авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Социология культуры

© 2005 г.

О.А. МИТРОШЕНКОВ

ПРОСТРАНСТВО РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ:

ИСПЫТАНИЕ ПЕРЕМЕНАМИ

МИТРОШЕНКОВ Олег Александрович -

доктор философских наук, профессор, зав. сек-

тором Социологического центра РАГС при Президенте РФ.

Для начала ~ несколько суждений о том, что в статье понимается под духовнос-

тью и духовной культурой. Духовность рассматривается как интегративное

качество, свойственное высшему уровню освоения мира человеком, определяющее его отношение к природе, обществу, другим людям, к самому себе. Духовность — это преодоление рамок эмпирического бытия в процессе восхождения и обретения выс ших идеалов, ценностей, смыслов (истины, добра, красоты и других) и их реализации на жизненном пути, или, иными словами, процесс жизнетворчества - индивидуаль ного и социального. В этом контексте духовная культура представляет собой мир развернутых человеческих способностей, связанных с состоянием духа и реализо ванных в деятельности. Степень развитости духовной культуры — важное условие успеха модернизации, которую претерпевает сегодня российское общество.

Исследование, проведенное Социологическим центром РАГС при Президенте РФ, выявило внутреннюю неоднородность, структурную сложность и противоречи вость процессов, происходящих в отечественной духовной культуре. Это отразилось на отношении населения и экспертов к данным процессам, которое оказалось весь ма неоднозначным и достаточно противоречивым.

Социологическое исследование "Духовная культура современного российского общества: состояние и тенденции формирования", проведено 3-10 декабря 2004 г. в 25 субъектах РФ (руководитель - д.ф.н. проф. В.Э. Бойков). Опрошены 2407 чело век, репрезентирующих территориальное размещение, соотношение жителей раз ных типов поселений, социально-профессиональные и демографические группы лю дей в возрасте 18 лет и старше, а также 506 экспертов - работники театров, музеев, массовых библиотек, домов культуры, домов народного творчества, СМИ, управле ний культуры, музыканты, преподаватели вузов (музыкальных, театральных, куль туры), музыкальных училищ и школ, члены творческих Союзов (композиторов, пи сателей, художников).

Современная российская духовная культура: штрихи к портрету Опрос показал, что общественное мнение отмечает позитивные тенденции в от дельных сферах российской культуры. Удельный вес россиян, отметивших улучше ние положения дел в отечественном кинематографе (39,7%) и театре (25,5%), сущест венно превышает долю тех, кто настроен пессимистически и видит здесь в основном ухудшение ситуации (26,5% и 11,7%) (табл. 1).

Таблица I Оценки изменении в духовной жизнн (в % от числа опрошенных) Улучшается Не меняется Ухудшается Затруднились ответить насел. ЭКСП. насел. ЭКСП. насел. ЭКСП. насел. ЭКСП.

Образование 20,5 18,4 15,0 15,6 51,2 57,7 13,3 8, Литература 15,8 21,7 23,1 21,3 30,5 39,9 30,6 17, Театр 25,5 36,0 23,4 28,5 11,7 18,4 39,4 17, Кинематограф 39,7 44,9 12,3 12,6 26,5 30,2 21,5 12, Музыка 27,2 23,5 17,1 25,1 27,2 27,9 28,5 23, Среди оптимистов преобладают люди активных возрастов от 18 до 49 лет, в рав ной степени горожане и жители села, имеющие образование от неполного среднего до высшего, занятые во всех отраслях экономики и учащиеся. Чем старше респон денты, тем больше они окрашивают ситуацию в мрачные тона. Критично настрое ны к кинематографу и театру инженеры, работники образования, науки, культуры, здравоохранения, а также имеющие высшее образование. Факт, что скептично на строены достаточно образованные люди, нейтрализуется более благоприятными оценками экспертной группы. Поскольку она профессионально близка к этим сфе рам, ее взгляд, несомненно, более адекватен. Очевидно, отечественный кинемато граф и театр в основном вышли из кризисного состояния. Подтверждением тому премии международных кинофестивалей, присужденные отечественным фильмам, заполненные зрителями театральные залы;

появились новые интересные имена, больше стало театров и кинотеатров с хорошим техническим оснащением.

Что касается музыки, то, несмотря на преобладание критических оценок у экс пертов и равный баланс положительных и отрицательных суждений у населения в целом, оптимисты преобладают над пессимистами в возрастных группах от 18 до 39 лет, в среде рабочих, специалистов экономического и финансового профиля, госслужащих, студентов, предпринимателей, а также лиц, имеющих образование не выше средне го. Преобладание критического отношения у экспертов незначительно и может быть объяснено личностно-вкусовыми предпочтениями, ситуативной природой оце нок.

Оценивая место российской духовной культуры в мире, 66,7% опрошенного насе ления и 84,4% экспертов уверены, что "она имела и сохраняет величие в общемиро вой культуре" или "временно утратила былое величие, но имеет большое будущее".

Не разделяют эти оценки лишь 13,2% населения и 8,5% экспертов. Такие позитив ные ожидания и настрой, несомненно, могут служить мощным ресурсом развития отечественной культуры и дальнейшей модернизации страны.

Население страны в целом положительно относится к деятелям духовной культу ры - писателям, художникам, артистам, работникам музеев, библиотек, ученым, учителям, понимая их огромную роль в жизни российского общества и еще боль шую роль в создании контуров его будущего. Это подтверждают и бум высшего об разования в России, и традиционный для наших соотечественников культ техничес кого и художественного творчества и т.д. Эти и другие проявления постмодернистского сознания могут стать основой превращения российского общества в постиндуст риальное.

Таким образом, общественное мнение усматривает положительные изменения в культурной жизни страны. Трансформация духовной культуры предстает как преодоление кризиса и улучшение ситуации в отдельных ее секторах, сохранение ее величия и важной роли в общемировой культуре, как стремление молодежи к полу чению высшего образования, как высокий авторитет представителей интелли генции, занятых в этой сфере, В обществе сохраняются духовно-культурные пот ребности и ожидания, которые могут конвертироваться в качества и умения, адекватные вызовам времени, запросам модернизации и постиндустриального об щества.

Однако, с другой стороны, эти позитивные тенденции теряются на фоне неблаго приятных для культуры феноменов и проблем, сопровождаются просчетами и ошибками власти в этой сфере. В результате эффект от немногих имеющихся дос тижений в значительной степени сводится на нет.

Важнейшие из этих трудностей и просчетов - неэффективность проводимой культурной политики и низкая ее корреляция с декларируемыми целями модерни зации страны;

недоступность многих культурных благ для значительной части населения в силу реальной или кажущейся бедности;

засилье пошлости и безвкусия на телевидении, в шоу-бизнесе, литературе, СМИ;

утверждение в качестве куль турных норм вульгарных образцов, формирующих неразвитые потребности и вкусы населения, особенно молодежи.

Более всего осложняют сегодня жизнь людей материальные трудности. Лишь 29,3% опрошенных граждан и 34,0% экспертов оценивают свое материальное поло жение как "хорошее" ("неплохое"). Остальные - как "среднее", когда денег хватает лишь на основные продукты и одежду (соответственно 45,4% и 50,4%), и как "ниже среднего" ("плохое") (20,5% и 14,0%) или "очень плохое" (2,6% и 0,6%). Оценка "среднее" означает лишь привыкание населения к бедности и вынужденное заниже ние своих потребностей, определенную дезориентацию людей. 71,1% экспертов счи тают социальную защищенность работников сферы образования, культуры и искус ства более слабой, чем у представителей других сфер.

Сегодня бедность стала одним из фокусов восприятия многих проблем, в том чис ле духовной культуры, для большой части населения России. Показательны оценки респондентами доступности культурных благ. Круг лиц, для которых все блага куль туры доступны, не превышает десятой части населения. Зато в 3,7 раза больше тех, для кого они доступны очень ограниченно или вовсе не доступны. Это более трети населения страны (37,2%). Не должна вводить в заблуждение и цифра 46,7%, относя щаяся к тем, кому "какие-то блага доступны, а какие-то нет". Как правило, среди дос тупных отмечаются менее затратные блага, вроде покупки и просмотра видеофиль мов, чтения книг, посещения кинотеатров.

Среди причин, по которым культурные потребности населения не удовлетворя ются в полной мере, на первом месте с большим отрывом стоит нехватка средств.

Эксперты также оценивают возможности населения получить образование, посе щать театр, цирк, концерты, выставки, приобретать книги, выписывать журналы "скорее как недостаточные" (от 42,1 до 49,0%) или "совсем недостаточные" (от 14, до 17,0%). Суммарные оценки делают эту уверенность экспертов весьма впечатляю щей. Более чем двукратное превосходство фактора недостатка средств над другими причинами неслучайно. Во-первых, респонденты высказали единодушие по данному вопросу, во-вторых, это подтверждается и другими явлениями, например, очевид ным одомашниванием досуга и вынужденным сужением жизненных горизонтов и круга культурных потребностей.

Бедность обусловливает не только поведенческие формы и потребности населе ния, в том числе культурные, но и трансформацию его ценностей. В иерархии фак торов, которые определяют сегодня положение и престиж человека в нашем общест ве, и население, и эксперты поставили на первое место владение материальными или другими ценностями, оставив на втором месте традиционно значимое для России обладание властью (табл. 2). Такие факторы, как достижения в образовании и про фессиональной деятельности, личные природные качества, уровень общей культу ры оценены значительно ниже, что очевидно, отражает реальное положение дел в обществе.

В складывающейся системе ценностей и предпочтений наблюдается своего рода замкнутый круг. Поскольку господствует представление, что материальное положе ние ныне определяет социальный статус и престиж, значительная часть людей ори Таблица Распределение мнений об обстоятельствах, определяющих сегодня социальное положение и престиж человека Вариант ответа Население Эксперты Владение материальными или другими ценностями 48,9 57, Обладание властью 38,5 45, Служебное положение 28,7 25, Социальный статус семьи 22,6 18, Достижения в образовании, профессиональной деятельности и т.д 20,5 21, Личные природные качества (привлекательность, ум, сила и т.д.) 16,2 13, Уровень общей культуры 8,8 10, Другое 0,8 1, Примечание сумма ответов не равна 100%, так как можно было выбрать несколько вариантов.

Таблица Оценка населением частоты посещения учреждений культуры (в % от числа опрошенных) Не реже раза От случая Еженедельно Не посещаю в месяц к случаю Кинотеатры 2,1 7,2 37,1 53, Театры 0,5 4,2 42,9 52, Концертные залы 0,4 2,5 33,8 63, Музеи 0,6 2,5 34,9 62, Выставки, вернисажи 0,5 2,7 27,0 69, Дворцы, дома культуры 2,1 3,9 23,7 70, Фитнес, боулинг-центры 4,4 4,3 11,1 80, Клубы, дискотеки 3,7 6,5 16,6 73, ентируется именно на эту цель. В свою очередь, ориентация на материальное благо получие превращает идентификацию по этому признаку из виртуальной в реальную.

В результате именно материальное благополучие рассматривается как цель (и цен ность) и как предпосылка высокого статуса и престижа. Вместе с тем личные каче ства, воля, ум, знания, профессиональные достижения, энергия далеко не всегда обеспечивают материальное благополучие. Можно говорить о существенной де формации ценностной системы почти половины россиян и большей части экспер тов, В этом контексте другие статусно-идентификационные признаки и факторы, в том числе культурные, неизбежно отодвигаются на задний план.

Понятно, что восприятие духовной культуры, ее роли и места в обществе имеет и другие измерения, кроме "призмы" бедности. Однако именно бедность, стремление объяснить ее хотя бы психологически обусловливает отношение населения и экс пертов ко многим вопросам духовной культуры и культурной политики, которое яв ляется преимущественно негативным.

Ценностные и культурные предпочтения россиян в контексте социальной динамики Важные сдвиги в системе ценностей и культурных предпочтений населения про изошли в сфере досуга и отдыха, проведения свободного времени. К позитивному феномену высокой заполняемости театров и кинотеатров можно добавить почти та кую же высокую посещаемость, причем регулярную, фитнес- и боулинг-центров, клубов и дискотек (табл. 3). Несмотря на очевидную корреляцию этой посещаемос Таблица Оценка веселением частоты посещения учреждений культуры (в % от числа опрошенных) Не реже раза От случая Еженедельно Не посещаю в месяц к случаю Кинотеатры 2,1 7,2 37,1 53, Театры 0,5 4,2 42,9 52, Концертные залы 0,4 2,5 33,8 63, Музеи 0,6 2,5 34,9 62, Выставки, вернисажи 0,5 2,7 27,0 69, Дворцы, дома культуры 2,1 3,9 23,7 70, Фитнес-, боулинг-центры 4,4 4,3 11,1 80, Клубы, дискотеки 3,7 6,5 16,6 73, ти с возрастом, фитнес- и боулинг-центры, финансово весьма затратные, по частоте посещения обошли театры, не говоря о музеях, выставках, домах культуры, и при близились к кинотеатрам во всех возрастных группах, включая старшие. Такая же ситуация с клубами и дискотеками.

Впрочем, большинство людей вообще не посещают учреждения культуры. 83% свободное время проводят дома. Налицо весьма узкий круг форм проведения досуга вне дома, тотальное одомашнивание повседневной жизни. Лишь немногим более трети россиян ходят в гости или принимают их дома (38,6%, преимущественно сту денты и учащиеся), чуть более четверти выезжают на дачу (28,3%). Поскольку про ведение свободного времени дома наиболее характерно для пожилых и менее обра зованных групп, речь идет о людях с небольшими социокультурными ресурсами и ограниченными социальными связями.

Обеднение повседневного уклада жизни населения проявляется в сужении разно образия и домашних занятий. Первое место со значительным отрывом от других форм отдыха занимает просмотр телепередач и видеофильмов (61,1%) - весьма пас сивный способ заполнения свободного времени. Если к этому добавить тех, кто "от сыпается" (28,6%), "расслабляется и выпивает" (11,1%), просто "бездельничает" и "убивает свободное время" (6,9%), то низкая содержательная насыщенность домаш них занятий совершенно очевидна. Иными словами, хотя большинство людей вы нуждены проводить свободное время дома, интенсивность возможных семейных и личных домашних занятий оказывается низкой, а их разнообразие - минимальным.

Приверженность новым формам жизни со стороны молодых горожан и резкое оску дение ее повседневного уклада у основной массы россиян свидетельствуют о разры ве, возникшем между ними, а также о своего рода разложении массовых форм го родского образа жизни и явлениях дезурбанизации в повседневности старших поко лений.

На подобном фоне такие виды времяпрепровождения, как застолье, прием гос тей и походы в гости, сохраняющие свою наибольшую массовость, предстают как бегство от повседневных проблем. Да и повышенный интерес к телевидению - пре имущественно к телесериалам, заимствованным с Запада ток-шоу (прежде всего жи тейским, скандальным, "реальным"), играм на деньги - свидетельствует о стремле нии уйти от действительности, враждебной и сложной.

Значимым аспектом интерпретации ценностных и культурных предпочтений, ор ганизации досуга населения являются характеристики массового чтения. Несмотря на то, что для 49,6% респондентов чтение является, как они считают, наиболее ти пичной формой отдыха, многие все же полагают, что наше население нельзя сего дня назвать самым читающим в мире. Эксперты оценивают ситуацию более критич но. Наибольший оптимизм в этом вопросе обнаруживают люди с высшим и средним специальным образованием, жители столиц, областных центров, возрастные группы 18-24, 30-49 лет, госслужащие, работники экономического и финансового профиля, Таблица Распределение ответов на вопрос о том, с чем связано падение интереса к книге Вариант ответа Население Эксперты С появлением Интернета и других источников информации 62,2 57, С появлением людей, воспитанных на комиксах, видеофильмах 43,9 50, Со снижением образованности части населения 38,7 47, С тем, что сегодня образованность человека не влияет на до- 32,4 40, стижение им успеха в жизни С тем, что хорошая книга многим не по карману 30,0 36, С недостатком в продаже хороших книг 10,7 9, С другими обстоятельствами 5,1 8, Примечание: сумма ответов не равна 100%, так как можно было выбрать несколько вариантов.

сферы обслуживания, предприниматели, студенты. Отвечая на открытый вопрос о любимом занятии в свободное от работы время, лишь 4,6% респондентов отнесли чтение к таковым.

Несомненно, тот факт, что больше половины населения в свободное время не чи тает ни книг, ни газет, ни журналов, есть, с одной стороны, свидетельство разруше ния культурной нормы, смены ценностных ориентаций, обрыва литературной тра диции, утраты символического статуса чтения. Видимо, в читательской среде идет постепенная эрозия совокупности декларативных ценностей, демонстративных сим волов "культурности", ослабевает давление прежних референтных групп. Исследо вания выявляют неконкурентность, несущественность чтения для части населения по сравнению с телесмотрением;

примитивизацию комплектования библиотек, ог раничивающую возможности их развития как информационных и гуманитарных центров;

превращение библиотечного спроса в слабо дифференцированный;

прин ципиальное изменение модели литературной культуры - потеря чтением идеологи ческой и обретение функциональной значимости;

все менее персонифицированный интерес к масскультурным жанрам и репертуару, когда читатель воспринимает их как телелитературный сериал, и т.д. [1].

Периодическая печать, ориентированная, как и другие масс-медиа, в основном на развлечение (с приемами подачи информации как "сенсации", "скандала", наруше ния табу, принятых норм), не столько пробуждает интерес и мысль, сколько высту пает "лекарством от скуки", способом "убить время". Однако эффект получается об ратный: при росте сенсационности массовой печати, привлекательность ее для чита теля, как и тиражи, падают. Рынок периодики работает преимущественно на массовую аудиторию, тиражируя в первую очередь потребительские стандарты по ведения. В результате происходит усреднение читательских предпочтений, сужение диапазона запросов. В этом смысле поразительна массовая популярность, в том чис ле у образованной публики, журналов и сборников кроссвордов (способ "убить вре мя"), а также газет и журналов с телепрограммами - путеводителей по виртуально му миру. Стратегия на усреднение и обезличивание, тиражирование массовых стра хов и стереотипов ведет к тому, что у потребителей формируются некритические, пассивно-адаптивные типы восприятия реальности, снижается способность к мето дическому мышлению и анализу.

С другой стороны, выявление причин, по которым население России перестало быть самым читающим в мире, позволяет увидеть ситуацию более многомерно (табл. 4).

Интернет, телевидение, даже мобильный телефон как источники информации сегодня более функциональны и оперативны, чем книга, для тех, кто имеет к ним доступ, кто социально более активен и динамичен. Не заменяя, они ее во многом вы тесняют - даже в сфере образования. Нет никаких оснований считать, что Интернет утратит в будущем свою роль и нишу. Скорее наоборот, она будет увеличиваться по мере расширения разнообразия и повышения качества его услуг.

Что касается телевидения, то превосходство телесмотрения над чтением выглядит совершенно неоспоримым. Показательно: 96,0% смотрят телевидение и 4,6% относят чтение к любимым занятиям в свободное время. Книга, особенно серьезная, требует значительных интеллектуальных усилий, в то время как просмотр телепередач высту пает в основном фоновым занятием, превращающим телевизор в еще одного "члена семьи", которому не нужно уделять специального внимания. Усреднение и массовиза ция телевидения, затронувшие общую интонацию телевещания, типы ведущих, сетку передач, "похожесть" каналов друг на друга, а также сдержанное отношение к закры тию "оппозиционных" каналов позволяют говорить об усилении консервативно-ста билизирующей функции телевещания в современной России.

Сегодня адаптация к новым условиям в духовной и масскоммуникативной сферах идет преимущественно по понижающему варианту. Это выражается в усреднении качества культурных образцов и информации, снижении уровня аналитических ма териалов и передач, "пожелтении" и деинтеллектуализации многих СМИ, сужении разнообразия запросов людей, обеднении их жизненных горизонтов. Рынок духов ной продукции, работающий в категориях рейтингов, популярных форматов, брэн дов, подстраиваясь под насаждаемый им же спрос, функционирует как некий квази цивилизационный процесс. Он движим не творчеством, не созиданием нового в культуре, а тиражированием привычного и рутинного, приносящего, впрочем, хоро ший доход.

И все же есть обнадеживающие моменты. Тот факт, что большинство населения и экспертов отрицательно относятся к пошлости на эстраде (соответственно 75,5 и 89,4%) и в шоу-бизнесе (61,2 и 67,6%), к показу в кинофильмах насилия, эротики, "романтики преступного мира" (75,1 и 80,2%), к публикации нецензурных выраже ний и грубых анекдотов (73,7 и 80,8%), к усилению англицизмов в русской повсед невной речи (54,1 и 51,6%) свидетельствует, что у наших соотечественников сущест вует потребность в духовных и культурных образцах более высокого уровня, чем те, что им часто предлагаются. Это подтверждает и высокая оценка (скорее авансиро ванная) роли православной церкви в формировании морали (47,1% - население и 51,8% - эксперты) и духовном единении людей (соответственно 46,5% и 45,1%). В этом состоит еще один, пока плохо использующийся ресурс российского общества, потенциально высокая духовность россиян, способная стать одной из основ движе ния страны в будущее.

Сложившаяся ситуация не устраивает многих мыслящих людей, особенно образо ванную молодежь. Они рассматривают социальное, политическое, экономическое и культурное устройство России как отсталое, не соответствующее ни требованиям XXI в., ни их предпочтениям, оставляющее мало шансов для их самореализации и занятия та кого места в обществе, которого они заслуживают, В этих условиях появление новой контркультуры как протеста против навязываемой социальной реальности, "офици альной культуры", поп-культуры - вопрос времени. Первые ее проявления - возник новение независимых от власти и бизнеса поэтов, музыкантов, художников, журна лов, газет. Они рассматривают предлагаемую "сверху" культуру как примитивную, вторичную и рассчитанную на удовлетворение вкусов обывателя, а нынешнюю поли тическую и культурную "оппозицию" - как архаичную, недостаточно интеллектуаль ную и бутафорскую. Противовесом появлению ростков этой контркультуры является создание условий свободного и органичного развития отечественной культуры в целом.

Культурная политика государства: результаты и оценки Тот факт, что люди в оценках культурной ситуации не довольствуются малым, находит отражение в отношении к изменениям в ряде сфер жизни российского об Таблица Оценки изменений в культуре и морали российского общества за годы реформирования (иачиная с 1992 г.) (в % от числа опрошенных) Отчасти положительно, В основном В основном Трудно сказать отчасти отрицательно положительно отрицательно населен. эксп. населен. эксп. населен. эксп. насел. эксп.

46,0 3, В культуре 32,4 41, 14,3 8,9 16, 36, 23,7 7, В морали 58,7 65, 3,9 3,4 17, 19, щества, в том числе духовной (табл. 5). Значительный удельный вес критических оценок является в данном случае показателем высокой требовательности людей.

Образцы постперестроечной культуры, преимущественно массовой - поп-музы ка, развлекательное чтиво, телесериалы, шоу, западные ценности и т.д. - не содер жат сколько-нибудь значимых для россиян новых смыслов, тем более достойных по ложительной оценки. Характерной фигурой в поп-культуре по сей день является эпигон, существующий за счет "критики" ценностей советского времени и человека.

Предлагаемая массовая культура примитивна, вторична, рассчитана на удовлетворе ние вкусов нетребовательной публики, на формирование обывательской психоло гии.

Превращение телевидения в коммуникативное средство, которое задает причаст ность россиянина к обществу, предопределяет его жизненные горизонты и культур ные потребности, несомненно, не устраивают основную массу людей.

Наконец, мораль, в которой нажива заглушает нравственные императивы духа предпринимательства и достижительности современной экономической и политичес кой элиты, идет девальвация ценностей человеческой жизни, добра, ответственнос ти, справедливости, совести, долга, отвергается основной массой населения. Люди чувствуют угрозу очередного витка аморализма и бесовщины, уже принесших неис числимые беды российскому народу, их беспокоит прежде всего уровень, общей культуры (53,8%) и нравственное состояние общества (51,0%).

Даже упоминавшийся бум высшего образования в России имеет массу издержек ориентацию на будущий материальный достаток как ведущую ценность;

"бегство от армии";

стремление получить не только хорошо оплачиваемую, но любую работу и соответственно избирается любой вуз и специальность;

распространенность мифа о высшем образовании как пропуске в элиту;

снижение качества обучения;

создание теневой экономики образования;

более низкие расходы на содержание студента в вузе, чем на создание дополнительного рабочего места и т.д.

На этом фоне критическая оценка населением нынешнего состояния духовной культуры, квалификация его как "засилья бескультурья" (36,9%), а еще 19,3% - как "застоя" не выглядит неожиданной. Лишь 4,5% видят признаки "значительного воз рождения" культуры и еще 27,8% - "частичного обновления на пути к возрожде нию".

Ситуация, конечно, не трагична, для отечественной культуры бывали времена и хуже, но и в драматизме ей не откажешь. В условиях недоверия и скепсиса к тому, что происходит в отечественной культуре, к ее продуктам, к культурной элите, естест венным становится вопрос об отношениях культуры и власти.

Население и эксперты, например, весьма невысоко, хотя и по-разному, оценива ют деятельность власти в сфере культуры. Население считает, что наибольшие уси лия в этом отношении демонстрирует Президент РФ (сказывается влияние телеви дения, регулярно освещающего его встречи с работниками культуры), эксперты же отдают предпочтение областным и городским органам власти, больше занятым по Таблица Распределение мнений на вопрос о том, что не устраивает в культурной политике государства Вариант ответа Насел. Эксперты Финансирование культуры 61,4 74, Отношение к общенациональному культурному богатству 40,9 45, То, как осуществляется перевод культуры на рыночные начала 38,7 47, То, как государство влияет на создание и распространение культурных 32,8 37, ценностей Отношение к национальным особенностям российской культуры 27,1 24, Выбор приоритетов в управлении духовной сферой 22,2 35, Другое 2,4 6, Примечание: сумма ответов не равна 100%, так как можно было выбрать несколько вариантов.

вседневными проблемами культуры. Правительство страны и Госдума пользуются наименьшим доверием и населения, и экспертов. Доминирует оценка "заботы" всех уровней власти о культуре лишь "от случая к случаю" (кроме Госдумы, действия ко торой оценены в основном отрицательно).

Аналогичным образом население и эксперты оценивают культурную политику государства. Лишь 34,3% населения и 26,5% экспертов относятся к этой политике "положительно" и "скорее положительно, чем отрицательно", зато 44,5% первых и 59,3% вторых - "отрицательно" и "скорее отрицательно, чем положительно". Более выраженный негативизм экспертов объясняется их взглядом на проблемы культуры "изнутри", знакомством со всеми трудностями не понаслышке.

Что не устраивает население и экспертов в культурной политике государства?

(табл. 6). Обе категории участвовавших в опросе недвусмысленно поставили на пер вое место финансирование культуры. Это - еще один сигнал для власти, что ее рас четы, согласно которым вместо государства в эту сферу должен прийти частный ка питал, не оправдываются. Частный капитал не в состоянии содержать начальное и среднее образование, фундаментальную науку, крупные музеи, библиотеки. Это зона ответственности современного, тем более социально ориентированного госу дарства, каким, согласно Конституции РФ, является Россия [2].

Не вызывает положительных эмоций и отношение власти к общенационально му культурному богатству и национальным особенностям российской культуры, а также способы перевода ее на рыночные начала и формы влияния, на создание и распространение культурных ценностей, и выбор приоритетов в управлении ду ховной сферой. Самоустраненность государства от проблем культуры и невнятная культурная политика побуждают 49,6% экспертов считать, что сегодня система бюджетных учреждений культуры и искусства не способна эффективно выпол нять свои функции.

В этих условиях и население, и эксперты с пониманием и даже сочувствием отно сятся к деятелям культуры - ученым, музыкантам, спортсменам и др., покидающим Россию. 65,4% населения и 65,2% экспертов считают, что "нельзя осуждать людей, которые ищут лучшей доли". Вероятно, многие из опрошенных внутренне примеря ют на себя эту ситуацию.

Около двух третей населения и экспертов заявляют, что "предпочитают жить в России даже при плохом развитии событий". Но тот факт, что более трети испыты вают на этот счет сомнения, пусть и в разной степени - от "хотел бы уехать навсегда и собираюсь это сделать" до "затрудняюсь ответить" - показатель неэффективности власти и ее политики. И даже если сделать поправку на погрешности исследования, на традиционное для россиян мнение о том, что "хорошо там, где нас нет", - и в этом случае внутренняя неуверенность в том, что происходит в стране, желание эмигри ровать столь большого числа наших соотечественников, потрясают. Пожалуй, труд но в нашей истории найти периоды, когда можно было бы наблюдать что-либо по добное, разве что во время и после гражданской войны 1918-1920 гг.!

Не случайно население выражает сомнения в способности деятелей культуры к духовному подвижничеству: 25,1% респондентов считают, что надежды на это "в ос новном оправданы", 27,5% - "в основном не оправданы", 47,4% - затруднились отве тить. Результат малоутешительный для интеллигенции, тем более что население от дает предпочтение в этом плане православной церкви и другим религиозным кон фессиям (соответственно 33,1%, 21,2% и 45,7%). Эксперты по этому же вопросу оказались более поляризованными: 38,1% считают, что надежды на подвижничест во интеллигенции "в основном оправданы" и ровно столько же - "в основном не оп равданы". Добавим, что и сама интеллигенция, представленная экспертами, отдает преимущество в деле обновления духовности общества православной церкви и дру гим религиозным конфессиям (38,3% экспертов полагают, что надежды на это "в ос новном оправданы", 35,6% - "в основном не оправданы", 26,1% - затруднились отве тить).

Противоречивость положения интеллигенции в российском обществе проявляет ся в том, что, с одной стороны, большая ее часть разделяет идею важности граж данской позиции творца, выраженную словами Н.Некрасова "Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан" - в ее пользу высказались 84,4% экспертов, и лишь 9,9% - против. С другой стороны, 56,9% экспертов считают, что у таких лю дей, как они, нет возможности влиять на решения властей, в частности, в сфере культуры, и только 37,5% уверены, что такая возможность есть (6,9%) или есть в от дельных случаях (30,6%). Подобная противоречивость, внутренняя нерешитель ность, неготовность отстаивать свои интересы отрицательно сказываются на само ощущении интеллигенции, приводят к размыванию ее нравственных и социальных позиций.

Таким образом, в пространстве духовной культуры российского общества, в ценностной системе россиян сегодня происходят сложные и противоречивые про цессы. Некоторые положительные явления сопровождаются неблагоприятными социальным фоном и процессами. Бедность основной массы населения, недоступ ность многих благ культуры, обусловленное этим обеднение и одомашнивание свободного времени и досуга, усреднение и массовизация культурных процессов сталкиваются с нереализованными ожиданиями и потребностями населения более высокого порядка.

Люди преимущественно критически относятся к ситуации в духовной культуре, к культурной политике и действиям власти в этой области. Не устраняется и, возмож но, даже углубляется взаимное отчуждение народа, интеллигенции, власти. Высок удельный вес задумывающихся о возможности покинуть страну в поисках лучшей доли. Это - свидетельство неэффективной политики государства, показатель необ ходимости ее решительной коррекции и рационализации.

Неизбежности появления новой контркультуры и ее носителя - контрэлиты мо жет воспрепятствовать принятие комплекса эффективных мер по развитию отечест венной духовной культуры, которые включали бы использование всех возможнос тей системы воспитания, образования, просвещения, науки, СМИ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. См., например: Зоркая Н, Чтение в контексте массовых коммуникаций // Мониторинг об щественного мнения. 2003. № 2 (64);

Стельмах В. Современная библиотека и ее пользо ватели // Вестник общественного мнения. 2004. №1 (69).

2. См., например: Бушуев В. Куда мы движемся? // Свободная мысль. XXI. 2005. № 2. С. 127.



 


 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.