авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 |
-- [ Страница 1 ] --

БОГОСЛОВСКИЕ Т У Д Ы, XII

Архимандрит ИРИНЕИ (Середний),

кандидат богословия

ПРОФЕССОР С. В. ТРОИЦКИЙ;

ЕГО ЖИЗНЬ И ТРУДЫ В ОБЛАСТИ

КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА

Профессор Сергей Викторович Тро­

ицкий является «общепризнанным ка­

нонистом» К Изучению канонического права он отдал более шестидесяти лет своей жизни. Его имя «как крупного и авторитетного специалиста по во­ просам церковного права хорошо из­ вестно в широких кругах церковной и научной общественности. Неутомимый труженик-канонист, глубоко предан­ ный Святой Православной Церкви, С. В. Троицкий всегда являлся идей­ ным защитником Православия и охра­ нителем священных канонов — этой ог­ рады Православия» 2. И вся жизнь С. В. Троицкого, по словам профессо­ ра Московской духовной академии А. И. Георгиевского и покойного до­ цента (впоследствии профессора) той же академии В. И. Талызина,— это подвиг и пример служения Святой Ма­ тери-Церкви и богословской науке 3. Родился Сергей Викторович 14 (26) марта 1878 г. в городе Томске.

Религиозное воспитание он получил от своих православных родителей.

Отец его, Виктор Ильич, был преподавателем Томской духовной семи­ нарии. В 1891 г. С. В. Троицкий окончил духовное училище, а в 1897 г.— Тверскую духовную семинарию. Затем, в 1900 г., он окончил С.-Петер­ бургский археологический институт со званием действительного члена А. С е р г е е в. Необоснованное суждение. «Журнал Московской Патриархии*, 1954, № 3, с. 64.

Представление проф. А. И. Георгиевского и доц. В. И. Талызина в Совет Мо­ сковской духовной академии о присуждении ученой степени доктора церковного пра ва;

проф. С. В. Троицкому. Архив МДА, личное дело С. В. Троицкого, л. 28.

Там же.

Сведения о жизни С. В. Троицкого заимствованы из архива МДА (личное дело С. В. Троицкого, лл. 20, 24, 25), а также из статьи, напечатанной в журнале Сербской Патриархии «Православлье» за 1968 год, № 24, которую написал профессор д-р Б. Гардашевич по случаю девяностолетия видного канониста. По поводу этой статьи необходимо сказать следующее. Профессор Белградского богословского факультета Б. Гардашевич, преемник С. В. Троицкого по кафедре канонического права, написал эту статью по поручению Патриарха Германа, но, опубликовал без корректуры АРХИМ. ИРИНЕЙ института и, кроме этого, в 1901 г.— С.-Петербургскую духовную ака­ демию со степенью кандидата богословия и с правом защиты степени магистра без новых устных испытаний. Ученую степень магистра С. В. Троицкий получил 27 мая 1913 г. после защиты диссертации «Вто робрачие клириков. Историко-каноническое исследование» (СПб., 1912, с. VIII + 283). Защита проходила в Киевской духовной академии, о чем свидетельствует диплом С. В. Троицкого за № 1851, который 2 апреля 1924 г. Советом Белградского университета был принят как докторский.

Совет Московской духовной академии 29 декабря 1961 г., отмечая боль­ шие заслуги С. В. Троицкого перед богословской наукой, также удосто­ ил его докторской степени. Такова вкратце ученая биография этого вы­ дающегося канониста.

Что касается практической деятельности профессора С. В. Троицко­ го, то она была очень разнообразной. С 1 сентября 1901 г. он работал классным надзирателем при С.-Петербургском Александро-Невском ду­ ховном училище. Здесь же до 12 мая 1915 г. он в разное время был преподавателем русского, церковнославянского и латинского языков.

29 сентября 1906 г. С. В. Троицкий был причислен к канцелярии обер прокурора Св. Синода с назначением членом редакции «Церковных ве­ домостей», а в 1917 г., во время Поместного Собора Русской Церкви,— помощником редактора этого журнала.

В 1909 г. С. В. Троицкий был назначен членом Комиссии при Учеб­ ном комитете Св. Синода по древним языкам. В 1910 г. он участвовал в Совещании по вопросу об организации Русской Церкви за границей, а затем командирован с научной целью в Болгарию, Сербию и на Афон.

В 1912 г. С. В. Троицкий был назначен членом Издательской комиссии Училищного совета и послан в Германию для изучения издательского дела в Католической Церкви. Затем, 16 мая 1913 г., он был команди­ рован на Афон по делу ереси имябожников, а 18 февраля 1914 г.— в Москву для представления Синодальной конторе сведений по этому делу.

В 1913 г. С. В. Троицкий состоял также членом и делопроизводителем Издательского совета при Св. Синоде, а в 1915 г.— чиновником особых поручений при обер-прокуроре Св. Синода. В 1917—1918 гг. вместе с профессором В. Н. Бенешевичем он принимал активное участие в рабо­ те Московского Собора и, кроме того, в 1918 г. был начальником коди­ фикационного отдела канцелярии Собора Русской Церкви в Киеве.

В 1919—1920 гг. он работал приват-доцентом Новороссийского универ­ ситета по кафедре церковной истории.

25 января 1920 г. С. В. Троицкий эмигрировал в Югославию, где с 24 апреля 1920 г. был гонорарным, с 30 декабря 1922 г.— экстраорди­ нарным и с 26 февраля 1929 г.— ординарным профессором юридическо­ го факультета Белградского университета (до 6 апреля 1941 г. в Субо тице и до 6 ноября 1945 г. в Белграде) по кафедре церковного права и одновременно в 1937—1943 гг.— гонорарным профессором богословско­ го факультета в Белграде по той же кафедре.

3 декабря 1925 г. Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви С. В. Троицкий был избран экспертом по каноническим вопро­ сам и в этой должности принимал участие в составлении проекта зако­ на о Сербской Православной Церкви, ее устава и брачных правил, а также в защите ее от попытки Константинопольской Церкви подчинить себе епархии и приходы Сербской Церкви за пределами Югославии.

С. В. Троицкого. Поэтому в ней имеются ошибки и пропуски. С. В. Троицкий в пись­ ме к профессору Л. Н. Париискому от 8 октября 1968 г. вносит такие поправки: «Не упомянуто, что в 1929 и 1931 гг. я служил профессором Русского Богословского ин­ ститута в Париже и порвал с ним сношение, когда Институт перешел в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Собор 1917 — 1918 гг. был не на Кавказе, а в Москве, и хотя я действительно работал в его канцелярии, но секретарем его не был». — А. И.

ЖИЗНЬ И ТРУДЫ ПРОФ. С. В. ТРОИЦКОГО 18 октября 1937 г. Министерство просвещения Югославии назначило его членом-заместителем Комиссии по проведению экзаменов на звание профессора, а в 1938 г. он был членом Конференции представителей университетов Югославии по составлению устава юридических факуль­ тетов. 22 февраля 1941 г. Министерством юстиции он назначается чле­ ном Комиссии по составлению проекта закона о смешанных браках.

Начиная с 1948 г. С. В. Троицкий работал в качестве сотрудника Сербской Академии наук, в изданиях которой вышло несколько его на­ учных работ. Затем, 21 октября 1951 г., он был избран членом Комис­ сии Академии по изданию Кормчей святого Саввы, а 24 июня 1952 г.— и секретарем этой Комиссии;

с 5 декабря 1953 г. он — член Комиссии по изданию источников сербского права XIX века.

Вне Югославии профессор С. В. Троицкий в 1928—1930 гг. препода­ вал церковное право в Русском Богословском институте в Париже и прекратил связь с институтом, когда он перешел в юрисдикцию Кон­ стантинопольской Патриархии. В апреле и мае 1929 г. в качестве экс­ перта по каноническим вопросам С. В. Троицкий защищал в судах США имущество более 100 приходов Русской Православной Церкви от пося­ гательств митрополита «живой церкви» Кедровского.

В 1947—1948 гг. С. В. Троицкий работал профессором по кафедре церковного права в Московской духовной академии и в эти же годы состоял членом Отдела внешних церковных сношений Московской Пат­ риархии, а в 1949 г. выехал в Югославию.

В июле — августе 1956 г. по поручению Сербской Академии наук профессор С. В. Троицкий изучал в Государственной библиотеке СССР им. В. И. Ленина, в Государственном Историческом музее и в Ленин­ градской публичной библиотеке им. M. E. Салтыкова-Щедрина рукопи­ си Кормчей, о чем представил доклад, опубликованный в «Гласнике»

Академии за 1957 год (кн. VIII, 2, с. 233—240).

В мае 1958 г., по приглашению Московской Патриархии, С. В. Тро­ ицкий был в Москве и Загорске, где в это время праздновалось соро­ калетие восстановления Патриаршества в Русской Церкви, и работал в Библиотеке им. В. И. Ленина (по рукописям Устюжской, Иасафов ской и Троицкой), в Историческом музее (по рукописям Ефремовской и Уваровской Кормчих), а также в редакции «Журнала Московской Патриархии».

Осенью 1961 г., по приглашению председателя Отдела внешних цер­ ковных сношений Московской Патриархии ' архиепископа Никодима (ныне митрополита Ленинградского и Новгородского) в связи с Родос­ ской конференцией, профессор С. В. Троицкий вновь побывал в Москве, Загорске, Ленинграде и работал в редакции «Журнала Московской Патриархии». В последние годы жизни он не переставал интересовать­ ся вопросами каноники. Об этом убедительно говорят его новейшие научные работы.

Скончался С. В. Троицкий 27 ноября 1972 г., на 95-м году жизни, в Белграде.

Переходя к обозрению некоторых, наиболее видных научных трудов профессора С. В. Троицкого, необходимо отметить, что он написал бо­ лее двухсот специальных исследований, из которых более ста пятидесяти занимают достойное место в церковноканоническои литературе. Еще в 1905 году внимание русской церковной общественности5 привлекла не­ большая (20 стр.) брошюра С. В. Троицкого под заглавием «Церков­ ный собор и миряне», в которой автор отмечает широко практиковав­ шееся в древности участие мирян на соборах и приходит к заключению,. а с н о ж е и. Сообщения о новых книгах. Предсоборная литература.

С В. Троицкий. Церковный собор и миряне (Церковные ведомости, 1906, № 46, с. 2993—2994).

220 АРХИМ. ИРИНЕЙ что «составлять собор из одних епископов так же противно духу хри­ стианства, как и богослужение без народа» 6.

Среди работ полемического характера немало ценных статей С. В. Троицкого опубликовано на страницах «Журнала Московской Патриархии», «Вестника Русского Западно-Европейского Экзархата» и других журналов. Особо важные статьи следующие: «О границах рас­ пространения права власти Константинопольской Патриархии на «ди­ аспору»»7, «Где и в чем главная опасность?», «О церковной автокефа­ лии», «Единство Церкви», «Великое преступление», «По поводу неудач­ ной защиты ложной теории», «Будем вместе бороться с опасностью», «Как привести к концу возникший спор?», «Теократия или цезаропа пизм», «Неудачная защита неправды», «Каноны и восточный папизм», «О единстве Церкви», «Из истории спора Старого Рима с Новым», «Халкидонский собор и восточный папизм», «О юрисдикции Цареград ского патриарха вне границ автокефальных Церквей», «Юрисдикция Цареградского патриарха в области диаспоры», «Дымное надмение ми­ ра и Церковь», «Размежевание или раскол», «К вопросу о правах Кон­ стантинопольского патриарха», «Папистические стремления греков».

Все эти статьи послужили нормализации отношений между Право­ славными Автокефальными Церквами. Разоблачая папистическую тео­ рию о подчинении Константинопольской Церкви всей православной диа­ споры, теорию, которую еще в 1923 г. Константинопольский патриарх Мелетий начал проводить в жизнь, профессор С. В. Троицкий писал:

«Как последний из могикан, единственный, остающийся в живых из ка­ нонистов старой русской академической школы, я считал и считаю сво­ им священным долгом раскрыть противоречие этой теории догматиче­ скому и каноническому учению Православной Церкви и ее опасность для мира и единства Православия» 8.

Особо необходимо сказать о капитальном труде С. В. Троицкого — его магистерской диссертации «Второбрачие клириков. Историко-кано ническое исследование» (СПб., 1912), удостоенной Макарьевской пре­ мии. По словам автора, тема диссертации «принадлежит к числу так называемых острых, жгучих современных церковных вопросов»9. Основ­ ные положения по этой теме четко формулированы С. В. Троицким в речи перед защитой диссертации.

«Специальные брачные требования от клириков,— говорит он,— вы­ ражены в Священном Писании в краткой и точной формуле «единыя жены муж», трижды повторенной в пастырских посланиях, в отношении всех степеней священства... Памятники церковного учительства не толь­ ко говорят о безусловном запрещении второбрачия священнослужите­ лям, но выясняют и его мотивы, его смысл. Они говорят, что, по хри­ стианскому учению, брак по своей природе един, как едино рождение и едина смерть, ибо нормален только единый девственный брак, так как Бог сотворил только одного мужа и одну жену и так как он служит символом союза Единого Христа с единой Церковью» |0.

«Если Церковь не требует безбрачия от приходского духовенства,— продолжает С. В. Троицкий,— то вовсе не потому, что она как бы ми­ рится с неполной отдачей себя пастыря на служение пастве, а потому, что она хочет видеть в брачной жизни пастыря постоянную, живую, на­ глядную, а потому и весьма действенную проповедь о нормальной брач С. В. Т р о и ц к и й. Церковный собор и миряне, СПб., 1905, с. 19.

Место и год издания статей указаны в списке печатных трудов С. В. Троицкого, приведенном ниже.

С. Т р о и ц к и й. О единстве Церкви. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1957, № 26, с. ПО.

С. В. о и ц к и й, Второбрачие клириков... СПб., 1912, с. 111.

, С. В. Т р о и ц к и й. К вопросу о второбрачии клириков. Речь, сказанная перед защитой диссертации. Труды Киевской духовной академии, 1913, ч. 3, с. 428.

ЖИЗНЬ И ТРУДЫ ПРОФ. С. В. ТРОИЦКОГО ной жизни, каковой является лишь строгое единобрачие» п. Учение о строгом единобрачии священнослужителей нашло в христианстве «не­ поколебимую опору в его догматической системе и потому с самого на­ чала стояло и до настоящего времени стоит чрезвычайно твердо» 12,— заканчивает С. В. Троицкий.

В диссертации С. В. Троицкий на основании тщательного разбора свидетельств Священного Писания и Священного Предания последова­ тельно приводит читателя к выводу, что «в Церкви всегда, везде и все­ ми второбрачие священнослужителей отвергалось и допускалось оно лишь вне границ православия и церковного предания» 13.

Работа делится на семь глав. В первой главе, названной «Современ­ ное положение вопроса», С. В. Троицкий знакомит читателя с литерату­ рой, освещающей вопрос о второбрачии клириков с различных точек зрения. Во второй главе автор рассматривает свидетельства Священно­ го Писания, относящиеся к данному предмету, и попутно анализирует различные толкования этих свидетельств. Третья глава посвящена раз­ бору вопроса о второбрачии клириков по свидетельствам церковных пи­ сателей. В четвертой главе изложено церковное законодательство по рассматриваемому предмету: первый отдел этой главы повествует о церковном законодательстве в первые три века, второй — о церковном и светском законодательстве в последующее время. «Две дальнейшие главы,— по словам автора,— имеют положительный характер, а имен­ но: в пятой главе дается свод свидетельств о запрещении различных видов второбрачия священно- и церковнослужителям, а в шестой — на основании этого свода делается опыт систематического изложения цер­ ковного законодательства о второбрачии клириков, причем в первом от­ деле говорится о том, что в Церкви почитается второбрачием, во вто­ ром— каким клирикам оно запрещается и в третьем — каков характер этого запрещения и в чем оно выражается» 14. Дополнением к шестой главе служит особое исследование под заглавием «Диакониссы в Пра­ вославной Церкви». Последняя, седьмая, глава диссертации посвящена анализу учения католического церковного права о второбрачии кли­ риков.

В приложении «Addenda et corrigenda», помимо мелких прибавле­ ний, дан текст посланий, которыми обменивались отдельные Православ­ ные Церкви при решении частных вопросов о второбрачии, изложена история рассматриваемого предмета и восполнен свод свидетельств про­ тив второбрачия клириков.

Диссертация С. В. Троицкого получила высокую оценку обоих ре­ цензентов. «Мы вправе,— говорит один из них, профессор С. Зарин,— видеть в рассматриваемом труде Троицкого ценный вклад в русскую церковно-каноническую ученую литературу, соприкасающийся не без­ различно и не бесплодно и с историей христианской этики и христиан­ ской догматики» 15. То же подтверждает и другой рецензент, профессор А. Бронзов: «Каноническая наука приобрела серьезный научный вклад, с которым отныне будут по необходимости считаться все те, кто окажет­ ся в каком-либо соприкосновении с данным вопросом. Это — факт бес­ спорный» 16.

Среди других ра'бот С. В. Троицкого о браке следует отметить его Там же, с. 429.

Там же, с. 433. Эта мысль более полно выражена в статье С. В. Троицкого под заглавием «Догматический смысл запрещения второбрачия священнослужителей».

Церковные ведомости, 1923, N° 13—14, с. 7—8.

С. В. о и ц к и й. Второбрачие клириков..., с. 74.

Там же, с. V.

С. З а р и н. С. В. Троицкий. Второбрачие клириков. Христианское чтение, 1913, т. CCXXXIX, 2, апрель, с. 569.

А. Б р о н з о в. С. В. Троицкий. Второбрачие клириков. Церковные ведомости, 1912, № 50, с. 2037.

АРХИМ. ИРИНЕИ интересную книгу «Христианская философия брака» (Париж, 1933, 222 стр.), а также статьи: «Проблема брака в христианском сознании»;

«О браке как таинстве»;

«Что же такое брак?»;

«Брак и Церковь»;

«Родство как препятствие к браку»;

«Брак и грех. Брак до греха»;

«Брак после греха»;

«Нелегальное кровное родство как препятствие к браку»;

«О святости брака».

Из критических работ профессора С. В. Троицкого широко известны статья «Идеология Карловацкого раскола» («ЖМП», 1948, № 2, с. 43— 50) и книга «О неправде Карловацкого раскола» (Париж, I960, 148 стр.). В последней автор подробно разбирает и опровергает доводы протоиерея М. Польского в защиту Карловацкого раскола, подтверж­ дая свои аргументы документальными фактами и точными ссылками на авторитетные источники.

Профессор С. В. Троицкий много трудился над разработкой вопро­ сов, относящихся к источникам церковного права и оставшихся нераз­ решенными в исследованиях его предшественников А. С. Павлова и В. Н. Бенешевича. Так, в статье «Из истории спора Старого Рима с Новым», а затем в статье «Кто включил папистическую схолию в пра­ вославную Кормчую?» он выясняет происхождение следующих трех связанных между собой памятников: «греческого трактата о примате Константинопольского патриарха;

несохранившейся, но восстановлен­ ной Бенешевичем греческой же схолии к нему папистического содержа­ ния и их славянского перевода в рукописях Кормчей» 17. «Задачу выяс­ нения подлинного происхождения этих загадочных памятников,— гово­ рит С. В. Троицкий,— которую не пришлось разъяснить моему старому коллеге Бенешевичу, я беру на себя» 18. И с этой задачей он справился блестяще. Исследование вопроса привело С. В. Троицкого к следую­ щему заключению.

«1. Греческая статья о преимуществах Константинопольского пре­ стола составлена в канцелярии Константинопольской Патриархии меж­ ду 610 годом, когда был составлен Номоканон L титулов, и 629 годом, когда была закончена первая редакция Номоканона XIV титулов. Хотя анонимный автор статьи и пользовался первым Номоканоном, однако его труд был проникнут совсем другой идеологией. Тогда как Номока нон L титулов был составлен в духе равноправности и самостоятель­ ности поместных Церквей, статья была составлена в духе церковного империализма или восточного папизма и, как таковая, была использова­ на восточными папистами при составлении других канонических сбор­ ников, в частности, и того экземпляра Номоканона XIV титулов, кото­ рый был дан около 864 года новооснованной Болгарской Церкви и впо­ следствии в славянском переводе до появления в XIII веке Номокано­ на св. Саввы регулировал церковное устройство у православных славян­ ских народов.

2. Включенная в статью папистическая схолия была составлена мис­ сионерами Римской Церкви и была добавлена к статье во время их уп­ равления Болгарской Церковью в 866—869 гг. до Константинопольско­ го собора 869—870 гг. как корректив восточного папизма с точки зре­ ния папизма западного.

3. Славянский перевод статьи и схолии к ней был сделан в связи с переводом упомянутого экземпляра Номоканона XIV титулов в послед­ ней четверти IX века в восточной Болгарии, вероятно, в Преслове, од­ ним из членов литературного кружка, не располагавшего надлежащей подготовкой для такой работы.

4. Мнение, будто папистическая схолия составлена и переведена со С. В. Т р о и ц к и й. Из истории спора Старого Рима с Новым. Вестник Ру ского Западно-Европейского Экзархата, 1959, № 29, с. 41.

Там же, с. 40—41.

жизнь и с. в.

ТРУДЫ ПРОФ. ТРОИЦКОГО лунскими братьями св. Кириллом и св. Мефодием, возникло отчасти вследствие недостаточного знания истории канонических сборников Во­ сточной Церкви, а отчасти по мотивам конфессионального характера и опровергается: а) историческими данными, б) содержанием и языком самой схолии, в) идеологией славянских апостолов, совершенно чуждой как восточного, так и западного папизма, особенно ярко проявленной в Мефодиевом Номоканоне, и г) общим характером деятельности свя­ тых братьев, всю свою жизнь неутомимо и бесстрашно работавших в пользу равноправности и независимости национальных Церквей» |9.

После решения вопроса о происхождении греческой статьи о пре­ имуществах Константинопольского престола, папистическои схолии к ней и их древнеславянского перевода профессор С. В. Троицкий пере­ ходит к критическому разбору и оценке этих памятников с точки зре­ ния догматического и канонического учения Православной Церкви. Про­ следив внимательно за содержанием папистическои схолии, он делает вывод, что «утверждение схолии, будто папы диктовали свою волю Все­ ленским Соборам через своих легатов, не соответствует действитель­ ности» и что «восторженные отзывы католических авторов о схолии не оправдываются ее содержанием»20.

Много нового об источниках церковного права С. В. Троицкий со­ общает и в других своих21трудах. Так, в статье «Апостол славянства св.

Мефодий как канонист» он дает интересную характеристику состав­ ленного этим славянским просветителем сокращенного славянского Но­ моканона. С именем св. Мефодия, говорит далее С. В. Троицкий, свя­ зан и другой видный древнеславянский памятник — «Закон судный лю­ дей», в котором автор выступает не только как канонист, но и как за­ конодатель. Свой взгляд на происхождение «Закона судного людем»

С. В. Троицкий высказал в обширной статье «Св. Мефодий как сла­ вянский законодатель»22, к которой приложена также фотокопия неизданной до настоящего времени древнейшей рукописи «Закона суд лого», взятой из Иасафовской Кормчей.

Этому же вопросу посвящена статья С. В. Троицкого «Для кого, когда и где св. Мефодий составил «Закон судный людем»?», помещен­ ная в «Ежегоднике Православной Церкви в Чехословакии» за 1963 год (с. 48—59) 23.

Выводы С. В. Троицкого о происхождении «Закона судного» вызва­ ли ряд возражений со стороны болгарского историка М. Андреева.

В статье «Был ли Закон судный людем составлен в Македонии и сла­ вянский первоучитель Мефодий был ли его автором?» М. Андреев ут­ верждает, будто автором «Закона судного» был болгарский князь Бо­ рис. Эта статья побудила С. В. Троицкого снова взяться за перо. В не­ большой статье под заглавием «Кто составил «Закон судный»?»24 он подвергает критике утверждение М. Андреева и на основании подлин­ ных исторических документов убедительно доказывает, что автором «Закона судного» мог быть только св. Мефодий.

В заключение краткого обзора трудов профессора С. В. Троицкого необходимо отметить, что все свои суждения и выводы он строил на С. В. Т р о и ц к и й. Кто включил папистичеекую схолию в православную Корм­ чую? «Богословские труды», 1961, сб. 2, с. 37—38. Срав. Из истории спора Старого Рима с Новым. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1959, № 29, с. 46.

«Богословские труды», 1961, сборник 2, с. 46, 47. Срав. Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата, 1959. № 29, с. 57, 58.

«Журнал Московской Патриархии», 1958, № 3, с. 38—51.

«Богословские труды», 1961, сборник 2, с. 83—141.

Эта статья переведена на греческий язык и напечатана в журнале «», 1966, № 16—17, с. 412—417.

«Ежегодник Православной Церкви в Чехословакии», 1967, с. 124—138. См. так­ же статью «Святой Мефодий или Болгарский князь Борис составил Закон судный людем?» в «Богословских трудах», 1968, сб. 4. с. 117—126.

АРХИМ. ИРИНЕЙ строго научной основе и проявлял при этом широкую осведомленность в первоисточниках.

Зная французский, немецкий, английский и другие языки, С. В. Тро ицкий легко справлялся со всякими трудностями, встречающимися в научных исследованиях. Его большая эрудиция сочеталась с незауряд­ ной способностью к критическому анализу, с одной стороны, и к широ­ ким обобщениям, с другой. Сделанные им выводы по тем или другим каноническим проблемам всегда основательны и сильны своей аргу­ ментацией.

Самое же главное в трудах С. В. Троицкого — это верность Право­ славной Церкви. Все свои силы и богатые знания этот неутомимый тру­ женик направлял на защиту Православия и охранение священных ка­ нонов. Его жизнь — настоящий подвиг и пример служения Святой Про вославной Церкви.

жизнь и ТРУДЫ ПРОФ. с. в. ТРОИЦКОГО СПИСОК ТРУДОВ профессора Сергея Викторовича Троицкого в порядке их публикации 1904 год 1. Что же такое брак? (Странник, 1904, февраль, с. 285—304).

2. Из жизни духовной школы (Языкознание в духовно-учебных заведениях). Там же, ноябрь, с. 687—696.

3. Евагрий. Православная богословская энциклопедия, том V, с. 168—170.

4. Евангелистарий. Там же, с. 171.

5. Евгений. Там же, с. 183—185.

6. Евгений Булгарис. Там же, с. 185—188.

7. Евдоксия. Там же, с. 196.

8. Евзоий. Там же, с. 196—197.

9. Евсевий Фессалоннкийский. Там же, с. 232.

10. Евсевий Бруно. Там же.

11. Еветазпн. Там же, с. 234.

12. Евстафий, св., Антиохийский. Там же. с. 235—236.

13. Евстафий Севастийский. Там же, с. 236—237.

14. Евстафий Фессалоннкийский. Там же, с. 237—238.

15. Евтихиан. Там же, с. 242.

16. Евхарий. Там же, с. 250—251.

17. Евфимнй Зигабен. Там же, с. 262—264.

18. Евфимий Внслень. Там же, с. 264.

19. Егезипп. Там же, с. 268—270.

20. Егише. Там же, с..294-295.

21. Екатерина великомученица. Там же, с. 335—336.

22. Екатерина. Там же, с. 336—338.

23. Еквиций. Там же, с. 366—367.

24. Елевферий. Там же, с. 389.

25. Елигнй. Там же, с. 416.

26. Елисавета Тюрингская. Там же, с. 417.

27. Елисавета, аббатиса. Там же, с. 417—418.

28. Елкезаиты. Там же, с. 425—426.

29. Еллинисты. Там же, с. 426—429.

30. Енкратиты. Там же, с. 442—443.

31. Еннодий. Там же, с. 443—444.

32. Епаон. Там же, с. 447—448.

33. Епифаний Схоластик. Там же, с. 483.

34. Ессеп. Там же, с. 498—501.

•35. Жизнь вечная. Там же, с. 576—580.

36. Жития святых. Там же, с. 582—593.

37. Жмакин В. И., прот. Там же, с. 593—596.

38. Журналы духовные. Там же, с. 605—610.

39. Завьялов А. А. Там же, с. 628—629.

40. Зонара Иоанн. Там же, с. 758—761.

41. Игнатий Богоносец. Там же, с. 781—785.

42. Ильминский Н. И. Там же, с. 869—872.

43. Инвеститура. Там же, с. 885—888.

44. Индекс. Там же, с. 888—894.

45. Индепенденты. Там же, с. 894—902.

46. Инквизиция. Там же, с. 917—929.

47. Иннокентий. Там же, с. 930—941.

48. Иннокентий, еп. Тамбовский. Там же, с. 972—973.

49. Ипатия. Там же, с. 998—999.

50. Иподиакон. Там же, с. 1000—1003.

51. Ирландия. Там же, с. 1036—1041.

52. Исаак Сирин. Там же, с. 1048—1050.

53. Исидор Пелусиот. Там же, с. 1057—1061.

54 Искупление. Там же, с. 1075—1084.

55. Итал Иоанн. Там же, с. 1154—1155.

1905 год 56. Церковный собор и миряне. Церковный вестник, 1905, № 44, с. 1378—1381;

№ 45, с. 1412—1471;

№ 46, с. 1445—1448. Отдельный оттиск: СПб., 1905, 20 стр.

57. Иавнея. Православная богословская энциклопедия, том VI, с. 3—5.

АРХИМ. ИРИНЕЙ 58. Иаковиты. Там же, с. 12—29.

59. Иаков Зеведеев. Там же, с. 41—42.

60. Иаков Ннзибийский. Там же, с. 118—122.

61. Иаков Серугский. Там же, с. 122—124.

62. Иаков Едесский. Там же, с. 124—127.

63. Иаков, еп. Якутский. Там же, с. 153—154.

64. Иаков, еп. Аккийский. Там же, с. 156—159.

65. Иаков из Ворагина. Там же, с. 159—161.

66. Иаков de Benedictis. Там же, с. 161—163.

67. Ианний и Иамврий. Там же, с. 176—178.

68. Иезуаты. Там же, с. 219—220.

69. Иеракс и иеракиты. Там же, с. 251—254.

70. Иераполь. Там же, с. 254—255.

71. Иерахмеел. Там же, с. 270.

72. Иерокл. Там же, с. 324—326.

73. Иерузалем. Там же, с. 363.

74. Иоанна блаженная и аннунциаты. Там же, с. 736—738.

75. Иоаннбониты. Там же, с. 741.

76. Иоанниты. Там же, с. 784—791.

77. Иоанн Ликопольский. Там же, с. 870—871.

78. Иоанн П, еп. Иерусалимский. Там же, с. 983—987.

79. Иаков Алфеев. Там же, с. 1011 — 1012.

1906 год 80. Леруа Болье. Христианство и демократия. Христианство и социализм. Пере­ вод с французского. Изд. 1, СПб., 1906;

изд. 2, СПб., 1913.

81. Религиозные вопросы в новейшей французской литературе. Странник, 1906.

июль, с. 182—191.

82. Политическая деятельность католического духовенства. Церковные ведомости, 1906, № 2, с. 81—84;

№ 4, с. 163—168.

83. Рецензия на брошюру Л. Болье «Христианство и демократия». Там же, № 13—14. с. 675—680.

84. Рецензия на книгу И. Гуревича «Кто виновен в распятии Иисуса Христа?»

СПб., 1906. Там же, № 15, с. 830—831.

85. Рецензия на книгу Л. Г. Джордэна «Сравнительная религия, ее происхожде­ ние и развитие». Эдинбург, 1905. Там же, № 19, с. 1164—1166.

86. Рецензия на книгу архимандрита Феодора (А. М. Бухарева) «О православии в отношении к современности». СПб., 1906. Там же, № 31, с. 2399—2400.

87. Реформаторское движение среди католиков в России. Там же, № 36, с. 2544— 2547.

88. Рецензия на книгу проф. С. Глаголева «Материя и дух. Попытка объединения данных о материи и духе для научного обоснования христианского взгляда на мир и человека». СПб., 1906. Там же, № 36, с. 2556—2557.

89. Рецензия на журнал «Правда Православия», №№ 1 и 2. Там же, № 38, с. 2631—2632.

90. Рецензия на книгу А. Ершова «К вопросу о христианском отношении к со­ временной действительности». Казань, 1906. Там же, № 39, с. 2668—2669.

91. Обозрение церковной жизни у славян. (Открытие могилы патриарха Евфнмия и болгарская печать. Армяно-григорианская епархия в Болгарии. Право болгарских семинаристов на учительство. Филиппопольский митрополит Нафанаил. Жалованье далматинскому духовенству. Общество «Просвиета» в Боснии и католическая пропа­ ганда. Богословская школа святого Саввы в Белграде за прошлый учебный год.

К. О. де Скроховский). Там же, № 44, с. 2904—2909.

92. Обозрение церковной жизни на Западе. (Стремление Англиканской Церкви к сближению с Православною. Журнал «Единение церквей» в Лондоне Устав общества «Уния Англиканской и Восточной Православной Церквей». Общее собрание и окруж­ ное послание общества. Единение практическое и догматическое. Единение и прозе­ литизм. 18-я конференция немецких союзов нравственного развития. Ежемесячный журнал «Христианская социальная реформа»). Там же, № 45, с. 2950—2955.

93. Из периодической печати. Там же, № 47, с. 3015—3019.

94. Католики-обновленцы в Чехии и Молдавии. Там же, № 49, с. 3095—3102.

95. Католическая пропаганда в Холмской Руси. Там же, № 50, с. 3117—3121.

96. Иоанн Аскуснаг. Православная богословская энциклопедия, том VII, с 1—2.

97. Иоанн Милостивый. Там же. с. 2—3.

98. Иоанн, архиеп. Фессалоникийский. Там же, с. 3—4.

99. Иоанн Филопоп. Там же, с. 4—6.

100. Иоанн, еп. Дары в Месопотамии. Там же, с. 25.

101. Иоанн Геометр. Там же, с. 31—34.

102. Иоанн — имя 23 пап. Там же, с. 60—71.

103. Иоанн — легендарный пресвитер-царь. Там же, с. 92—97.

104. Иоанн Салисбюрийский. Там же, с 97—99.

жизнь и с. в.

ТРУДЫ ПРОФ. ТРОИЦКОГО 105. Иоанн Малый. Там же, с. 100—101.

106. Иоахим Флорийский. Там же. с. 191 —196.

107. Иовиниан. Там же, с. 197—199.

108. Иоктан. Там же, с. 256—257.

109. Иона Боббийский. Там же, с. 265—267.

110. Иона, еп. Орлеанский. Там же, с. 267—269.

111. Иона Юст. Там же. с. 269—270.

112. Иона, преп., Палеостровский. Там же, с. 274.

113. Иордан. Там же. с. 324—325.

114. Иорис. Там же, с. 327—328.

115. Иосиф Обручник. Там же. с. 353—355.

116. Иосиф Арпмафейский. Там же, с. 355—356.

117. Иосиф Исповедник. Там же, с. 379—380.

118. Иосиф, еп. Мефонский. Там же, с. 388.

119. Иуда Иаковлев. Там же, с. 517—519.

120. Иуда Варсава. Там же, с. 519—520.

121. Иуда, житель Дамаска. Там же, с. 520.

122. Иуда хронограф. Там же, с. 530—531.

123. Иудэ Лео. Там же. с. 575—577.

J24. Иустин (Полянский), еп. Там же, с. 593—595.

1907 год 125. Проф. Э. Васман. Неодарвинизм и христианство. (Перевод с немецкого.) Изд. 1, СПб., 1907;

изд. 2, СПб., 1915.

126. Проф. Э. Васман. Теория развития и Библия. (Перевод с немецкого.) Стран­ ник, 1907, май, с. 725—732.

127. Проф. Э. Васман. Теория развития и христианство. (Перевод с немецкого.) Там же, нюнь, с. 852—867.

128. Проф. Э. Васман. Применение теории происхождения видов к человеку. (Пере­ вод с немецкого.) Там же, июль, с. 68—90.

129. Разрушается ли в настоящее время религия или развивается? (Международ­ ная анкета). (Переводе французского.) Там же, ноябрь, е. 465—481.

130. Из жизни С.-Петербургской духовной академии. (Магистерский коллоквиум С. М. Зарина.) Церковный вестник, 1907, № 15, с. 487—488;

№ 17, с. 555—558.

131. Зарождение католической паптии в Италии. Комитет празднования 1500-ле­ тия со дня смерти Златоуста. Генсбрех об ультрамонтанизме. Там же. № 21, с.

689—692.

132. Выборы в Баварии и Австрии и победа католических партий. Запрос о воен­ ных почестях кардиналам в итальянском парламенте. Успехи католической миссии в XX веке. Там же, № 23, с. 752—755.

133. Реформа католических семинарий в Италии. Двойственный характер преж­ них программ. Новые программы. Потребность дальнейших реформ. Седьмая конфе­ ренция Всемирного христианского студенческого союза. Там же, № 25, с. 818—821.

134. Права и желания мирян католиков в Германии. Характеристика либераль­ ного католицизма. Программа и тезисы VII интернационального старокатолического конгресса. Конференция социалистической лиги в Англии. Куно Фишер. Там же, № 27, с. 882—885.

135. Возражение старокатоликов на ответ реформ-католиков. Международная анкета о религии: мнения Тирреля, Годе. Фонсегрива, Романонеса, Сабатье, Мереж­ ковского, Горького и Плеханова. Там же, № 43. с. 1390—1396.

136. Обсуждение энциклики о модернизме в Англии, Италии, Германии и Америке и меры курии против ее противников. Папская энциклика. Новый журнал. Дело па­ стора Конова в Норвегии. Конгресс христианских Церквей в Америке. Статистика религий земного шара. Штеннгубср. Там же, № 45, с. 1457—1461.

137. Празднование памяти Иоанна Златоуста в папской академии. Motu proprio Пия X. Речь императора Вильгельма в Мюнстере. Там же, № 47, с. 1521 —1523.

138. Церковная жизнь славян в минувшем году. Церковные ведомости, 1907, № 1, с. 34—39.

139. Христианское учение о частной собственности. Там же, № 5, с. 165—194.

(Отдельный оттиск: Петроград, 1917, 30 стр.) 140. Мариавпты. Там же. № 12, с. 529—535.

141. Рецензия на книгу Др. \..,. То - *·,,.. '·.-:, i906, XXXV+1066 стр. Там же, № 21, с. 867.

142. Рецензия на книгу С. Смирнова «Духовный отец в древней восточной Церк­ ви (История духовничества на Востоке)». Ч. I. Период Вселенских Соборов. Сергиев Посад. 1906, XXII + 341 стр. Там же, № 22, с. 905—907.

143. Рецензия на брошюры иеромонаха Кнприана «Панфинская пропаганда в рус­ ской Карелии». СПб., 1907, 67 стр., и «Новые данные к панфинской и лютеранской АРХИМ. ИРИНЕЙ пропаганде в Беломорской и Олонецкой Карелии». М., 1907, 6 стр. Там же, № 24.

с. 974—975.

144. Сербская литература по вопросу о втором браке духовенства. Там же, № с. 1162—1172.

145. Рецензия на книгу Ф. Белявского «О реформе духовной школы». Ч. 1. Краг кий очерк прошлого средней духовной школы. СПб., 1907, VI + 230 стр. Там же.

№ 33, с. 1408.

146. Два новых труда по вопросу о браке. Там же, № 38, с. 1655— 147. Церковная жизнь на Западе. (Вопрос об увеличении числа епархий в Англии Отчет Британского и Иностранного Библейского общества. Спор между старокатоли камн и реформ-католиками. Старокатоличество в Америке). Там же, № 42, с. 1834— 1838.

148. Безрелигиозная школа и французские протестанты. Там же, № 43, с. 1875.

149. Церковная жизнь на Востоке. (Абиссинское посольство у папы. «Церковная истина» о праздновании 1500-летия со дня кончины Златоуста. Новые столкновения Константинопольской патриархии с Портой. Кипрский церковный вопрос. Новый епи скоп. Богословская школа св. Креста. Пастырская школа в Триполисе. Новый состаи Священного Синода Церкви Греческого королевства. Паргуар.) Там же, № 43, с. 1889—1893.

150. Новые меры французского правительства против Церкви во Франции и колониях. Отношение правительства к миссионерам. Влияние масонов. Сохранение церковных документов и сокровищ в Италии. Вопрос о воссоединении церквей в Аме рике. Там же, № 45, с. 1986—1991.

151. Еще о безрелигиозной школе во Франции. Там же, № 46, с. 2012—2015.

152. Церковная жизнь у славян. (Папская булла о греко-униатах в Америке Нужен ли православный епископ для Канады? Окончательное запрещение глаголи ческого богослужения папой. Духовенство и возрождение словенского народа. Съезды представителей славянских народностей. Австрийская власть и духовно-учебное дело в Боснии. Празднование памяти Златоуста в Галиции и Румынии). Там же, № 47.

с. 2096—2100.

153. Реформа католических семинарий в Италии и Франции. Там же, № 49.

с. 2175—2179;

№ 50, с. 2234—2240.

154. Церковная жизнь на Западе. (Декрет о Лурдской Богоматери. Расхищен ный миллиард. Конгресс свободных мыслителей в Париже. Синоды лютеранской церкви во Франции. Кризис норвежской церкви. Вопрос об отдельных чашах в про­ тестантстве. Англиканский конгресс). Там же, № 49, с. 2202—2207.

155. Рецензия на книгу «Православная богословская энциклопедия», том VIII.

СПб., 1907, V + 866 стр. Там же, № 50, с. 2273—2275.

156. Калогер или Калугер. Православная богословская энциклопедия, том VI IL с. 102—103.

157. Камерониане. Там же, с. 195—198.

158. Кампо-Санто («Святое поле»). Там же, с. 229—230.

159. Канада. Там же, с. 243-245.

160. Канут II, Великий. Там же, с. 481—482.

161. Капитулярии. Там же, с. 542—544.

162. Каппадокия. Там же, с. 546—548.

163. Капская земля. Там же, с. 555—556.

164. Капуцинки. Там же, с. 563.

165. Карл Великий. Там же, с. 649—658.

166. Карл V. Там же, с. 658—661.

1908 год 167. Что такое модернизм? (Энциклика Пия X «Pascendi Dominici» и ее значение.

СПб., 1908, 66 стр.

168. Ч. Гор. Римокатолические притязания. (Перевод с английского.) СПб., 169. Никодим Милаш. Брак между христианами и нехристианами. (Перевод " сербского.) СПб., 1908.

170. Еврейский храм в Египте. Христианское чтение, 1908, № 1, с. 142.

171. Русская Церковь и восточные православные Церкви. Церковный вестник, 1908, № 5, с. 129—133.

172. Жалованье и пенсия духовенства в православных славянских Церквах. Там же, № 19, с. 564—568;

№ 20, с. 596—602.

173. Борьба с социализмом и партия «желтых» во Франции. Странник, 1908, январь, с. 47—58.

174. Энциклика папы Пия X об учении модернистов. (Перевод с латинского.) Там же, февраль, с. 187—219;

март, с. 338—367.

175. Соединение Церквей и модернизм. Там же, апрель, с. 519—540.

176. Верная оценка антихристианских сочинении Геккеля. Там же, апрел1·.

с. 541—544.

ЖИЗНЬ И ТРУДЫ ПРОФ. С. В. ТРОИЦКОГО 177. Как защищает христианство в Австрии христианско-социальная партия. Там же, июнь, с. 845—858.

178. Рецензия на книгу Сергея Зарина «Аскетизм по православно-христианскому учению». СПб., 1907. Там же, июнь, с. 924—925.

179. Рецензия на книгу кн. Алексея Оболенского «Источники невзгод, пережива емых Россией». СПб., 1907. Там же, июнь, с. 925—926.

180. Борьба с безнравственностью в Германии. Там же, декабрь, с. 704—718.

181. Новооткрытый отрывок Евангелия. Там же, июль—август, с. 153—158.

182. Церковная жизнь у славян. Проект учреждения Церковного Совета Церкви королевства Сербского. XV монашеская скупщина в Сербии. Новый храм. Постановка Закона Божия в средней школе Карловицкой митрополии. Отклики по поводу дела словацкого священника Глинки в славянском мире. Церковные ведомости, 1908, № 1.

с. 39—42.

183. Рецензия на книгу проф. И. П. Филевчча «Из истории Карпатской Руси.

Очерки галицко-русской жизни с 1772 г. (1842—1866)». Варшава, 1907, 162 стр.;

Его же. «Галицкая Русь прежде и ныне. Исторический очерк и взгляды на современное состояние очевидца». СПб., 1907, 104 стр. Там же, № 4, с. 198.

184. Церковная жизнь у славян. (Мероприятия Вселенской патриархим против болгарского Экзарха. Памятник независимости Болгарской Церкви. Попытки бол гарского правительства подчинить себе Болгарскую Церковь. Участие духовенства к земледельческих обществах в Болгарии и Сербии. Окружное послание архиепископа Платона по поводу папской буллы, присланной живущим в Америке униатам.) Там же, № 5, с. 236—241.

185. Католический план завоевания России. Там же, № 6, с. 295—299;

№ \ с. 395—399.

186. Новооткрытые изречения Спасителя. Там же, № 9. с. 441—443.

187. Модернизм и православие. Там же, № 10, с. 493—497;

№ 11, с. 545—549.

188. Церковная жизнь у славян. (Выходки болгарской католической печати против Русской Церкви. Закрытие Самоковской епархии. Новый закон основного и среднего образования в Болгарии.) Там же, № 17, с. 830—832.

189. Церковная жизнь на Западе. (Общенародное пение в Католической Церкви Новейшая статистика инославных миссий. Католик о Л. Н. Толстом.) Там же, № 18— 19, с. 872—874.

190. Рецензия на книгу Ф. Белявского «О реформе духовной школы. Ч. П.

Об основе и организации средней духовной школы в связи с вопросом о желательном общем типе средней школы в России». СПб., 1907, 287 стр. Там же, № 18—19, с. 874—875.

191. Вопрос о второбрачии духовенства в славянских странах. Там же, № 21, с. 975—980.

192. Новый устав католических семинарий в Италии. Там же, № 23, с. 1066—1069;

№ 24, с. 1107—1111.

193. Церковная жизнь у славян. (Новый митрополит в Боснии. Пенсия псаломщи­ кам в Буковине. Неудавшийся переход в православие. Послание галицких греко-ка­ толических епископов. Религиозное состояние Болгарии. Новые периодические изда­ ния. Недостаток образованною духовенства. Богословский факультет. Прибавка жа­ лованья духовенству.) Там же, № 25, с. 1195—1199.

194. Церковная жизнь у славян. (Русские гости в Белграде. Речь депутата Map нова о положении греко-католической Церкви в Австрии. Деяния американского гре­ ко-католического епископа. Кирилло-Мефодиевская академия. Военное духовенство в Болгарии. Избирательные права духовенства. Обеспечение псаломщиков. Постановле ние Сербского архиерейского собора. Выборы Карловицкого митрополита. Новые епископы.) Там же, № 35, с. 1718—1724.

195. Депутация английских епископов на предстоящий Всероссийский церковный собор и постановления Ламбетской конференции о соединении Церквей. Там же, № 36, с. 1768—1775.

196. Церковная жизнь на Западе. (55-й съезд германских католиков. Евхаристи­ ческий конгресс в Лондоне. Беатификация Пия IX. Декрет конгрегации обрядов об употреблении электричества в храмах. Новая ученая степень. Воровство во француз­ ских церквах. Конгресс ориенталистов в Копенгагене. Собрание Библейского общества.

Петиция о назначении ортодоксальных профессоров. Веротерпимость в Америке и в России. Апологетические курсы.) Там же, № 37, с. 1825—1831.

197. Церковная жизнь на Востоке. (Турецкая конституция и православие на Востоке.) Там же, № 38, с. 1876—1880.

198. Церковная жизнь на Западе. (Съезд союза французских семинарий. Полити­ ческая экономия в семинариях. Адрес рабочих папе. Интернациональный конгресс по истории религии в Оксфорде. Инославные миссии и торговля идолами. Папская би­ блиотека.) Там же, № 39, с. 1928—1931.

199. Библейское богословие в католических семинариях. Там же,.N 40, с. 1947— 1954.

200. Церковная жизнь у славян. (19-я скупщина сербского духовенства. Постанов­ ления архиерейского собора Церкви Сербского королевства. Белградская семинария.

Новый сербский патриарх и церковная политика в Карловицкой митрополии, Боснии АРХИМ. ИРИНЕЙ и Герцеговине. Журнал сербского монашества. Просветительные мероприятия болгар­ ского Св. Синода. Священнические курсы в Тырнове. Инославная пропаганда. Первый женский монастырь в Буковине. Новые русские православные храмы в Америке и воссоединение униатов. Православный журнал в Канаде.) Там же, № 41, с. 2015— 2020.

201. Церковная жизнь на Западе. (Борьба за школу во Франции. Новые проте­ стантские секты. Прокламация короля Швеции. Статистика протестантской миссии.) Там же, № 42, с. 2065—2068.

202. Классические языки в духовной школе. Там же, № 43, с. 2105—2110;

№ 44, с. 2142—2149;

№ 45, с. 2194—2198.

203. Заметка о журнале «Вера и Церковь» (духовный богословско-апологетиче скнй журнал). Год IX, кн. 9—10. Там же, № 44, с. 2174—2175.

204. Церковная жизнь на Западе. (Методы борьбы с неверием в католичестве.) Там же, № 45, с. 2218—2221.

205. Церковная жизнь у славян. (Сербское богословие. Взгляд на его современ­ ное состояние.) Там же, № 46, с. 2265—2270.

206. Церковная жизнь на Востоке. (Кипрский церковный вопрос.) Там же, № 47, с. 2310—2313;

№ 49, с. 2416—2421.

207. Заметка о журнале «Душеполезное чтение». (К пятидесятилетнему юбилею.) Там же, № 47, с. 2314—2315.

208. Рецензия на книгу священника С. Козубовского «Церковь, школа и жизнь.

Сборник статей по вопросам церковно-школьной жизни». Приложение к журналу «Божия нива» за 1908 г. Свято-Троицк. Серг. Лавра, 1908, 172 стр. Там же, № 48, с. 2372—2373.

209. Церковная жизнь на Западе. (Латинский язык во французских семинариях.

Папа о соединении Церквей. Гражданское крещение. Книга аббата Гутэна. Католи­ ческий взгляд на умеренный эволюционизм. Подлинность частиц св. Креста). Там же, № 50, с. 2466—2470.

210. Церковная жизнь у славян. (Упадок унии в Галичине и в Америке. 16-я монашеская скупщина в Сербии. Проект устройства православной Церкви в Австрии.

Столетие Далматинской епархии. Хиротония двух сербских епископов. Consensus ec clesiae dispersae по вопросу о второбрачии духовенства.) Там же, № 51—52, с. 2534—2540.

211. Кармелиты. Православная богословская энциклопедия, том IX, с. 1—5.

212. Каролинговы книги. Там же. с. 22—28.

213. Карп, апостол. Там же, с. 40—41.

214. Картан. Там же, с. 58—59.

215. Картезианцы. Там же. с. 59—63.

216. Карфаген. Там же, с. 70—71.

217. Кассиан Юлий. Там же, с. 101 —103.

218. Кассиан, св., мученик. Там же, с. 103—104.

219. Кассиан, еп. Рязанский. Там же, с. 109— 220. Кастор, св. Там же, с. 127—128.

221. Кастор, еп. Аптский. Там же, с. 128.

222. Каталдус. Там же, с. 151 — 152.

223. Катания. Там же, с. 152—153.

224. Катапетасма. Там же, с. 161.

225. Католический социализм. Там же, с. 252—267.

226. Кашменский С. Н. Там же, с. 280—283.

227. Кведлннбург. Там же. с. 330.

228. Квирин. Там же. с. 347—348.

229. Кёльн. Там же, с. 381—386.

230. Керо, монах. Там же, с. 531.

231. Кесария. Там же, с. 551—554.

232. Кпнгслей. Там же, с. 597—601.

1909 год 233. Проблема воссоединения с Англиканскою Церковью. Странник, 1909 мапт с. 336-359. '' 234. Католичество и славянство. Там же, апрель, с. 496—520.

235. Апостольское преемство. Там же, июль, с. 36—48;

октябрь, с. 385—403.

236. Бывший протестант о православии и католичестве. Там же сентябрь к с. 315—324. ' 237. Рецензия на книгу P. Aurelio Palmieri, О. S. A. «La chiesa russa, le sui odierni condicioni e il suo reformismo dottrinale». (Русская Церковь, ее современное состояние и ее доктринальная реформа.) Firenze, 1908, XV + 759 стр. Журнал Мини­ стерства Народного Просвещения, 1909, ч. XIX, № 1—2, с. 217—2:20.

238. К вопросу об изучении новозаветною греческою текста в духовной школе.

Церковные ведомости, 1909, № 5, с. 234—237.

239. Церковная жизнь на Западе. (Реформа старокатолпческого богослужения.

Старокатолический журнал о соединении Церквей.) Там же, № 6, с. 304—309.

жизнь и с. в.

ТРУДЫ ПРОФ. ТРОИЦКОГО 240. Церковная жизнь на Западе. (Католическая церковная печать об о. Иоанне Кронштадтском.) Там же, № 7, с. 353—355.

241. Греко-арабский вопрос в Палестине. Там же, № 8, с. 398—401;

№ 10, с. 486— 491.

242. Церковная жизнь у славян. (Ватикан и австрийское славянство. Штадлер и аннексия Боснии. Нападение венгров на православный монастырь.) Там же, № 11, с. 535—536.

243. Вопрос о сокращении праздников за границею. Там же, № 11, с. 536—537.

244. Что говорят сами католики о своих пропагандистах в России. Жалованье духовенству в Черногории. Экзамены на аттестат зрелости для семинаристов в Сер­ бии. Учреждение синода и смешанного совета при болгарском Экзархе. Богословский факультет в Софийском университете. Там же, № 13—14. с. 617—621.

245. Церковная жизнь на Западе. (Два течения в протестантстве. Тяготение ан­ глийского протестантства к православию. Проект Поттера. Встреча еп. Иннокентия в Англии. Статьи английского журнала о соединении Церквей. VIII старокатолическнй конгресс. Юбилей проф. Мишо. Централизация протестантства. Устранение влияния светской власти на выбор папы. Отлучение Мурри. Тондини да-Кваренги.) Там же, № 15, с. 677—682.

246. Церковная жизнь на Западе. (Школа во Франции и школа в Голландии и Бельгии. Новые стеснения Католической Церкви во Франции.) Там же, № 16, с. 718— 721.

247. Церковная жизнь на Востоке. (Школьный вопрос в Константинополе. Избра­ ние Кипрского архиепископа. Греко-арабский вопрос в Палестине.) Там же, № 18— 19, с. 845—851.

248. Своеобразное празднество. Там же, № 23, с. 1070—1071.

249. Протоиерей Ксенофонт Никифорович Крючков. Там же, N° 24, с. 1099—1101.

250. Церковная жизнь у славян. («Союзы» духовенства и монахов в православных славянских странах.) Там же, № 24, с. 1102—1105.

251. Рецензия на книгу графа В. А. Бобрипского «Пражский съезд. Чехия и При­ карпатская Русь». (Издание в ПОЛЬЗУ галицко-русского общества в Петербурге.) СПб, 1909, 124 стр. Там же, № 24, с. 1109—1110.

252. Рецензия на книгу «Полтавская битва». (Издание общества имени Михаила Качковского), 63 стр. Там же, № 25, с. 1173.

253. Веские голоса на Западе в защиту конфессиональной школы и религии в школе. Там же, № 26, с 1186—1192;

№ 27. с. 1232—1237.

254. Церковная жизнь на Востоке. (Права христианских народностей в Турции и турецкая конституция. Стремление албанцев к автокефалии. Отношение греков к болгарскому Синоду в Константинополе. Проект Гревенского митрополита). Там же, № 28, с. 1302—1305.

255. Рецензия на книгу протоиерея Е. П. Аквилонова «Мысли о. Иоанна Крон­ штадтского о воспитательном значении слова Божия». СПб., 1909, 40 стр. Там же, № 28, с. 1312—1313.

256. Церковная жизнь у славян. Отмена Юлианского календаря и других приви­ легий угро-русских и румынских униатов. Вопрос о преподавании Закона Божия в Германштадтской митрополии. «Велеградский вестник» и Велеградский конгресс. Там же, № 30. с. 1401—1405.

257. Рецензия на книгу Л. К. Гетца. профессора Боннского университета, «Госу­ дарство и Церковь в древней России. (Киевский период 988—1240 гг.)» Berlin, 1908, VI + 214 стр. (Dr. Leopold Karl Goelz, Staat und Kirche in Altrussland). Там же,№ 33, с. 1406—1407.

258. Рецензия на книгу: Seraphim (Albert) Lade, orthodoxer Priester. Rom und der orthodoxe Orient. (Серафим (Альберт) Ладе, православный священник. Возра­ жение на лекции по церковному вопросу принца Макса, герцога Саксонского. СПб., 1909, 38 стр.) Там же, № 30, с. 1407—1408!

259. Церковная жизнь у славян. Статья Пальмиери о Велеградском конгрессе.

Распоряжение Станиславского епископа. Автономия Буковинской Церкви. Послание болгарского Св. Синода. Шипкинская семинария. Курсы для духовенства в Болгарии.

Приходские аптеки в Сербии, t Митрополит Григорий Живкович. Там же. № 31, с. 1445—1448.

260. Реформа семинарий в Италии. Там же, № 32, с 1500—1504.

261. Церковная жизнь на Востоке. Улучшение положения христиан в Турции.

Иерусалимский церковный вопрос. Новый журнал Антиохийского патриархата. Ста­ тистика Церкви греческого королевства, t Бывший вселенский патриарх Неофит. Там же, № 33. с. 1552—1556.

262. Церковная жизнь на Западе. (Приглашение на VIII старокатолический кон­ гресс. Решение панской библейской комиссии о трех первых главах Бытия. Юбилей Лувэиского университета и вопрос о высшем духовном образовании в католичестве.

Расположение протестантства и баденский синод. Католическая молитва об обраще­ нии Японии в христианство). Там же, № 34. с. 1595—1599.

263. Рецензия на книгу A. d'Als, «Dictionnaire apologtique de la foi catholique, contenant les preuves de la vrit de la religion et les rponses aux objections tires des sciences humaines». (Апологетический словарь католической веры, содержащий АРХИМ. ИРИНЕЙ научные доказательства истинности религии и опровержения возражений) Изд. 4-е, совершенно переработанное. Париж, G. Beauchesne, 1909, вып. 1, 320 столбцов. Там же, № 37. с. 1734—1735.

264. Церковная жизнь у славян. (XX скупщина белого духовенства в Сербии.

«Вестник Српске Цркве» о союзах духовенства. Скупщина боспе-герцеговинского духовенства. Вопрос о языке преподавания Закона Божия в Венгрии. Богословский факультет Черновицкого университета о еврейской клятве.) Там же, № 38, с. 1780— 1785.

265. Веротерпимость в бесконфессиональном государстве. Там же, № 40, с. 1897— 1903.

266. Церковная жизнь на Западе. (XX конгресс социал-демократов Германии и разложение социализма. Католические университеты во Франции. Свободомыслие протестантских пасторов. Хиротония епископа мариавитов.) Там же, № 41, с. 1943— 1945.

267. Два противоположных взгляда на Русскую Церковь. Там же, № 42, с. 1978— 1987.

268. Церковная жизнь на Востоке. (Представители Англиканской Церкви у Все­ ленского патриарха и вопрос о церковной юрисдикции над православными рассеяния.

17-я скупщина монашествующего духовенства Сербии.) Там же, № 43, с. 2040—2046.

269. Рецензия на книгу «Житие св. Димитрия, митрополита Ростовского». СПб., 1910, 23 стр. Там же, № 43, с. 2046.

270. Рецензия на книгу «Итоги четырехсотлетнего самобытного развития немец­ кого протестантизма к началу 20-го столетия. Д-ра богословия и философии Ф. Гуп перта». Перевод с 3-го немецкою издания С. Никитского. Харьков, 1910, 1V+161 + II стр. Там же, № 44, с. 2094—2095.

271. Борьба за школу во Франции. Оскудение клира. Нерешительность прави­ тельства. Процесс учителей против епископов. «Федерация учителей» и «Лига обра­ зования». Отзывы прессы. Инструкция епископов духовенству. Вырождение Франции:

уменьшение населения, рост алкоголизма и преступности и их причины. Там же, № 45, с. 2148—2153.

272. Латинский язык в католических семинариях. Там же, № 46, с. 2201- 2205.

273. Церковная жизнь на Востоке. Признание привилегий Вселенского патриарха турецким правительством. Тяготение к православию униатов в Боснии, Галичине Америке. Борьба за крест в Моравии. Гонение на православие в Румынии. Там же, № 47, с. 2258—2264.

274. 45-летие профессорской и ученой деятельности И. С. Бердникова. Там же, № 48, с. 2294—2296.

275. Церковная жизнь на Западе. Речь папы о борьбе французских епископов с правительством и ответная речь Бриана в парламенте. Религиозный, а не политиче­ ский характер борьбы. Ее последовательные моменты и международный характер.

Тиррель о старокатолнчестве, англиканстве и православии. Годичное собрание общест­ ва «Единение англиканской и восточной православной Церквей». Там же, № 48, с. 2297—2304.

276. Нейтральная школа за границей и в России. Там же, № 50, с. 2365—2370.

277. Лженаука. Там же, № 51—52, с. 2421—2424.

278. Киренаика. Православная богословская энциклопедия, том X, с. 202—204.

279. Кириак, папа. Там же, с. 426—427.

280. История христианства в Китае. Инославные миссии в Китае. Русская пра­ вославная миссия в Китае. Там же, с. 499—521.

1910 год 281. Содержание инославпого и православного духовенства за границей. СПб..

1910, 68 стр.

282. Классические языки в духовной школе. СПб., 1910.

283. Новейшие открытия в области библейской истории. Странник, февраль, с. 240—248.

284. Церковная жизнь на православном греческом Востоке в минувшем году.

Там же, март, с. 468—490.

285. Новости иностранной литературы. Там же, апрель, с. 662—663.

286. Церковная жизнь на Востоке. (Беспорядки в Иерусалиме. Греки и албанцы Школьный вопрос в Турции. Воинская повинность христиан. Дело епископа Ларис гкого. Вопрос о жалованье законоучителям в Греции. Кипрский церковный вопрос.

Дело об учителе атеисте в сербской скупщине. Назначение униатского епископа для американских yrpo-руссов. Освящение болгарской церкви в Америке. Новейшая ста­ тистика ислама. | Мефодий, митрополит Охридский.) Церковные ведомости, 1910, № 1, с. 30—35.

287. Теория и практика социализма. Там же, № 2, с. 52—55.

288. Рецензия на книгу П. О. Гопцуса «Зарубежная Русь в борьбе за свою на­ ционально-культурную самобытность». Полтава, 1909, II + 91 + XI стр. Там же, № 2, с. 78.

289. Церковная жизнь на Востоке. (Дечанская лавра. Современное устройство жизнь и ТРУДЫ ПРОФ. с. в. ТРОИЦКОГО Сербской Церкви. Телеграмма скупщины Пакрацкой епархии австрийскому импера­ тору. Назначение епископа Будимского. Волнение среди славян-католиков в Истрии.

Вопрос о языке преподавания Закона Божия в Сибинской митрополии. Состояние Вуковинской епархии в минувшем году. Возвышение жалования церковным певцам в Буковине. Иезуитская пропаганда в Болгарии.) Там же, № 3, с. 122—127.

290. Церковная жизнь на Востоке. (Кризис в Константинопольской патриархии.

Антиболгарская демонстрация. Послание Константинопольского патриарха патриарху Иерусалимскому по греко-арабскому вопросу.) Там же, № 5, с. 220—222.

291. Церковная жизнь на Западе. (Школьный вопрос во французской палате депутатов. Экзамены на богословских факультетах в Австрии.) Там же, № 6, с. 272— 276.

292. Церковная жизнь на Востоке. («Церковная истина» о Русской Церкви.

Кризис в Константинопольской патриархии. Патриарх о переходе православных в иноверие.) Там же, № 7, с. 328—330.

293. Церковная жизнь на Западе. (Школьные дела во Франции и Германии.) Гам же, № 8, с. 378—383.

294. Церковная жизнь на Востоке. (Борьба русско-народной партии духовенства украйнофильской в Галиции.) Там же, № 9, с. 435—436.

.

· 295. Церковная жизнь на Западе. (Прения о семинариях в итальянском парла­ менте. Последний мирянин в Римской курни. Политическая деятельность католичес­ кого духовенства в Испании. Статистика католического монашества. Анкета о вра­ гах религии. Скидка для духовенства в Австрии. Религиозная церемония в Англии.

Католические приемы пропаганды. Картинки религиозной жизни в Америке.) Там же, № 10. с. 475—480.

296. Новые законы о приходских храмах и приходском духовенстве в Греции и Черногории. Там же, № 12, с. 570—575;

№ 13, с. 617—623.

297. Церковная жизнь на Востоке. («Церковная истина» о схизме. Вопрос о спорных церквах в Македонии в турецком парламенте. Перевод Священного Писания на болгарский язык. Изменение закона о пенсии духовенству в Болгарии. Русские стипендии и болгары. Сербский король у патриарха. Вопрос о Дечанской лавре в народной скупщине. Союз духовенства Далматинско-Истрийской епархии. Союзы пса­ ломщиков в Буковине и Греции. Высший церковный совет в Румынии. Учреждение православной епархии в Абиссинии.) Там же. № 16—17, с. 753—757.

298. Церковная жизнь на Западе. (Послание Беццеля к баварскому духовен­ ству. Законопроект о приходском устройстве в Баварии. Постановление о сохранении утренней молитвы в школах в Бремене. Речь Адольфа Гарнака о значении свято­ отеческой литературы. Отказ Рузвельту в папской аудиенции. Миссия мирян в Аме­ рике. Лига защиты церквей во Франции. Дело о беатификации польской королевы Ядвиги. Инославное паломничество в Палестину.) Там же, № 18, с. 783—786.

299. Церковная жизнь на Востоке. (Преследование глаголицы. Гонение на пра­ вославие в Буковине. Общество Златоуста в Галичине. Новая сербская епархия.

Учреждение епархиальных советов в 14 болгарских епархиях в Турции. Высший цер­ ковный совет в Румынии. Обмен посланиями примаса Румынии с другими православ­ ными Церквами.) Там же, № 19—20, с. 820—825.

300. Церковная жизнь на Западе. (Вопрос о протестантской общине в Германии.) Там же, №. 22, с. 909—913.

301. Церковная жизнь на Востоке. (Католические интриги против православной Румынской Церкви. Высший церковный совет. Послание Галицких епископов. Речь Крамаржа о православной Буковине. Послание Болгарского Священного Синода о чтении Священного Писания на болгарском языке). Там же, № 23, с. 941—947.

302. Церковная жизнь на Западе. (Столкновение католического мира с проте­ стантским. Решение папской библейской комиссии о Псалтири.) Там же, № 25, с. 1050—1054.

303. Церковная жизнь на Западе. (Всемирный католический педагогический союз.

Кинематограф для детей. Приходские советы во Франции. Победа католичества в Бельгии. Потери католичества. Католическая миссия на Дальнем и Ближнем Вос­ токе). Там же, № 26, с. 1102—1104.

304. Суеверие в Норвегии. Верующие социалисты. Сербский архиерейский собор.

Церковный конгресс. Новый Киликийский патриарх. Доктор богословия. Там же, № 27, с. 1139—1141.

305. Сообщения из-за границы. Из Болгарии. Там же, № 29, с. 1222—1223.

306. Современное положение Церкви Болгарского царства. Там же, № 30, г. 1263—1270.

307. Собор болгарских епископов. Там же, № 31, с. 1314—1317.

308. Современное положение Болгарского экзархата в Турции. Там же, № 32, с. 1352—1355.

309. Общие основы обучения латинскому языку в духовных училищах и се­ минариях. Там же, № 34, с. 1415—1419.

310. Современное положение Церкви Сербского королевства. Там же, № 35, с. 1492—1499;

№ 36, с. 1534—1542.

311. Сообщения из-за границы. Из Карловицкой митрополии. Там же, № 37, с. 1587—1593.

АРХИМ. ИРИНЕЙ 312. Последние распоряжения Ватикана. Там же, № 38. с. 1620—1628.

313. Мариавиты (секта). Там же, № 40, с. 1706—1715. (См. № 140).

314. «Ne teniere». (Образец католической полемики.) Там же, № 41, с. 1746—1752.

315. Вторжение социал-иудейства в протестантство. (Всемирный конгресс свобод­ ного христианства.) Там же, № 43, с. 1825—1828.

316. Содержание духовенства в Германии. Там же, № 44, с. 1870—1875;

№ 45, с. J921 —1928.

317. Церковная жизнь в Румынии. Там же, № 45, с. 1932—1935.

318. Содержание католического и униатского духовенства в Австрии. Там же, № 46, с. 2014—2021.

319. Содержание духовенства во Франции, Бельгии и Голландии. Там же, № 47, с. 2064—2073.

320. Содержание духовенства в Люксембурге, Италии, Испании, Португалии, Швейцарии, Швеции, Великобритании и Соединенных Штатах. Там же, № 48, с. 2112—2125.

321. Обеспечение духовенства в заграничных Православных Автокефальных Цер­ квах. Там же, № 49, с. 2163—2187.

322. Принц Максимилиан, герцог Саксонский, о православной восточной Церкви.

Там же, '№ 51—52, с. 2278—2291.

323. Клавдиан, христианский писатель. Православная богословская энциклопедия, том XI, с. 2.

324. Клавдий Мамерт. Там же, с. 7—8.

325. Клара Ассизская. Там же, с. 31—33.

326. Клеманж. Там же, с. 47—51.

327. Климент, еп. Кельтский. Там же, с. 192—193.

1911 год 328. Проблема воссоединения с Англиканской Церковью. СПб., 1910.

329. Церковная жизнь у православных славян и румын в минувшем году. Стран­ ник, 1911, январь, с. 113—133;

252—268.

330. Церковная жизнь на православном греческом Востоке в минувшем году. Там же, апрель, с. 616—629.

331. К вопросу о смешанном браке. Там же, № 1, с. 43—49.

332. Папа о статье принца Максимилиана, герцога Саксонского. Там же, № 2, с. 86—90.

333. Западная православная католическая Церковь в Великобритании и Ирландии.

Там же, № 3, с. 128—132.

334. Вознаграждение благочинных в заграничных православных автокефальных Церквах. Там же, № 4, с. 162—171.

335. Сообщения из-за границы. Из Антиохийской патриархии (Собрание иерархов Антиохийской Церкви. Послание митрополита Бейрутского о соединении Церквей и его значение.) Там же, № 5, с. 205—210.

336. Взгляд Православной Церкви на Церковь Армянскую. Там же, № 7 с. 298— 305.

337. Волнение в католичестве из-за присяги с осуждением модернизма. Там же, № 8, с. 346—352.

338. «Молианизм», или католичество как орудие полонизма. Там же, № 9, с. 397— 405.

339. Приходская, экономическая и монастырская реформа в Церкви Греческого королевства. Там же, № 11, с. 510—518.

340. Рецензия на книгу «Богословская энциклопедия», т. XI. Там же, № 12, с. 577.

341. Сообщения из-за границы. Из Болгарской Церкви. Там же, № 13.

с. 619—626.

342. Рецензия на книгу: «La question des lieux Saints de Jrusalem dans la correspondance diplomatique Russe du XIX sicle». Par le Pre Alexandre Popoff, 2-me partie (1851 — 1853)». St.-Ptersbourg, 1911. Там же. № 13. с. 629.

343. Вести с греческого Востока. (Защита Вселенской патриархией христианских школ, солдат-христиан и ставриотов. Вопрос о переводе Священного Писания на новогреческий язык.) Там же, № 14, с. 661—665.

344. Рецензия на книгу: Aurelius Palmieri. О. S. A. «Theologia dogmatica ortho doxa ecclesiae graeco-russicae ad lumen catholicae doctrinae examinata et discussa. To mus I. Prolegomena». Florentiae, 1911. Там же,,N° 14, с. 667—669.

345. В защиту проекта новых штатов семинарий и училищ. Там же, № 15—16, с. 688—695;

№ 21, с. 850—859.

346. Второбрачие священнослужителей. Там же,,\Ь 18, с. 769—781;

№ 22, с. 882—905;

№ 23, с. 959—971;

№ 25, с. 1076—1087;

До 26, с. 1123—1138;

№ 27, с. 1161 — 1174;

№ 28, с. 1203—1219;

№ 29, с. 1251—1262;

№ 31, с. 1336—1345;

№ 34, с. 1438—1445;

№ 36, с. 1505—1508;

№ 39, с. 1604—1611;

№ 40, с. 1669—1675;

№ 41, с. 1718—1725;

№ 42, с. 1782—1794;

№ 51—52, с. 2241—2275.

347. 58-й католический съезд в Майнце. Там же. № 35, с. 1486—1496.

348. Церковная жизнь в Болгарии. Там же, № 37, с. 1547—1550.

жизнь и с. в.

ТРУДЫ ПРОФ. ТРОИЦКОГО 349. Третий Велеградский съезд. Там же, № 44, с. 1894—1900.

350. Православие в Галиции. Там же, № 45, с. 1933—1937.

351. Сокращения праздников в Католической Церкви. Декрет «Ne temere» в Ан­ глии. Годичное собрание «Общества единения Англиканской и Православной Церквей».

Новая книга против целибата. Там же, № 46, с. 1980—1984.

352. Новые декреты папы. Отношение католичества и протестантства к закону о трупосожигании в Пруссии. Там же, № 47, с. 2028—2032.

353. Коадъютор. Православная богословская энциклопедия, том XII, с. 207—209.

354. Колензо. Там же, с. 280—281.

355. Collegia riationalia. Там же, с. 291—294.

356. Коллегианты. Там же, с. 295—296.

357. Коллиридианки. Там же, с. 325—327.

358. Колосов В. И. Там же, с. 384—386.

359. Колумбия. Там же, с. 403—404.

360. Коленопреклонение. Там же, с. 418—419.

361. Комбефис Ф. Там же, с. 436—438.

362. Конвентикль. Там же, с. 653.

363. Конвент. Там же, с. 653—654.

364. Конгресс евангелическо-социальный. Там же, с. 739—742.

365. Конон, папа. Там же, с. 830—831.

1912 год 366. Борьба против веры во французской школе. СПб., 1912, 32 стр.;

изд. 2, СПб., 1915.

367. Диаконисы в Православной Церкви. СПб., 352 стр.

368. Второбрачие клириков. Историко-каноническое исследование. СПб., 1912, 282 стр.

369. Новый «Устав архиерейского синода православной сербской Карловицкой митрополии». Вопрос о замещении Рашско-Призренской митрополии в Старой Сербии.

Вести из Далмации. Победа Черногории. Число глав и стихов в Библии. Церковные ведомости, 1912, № 1, с. 26—33.

370. «Малая Церковь» во Франции. Следствия закона об отделении Церкви от государства для Церкви и для государства. Реформа католического богослужения.

Письмо Вселенского патриарха англиканскому епископу. Мормонский храм. Там же, № 2. с. 63—70.

371. Увольнение Никодима, епископа Далматинского, от управления епархией.

Гонения на православие в Галиции. Статистика Кипрской Церкви. Там же, № 3, с. 109—113.

372. Англиканский журнал о приеме англичан в России. «Банкротство» приход­ ского устройства в Германии. Последние выборы в рейхстаг. Отмена папского де­ крета для Германии и Бельгии. Годовщина Миланского эдикта. Новейшая статистика Католической Церкви. Голландский старокатолический перевод Библии. Там же, № 4, с. 142—147.

373. Съезд православных великих князей в Софии и положение христиан в Турции. Гонение на православных в Галиции. Новые епископы Карловицкой митропо­ лии. Там же, № 5, с. 177—181.

374. Речь епископа Оссорпйского и статья «The Guardian» о посещении России англичанами. Клевета на мариавитов. Школа и религия в Италии. Разложение про­ тестантства. О. Гиацинт Луазон. Там же, № 6, с. 217—224.

375. Улучшение отношений между Вселенской патриархией и Болгарией и вопрос о разделении Экзархии. Открытие в Рыльском монастыре. Ответы черногорской, гер манштадтской и иерусалимской Церквей по вопросу о второбрачии духовенства.

Статистика Александрийской и Иерусалимской патриархии. Гонение на православие в Австро-Венгрии. Там же, № 7, с. 261—265.

376. Церковнослужительнпцы в Православной Церкви. Там же, № 8. с. 279—298:

№ 9, с. 361—375;

№ 10, с. 418—431;

№ 12—13, с. 511—526;

№ 14, с. 564—575;

№ 15, с. 616—626.

377. Церковь и народная школа за последнее время во Франции, Люксембурге, Германии. Бельгии и Голландии. Там же. № 14, с. 580—586.

378. Диаконисы в Русской Церкви. Там же, № 16, с. 664—673;

№ 17, с. 713—723.

379. Преподавание социологии в католических духовных семинариях. Там же, № 23, с. 963—972.

380. Рецензия на книгу свящ. Н. Р. Антонова «Русские светские богословы и их религиозно-общественное миросозерцание». СПб., 1912. Там же,.\° 24, с. 1015— 1017.

381. Церковь и школа в Болгарии. Православие среди угро-руссов. Русско-поль­ ские отношения в Галиции. 9-я Конвенция православного общества взаимопомощи в Америке. Там же, № 25, с. 1049—1057.

382. Действительность брака священнослужителей, лишенных сана, и действитель­ ность брака вдов сиященносл жителей. Там же. № 26, с. 1075—1088;

.Nib 28, с. 1153— 1159.

АРХИМ. ИРИНЕЙ 383. Учение Католической Церкви о defectus sacramenti и его разбор. Там же, № 29, с. 1177—1181;

№ 31, с. 1255—1259;

№ 32, с. 1273—1280.

384. Болгарский Св. Синод о болгарской школе. Там же, № 30, с. 1230—1234.

385. 59-и конгресс католиков Германии в Аахене 12 августа. Там же, № 32.

с. 1288—1300;

№ 33, с. 1331 — 1337.

386. Католическая печать в Германии и издательская деятельность «Народной Союза» для католической Германии. Там же, № 34, с. 1376—1383;

№ 35, с. 1419— 1426;

№ 37, с. 1490—1501.

387. Политические выборы и духовенство за границей. Там же, № 36, с. 1456 — 1464.

388. Современное положение старокатоличества. Там же. l№ 38, с. 1541—1553.

389. Когаус. Атеизм и революция. (Перев. с немецк.) Там же, № 40, с. 1608- 1615.

390. Отмена народно-церковной автономии в Карловицкой митрополии. Социализм в Сербии. Распоряжения церковной власти. Вопрос о единстве Болгарской Церкви Там же, № 40, с. 1622—1628.

391. Открытие униатской кафедры в Канаде и православие в Америке. Папская булла о причащении опресноками и квасным хлебом. Вести из Старокатолической Церкви. Там же, № 41, с. 1664—1670.

392. Рецензия на книгу Г. В. Прохорова «Нравственное учение св. Амвросия, епископа Медиоланского». СПб., 1912, 438 стр. Там же, № 45. с. 1847—1848.

393. t Митрополит Врачанский Константин. Там же, №. 51—52, с. 2088.

1913 год 394. Защита христианства на Западе. СПб., 1913, 291 стр.

395. Ч. Виркбек. Религиозные преследования в Галиции. (Перевод с английски го.) Изд. I, СПб., 1913;

изд. 2, СПб., 1914.

396. The World American Conierens of faith and order. New York, 1913.

397. The Greek Orthodoxe Church, Encyclopedia of Religion and Ethik, vol. VI, p. 413—435.

398. К вопросу о второбрачии клириков. (Речь перед защитой магистерской дис сертации.) Труды Киевской духовной академии, 1913, ноябрь, с. 427—437.

399. Приветствие Вселенской патриархии архиепископу Волынскому Антонию. Де чанский вопрос. Программа празднования 1600-летия Миланского эдикта. Речь Ки тийского митрополита в Солуни. Роберт-колледж и союзы христианской молодежи в православных странах. Церковные ведомости, 1913, № 1, с. 53—59.

400. Проект заключения конкордата между Сербией и Ватиканом и папская эн­ циклика о Скутари. Католическая печать на Афоне. Православный русский журнал в Берлине. Там же, № 3, с. 154—159.

401. Избрание Вселенского патриарха. Старая Сербия. Отношение католических партий к новому президенту Франции. Католическая Церковь в цифрах. Новые книги в индексе. Археологическое открытие. Там же, № 5, с. 254—261.

402. Законопроект об отделении Церкви от государства в Уэльсе. Полемика в «Times» по поводу брошюры Биркбека о Галиции. Единение сербов. Новые епископы в Карловицкой церкви. Освящение храма русской семинарии в Нью-Йорке. Там же.

№ 7—8, с. 362—370.

403. Представление султану и интронизация Вселенского патриарха. Сербский конкордат. О будущем устройстве Афона. Там же, № 10, с. 453—463.

404. «Третий метод» католической пропаганды в России. Там же, № 11, с. 509— 515;

№ 12, с. 566—572.

405. Гонение на православие в Венгрии и Галиции. Предстоящие католические конгрессы. Папское послание относительно юбилейных индульгенций. Переход в като личество англиканских монахов. Там же, № 13, с. 625—630.

406. Восточные диаконисы Магна и Марфана и западная церковнослужительница Эферия. Там же, № 15—16, с. 712—732.

407. Рецензия на книгу проф. И. П. Соколова «О действительности англиканской иерархии». СПб., 1913, 48 стр. Там же, № 17, с. 777—779.

408. Афонская смута. Там же, № 20, с. 882—909.

409. Единоличный суд епископа над священниками. (Перевод статьи епископа Никодима Милаша.) Там же, № 33, с. 1472—1476.

410. 60-й конгресс немецких католиков в Меце. Там же, № 35, с. 1588—1594.

411. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и имябожники. Там же.

№ 37, с. 1659—1674;

№ 38, с. 1706—1715;

№ 39, с. 1771—1779;

№ 40, с. 1809—1822;

№ 41, с. 1862—1870;

№ 42, с. 1919—1930;

№ 43, с. 1973—1980;

№ 44, с. 2000—2017;

№ 45, с. 2077—2084;

№ 46, с. 2132—2140;

№ 47, с. 2169—2173;

№ 48, с. 2223—2231.

№ 49, с. 2281—2290;

№ 50, с. 2331—2340;

№ 51—52, с. 2391—2407.

412. Борьба с афонской смутой. Там же, № 36, с. 1636—1643.

1914 год 413. Православие, католичество и уния у славян и румын в Австро-Венгрии (1. Как живут и страдают православные униаты в Австро-Венгрии. 2. Славяне-католи­ ки в Австро-Венгрии и православные). Петроград, 1914, 95 стр.

жизнь и ТРУДЫ ПРОФ. с. в. ТРОИЦКОГО 414. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и «относительное» покло­ нение. СПб., 1914, 16 стр.

415. Учение афонских имябожников и его разбор. СПб., 22 стр.

416. Об именах Божиих и нмябожниках. СПб., 1914, 2000 стр.

417. О. Иоанн Сергиев (Кронштадтский) и имябожники. Церковные ведомости, 1914, № 1, с. 17—25;

№ 2, с. 67—78.

418. Защитники имябожников. Там же, № 5, с. 268—281;

№ 6, с. 337—344;

№ 7, с. 393—398.

419. Послание болгарского Св. Синода против унии с Римом и современное поло­ жение Болгарин. Там же, № 8, с. 451—455.

420. Рецензия на книгу проф. H. H. Глубоковского «О Квириниевой переписи по связи ее с Рождеством Христовым». Киев, 1913, 59 стр. Там же, № 8, с. 455—456.

421. Начало духовного суда над имябожниками. Там же, № 11, с. 598—599.

422. Рецензия на книгу А. Ф. Платоновой «К радости совершенной». (Сборник рассказов и стихотворений.) СПб., 1914, 232 стр. Ее же «Дивен Бог во святых Сво­ их». (Очерки из жизни святых.) СПб., 1914, VIII +87 стр. Там же, № 16, с. 765—766.

423. Посягательства на права болгарского Священного Синода. Вопрос о схиз­ ме, t Анфим, митрополит Тырновский. Там же, № 18—19, с. 857—861.

424. Назначение новых кардиналов и речи папы в консистории. Там же, № 21.

с. 964—966.

425. Новый труд католического ученого о православном богословии. Там же, № 22, с. 996—1001.

426. Православие под австро-венгерским судом. Там же, № 23, с. 1043—1049.

427. Англиканское епископство в Иерусалиме. Впечатления д-ра Фрера от поезд­ ки в Россию. Там же, № 24, с. 1091—1095.

428. Христианство в общественной жизни на Западе. Там же, № 26, с. 1158—1167.

429. Конкордат Сербии с Ватиканом. Там же, № 27, с. 1217—1221.

430. Рецензия на книгу: Stephen Graham. With the Russian pilgrims to Jerusalem.

London, 1913, X + 306 стр. Там же, № 28, с. 1255—1258.

431. Педагогика монизма. Там же, № 29, с. 1297—1304.

432. Речи представителей американской епископальной Церкви архиепископу Пла­ тону. Папское послание о философии Фомы Аквината. Там же, № 30, с. 1331 —1336.

433. Положение Православной Церкви в Австро-Венгрии. Там же, № 31, с. 1372— 1380;

№ 32, с. 1432—1439;

№ 33, с. 1471—1484;

№ 34, с. 1528—1532.

434. Православие и уния в Галичине. Там же, № 35, с. 1573—1577;

№ 36, с. 1603— 1606;

№ 37, с. 1628—1631;

№ 38, с. 1661—1667.

435. Православие и уния в Угорской Руси. Там же, № 42, с. 1797—1800.



Pages:   || 2 |
 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.