через специальный титул и тронное емника. Примечательно, что к жрицам, имя – «Царь Верхнего и Нижнего Египта носящим титул «официальная мать царя», Маат ка Ра». Почему же такое стало воз обращались не иначе как «отец». Таких можным в отношении Хатшепсут, которая примеров достаточно. была женщиной?

Обладательницей силы ка в изначаль Из гробничной биографии Яхмоса в Эль Кабе мы узнаём, что, ещё будучи «Великой ное время была и богиня Тефнут, которая царской супругой» и «Супругой бога», ца также являлась первой носительницей рица изменила своё имя и вместо Хатшеп имени Маат. Становится понятно, поче сут, что значит «Первая из достойных», му это имя появляется в титулатуре цари стала называть себя Маат ка Ра, т.е. «Маат – цы. Как следует из древнего мифа, боги сила (жизненная суть) бога Ра». Используя ня Тефнут, обнявшая и поддержавшая по в имени иероглиф маат ( его смысл лучше сле первого творения своего уставшего всего передают такие понятия, как «мера», отца Атума (один из эпитетов царицы «равновесие» или «божественное установ так и звучит – «Та, которую обнимает ление»), Хатшепсут подчёркивала линию Амон»), затем правила миром вместе со преемственности от своего отца и свою своим братом Шу. Следовательно, в данной роль в восстановлении порядка, разрушен ситуации становится возможным и факт ного завоевателями гиксосами в период коронации, после которого Хатшепсут, их правления с 1663 по Рельеф, воспроизводящий хеб седные торжества Хатшепсут 1555 г. до Р.Х. Вот как, к при («бег Аписа»). Красная часовня, Карнак.

меру, звучит надпись Хат шепсут из грота Артемиды в Среднем Египте: «Я не предала забвению, но укре пила и отстроила заново то, что было разрушено.

С тех пор как гиксосы ут вердились в Аварисе, их разбойничьи орды сметали всё, что было под ними.

Они правили без бога Ра и были вне маат».

Хранительница магических сил Легитимность царской власти в Древнем Египте во многом определялась ак том коронации. Царевич (а не царевна!), занявший в результате этого сакраль ного действа место на тро // зима 2006 // // восточная коллекция // Фрагмент хеб седных торжеств царицы.

Хатшепсут приближается к постаменту статуи мастурбирующего Амона.

как и Тефнут, стала хранительницей ма от отца к сыну или дочери. Следователь гических сил ка. но, будучи зачатой самим Амоном, Хат Изменив при коронации имя, данное шепсут изначально получала право на цар ей при рождении, Хатшепсут предъявила ство, что также нашло отражение в трон ном имени Маат – истинная дочь, на тем самым свои особые права на пре следница Ра.

стол, обосновав их древней религиозной традицией. Более того, согласно мифу о священном браке, представленному на Свершения рельефах средней террасы заупокойного На седьмом году царствования Тутмо храма Хатшепсут в Дейр эль Бахри, от са III, почти одновременно с актом корона цом царицы являлся сам бог Амон, кото ции Хатшепсут, на западном берегу Нила, рому она и посвятила свой заупокойный в горной котловине Дейр эль Бахри, был храм. Верховный бог Амон, что значит заложен заупокойный храм царицы. С кон «сокровенный», избирал своей возлюб ца XIX до 20 х годов XX века в этом месте ленной красивейшую из женщин Египта – проводились систематические раскопки царицу Яхмос. Амон явился ей в образе под руководством швейцарского археолога супруга Яхмос Тутмоса I, и царица дога Эдуарда Навиля. Экспедиции удалось спас далась, что перед ней сам царь богов:

ти многие фрагменты скульптур, а также «Бог Амон преобразился в особу его ве великолепные рельефы, воспроизводящие личества Тутмоса. Он находит царицу, земные деяния царицы и её взаимоотно лежащую в её роскошном дворце. Она шения с государственными богами страны.

просыпается среди божественных благо В настоящий момент концессией на реста уханий Пунта и проникнута восторгом врационные работы в храме владеет Поль перед величеством Амона. Он приближа ский институт средиземноморской архео ется к ней, а по удалении его любовь рас логии. Придёт время и красотой руин этого стилается по её телу». Амон демонстри храма будут восторгаться многочисленные рует перед царицей также свою мужскую туристы. В самом деле, Джесер джесеру силу: «его фаллос вознёсся перед ней, и он (буквально – «Святейший из святейших») вложил ей своё сердце». Амон сообщает отличается от других заупокойных храмов Яхмос, что та родит чудесного ребёнка, или храмов «Миллионов лет», выстроен а впоследствии совет богов решит пере ных на западном берегу Нила царями XVIII, дать ему царство над Египтом.

XIX и XX династий.

Обратим внимание на то, что, согласно По замыслу архитектора Сененмута, древнеегипетским воззрениям, ка – это три главные террасы храма отражают жизненная сила и «сердце», переходящие // 80 // // 81 // многоаспектность божественной приро в южном направлении. Следовательно, ды царицы. На верхней террасе, прилега и Пунт мог находиться в районах, примы ющей вплотную к скальному массиву, кающих к проливу между Африкой и Юж граничащему с пустыней, где царица по ной Аравией.

читалась в образе бога мёртвых Осириса, Чтобы определить, где находился Пунт, был также учреждён заупокойный культ необходимо также принять во внимание, отца Хатшепсут Тутмоса I. что там произрастали редкие благовонные Выбор места строительства Джесер деревья. Одной из основных целей орга джесеру не случаен. Его вход был ориенти низованной Хатшепсут морской экспеди рован на главную ось храма Амона в Кар ции была как раз доставка благовонных наке, тем самым между храмами восточно деревьев и ароматных растений – мирры, го и западного берега возникло культовое ладана, опобальзама и кинамона (боль единство. Во время священных церемоний шинство ароматных растений произрас праздника Долины священная ладья Амона тает сегодня преимущественно на юге Ара переправлялась с восточного берега на за вийского полуострова).

падный, и бог Солнца встречался в некро Представляется, что существенного поле с божественными предками. экономического значения экспедиция Самые интересные рельефы храма в Пунт не имела, поэтому можно гово расположены в южной части портика рить, скорее, о её ритуальном характере.

средней террасы. Они повествуют о зага Например, тридцать два благовонных дочном Пунте. деревца, привезённых в набитых землёю Местонахождение «земли бога Амона» корзинах, были высажены на искусствен и по сей день вызывает серьёзные споры ных террасах заупокойного храма в Дейр среди египтологов. Актуальность поиска эль Бахри.

этого места для многих исследователей обусловлена тем, что именно оттуда пред Изображение в скальной ки египтян впервые пришли в долину Ни гробнице ла. По их мнению, Пунт – это своеобраз ная прародина древних Египтян. В связи Почти все древнеегипетские источники, с проблемой локализации Пунта выдаю на основании которых мы делаем наблю щийся русский египтолог В.С. Голенищев дения и выводы о правлении фараона обратил внимание на знаменитую еги женщины, отражают официальную идео петскую сказку «О потерпевшем корабле логию. Мы не встречаем в них ничего лич крушение». Судьба заносит главного ге ного. Однако заслуживает упоминания роя на остров, где живёт чудесный змей, один необычный памятник.

который именует себя «Владыкой Пунта» В одной из скальных гробниц в Дейр В.С. Голенищев высказал предположение, эль Бахри археологи натолкнулись на что «остров змея», возможно, соответст вует острову Сокотра, расположенному Эротическое граффити из скальной гробницы в Дейр эль Бахри.

в Индийском океане, у входа в Аденский залив. Среди других вариантов – неболь шой остров Св. Джона, расположенный в Красном море неподалёку от Адена.

В декабре 2005 г. совместной американ ско итальянской экспедиции удалось об наружить неподалёку от уэда Гавасис (приблизительно 25 км к югу от египет ского порта Сафага) искусственные пе щеры с остатками корабельного такелажа (датировка артефактов – середина II тыс.

до Р.Х.). Руководители экспедиции Рудоль фо Фаттович и Кэтрин Бард отмечают прекрасную сохранность находок, среди которых выделяются два шестидесяти футовых кормовых весла (1 фут = 30,45 см), 80 связок канатов и несколько стел с ие роглифическими надписями. Находка данной морской базы доказывает, что древние египтяне продвигались на своих небольших кораблях по Красному морю // зима 2006 // // восточная коллекция // левидению можно уви деть рекламные ролики, в которых утверждаются преимущества полноцен ной женщины, её успехи в бизнесе и в служебной карьере. В социальном пла не эксцизия подчёркива ет верховенство мужчины и ставит женщину в под чинённое положение, ог раниченное семьёй и де торождением.

Возникает закономер ный вопрос, способна ли процарапанное изображение совокупляющейся пары. На женщина, прошедшая че голове женщины был изображён царский урей. Некото рез эксцизию, стоять у руля рые египтологи предположили, что это Хатшепсут и её государства, проводить за фаворит Сененмут, архитектор и воспитатель царской конодательные реформы?

дочери, высокий придворный сановник. Как следует из А если это происходит, то ряда источников, именно Сененмут претендовал на ис ключительное положение при царице. Однако сексуально эротический контекст сюжета ставит перед нами одну интересную проблему, которая имеет непосредственное отношение к воцарению Хатшепсут.

В Древнем Египте женщины проходили очень болез ненную операцию обрезания (по научному – клитори диктомия или эксцизия). Этот обряд, относящийся к кате гории ритуальных калечений, иногда ошибочно считают исламской традицией. Действительно, в современном Египте через эту операцию проходит почти девяносто процентов девочек. Но так было и в древности. Девуш ка подросток, не прошедшая обряд «вырезания» (так его называли античные авторы, в отличие от мужского «обрезания»), обозначалась в древнеегипетском языке словом амат, буквально «юная», т.е. не прошедшая воз растной инициации. Ритуальные калечения подобного рода уходят корнями в первобытную эпоху, когда боги не плодородия приносилась кровавая жертва в обмен на деторождение. не является ли это только Однако, как справедливо заметит читатель, какое от видимостью правления?

ношение это имеет к Хатшепсут? Заметим, что эксцизия В ситуации, когда на пе не только подавляет в женщине сексуальное влечение, редний план выдвигается но и затрагивает всю эмоциональную сферу, лишает женщина, хранительница жизненной активности. Не случайно по египетскому те царского рода, «Супруга бога», уже не принципи ально, кто будет земным супругом царицы. Ведь верховный супруг только один – Амон Ра. Следова тельно, заметно усилива ется роль жрецов Амона, стремящихся влиять на ца Фрески тавромахии.

Примечательно, что как на фресках из Кносса (в центре), так и в воссозданных изображениях из Телль эль Даба, тела женщин изображены более светлыми красками, в отличие от красноватых тел мужчин.

// 82 // // 83 // рицу. Ведь даже Сененмут, архитектор Дейр эль Бахри, относился к кругу влиятель ных жрецов Амона, не го воря о других сановниках, окружавших Хатшепсут.

Значит, если фиванское жречество Амона иници ирует приход к власти женщины (очевидно, что в этом случае вся офици альная идеология будет подстроена под обоснова ние легитимности Хатшеп сут), то все важные вехи её правления становятся вы (прабабка Хатшепсут) носила уникальный титул «Влады полнением его воли, свое чица берегов Хау Небут». С глубокой древности египтяне образным заказом, будь то называли так острова Эгейского моря и Крит.

храмовое строительство Отметим дополнительно, что в дворцовом комплек или экспедиция в Пунт. се Телль эль Даба (на месте древнего Авариса, в северо восточной Дельте) экспе диция Австрийского ар хеологического институ та в Каире обнаружила фрески тавромахии (игры с быками), аналогичные тем, что найдены в двор цовом комплексе Кносса на Крите. По мнению ру ководителя экспедиции Манфреда Битака, на мес те Авариса ещё до изгна ния гиксосов находилась минойская колония. Вывод данной колонии с Крита, по одной из версий, про изошёл до извержения вулкана на острове Санто рин в 1600 г. до н.э. В ре И можно ли тогда говорить зультате данного извержения, обрушилась кальдера о честолюбивых амбициях вулкана, что вызвало гигантские цунами и погубило ми самой Хатшепсут? нойскую цивилизацию на Крите.

Однако у данной гипо Возможно, женитьба на критской принцессе была тезы есть альтернатива. Ес определённым политическим ходом в борьбе фиван ли внимательно присмот ских царей с династией гиксосов в Аварисе, вылившейся реться к изображениям царицы, главным образом к скульптурным портретам, найденным в её поми нальном храме, мы отме тим в них не африканские черты, а, скорее, европео идные, свойственные оби тателям Средиземноморья.

В этом нет ничего неверо ятного, ибо предки царицы по женской линии, воз можно, были выходцами из Эгеиды. Так, супруга царя Тао Секененра – Яххотеп // зима 2006 // // восточная коллекция // в открытое военное противостояние и из присущий женщинам этого острова. В та гнание гиксосов из Египта. ком случае поступки Хатшепсут, включая Положение женщины на Крите суще её сексуальную активность, становятся ственно отличалось от того, что мы на вполне предсказуемыми.

блюдаем в Египте. Достаточно обратить Какая точка зрения исторически наибо внимание на сюжет уже упомянутой кнос лее убедительна? Ответ на этот вопрос ской тавромахии, когда женщины нарав могла бы дать мумия царицы. Однако вся не с мужчинами участвовали в играх с бы кий раз, когда сообщается сенсационная ками. Если предположить существование новость, что останки Хатшепсут найдены, «эгейской линии» в родословной Хат следует горькое разочарование. Так что шепсут, становится понятным, почему многое в этой необычной судьбе остаётся на рельефах в Красной часовне в Карнаке по прежнему неясным.

царица изображена участницей традици Последние годы царствования Хатшеп онно мужского ритуала – хеб седа. Осо сут в источниках почти не освещены. Что бенно интересна сцена бега царицы с бы стало с царицей и каковы были в это время ком Аписом, в ходе которого она должна её отношения с придворным окружением, была продемонстрировать силу и вынос а также с будущим преемником Тутмосом III, ливость. Итак, если Яххотеп была связана доподлинно не известно.

родством с Критской династией, то имен но от неё передавался из поколения в по Фото А. Горматюка, В. Занозина, С. Иванова, коление дух свободы и независимости, Д. Карелина и Р. Орехова.

Кварцитовый саркофаг Хатшепсут, найденный в Долине царей. В изящной фигуре богини Исиды, изображённой над знаком «золото», древнеегипетский мастер, возможно, передал реальные черты самой царицы.

В оформлении статей использованы иллюстрации из книг:

L'Egypte sur les traces de la civilization pharaonique. Kоnemann. 1998.

sors du Musеe Аgyptien. Vercelli. 1998.

Les Trе Kurt Lange, Max Hirmer. Agypten. Architektur Plastik Malerei in drei Jahrtausenden. Munchen. 1988.

// 84 //

 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.