авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 |
-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»

Новокузнецкий институт (филиал)

Факультет

экономический

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

ГСЭ.Ф4 КУЛЬТУРОЛОГИЯ

специальность 080507.65 МЕНЕДЖМЕНТ

Новокузнецк 2013

Сведения о разработке и утверждении

рабочей программы дисциплины Рабочая программа дисциплины ГСЭ.Ф3 Культурология федерального компонента цикла ГСЭ (ЕН, ОПДСД, ДС, ФТД) составлена в соответствии с Государственным образовательным стан дартом высшего профессионального образования второго поколения для специальности 080507.65 Менеджмент на основании Примерной программы дисциплины Культурология, рекомендованной Научно-методическим советом по культурологии при Министерстве обра зования РФ, утвержденной Управлением образовательных программ и стандартов высшего и среднего профессионального образования 03.07.2000 (авторы: д. ф. н. Кузнецова Т. Ф., к. и. н.

Васильев А. Г.).

Пояснительная записка Современная трансформация российской высшей школы во многом определяется век тором смены научно-исследовательских парадигм, общей деидеологизацией постсоветской науки. Наблюдается отчетливая тенденция к сокращению традиционно большого временного разрыва между достижениями фундаментальной науки и системой образования.

Актуальность введения дисциплины Культурология в вузовские учебные программы в начале 1990-х гг. обусловлена общими тенденциями изменения системы научного знания во второй половине ХХ века. В это время произошло выравнивание значимости так называемых точных и так называемых гуманитарных наук, а также начался поиск оснований для их про блемно-понятийного и методологического синтеза. Эти парадигмальные трансформации при вели к ряду изменений в современной системе образования, определяемых как процесс гума нитаризации. Вузовский курс Культурология – одна из учебных дисциплин гуманитарного блока в государственных образовательных стандартах высшего профессионального образова ния (ГОС ВПО), решающих задачу гуманитаризации и фундаментализации высшей школы.

Культурология является необходимым и обязательным элементом университетского образо вания, входящим в цикл дисциплин федерального компонента ГОС ВПО.

Выписка из ГОС ВПО ГСЭ.Ф. Культурология:

Структура и состав современного культурологического знания. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Куль турология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология.

Методы культурологических исследований. Основные понятия культурологии:

культура. цивилизация, морфология культуры. Функции культуры, субъект культуры, культурогенез. динамика культуры, язык и символ культуры, куль турные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты куль туры, культурная самоидентичность, культурная модернизация. Типология культур. Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры. Восточ ные и западные типы культур. Специфические и «серединные» культуры. Ло кальные культуры. Место и роль России а мировой культуре. Тенденции куль турной универсализации в мировом современном процессе. Культура и приро да. Культура и общество. Культура и глобальные проблемы современности.

Культура и личность. Инкультурация и социализация.

Теоретико-методологическая специфика возникшей в ХХ в. культурологии в настоя щее время все чаще описывается через метафору исследовательского поля, в пределах которо го задаются и поддерживаются реальные междисциплинарные связи между такими областями гуманитаристики, как философия, психология, история, археология, социология, религиоведе ние, этнология, антропология, филология, эстетика, этика, искусствознание. В связи с этим наше видение преподавания культурологии как учебной дисциплины преследует выработку такого подхода, который позволит многоаспектно анализировать конкретные научные про блемы. Базовыми системообразующими понятиями курса являются культура, картина мира, менталитет, интерпретация, повседневность, миф.

Ввиду того, что курс располагает сравнительно небольшим количеством аудиторного времени, его лекционная часть призвана создать у слушателей общее представление о сущно сти культурологии и специфике культурологического метода, а также познакомить студентов со спектром основных проблем данной дисциплины;

в целом – сформировать базу для даль нейшего самостоятельного овладения предметом. Задачей лектора является рассмотрение культурологии в процессе становления этого сравнительно нового поля гуманитарного знания и продолжающегося формулирования его концептуальных и методологических оснований.

Акцент делается на специфике культурологического подхода к объекту исследования, на ком плементарности существующих культурологических концепций и на общем дискуссионном и антидогматическом характере данной науки.

Предметное поле культурологии как системы наук о культуре включает неисчислимое множество научных проблем. Между тем учебными планами отведено минимальное количе ство часов на практические и семинарские занятия по курсу культурологии. Это обстоятельст во требует от автора программы соблюдения определенной логики при отборе и расположе нии тем, а также введения интегрирующих сквозных понятий и проблем в тематику всех ви дов учебных занятий – для обеспечения теоретико-методологической целостности курса.

В предложенной учебной программе вопросы теории культуры освещаются преимуще ственно в лекциях, а историко-культурные проблемы – в прочих видах учебной работы.

Стержневыми понятиями и категориями теоретического курса являются культура, миф, мен талитет, интерпретация, Космос, Хаос, бинарная оппозиция, бессознательное, символ, ге рой, повседневность, мифологема, культурные универсалии. Центральные концепты курса лейтмотивом присутствуют во всех темах практических занятий: миф и символ, массовая пси хология, миф и идеология, миф и ритуал, стереотипы массового мышления, различные типы ментальности. Сквозной характер имеет и ситуационное рассмотрение ряда вопросов, свя занных со спецификой гуманитарного мышления и культурологического анализа.

В процессе разработки настоящей программы составитель воспользовался возможно стью, предусмотренной п. 6.1.2 Государственных образовательных стандартов: «При реализа ции основной образовательной программы высшее учебное заведение имеет право… осуще ствлять преподавание гуманитарных и социально-экономических дисциплин в форме автор ских лекционных курсов и разнообразных видов коллективных и индивидуальных практических занятий, заданий и семинаров по программам, разработанным в самом вузе и учитывающим региональную, национально-этническую, профессиональную специфику, а также научно исследовательские предпочтения преподавателей, обеспечивающих квалифицированное осве щение тематики дисциплин цикла».

Принцип изложения материала в рамках курса – проблемно-хронологический.

Цели изучения дисциплины 1. Формирование навыков междисциплинарного подхода к изучаемым феноменам, что имеет решающее значение для воспитания современной культуры мышления;

2. Совершенствование имеющихся у студентов навыков гуманитарного мышления (рефлек сивного, «нелинейного» и интерпретирующего) посредством овладения специальными ме тодиками культурологического анализа;

3. Формирование установки на последующее самостоятельное изучение студентом истории культуры;

4. Формирование установки на вдумчивое отношение к социокультурному контексту совре менного общества, а также навыков использования культурологической методологии для объяснения различных феноменов повседневной жизни.

Задачи курса 1. Формирование общего представления о специфике гуманитарного познания;

введение в активный словарный запас студента как общеупотребительной в гуманитаристике научной лексики, так и специальной культурологической;

2. Формирование общего представления об особенностях культурологического знания (кон цепции, проблемы, понятийно-категориальный аппарат, методы);

3. Пробуждение интереса к выявлению оснований как гуманитарного знания в целом (вклю чая его фундаментальные и операциональные аспекты), так и конкретных гуманитарных концепций;

4. Повышение общей культуры, уровня общей гуманитарной образованности слушателей.

Требования к уровню освоения программы студентами, завершившими изучение курса Культурология Предполагается, что студенты, завершившие изучение курса Культурология по данной учебной программе, будут знать:

историко-философские тенденции, обусловившие возникновение междисциплинарного поля культурологии в контексте парадигмальных трансформаций науки ХIХ–ХХ вв.;

место культурологического подхода в методологической иерархии гуманитаристики;

сущность культурогенеза как возобновляющегося внутрикультурного процесса;

основные культурологические направления и концепции;

спектр основных проблем истории и теории культуры;

характерные черты и основные этапы развития западной культуры;

общие закономерности и национальные особенности возникновения и развития русской культуры;

уметь:

критически анализировать научные «факты» в контексте гипотез и теоретических допуще ний автора конкретной научной концепции или модели;

реконструировать генезис научной концепции (определять ее теоретические основания), что позволит делать выводы об эвристических возможностях и ограничениях данной мо дели;

публично представлять конкретную научную проблему, обосновывая и аргументируя свою точку зрения на ее решение;

предметно и корректно вести научную дискуссию;

а также будут иметь представление о возможности и границах использования принципов культурологического анализа в дальнейшей профессиональной деятельности. По замыслу ав тора программы, эти принципы и мыслительные навыки должны быть применимы и за преде лами будущей профессиональной коммуникации студентов – в повседневной жизни.

1. Учебно-тематический план Объм часов Аудиторная работа Самост.

Формы работа Название и содержание разделов, кон (по гра Практ.

тем, модулей Общий Лек- Лабо троля фику (или ции рат.

самост.

сем.) работы) 2 3 4 5 6 7 Дневная форма обучения – Зачет Всего по курсу 90 34 16 Раздел 1. Организационно- методический Тест, Раздел 2. Общие вопросы теории и колло истории культуры. Основные поня квиум тия культурологии 2.1. Понятие культура и попытка его оп- 2 ределения. Культура и природа. Понятия цивилизация, культурогенез. Функции культуры 2.2. Историко-научный фон и логическая 4 необходимость возникновения культуро логии 2.3. Наука о культуре. Культурология и 4 философия культуры, социология культу ры, культурная антропология. Культуро логия и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология 2.4. Проблема метода культурологии. 2 Культурная картина мира. Культурные ценности. Методы культурологических исследований 2.5. Метод культурологии: опыт реконст- 2 рукции менталитета 2.6. Проблемы типологизации культуры. 2 Типология культур. Этнические и нацио нальные, специфические и «серединные»

культуры. Локальные культуры 2.7. Запад и Восток как культурные типы 2 2.8. Межкультурная коммуникация и 2 диалог культур. Язык и символы культу ры. Понятие культурный код 2.9. Теневые аспекты феномена прогресса 2 2.10. Культурные процессы в современ- 2 ном обществе. Культурная модернизация 2.11. Специфика русской культуры. 2 Место и роль России в мировой культуре Тест, Раздел 3. Миф как центральная колло культурологическая категория квиум ХХ века 3.1. Общая характеристика мифа 2 3.2. Человек и «толпа». Часть 1. Проблема 2 самоопределения человека в условиях массового порядка существования Евро пы ХХ века 3.3. Человек и «толпа». Часть 2. «Масса» 2 и «первобытная орда»: анализ фрейдист ской модели первобытной истории 3.4. Архетип в истории. Часть 1. Мифоло- 2 гический характер массовых движений 3.5. Архетип в истории. Часть 2. Боги и 2 герои как персонификация психических сил нации 3.6. Слухи об НЛО как современная ак- 2 туализация архаических мифологических сюжетов 3.7. Концепты вундеркинд и детство в 2 западной культурной традиции 3.8. Миф ХХ столетия: фантастический 2 жанр в кинематографе (на материале фильма «Матрица») Тест, Раздел 4. Современное культуроло колло гическое знание квиум 4.1. Культурологические концепции в 2 русле сциентизма 4.2. Эволюционное направление в куль- 2 турологии ХIХ-ХХ вв.

4.3. Культурно-аналитическое («пони- мающее») направление в культурологии ХIХ-ХХ вв.

4.4. Психоаналитическая концепция куль- туры как «коллективного невроза». Культура в «аналитической психологии» К.-Г. Юнга 4.5. Социология культуры. Культура 2 и общество. Культура и личность. Ин культурация и социализация. Морфоло гия культуры, субъект культуры, динами ка культуры, социальные институты культуры, культурные нормы, культур ные традиции, культурная самоидентич ность. Элитарная и массовая культуры Формы текущего, промежуточного и рубежного контроля Контрольные мероприятия, проводимые межсессионный период:

аттестационный тест – на 5 неделе обучения коллоквиум – на предпоследней неделе обучения Формы итогового контроля, предусмотренные учебным планом специальности по данной дисциплине для той или иной формы обучения:

семестровый тест;

зачет 2. Содержание дисциплины по разделам курса Раздел 1.

Организационно-методический Специфика университетских гуманитарных курсов. Структура учебного плана специ альности. Примерное содержание курса Культурология. Значение и формы самостоятельной работы при изучении курса. Общая характеристика учебной литературы по курсу. Ориентация на чтение источников. Формы текущего и итогового контроля. Цели гуманитарного познания в целом и культурологического – в частности (по М. К. Мамардашвили).

Вводное анкетирование.

Раздел 2.

Общие вопросы теории и истории культуры.

Основные понятия культурологии Тема № 2.1. Понятие культура и попытка его определения.

Культура и природа Объект изучения культурологии. Фундаментальный характер понятия культура. Эти мология латинского cultura. История теоретизации базовой для осмысления культуры бинар ной оппозиции cultura – natura (status culturalis – status naturalis). Понятие цивилизация и его отличие от понятия культура.

Культурогенез и антропогенез: проблемы и «энигмы». Неизбежность мифологизации научных версий антропо- и культурогенеза. Культура и природа. Оппозиция cultura – natura в антропогенезе и самопознании человека: изоморфизм филогенетического аспекта (культуро логическая интерпретация «галечных индустрий», инициаций, первобытного искусства) и он тогенетического аспекта (становление индивидуальности в ходе так называемых кризисов взросления). Природа как проект, модель иной реальности – точки отталкивания на пути осознания человеком специфичности человеческого бытия.

Культурологическое «приложение» биогенетического закона Э. Геккеля (проекция на историю культуры: аналогия между традиционно выделяемыми стадиями развития культуры человечества и этапами индивидуального культурного развития современного человека).

Проблема определения понятия культура. Сходная познавательная ситуация в других гуманитарных науках (проблема операционализации базового понятия). Многообразие подхо дов к определению культуры. Попытка определения понятия культура (рабочее определение).

Две основные тенденции культурологических исследований в зависимости от постановки ценностного акцента в фундаментальной бинарной оппозиции cultura – natura. Функции куль туры.

Тема № 2.2. Историко-научный фон и логическая необходимость возникновения культурологии Сложности институционализации культурологии: причины и следствия. Общая харак теристика транзитивного характера социокультурных процессов рубежа веков на основе ана лиза параметров:

социально-политических (массовизация общества и сознания;

возникновение тотали тарных систем в политике и идеологии;

глобализация);

социально-психологических (кризис индивидуализма и связанной с ним системы цен ностей западного общества;

«катастрофический» характер современного сознания;

кри зис ряда традиционных институтов западного общества);

собственно культурных (кризис классической модели культуры и переход к модерну).

Окончательная формулировка внутринаучной оппозиции науки о природе (Naturwissenschaften) – науки о духе (Geistwissenschaften), знание о природе (science) – знание о культуре (humanities). Начало деформации сложившейся в ХIХ в. системы дифференцирован ных и специализированных научных дисциплин.

Историко-научный фон возникновения культурологии как поля гуманитарных исследо ваний. Парадигмальная трансформация научного знания в методологическом преломлении (смена классической рациональности так называемой неклассической и постнеклассической рациональностью).

Финал проекта Просвещения – и как научной программы, и как реализаций этой про граммы. Конец эры «великих историй» (метадискурсов, метанарративов): критика религии, науки, истории, искусства как способов легитимации буржуазного общества. Конец эры «ве ликих теорий» (метатеорий, метадоктрин): критика эволюционизма, марксизма, позитивиз ма, психоанализа.

Пересмотр классических принципов науки Нового времени: причинности, эволюции, универсализма, монизма, истины, прогресса, диалектики духа, рациональности, идентичности и целостности личности, эмансипации личности. Формирование специфической методологи ческой установки по отношению ко всем позитивным истинам: принцип «эпистемологическо го сомнения» и «герменевтика подозрительности».

Проблематизация постмодернистского радикализма как возможной еще одной метадок трины с новым уровнем тотальности (Ф. Лиотар).

Следствие «краха метадоктрин»: переориентация социокультурных исследований с универсализирующих на дифференцирующие модели. Плюралистическое осмысление куль турологии как поля конкурирующих научных концепций. Дисциплинарная подвижность и предельная открытость культурологии другим областям знания. Формулирование на рубеже ХIХ-ХХ вв. принципа междисциплинарности – вектора трансформации классического образа науки:

в точных науках. Теорема о неполноте К. Геделя;

принцип дополнительности Н. Бора;

принцип неопределенности В. Гейзенберга. Критика субъект-объектного бинаризма классической рациональности. Переориентация исследовательских стратегий с созда ния нарративов на описание процедур конституирования;

в гуманитарных науках. Этапы формирования междисциплинарной парадигмы (антро пологический, лингвистический «повороты» в развитии гуманитаристики ХХ в.). Кон струирование междисциплинарных объектов исследования (повседневности) путем де конструкции и переосмысления концепта культура.

Тема № 2.3. Наука о культуре Анализ мнения о «вторичности» и «избыточности» культурологии в корпусе гумани тарных дисциплин в ходе культурологической интерпретации:

специфики героизма в культуре Древней Греции (образ Одиссея в контексте древне греческого трагизма;

феномен катарсиса в дионисийском переживании реальности);

проекта возведения Дворца Советов в контексте мегалитической архитектурной тен денции западной цивилизации рубежа ХIХ–ХХ вв.

История термина культурология (Э. Тайлор, В. Оствальд, Л. Уайт).

История культуры и теория культуры: междисциплинарность и интерпретативность.

Эмпирическое знание и аналитическое моделирование в культурологии. Вероятностный (ги потетический) характер культурологических моделей, их эвристическая значимость и теоре тические ограничения.

Предмет изучения культурологии. Понятия текст культуры и язык культуры (в герме невтической и семиотической традициях). История как текст. Проблема понимания текста культуры с точки зрения структуры коммуникативных концепций культуры (Р. О. Якобсон, Ю. М. Лотман).

Понятие факт в историческом исследовании. История как негенетическая память Homo Sapiens. Специфика индивидуальной и коллективной человеческой памяти (сохранение текста культуры как процесс бесконечного смыслопорождения). Факт как фикция позитивист ской парадигмы. Факт и доказательство в юриспруденции.

Уровни культурологического исследования: теоретическая и прикладная культуроло гия. Контуры междисциплинарного поля культурологического исследования: дисциплинарная специфика философии культуры, социологии культуры, культурной антропологии. История формирования антропологического подхода в культурологическом исследовательском поле:

кристаллизация европоцентристской установки в ходе европейской колонизации мира и де формация европоцентризма в период специализации полевых исследований. Описательное (Ф.

Боас, Э. Тайлор, Л. Морган) и объяснительное (Б. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун, К. Леви Строс) направления в культурной антропологии.

Тема № 2.4. Проблема метода культурологии.

Культурная картина мира.

Методы культурологических исследований Проблема метода культурологии. Специфика культурологического подхода к исследо ванию артефактов. Цель культурологического исследования – моделирование картины мира и анализ рефлексируемых и неявных способов мироописания (реконструкция менталитета).

Понятие менталитет. Менталитет и мировоззрение. Ментальное поле культуры. Менталь ность в различных приближениях: на уровне социокультурных миров (типов культуры), на уровне национальных культур, на уровне субкультур. Понятие картина мира.

Метод культурологии – интерпретация текста культуры. Понятие текст культуры.

Психологическая составляющая культурологического метода. Пределы достоверности куль турологических моделей. Межкультурная коммуникация. Внутрикультурная коммуникация.

Проблема адекватности понимания чужой культуры и «гарантии» адекватности (хронологи ческое и культурное дистанцирование, культурные универсалии, специфически человеческий способ моделирования мира в виде бинарных оппозиций). Фундаментальные константы миро описания в космогониях и антропогониях. Направленность культурологического метода на выявление и анализ различных типов ментальностей. Антропологический паос культурологи ческих исследований.

Методология культурологических исследований: историко-генетический, типологиче ский, сравнительный, структурно-функциональный, герменевтический, морфологический, се миотический виды анализа культурных феноменов. Исследовательские процедуры наблюде ния, описания, анализа в культурологии.

Доминирование качественных методов в культурологических исследованиях. «Насы щенное описание» (К. Гирц). Метод «анализа человеческих документов» (Н. Н. Козлова).

Аксиологический аспект культурологического подхода к объекту и предмету исследо вания. Проблема исследовательской точки зрения. Докультуроведческие и собственно культу рологические исследования. Понятие ценность. Культурные ценности и нормы. Относитель ность ценностных градаций. Ценности «личные» и «исследовательские». Обыденное и теоре тическое представления о культуре: культура как «культурность» и как Космос. Понятие ре презентативная культура (Ф. Тенбрук).

Понятие повседневность. Особая значимость феномена повседневной жизни как мате риала для реконструкции менталитета и воссоздания модели мира.

Тема № 2.5. Метод культурологии: опыт реконструкции менталитета (См. планы практических занятий № 1–2. Планы приведены в разделе 1.9 рабочей програм мы).

Тема № 2.6. Проблемы типологизации культуры Сходства и различия аналитических операций типологии и классификации. Критерии и основания для типологизации культур. Спектр оснований для построения культурных типоло гий: исторические, социобиологические, конфессиональные, социологические, этнографиче ские (антропологические, лингвистические, географические, хозяйственно-бытовые), по куль турной динамике и по доминирующей логике мышления.

Историческая типологизация культуры. Периодизация «всемирной» истории в европо центристском подходе: Древний мир – Средние века – Новое время – Новейшее время. Моде лирование культурных эпох в контексте традиционных исторических подходов: первобыт ность, античность, средневековье, Возрождение, культура Нового времени и современная культура. Концепция «осевых» культур К. Ясперса.

Кризис классической парадигмы культурологических исследований: деформация кон цептов историзм, детерминизм и европоцентризм. Плюрализация историко-культурного про цесса в концепциях ХIХ–ХХ вв.: идея его полилинейности («культурно-исторические типы»

Н. Я. Данилевского, «морфология культуры» О. Шпенглера, «пассионарность» Л. Н. Гумиле ва, «локальные цивилизации» А. Тойнби, «столкновение цивилизаций»/«конец истории» С.

Хантингтона – Ф. Фукуямы). Концепция негритюда.

Бинаристские модели культуры, базирующиеся на идее аксиологического приоритета одного из плюсов оппозиции: высокая – массовая, духовная – материальная, специализиро ванная – обыденная, городская – сельская, ученая – народная, светская – религиозная, есте ственнонаучная – гуманитарная. Возможности корректировки традиционного бинаризма в концепции семиосферы Ю. М. Лотмана.

Традиционные и инновационные культуры. Доиндустриальная, индустриальная и по стиндустриальная культуры. Этнические и национальные культуры. Этнодифференцирую щие культурные характеристики: язык, обряд, нормативная система, картина мира, стереотип поведения. Культуры специфические и «серединные». Локальные культуры. Постфигуратив ные, кофигуративные и префигуративные культуры (антропологическая концепция М. Мид).

Тема № 2.7. Запад и Восток как культурные типы Пространственно-региональная типологизация культуры. Понятие регион. Запад – Вос ток, Север – Юг как векторы дифференцирования культур. Два способа мироописания: миф и логос.

Типологическая оппозиция Запад – Восток как логическое следствие формирования культурологического поля в гуманитарной парадигме. Географический и культурологический смысл оппозиции. Ее исторические реализации (V в. до н. э. – ХХI в.). Запад и Восток как два типа культуры: основания типологизации и относительность классифицирующих признаков.

«Эталонные образцы» Запада и Востока: европейская культура Нового времени и ведическая культура Древней Индии. «Экстравертные» и «интровертные» культуры (К. Г. Юнг).

Западная (рационалистическая, логоцентристская) и восточная («иррациональная», мифопоэтическая) картины мира. Языковые (и как следствие концептуальные) ограничения артикуляции проблемы Запад – Восток: формулирование дихотомии на понятийном языке и логическими средствами западной научной парадигмы.

Космоцентризм и иррационально-мистическое мировоззрение Востока. Внерациональ ные способы познания и освоения мира. Растворенность индивидуальности в универсуме (подробнее «незападная» картина мира расматривается в теме 3.1 «Общая характеристика мифа»).

Запад как тип культуры. Линейное моделирование времени (истории) и пространства.

Идея бесконечного пространства и ее мифологические обертоны. Коперниковский переворот как переживание беспредельности Вселенной. «Мыслящий тростник»: беззащитность беско нечно малого (микрокосма) перед бесконечно большим (макрокосмом). Представление о вре мени как потоке (Ж. Бюффон, И. Готшед). Ньютоно-картезианская модель реальности. Ин ституционализация прошлого: первые музеи. Культ истории, историцизм. Время как «вели чайшая сила всего сущего» (Г.-В.-Ф. Гегель). Пространство как «мир истории». Локализация пространства в картине мира ХIХ века.

Западная дифференциация времени: время историческое, биографическое, бытовое, со циальное, биологическое, геологическое. Утилизация времени в ХIХ–ХХ вв. («время – день ги»). Феноменологическое понимание времени как категории человеческого сознания: отсут ствие оснований для постулирования объективной природы времени. Концепт мировая исто рия.

Геометризация пространства в античности (мера, симметрия, пропорция как параметры космической гармонии;

золотое сечение в архитектуре;

«золотая пропорция» Пифагора). Ма тематизация пространства в прямой перспективе. Перспектива как «упрочение внешнего ми ра» (Э. Панофски).

Забвение сакрального, секуляризация жизни. Редукция бытия к эмпирическому налич ному существованию. «Размыкание» пространства в эпоху Возрождения. Детеологизация Вселенной. Бесконечность как эмпирически-природная реальность. Превращение времени в исторически содержательную категорию, обострение чувства непостоянства истории. Мир как приключение. Тело как эстетическая данность. Антропологический концепт телесность.

Телеологизм западной культуры как следствие линейной однонаправленной модели времени. Эсхатологизм и предельность западного мировосприятия. Рефлексивная установка мышления. Западная «литература» и ближневосточная «словесность». Индивидуализм и ди намизм западной культуры. Ренессансный феномен гуманизма как культурологическая про блема (эмпиризм и прагматизм западного мышления;

утверждение деятельного характера че ловеческого знания и человеческой жизни;

идея покорения природы (овладения природой);

идея прогресса;

культивирование «фаустовского» характера цивилизации;

богоборчество, се кулярность, экспансионизм, техницизм, специализация, специфическая европейская рацио нальность («калькулирующая»);

фундаментальный принцип сомнения и обусловленный им экзистенциальный трагизм мироощущения западного человека). Антропоцентризм и европо центризм как мировоззренческие установки Запада. «Фаллологоцентризм» Запада (Ж. Дерри да). Гендерная проблематика в западной культуре.

Тема № 2.8. Межкультурная коммуникация и диалог культур Понятие коммуникация. Проблема понимания в культурологии. Структура коммуника ции. Основные подходы к изучению процессов коммуникации. Понятие культурный код. Тех нологический детерминизм (теория информационного общества Д. Белла, З. Бжезинского).

«Понимающая» социология («диалогические» концепции понимания Другого). Языки культу ры. Язык в устной, письменной и «экранной» культурах. Фольклорный, письменный и аудио визуальный текст. «Визуальный поворот» в культуре модерна и постмодерна. Язык и символы культуры. «Диалогические» институты культуры (ООН).

Понятия интеграция, ассимиляция, аккультурация. Диалогические концепции культу ры (М. М. Бахтин, М. Бубер, Ю. М. Лотман). Понятие культурная традиция. Культурные тра диции и инновации.

Тема № 2.9. Теневые аспекты феномена прогресса Устойчивое в западной традиции мнение о безусловной положительности прогресса (отождествляемого с научно-техническим прогрессом) и научно-технической революции (так же некорректно отождествляемой с научной революцией). Зависимость между «прорывными»

прогрессивными изменениями в жизни общества и негативными последствиями этих измене ний. Анализ прогресса как культурологической проблемы, выявление и рассмотрение теневых аспектов прогресса на базе концепций Т. Куна и Ю. М. Лотмана.

Взаимозависимость понятий прогресс и научно-техническая революция (НТР). Два подхода к оценке научно-технического прогресса: сциентистский и пессимистический. До минирующая на Западе традиция понимания прогресса как движущей силы истории. Зависи мость оптимистической оценки прогресса от линейной модели времени в западной культуре (постулирующей необратимость качественных улучшений).

Корректировка упрощенной линейной прогрессистской модели исторического процес са в концепции Т. Куна: понятия парадигма, научная революция. Стадии смены парадигм по Т.

Куну. Культурологическая интерпретация проблематики, связанной с культурными смыслами технического прогресса, в концепции Ю. М. Лотмана.

Понятие НТР: узкое (как ключевой параметр модернизированных обществ современно го типа, «индустриальной цивилизации») и широкое (резкое и тотальное изменение жизни любого общества). Внутринаучные и социокультурные параметры НТР.

Различие между НТР и научной революцией по Т. Куну и традиция смешивания этих понятий, а также традиция отождествления прогресса с научно-техническим прогрессом (в то время как последний является лишь одним из аспектов первого).

Критерии определения конкретных периодов истории как научно-технических револю ций (понимаемых в узком смысле как «великие кризисные эпохи» в истории человечества) в контексте постоянно, во все времена происходящих крупных изменений в науке и технике:

так называемая «матрица НТР».

Три глобальные кризисные эпохи в истории человечества, их хронологическая, геогра фическая и типологическая конкретизация (по Ю. М. Лотману). Общая закономерность смены одной НТР другой: расширение пространственных границ изменений и сокращение границ хронологических.

Общие закономерности протекания НТР: резкое изменение всего строя обыденной жизни, всей социальной и психологической структуры эпохи. Центральный критерий НТР – принципиальные изменения в сфере хранения и передачи информации. Потенциальная кон фликтность параметров НТР. Последствия изобретения письменности в великих земледельче ских цивилизациях древности: изменение структуры человеческой памяти, появление фено мена истории, появление архаических бюрократий. Первый прорыв индивидуальности в фор ме индивидуального творчества.

Анализ психологического содержания НТР на примере перехода от антично средневекового мира к периоду Новой истории (транзитивный характер эпохи Ренессанса).

Гуманизм и его психологическая компенсация: феномен истерического страха в Европе ХV ХVII вв. Процессы ведьм. Длящаяся массовая дезориентация населения. Актуализация мифо логемы заговора и поиск «виновных». Катастрофическое переживание перемен.

Вывод Ю. М. Лотмана о типовом, исторически повторяющемся конфликте «великих кризисных эпох»: оборотной стороной технического прогресса является психологический рег ресс и реанимация глубоко архаических уровней сознания и моделей поведения. Развитие науки и техники как фактор увеличения иррациональной непредсказуемости жизни в целом.

Тема № 2.10. Культурные процессы в современном обществе.

Культурная модернизация Культурная модернизация. Понятия модерн и постмодерн. Модерн как культурный проект Просвещения: последняя по времени монологическая культурно-историческая эпоха.

Идеология и стилистика модерна.

Современность как переходная эпоха. Концепт культурный кризис в гуманитаристике ХХ в. Этимология слова кризис. Эсхатологизм мироощущения западного человека в кон. ХIХ нач. ХХ вв. Западная традиция интерпретации культурного кризиса как эпохального культур ного переворота – цивилизационного кризиса (Э. Гуссерль, А. Вебер, Х. Ортега-и-Гассет, Р.

Гвардини).

Трансформация классического рационализма и антропоцентризма на рубеже ХIХ–ХХ вв. Критика цивилизации: разрушение европоцентристской установки. «Фаустовский чело век» О. Шпенглера и идея «смерти» европейской цивилизации. Вступление в «постхристиан скую» эпоху: критика христианства как болезни у Ф. Ницше и как массового невроза у З.

Фрейда. Тезис «Бог умер». Кризис героизма. Концепция дионисийского начала в культуре.

Мир абсурда и проблема самоубийства у А. Камю.

Западные программы преодолениякультурного и цивилизационного кризиса:

интеллектуальные (идея технотронного и информационного обществ);

практические (национал-социалистический радикальный консерватизм и концепция фашистского государства;

тоталитарные режимы 1930-1950-х гг. – создание «новой ре лигии» масс);

психологические (идея интеграции западной рациональности с неевропейскими психо техниками с целью обретения целостности переживания мира: К.-Г. Юнг и постъюнги анцы, К. Кастанеда);

«контркультурные» (молодежные движения на Западе в 1960-1980-х гг. как «револю ция сознания», постулирование новых ценностей и образа жизни;

мода на дзен буддизм). Понятие андеграунд.

Понятие модернизация. Теории модернизации. Основные характеристики модерниза ции (по С. Хантингтону). Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Конфликты между культурами (цивилизациями) на рубеже ХIХ-ХХ вв.: «линии ци вилизационных разломов» в пространстве глобализации. Единое глобальное коммуникацион ное пространство современности. Постмодерн.

Глобальные проблемы («вызовы») современности и культурные «ответы». Понятие по ликультурной (мультикультурной) парадигмы современных культурологических исследова ний. Плюрализм как принципиальная установка постмодерна.

Тема № 2.11. Специфика русской культуры.

Место и роль России в мировой культуре Православный фундамент русской культуры. Социокультурная и догматическая спе цифика восточной ветви христианства. Крещение Руси как момент культурно-исторического выбора. Конструирование летописного сюжета и его этноидеологические функции. Византий ско-имперские амбиции и мессианизм русского архетипа. Святые и святость на Руси. Специ фика социодинамики русской культуры: раскол как основная культурная модель. «Бинарный»

характер культуры. Катастрофизм и жертвенность в традиции самоосмысления России.

Имперская идея в русской культуре («Третий Рим», «Град Петра», «Третий Интерна ционал»). Сакрализация образа монарха в России. Харизма власти: царь и Бог. Персонализа ция власти как специфическая черта русской политической культуры.

Разрыв между этнической и национальной культурой в результате петровских преобра зований. Дорянский субэтнос: язык, стереотип поведения, моральные категории и ценности, сословная идеология, быт, повседневность.

Концепт русская идея. Славянофильство. Концепт Востоко-Запад. Евразийское движе ние. Концепция «туранского элемента русской культуры». Традиционные установки русской культуры в контексте западных ценностей. Мифологема интеллигенции в русской культуре.

Кризис классического образа культуры на рубеже ХIХ-ХХ вв. Идея творческого преображе ния жизни и всеединства в русской религиозной философии и большевизме. Феномен русско го терроризма.

Программа советизации общества и культуры. Массовизация общества. Внутренняя и внешняя эмиграция. Советское общество 1930-50-х годов: основные структуры повседневно сти. Великая Отечественная война в российской истории и культуре. «Оттепель» и «застой» в советской культуре.

Постсоветская модернизация: от деидеологизации к реидеологизации. Специфика со временного российского социокультурного пространства: новые стереотипы и социальные ро ли.

Раздел 3.

Миф как центральная культурологическая категория ХХ века Тема № 12.

3.1. Общая характеристика мифа Миф как форма мышления. Критика традиционной субстанциалистской точки зрения на мифологию. «Аутентичные» и адаптированные мифы. Миф и литература.

Определение мифа как формальной категории человеческого мышления. Формальные признаки мифа: алогизм и акаузальность (неподчиненность законам формальной логики), осо бый хронотоп, асоциальность и аморальность сюжетов («немотивированная» сексуальность и агрессивность), оборотничество, приписывание магической власти имени и числу, дуальность мироописания.

Фундаментальные категории культуры: пространство и время. Мифологические (цик лические) модели времени: античная (Гесиод, Платон), древнеиндийская, древнекитайская.

Бинарная оппозиция Хаос–Космос как универсальный принцип структурирования простран ства в мифе и идеологии. Космос – мировое упорядоченное целое, завершенная замкнутая сфера. Космос – единое живое существо. Ритм и цикл в Космосе. Культурная традиция.

Замкнутость и локальность пространства в архаических и традиционных культурах.

Средневековое моделирование мира. Теоцентризм христианского Космоса. Идея иерархии и дуализма. Актуальность вертикали Бог–дьявол, Град Небесный–град земной. Обратная пер спектива как принцип видения мира в незападных культурных традициях и западной средне вековой.

Синкретизм и партиципация («мистическая сопричастность») мифа. Идея всеобщей обусловленности (А. Ф. Лосев: «все во всем»), связи всего и вся: субъективного и объективно го, части и целого, дионисийского и аполлонического. Космическая гармония. Пифагорейская «музыка сфер».

Культурологическая интерпретация формальных признаков мифа: инициация и «педа гогика от противного» (А. М. Лобок). Миф и ритуал. Мифология как средство адаптации че ловека к космическому ритму. Понятие мистерия. Карнавал как универсальный культурный феномен.

Рождение новой мифологии из «глубин духа»: ремифологизация западного сознания в эпоху романтизма. Интуиция как высшая гносеологическая категория. Открытие мифа роман тиками.

Мифологемы западной культуры («Золотой век», Апокалипсис, грехопадение и поте рянный рай, равенство, прогресс, герой–богоборец–спаситель, Прометей–Франкенштейн, perpetuum mobile и машина времени).

Тема № 3.2-3.3. Человек и «толпа»

Часть 1. Проблема самоопределения человека в условиях массового порядка существования Европы ХХ века (2 часа).

(См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 3).

Часть 2. «Масса» и «первобытная орда»: анализ фрейдистской модели первобытной истории (2 часа).

(См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 4).

Тема № 3.4-3.5. Архетип в истории Часть 1. Мифологический характер массовых движений (2 часа).

(См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 5).

Часть 2. Боги и герои как персонификация психических сил нации (2 часа).

(См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 6).

Тема № 3.6. Слухи об НЛО как современная актуализация архаических мифологических сюжетов Массовый характер транслирования информации о неопознанных летающих объектах в современном западном обществе. Понятие неопознанный летающий объект (НЛО, UFO).

Обыденная точка зрения на феномен: «банк данных» со слов «наблюдателей» и «контактеров»

об объектах, инвариантные для всех сообщений сведения (форма НЛО;

цвет;

свечение;

харак тер и траектория движения;

скорость;

способ пилотирования;

места появлений;

основные вер сии мотивировки «прилетов братьев по разуму»).

Проблематизация аспектов описания НЛО как объектов физической реальности:

«позитивный» тезис обыденного воспрития: НЛО – реально существующие объекты. Кри тика тезиса: невозможность научной верификации «свидетельских» показаний;

данные экспериментов по визуализации психического содержимого в измененных состояниях соз нания;

«негативный» тезис научного описания: НЛО – иллюзии, порожденные первичным вос приятием. Критика тезиса: невозможность точного установления действительной природы зрительно воспринимаемых феноменов (возможных атмосферных явлений, метеорологи ческих зондов и т. д.).

Центральный тезис в психологической интерпретации феномена НЛО: люди действи тельно что-то видят, но это что-то имеет неясную природу. Переакцентирование исследо вательского внимания с вопроса что именно видят? на вопрос почему видят? НЛО как бес сознательные образы, «захватившие» сознание (К.-Г. Юнг).

Слухи как основная форма бытования информации об НЛО. Специфика современной трансляции слухов: средства массовой информации. Визионерский характер слухов об НЛО.

Локализация массового распространения слухов (сведений) об НЛО во второй полови не ХХ в.: ареал западной культуры. Катастрофический характер переживания реальности, свойственный этому периоду западной истории. Феномен катастрофического сознания (мо дернизированной эсхатологии) как причина возникновения визионерских слухов. Гиперра ционализация (психическая инфляция) современного западного сознания. Аффективная кол лективная напряженность и дезориентация западного человечества: ситуация актуализации архетипа. Компенсаторные механизмы психики и их действие в коллективном бессознатель ном: механизм психической проекции.

Астролого-символическая интерпретация феномена НЛО (К.-Г. Юнг). Астрономиче ские и древние астрологические данные о прецессии и смене эонов. Символика эона Рыб (хри стианской эры). Глобальные психические трансформации, сопутствующие смене эонов. Смена «эры Рыб» «эрой Водолея» в 2003 г.

Слухи об НЛО как современная (эпохи «покорения космоса») вариация древнего мифа о небесных знамениях и как реализация архетипа Самости и индивидуации. Внешние характе ристики неопознанных летающих объектов как доказательство их принадлежности к ряду ми фологических представлений об Эпифании (богоявлении): мандалическая форма, «горнее»

свечение, неподвластность гравитации, связь с семантикой огня, воды и числом четыре (во семь).

Тема № 3.7. Концепты вундеркинд и детство в западной культурной традиции (См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 7).

Тема № 3.8. Миф ХХ столетия: фантастический жанр в кинематографе (на материале фильма «Матрица») (См. раздел 1.9 рабочей программы, план семинара № 8).

Раздел 4.

Современное культурологическое знание (21 час) Тема № 4.1. Культурологические концепции в русле сциентизма Основные тенденции культурфилософской мысли ХVIII-ХIХ вв.: сциентизм и анти сциентизм. Общая характеристика сциентистского и «пессимистического» подходов в контек сте фундаментальной оппозиции cultura – natura. Персоналии. Социоцентризм французского Просвещения и понятие цивилизация.

Базовый комплекс сциентистских («просветительских», «прогрессистских») идей в культурологии: идея развития;

идея прогресса/регресса;

историзм;

телеологизм;

культ Разума;

энциклопедизм;

революционные проекты;

теория «разумного эгоизма»;

абсолютизация роли науки;

культ «естественности»;

руссоизм;

тезис о «прозрачности» человеческой психики.

Концепт проект Просвещения Формационный подход и футурология как дальнейшее развитие комплекса сциентист ских идей в гуманитаристике ХIХ–ХХ вв. Проект Homo Universalis: ренессансные истоки со временного решения традиционной коллизии естественное – искусственное (концепции А.

Шаффа, М. Эпштейна).

Тема № 4.2. Эволюционное направление в культурологии ХIХ–ХХ веков Понятие эволюция: естественнонаучная (Ч. Дарвина – А. Уоллеса) и гуманитарная трактовки. Генезис эволюционизма (проект Просвещения;

развитие полевой антропологии;

биологические и социобиологические теории ХIХ в.). Культурная антропология. Персоналии классического эволюционизма.

Центральные тезисы эволюционной концепции культуры: утверждение о единстве че ловеческого рода (монофилетическая гипотеза антропогенеза);

концепт всемирная история;

тезис о гомогенности психики всех представителей Homo Sapiens;

идея однонаправленного прогрессивного развития человечества («закон» прогресса);

отождествление культуры и циви лизации;

идея «лестницы цивилизаций». Понятие культурная модернизация.

Формирование эволюционно-телеологической концепции истории (И.-Г. Гердер, Г. Ф.

В. Гегель). Философия истории. Классический эволюционизм. Модели эволюции форм бра ка/семьи (Л. Г. Морган, И. Я. Бахофен, Ф. Энгельс);

религиоведческие исследования эволю ционистов (Э. Б. Тайлор, Л. Я. Штернберг;

Дж. Фрэзер).

Неоэволюционизм (Л. Уайт). Концепция «эгоистичного гена» (мема-репликатора) Р.

Докинза. Кризис классического образа человека и культуры в диффузионизме (Ф. Ратцель, Л.

Фробениус, Ф. Гребнер). Невозможность ранжирования феноменов поликультурного мира по принципу «высшие» – «низшие», «развитые» – «неразвитые».

Тема № 4.3. Культурно-аналитическое («понимающее») направление в культурологии ХIХ–ХХ веков Культурология и философия культуры. Проблема понимания в науках о духе. Инвари антный комплекс идей «пессимистических» («иррационалистических», «гуманитарных») кон цепций. Руссоистское течение в западной мысли. Концепт цивилизация. Критика культуры и цивилизации в рабоиах Ж.-Ж. Руссо.

Концепции «безумного гения» и «прирожденного преступника» Ч. Ломброзо.

Философия жизни (Ф. Ницше, О. Шпенглер, Г. Зиммель): культура как форма;

понятие органической жизни культуры;

критика цивилизации как «окостеневшей формы». Культура как проявление космического «жизненного порыва» или «волевого устремления» (А. Шопен гауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон, О. Шпенглер).

Развитие идей Э. Геккеля на небиологическом материале и создание концепции стади альных форм эволюции культуры как живого организма.

Тема № 4.4. Психоаналитическая концепция культуры как «коллективного невроза»

Общая характеристика психологии второй половины ХIХ века. Возникновение клиники и системы надзора (М. Фуко). Концепт душевнобольной. Основания периодизации истории психологии на эпохи «до Фрейда» и «после Фрейда».

Классический психоанализ: логика развития от терапии неврозов к философским обобщениям. Психоанализ как культурологическая концепция. Этапы формирования системы культурологических взглядов З. Фрейда: теория ошибочных действий и толкование сновиде ний. Развитие идей классического психоанализа в пост- и неофрейдизме.

Принцип удовольствия и принцип реальности. «Океаническое чувство» как фундамен тальное переживание религиозной природы. Культурные способы нейтрализации неудоволь ствия. Генезис «враждебности» человека западной цивилизации к культуре. Власть большин ства (массы) и справедливость (табу) – культурные ограничители инстинктивной природы человека. Генезис культуры. Эрос и Ананке. Культурные функции любви и агрессии. Способы обуздания Эроса и Танатоса (идентификация;

интроекция). Культура и сексуальность. Суб лимация как основа творчества. Культура как «экономия либидо». Диагноз современной за падной цивилизации.

Тема № 4.5. Культура в «аналитической психологии» Карла-Густава Юнга «Аналитическая психология» и психоанализ. Идея коллективного бессознательного как априорного содержимого человеческой души. Структура психе. Понятие архетип. Ситуа ция спонтанной активизации архетипа. Миф – универсальный язык коллективного бессозна тельного. Процесс мифотворчества. Виды архетипов (Анима/Анимус;

Тень;

Герой;

Персона;

Самость). Индивидуация как путь самоосуществления через интеграцию архетипического со держимого бессознательного. Закон психической компенсации и его действие в современном рационализированном мире. Концепция синхронистичности.

Тема № Социология культуры Специфика социологического подхода к культуре.

Макросоциологический аспект: культура и общество. Соотношение понятий культура и социальная система. Культура как структура (А. Рэдклифф-Браун). Понятие культурная ди намика. Процессы урбанизации в ХХ в. Тенденции культурной универсализации в современ ном глобализированном обществе.

Культурные обычаи, традиции, нормы и законы. Релятивистский характер культурной нормы.

Генеральные направления социокультурных исследований: позитивистское (О. Конт, Э. Дюркгейм, Ч. Ломброзо…) и «понимающее» (культурно-аналитическое) (М. Вебер, А.

Шюц, Г. Зиммель, Г. Гадамер, В. Дильтей, П. Рикер).

Морфология культуры: доминирующая культура и субкультуры. Классификация суб культур. Профессиональная субкультура: конструирование статуса профессионала через осо бые дискурсивные практики по отношению к объекту. Культурный код профессиональной субкультуры (картина мира, идеология, знаково-символическая система, способы и формы внутри- и межкультурной коммуникации). Социальные институты культуры (СМИ, учрежде ния образования и культуры).

Микросоциологический аспект: культура и личность. Концепт субъект культуры в культурной антропологии. Инкультурация и социализация. Десоциализация и ресоциализация.

Девиантные модели культуры. Культурная самоидентичность.

Итоговое анкетирование.

Содержание практических и семинарских занятий:

Практическое занятие № Метод культурологии. Часть (2 часа) Цель двух занятий по данной теме – познакомить студента с методикой культуроло гического анализа в процессе интерпретации мифологического текста. На занятии будет произведена попытка реконструкции архаического менталитета, материалом которой ста нет библейский миф о сотворении мира – фрагмент одного из фундаментальных текстов западной культурной традиции.

В числе задач занятия поиск ответов на следующие вопросы:

1. Почему мир в иудео-христианской традиции был сотворен именно таким способом, как это описано в Ветхом Завете;

2. О ком идет речь в этом тексте;

3. Какое отношение события дней творения имеют к современным людям.

Практическое занятие № Метод культурологии. Часть (2 часа) Данное занятие является завершением темы, в рамках которой студент должен соста вить начальное представление о культурологическом методе. Предмет домашней подготов ки к занятию – изучение вынесенных на обсуждение вопросов, работа с рекомендованной ли тературой и терминами. В конце занятия будет проведен тест по терминологии, изученной в рамках двух занятий по данной теме.

Идея, лежащая в основе данного занятия, принадлежит моему учителю к. ф. н. Первуши ну Анатолию Васильевичу.

Семинарское занятие № Человек и «толпа». Часть (2 часа) Проблема самоопределения личности в условиях массового порядка существования ХХ века Цель двух занятий по данной теме – формирование навыков интерпретации научного тек ста:

оценки «фактической» информации в контексте гипотез и теоретических допущений ав тора и способности критически относиться к научным моделям (в данном случае – к пси хоаналитической модели исторического прошлого человечества);

навыков реконструкции генезиса различных гипотез на фоне современных их автору «ге неральных» научных концепций.

Семинарское занятие № Человек и «толпа». Часть (2 часа) «Масса» и «первобытная орда»:

анализ фрейдистской модели первобытной истории Семинарское занятие № Архетип в истории. Часть (2 часа) Мифологический характер массовых движений Цели двух занятий по данной теме:

1. Обосновать недостаточность традиционной для исторической науки детерминации масштабных исторических движений только так называемыми объективными факто рами;

2. Доказать значимость психологической мотивировки исторических событий. Для этого будет проанализирована роль мифологических образов и сюжетов, лежащих в основе кон кретной политической идеологии и персонифицирующих психологические доминанты на ции.

Задача занятия: доказать мифологическую обусловленность массового движения и возни кающего на его основе тоталитарного режима (на материале национал-социалистической идеологии).

Семинарское занятие № Архетип в истории (часть 2;

2 часа) Персонификация психических сил нации:

боги и герои Задача занятия: обнаружить, в контексте концепции К.-Г. Юнга, архетипическую природу образа вождя («фюрера») через установление взаимосвязи между психологией народа и обра зом его центрального бога.

Семинарское занятие № Концепты вундеркинд и детство в западной культурной традиции (2 часа) Возрастная градация существует в любом обществе. В западных по типу культурах детство осмысляется как принципиально отличный от взрослости феномен, как санкциони рованный период отсутствия обязанностей и труда. Однако эта точка зрения не исконна в западной культурной традиции: она сформировалась лишь в ХV–ХVI вв. Задачей семинар ского занятия является анализ западной концепции детства на фоне незападной (самоан ской) модели раннего возраста человека, а также анализ одного из стереотипов западной культуры – представления о существовании особой категории вундеркиндов.

Семинарское занятие № Миф ХХ века:

фантастический жанр в кинематографе (на материале фильма «Матрица», реж. Э. Вачовски, 1997) (2 часа) Фантастические фильмы обнаруживают поразительное сходство сюжетов, безы скусность и примитивность которых компенсируется спецэффектами. Несмотря на послед нее обстоятельство, жанр фантастики является одним из доминирующих в современной ки ноиндустрии. Этот парадокс заслуживает внимания с точки зрения психологии восприятия.

Задачей семинара является выяснение глубинных психологических причин популярно сти и массового распространения жанра фантастики в современной массовой культуре че рез призму понятия миф.

3. Учебно-методическое обеспечение дисципллины Основная литература 1. Культурология: Учебник / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013.

- 239 с.: 60x90 1/16 + ( Доп. мат. znanium.com). - (Высшее образование: Бакалавриат). (пере плет) ISBN 978-5-16-005563-3, 500 экз. Гриф «Рекомендовано» Режим доступа. http://znanium.com/bookread.php?book= 2. Силичев Д. А. Культурология: Учебное пособие / Д.А. Силичев. - М.: Вузовский учеб ник: ИНФРА-М, 2011. - 393 с.: 60x90 1/16 + CD-ROM. (переплет, CD ROM) ISBN 978-5-9558 1500 экз. Гриф «Рекомендовано». Режим доступа.

0179-7, - http://znanium.com/bookread.php?book= Дополнительная литература 1. Монахов, А. Бог выскочил из машины [Текст] / А. Монахов // Комсомольская правда. – 1999. – 20 октября.

2. Галина, М. С. Чужие среди нас. Идентификация страхов (по материалам научно фантастического кино) [Текст] / М. С. Галина // Общественные науки и современность. – 1997. – № 3. – С. 157-168.

3. Мифологический словарь [Текст] / под ред. Е. М. Мелетинского. – М.: Сов. энциклопе дия, 1991. – 736 с.

4. Мифы народов мира [Текст]: энциклопедия в 2 т. / под ред. С. А. Токарева. – М.: Сов. эн циклопедия, 1991.

5. Бауер, В. Энциклопедия символов [Текст] / В. Бауер, В. Дюмоц, С. Головин. – М.: КРОН ПРЕСС, 1995. – 512 с.

6. Бидерманн, Г. Энциклопедия символов [Текст] / Г. Бидерманн. – М.: Республика, 1996. – 334 с.

7. Жижек, С. «Матрица», или две стороны извращения [Текст] / С. Жижек // Искусство кино.

– 2000. – № 6. – С. 88-109.

8. Ранк, О. Миф о рождении героя [Текст]. – М.: Рефл-book, Ваклер, 1997. – С. 155-249;

[Электронный ресурс] / О. Ранк. – http://psVchosophia.narod.ru/bibliographV15.htm.

9. Кэмпбелл, Дж. Тысячеликий герой [Текст] / Дж. Кэмпбелл. – М.: Рефл-Бук, Аст, Ваклер, 1997. – 382 с.

10. Юнг, К. Г. Бессознательное рождение героя [Текст] / К.-Г. Юнг // Между Эдипом и Оси рисом… – Львов – Москва, 1997. – С. 276-312.

11. Пропп, В. Я. Морфология сказки [Текст] / В. Я. Пропп. – 2-е изд. – М.: Наука, 1969. – с.

12. Гвардини, Р. Спаситель в мифе, откровении и политике: теолого-политические раздумья [Текст] / Романо Гвардини // Философские науки. – 1992. – № 2. С. 132-165;

другое изда ние: // Культурология [Текст]: хрестоматия / сост. П. С. Гуревич. – М.: Гардарики, 2000. – 592 с. – С. 307-340.

13. Раушенбах, Б. В. Логика троичности [Текст] / Б. В. Раушенбах // Вопросы философии. – 1993. – № 3. – С. 62-70.

14. Юнг, К. Г. Попытка психологического истолкования догмата о Троице [Текст] / К.-Г. Юнг // Ответ Иову: сб. / К.-Г Юнг. – М.: ООО «Издательство АСТ», «Канон+», 2001. – 384 с. – С. 99-186.

Справочная литература по курсу 1. Кравченко, А. И. Культурология [Текст]: словарь / А. И. Кравченко. – М.: Академический проект, 2000. – 671 с.

2. Культурология: ХХ век [Текст]: энциклопедия в 2 т. / гл. ред., сост. и автор проекта С.

Я. Левит;

отв. ред. Л. Т. Мильская. – СПб.: Университетская книга, 1998;

[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.auditorium.ru/aud/p/index.

3. Мифы народов мира [Текст]: энциклопедия в 2 т. / под общ. ред. С. А. Токарева. – М.:

Сов. энциклопедия, 1991.

4. Новая философская энциклопедия [Текст]: в 4 т. / Ин-т философии РАН;

под ред. В. С.

Степина, А. П. Огурцова. – М.: Мысль, 2000. – (Мегапроект «Пушкинская библиотека»).

5. Новый энциклопедический словарь [Текст]. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2000. – 1456 с.

6. Российская социологическая энциклопедия [Текст] / под ред. Г. В. Осипова. – М.: Нор ма-Инфра-М, 1998. – 672 с.

7. Российская цивилизация: этнокультурные и духовные аспекты [Текст]: энц. словарь / под ред. М. П. Мчедлова. – М.: Республика, 2001. – 544 с.

8. Российский гуманитарный энциклопедический словарь [Текст]: в 3 т. / рук. проекта С.

И. Богданов;

Филолог. факультет СПбГУ. – М.: Гуманитарный издательский центр «Вла дос», 2002.

9. Руднев, В. П. Словарь культуры XX века: ключевые понятия и тексты [Текст] / В. П.

Руднев. – М.: Аграф, 2001. – 608 с.

10. Словарь славянской мифологии [Текст] / под ред. Е. Грушко и др. – М., 1995.

11. Современная западная социология [Текст]: словарь / сост. Ю. Н. Давыдов и др. – М., 1990.

12. Современная западная философия [Текст]: словарь. – Изд. 2-е, перераб. и доп. / сост. и отв. ред. В. С. Малахов, В. П. Филатов. – М.: ТОН-Остожье, 2000. – 544 с.

13. Степанов, Ю. С. Константы: словарь русской культуры [Текст] / Ю. Степанов. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Академический проект, 2001. – 990 с. – (Мегапроект «Пушкинская биб лиотека»).

Учебная литература 14. Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации [Текст]: учебник для вузов / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин. – М.: ЮНИТИ, 2002. – 352 с. Гриф МО РФ «Рекомендовано».

15. Культурология [Текст]: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2007. – 566 с. Рекомендовано НМС по культурологии МО РФ для вузов в ка честве учебника по дисциплине «Культурология»

16. Ерасов, Б. С. Социальная культурология [Текст]: пособие для студентов вузов. – 3-е изд., испр. и доп. / Б. С. Ерасов. – М.: Аспект-Пресс, 2000. – 591 с.

17. Иконникова, С. Н. История культурологических теорий [Текст]: учебное пособие / С. Н.

Иконникова. – 2-е изд, доп. и перераб. – СПб.: Питер, 2005. – 474 с. Гриф УМО «Рекомен довано». Издательская программа «300 лучших учебников для вузов».

18. Ионин, Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие [Текст] / Л. Г. Ионин ;

изд.

3-е, перераб. и доп. – М.: Логос, 2000. – 432 с.;

[Электронный ресурс] / Л. Г. Ионин. Реко мендовано МО РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений.

19. Козлова, Н. Н. Социально-историческая антропология [Текст]: учебник / Н. Н. Козлова. – М.: Ключ-С, 1998. – 192 с.

20. Косарев, А. Философия мифа: мифология и ее эвристическая значимость [Текст]: учебное пособие для вузов / А. Косарев. – М.: ПЕР СЭ;

СПб.: Университеская книга, 2000. – 304 с.

– (Humanitas).

21. Кравченко, А. И. Культурология [Текст]: учебное пособие для вузов / А. И. Кравченко. – Изд. 2-е, доп. и испр. – М.: Академический проект, 2001. – 496 с. – (Gaudeamus).

22. Культурология [Текст]: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2005. – 566 с. Рекомендовано НМС по культурологии МО РФ для вузов в ка честве учебника по дисциплине Культурология.

23. Культурология [Текст]: учебник для студентов технических вузов / под. ред. Н. Г. Багда сарьян. – 5-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2004. – 709 с.

24. Культурология [Текст]: учебное пособие для студентов вузов / под общ. ред. Г. В. Драча.

– Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. – 576 с. Рекомендовано Государственным комитетом РФ по высшему образованию в качестве учебного пособия для студентов вузов.

25. Никитич, Л. А. Культурология: теория, философия, история культуры [Текст]: учебник для студентов вузов / Л. А. Никитич. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 559 с. – (Gaudeamus).

Рекомендовано МО РФ в качестве учебника для студентов вузов;

рекомендовано УМЦ «Профессиональный учебник» в качестве учебника для студентов вузов.

26. Петрашкевич-Тихомирова, О. М. Культурология как теория культуры [Текст]: учебное пособие / О. М. Петрашкевич-Тихомирова. – М.: Академический проект, 2005. – 262 с.

27. Садохин, А. П. Культурология: теория и история культуры [Текст]: учебное пособие / А.

П. Садохин. – М.: ЭКСМО, 2005. – 624 с. – (Образовательный стандарт ХХI века).

28. Флиер, А. Я. Культурология для культурологов [Текст]: учебное пособие для магистран тов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии / А.

Я. Флиер. – М.: Академический проект, 2000. – 496 с. – (Gaudeamus).

29. Чеснов, Я. В. Лекции по исторической этнологии [Текст]: учебное пособие / Я. В. Чеснов.

– М.: Гардарики, 1998. – 400 с.

30. Шендрик, А. И. Социология культуры [Текст]: учебное пособие для студентов, обучаю щихся по специальностям Социология и Социальная антропология / А. И. Шендрик. – М.:

ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 495 с. – (Серия «Cogito ergo sum»). Допущено УМО по классиче скому университетскому образованию в качестве учебного пособия для студентов, обу чающихся по специальностям Социология и Социальная антропология;

рекомендовано УМЦ «Профессиональный учебник» в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарно-социальным специальностям (020000).

Сетевые ресурсы Библиотека по культурологии. – Режим доступа: http://www.countries.ru/librarV.htm.

Портал «Российское образование». – Режим доступа: http://www.edu.ru.

Портал «Российская сеть культурного наследия». – Режим доступа: http://www.rchn.org.ru.

Научная электронная библиотека. – Режим доступа: http://elibrary.ru.

Портал «Самая большая электронная библиотека Рунета». – Режим доступа:

http://bookfi.org/.

Портал «Журнальнай зал». – Режим доступа: http://magazines.russ.ru/.

Электронная энциклопедия и библиотека «Руниверс». – Режим доступа:

http://www.runivers.ru/.

Library of Congress Home. – Режим доступа: http://www.loc.gov/index.html.

4. Формы текущего, промежуточного и рубежного контроля 1. Формы и порядок проведения контроля. Критерии оценки знаний сту дентов.

Экзамен проводится по билетам в устной форме. Перечень примерных экзаменацион ных вопросов выдается преподавателем в начале учебного семестра. Ответ по билету предва ряется терминологическим опросом. Экзаменатор имеет право задавать студентам вопросы по курсу сверх содержания билета.

На экзамене и зачете студент может пользоваться источниками – то есть текстами, подлежащими исследованию;

как правило, это работы, изученные в практической части курса (на семинарских занятиях). Это могут быть либо собственно книги, либо их ксерокопии. Раз решается также пользоваться планами семинарских занятий. Критическую литературу по ис точникам, конспекты лекций, записи по семинарским занятиям использовать на экзамене либо зачете нельзя.

Требования, предъявляемые к ответам, направлены на проверку достигнутого сту дентами уровня овладения дисциплиной и ориентированы на ГОС ВПО специальности. Изло женные в госстандартах общие требования к образованности специалиста предполагают, что он должен:

иметь представление о научной, философской и религиозных картинах мироздания;

представлять соотношение знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности;

иметь представление об исторических типах рациональности и об осо бенностях функционирования знания в современном обществе;

иметь представление о важнейших отраслях гуманитарного знания, об основных науч ных школах, направлениях, концепциях, источниках гуманитарного знания и приемах работы с ними;

знать условия формирования личности, ее свободы и ответственности, понимать роль насилия и ненасилия в истории;

иметь представление о взаимоотношении сознания с бессознательным;

понимать и уметь объяснить феномен культуры, ее роль в человеческой жизнедеятель ности, иметь представление о способах приобретения, хранения и передачи социального опы та, базисных ценностей культуры;

знать формы и типы культур, основные культурно-исторические центры и регионы ми ра, закономерности их функционирования и развития, знать историю культуры России, ее ме сто в системе мировой культуры и цивилизации;

уметь оценивать достижения культуры на основе знания исторического контекста их создания, быть способным к диалогу как способу отношения к культуре и обществу;

иметь представление о специфике культуры своего края, области;

иметь научное представление об основных эпохах в истории человечества и их хроно логии;

уметь выражать и обосновывать свою позицию по вопросам, касающимся ценностного отношения к историческому прошлому.

На зачете по дисциплине оцениваются, помимо уровня теоретической осведомленности студента, его навыки и умения:

навыки поиска, сбора, систематизации теоретического материала;

навыки его использования в практических целях (для решения конкретных научных проблем);

умение видеть сквозные научные проблемы в различных подходах и концепциях;

умение устанавливать междисциплинарные связи;

умение корректно представлять научную информацию в устной и письменной форме.

2. График самостоятельной работы студентов Виды самостоятельной Трудоем- Формы и порядок осуще № работы студентов кость Срокивыполнения ствления промежуточно го и итогового контроля Подготовка к практиче- В соот- По учебному плану в Различные формы 1.

ским и семинарским заня- ветствии течение семестра с аудиторного обсуж тиям (по заранее выдан- с учеб- периодичностью раз в дения вопросов пла ным планам занятий;

тек- ным пла- две недели (первое, на занятия: беседа, сты планов см. в УМК по ном попадающее на пер- опрос, дискуссия по дисциплине) вую неделю семестра, проблемным точкам проводится как орга- темы, доклады, со низационно- общения методическое) Терминологическая работа 4 часа Текущая работа – до Составление терми 2.

над понятийным аппаратом середины семестра. нологического кон дисциплины: Перечень терминов спекта;

1. Словарная интер- приводится в планах опрос на зачете претация базовых семинарских занятий понятий курса;

и сообщается в рамках 2. Операционализация лекционного курса понятий, отсутст вующих в специ альной справочной литературе, в кон тексте изучаемых концепций и тек стов Подготовка к выполнению 4 часа Три теста в течение Изучение рекомен 3.

контрольных тестов по семестра: дованной в планах проблемно-тематическим первый – в середине семинаров литерату блокам курса, изученным в семестра;

ры;

рамках парктических заня- второй – в конце составление записей тий предпоследнего меся- по ходу проведения ца семестра;

семинарских заня третий – в середине тий;

последнего месяца написание теста семестра.

Выполнение зачетных ре- [18 ча- Семестровое задание Контроль этапов вы 4.

фератов с элементами на- сов]1 полнения индивиду учного исследования (по ального плана рабо индивидуальному плану ты над рефератив работы). По результатам ным исследованием;

этой работы преподаватель представление текста формирует группу студен- реферативного ис тов для проведения НИРС следования Позиции 4, 5, 7, 8 не учитываются в общей сумме часов на самостоятельную работу студентов, так как соответ ствующие виды учебной деятельности осуществляются по индивидуальному плану и предполагают специальные точки контроля.

и подготовки докладов на научные конференции (см.

п. 5 таблицы) Научно-исследовательская [18 часов] Семестровое задание Контроль этапов вы 5.

работа полнения индивиду ального плана рабо ты;

доклад на науч ной конференции;

публикация тезисов Подготовка к аттестацион- 4 часа Коллоквиум прово- Беседа по рекомен 6.

ному коллоквиуму по те- дится: в середине дованной в планах мам лекционных и семи- учебного семестра семинаров литерату нарских занятий (аттестационный – в ре и по терминам случае если не прово дится аттестационный тест) и в конце Поисково-исследовательская [18 часов] Семестровое задание. Проверка выполне 7.

работа по сбору данных о Индивидуальный план ния индивидуально повседневности г. Сталин- работы составляется го плана работы;

со ска (Новокузнецка) совет- для каждого студента ставление электрон ского времени (работа с инициативной группы ных баз данных (тек газетными материалами стовых и фотодоку 1930-1960-х годов, опрос ментов);

подготовка старожилов города по стан- докладов к выступ дартизированной анкете лению на научной глубинного интервью;

по- конференции иск и перевод в цифровую форму фотодокументов) Тематические экскурсии в [4 часа] Дважды в семестр – Обсуждение экспози 8.

музеи города на выставки, при возможности ции и экскурсии (ау связанные с проблемати- диторно, после вы кой изучаемого курса ставки) 3. Примерные вопросы для составления экзаменационных билетов по курсу Культурология Раздел 2 учебно-тематического плана.

Общие вопросы теории и истории культуры. Основные понятия культурологии 2.1. Понятие культура и попытка его определения. Культура и природа. Понятия циви лизация, культурогенез. Функции культуры Понятие культура. Этимология слова «культура».

1.

История теоретизации базовой культурологической оппозиции «cultura – natura».

2.

Проблема определения культуры.

3.

Функции культуры.

4.

Культурогенез и антропогенез: проблемы, «энигмы», версии.

5.

6. Культура и человек: взаимообусловленность их генезиса Первые исторические этапы фор мирования культуры (приведите примеры) и появление фундаментальной оппозиции «cultura – natura». Логическая необходимость противопоставления человека природе на пу ти к самоосознанию.

2.2. Историко-научный фон и логическая необходимость возникновения культурологии 7. Парадигмальная трансформация системы научного знания на рубеже ХIХ–ХХ столетий.

8. Принципы классической науки Нового времени и их деформация в науке ХХ века.

9. Принцип междисциплинарности как вектор развития науки ХХ в.: открытия в области ес тественных и точных наук.

10. Позиционирование интегрирующего поля исследований через ряд «поворотов» в развитии гуманитаристики ХХ в.

2.3. Наука о культуре. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология 11. Науки о культуре: спектр дисциплин, субдициплин и подходов.

12. Проблемы институционализации культурологии: причины и следствия.

13. «Вторичность» и «избыточность» культурологии в корпусе гуманитарных наук. Границы культурологии как научной дисциплины.

2.4. Проблема метода культурологии. Культурная картина мира. Культурные ценности.

Методы культурологических исследований антропология. Культурология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология 14. История культуры и теория культуры. Проблема (исторического) факта и достоверности гуманитарных исследований.

15. История как негенетическая человеческая память. Специфика индивидуальной и коллек тивной памяти.

16. Гипотеза лингвистической относительности и принцип множественности картин мира.

17. Проблема метода культурологии. Специфика культурологического подхода к изучению артефактов.

18. Методология культурологических исследований. Виды анализа культурных феноменов.

19. Общая характеристика качественных методов исследования.

20. Вероятностный характер культурологических моделей, их эвристическая значимость и теоретические ограничения.

21. Психологическая составляющая культурологического метода. Пределы достоверности культурологических моделей.

22. Аксиологический аспект культурологического исследования. Проблема исследовательской точки зрения. Отличие «докультуроведческих» от собственно культурологических иссле дований.

23. Цель культурологического исследования.

2.5. Метод культурологии: опыт реконструкции менталитета 24. Реконструкция архаического менталитета методом интерпретации ветхозаветного космо гонического мифа. Деятельность в рациональном и мифологическом типах мироописания.

25. Фундаментальные константы мироописания в архаических и современных космогониях и антропогониях.

26. «Реликты» мифологического мировосприятия в современном сознании. Измененные со стояния сознания.

2.6. Проблемы типологизации культуры. Типология культур. Этнические и националь ные, специфические и «серединные» культуры. Локальные культуры 2.7. Запад и Восток как культурные типы 27. Проблема типологизации культуры. Основные типологические подходы.

28. Концепция «осевых культур» К. Ясперса.

29. «Бинаристские» типологии культуры.

30. Запад и Восток. Культурологическая проблема типологизации культур как «восточных» и «западных». Основания типологизации и относительность классифицирующих признаков.

31. Географический и культурологический смысл оппозиции «Запад – Восток».

32. Общая характеристика восточного типа культуры.

33. Циклические модели времени.

34. Общая характеристика западного типа культуры.

35. Западный тип мышления: характерные черты (специфика рациональности;

рефлексия;

мо делирование времени («истории»);

прогрессизм…).

36. Индивидуализм как родовая черта западной цивилизации. «Центристские» установки в ев ропейской культуре.

37. Западная «литература» и ближневосточная «словесность»: различия и пересечения.

38. Средневековое дуалистическое моделирование мира.

39. Прямая и обратная перспективы в контексте специфики западного и восточного воспри ятия пространства и времени.

2.8. Межкультурная коммуникация и диалог культур. Язык и символы культуры. Поня тие культурный код 40. Текст культуры (культурный памятник). Понятия интерпретация, экзегетика, герменев тика. Принципы герменевтической интерпретации. «Герменевтический круг».

41. Межкультурная и внутрикультурная коммуникация. Схема коммуникативного акта (иде ального и реального) как основы механизма культурной традиции.

2.9. Теневые аспекты феномена прогресса 42. Центральные мифологемы западной культуры.

43. Процессы секуляризации западной культуры в эпоху Ренессанса и Нового времени.

44. Феномен ренессансного гуманизма как культурологическая проблема.

45. Научная революция и научно-техническая революция. Глобальные кризисные эпохи в ис тории человечества, логика их последовательной смены.

46. Мифологема демонической природы познания в ее исторических реализациях (христиан ская оценка познания как греха и сюжет грехопадения;

образ Фауста;

образы ученых в фантастике…). Проблема существования пределов познания. Дилемма «знание – незна ние» в фильме «Матрица».

47. Прогресс – центральная мифологема западной культуры. Анализ исторических реализаций мифологемы прогресса. Деформация прогрессистской установки в ХХ в.

2.10. Культурные процессы в современном обществе. Культурная модернизация. Тен денции культурной универсализации в мировом современном процессе. Культура и гло бальные проблемы современности 48. Транзитивный характер социокультурных процессов рубежа ХХ–ХХ вв. Концепт куль турный кризис.

49. Культурный кризис рубежа ХIХ–ХХ вв. Программы его преодоления.

50. Понятие и теории модернизации.

51. Понятие глобализация. Тенденции культурной универсализации в современном мире. Тео рия «глокализации».

52. Концепция «цивилизационных разломов» в глобализированном социокультурном про странстве.

53. Глобальные проблемы современности.

2.11. Специфика русской культуры. Место и роль России в мировой культуре 54. Специфика русской культуры в контексте культурологической оппозиции Восток-Запад.

Концепт «Востоко-Запад».

55. «Имперское» начало в русской культуре. «Бинарный» характер русской истории и культу ры.



Pages:   || 2 |
 


 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.