авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 |
-- [ Страница 1 ] --

РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ

Минск, 2 ноября 2012 года

Если верные друзья или родственники

переехали в даль-

нюю страну, чтобы остаться там навсегда, нам всегда интерес-

но, как они будут там жить, как будут обстоять их дела в чужой

стране. Мы с нетерпением ожидаем от них вестей или сами стараемся связаться с ними, чтобы узнать, хорошо им там или нет. До изобретения телефона письма шли месяцами и надо было долго ждать известий от них. А теперь, кроме телефона, существует еще и Интернет, и мы можем не только услышать их голос, но даже увидеть во время разговора. Таким образом, у нас теперь налажена отличная коммуникация с самыми уда ленными точками земного шара.

Если люди так много общаются между собой, почему они не интересуются судьбой друзей и родственников, пере шедших на тот свет? Есть ли у нас возможность сообщения с ними? Да, есть. Иногда, чаще, чем мы думаем, Господь Бог в своей безграничной милости разрешает душам умерших Коррадо Джаквинто (1703–1766 гг.). давать близким и родным знать об их судьбе. И небесные Святая Троица и души в Чистилище. святые, и души в состоянии очищения, и даже проклятые Видение святой Екатерины Генуэзской из ада являлись и давали знать о своем уделе на том свете.

В житиях святых почти у каждого из них можно прочитать о таких явлениях. Обыкновенным людям также могут являться души с того света, но это бывает реже, так как от нас, грешных людей, страдающим в Чистилище, оказывается не такая большая помощь, какую дают приближенные к Богу люди. Кроме того, когда обыкновенный грешный человек расска зывает о каких-то явлениях, ему верят гораздо меньше. Это может быть неправдой или только про явлением тщеславия. Святые нас никогда не обманывают, поэтому свидетельства святых для нас весьма важны.

Если бы мы получили письмо от своего друга из далекой страны и узнали бы, что он очень нуждается, мы бы по своим возможностям послали ему все, о чем бы тот ни попросил. Точно так же и умершие, если так благоволит милосердие Божье, могут появляться своим друзьям и родным и просить о помощи. Они не только просят об умилостивительных молитвах, но иногда требуют конкретного погашения долгов или устранения причиненного ими ущерба в земной жизни. Например, художник появлялся из Чистилища и жаловался, что не найдет покоя, пока смотрят на его аморальные картины. Покойный богач явился сво ей жене и просил отдать разным людям, которым он по справедливости еще был должен, деньги.

Божье милосердие щедро простит нам грехи, в которых мы искренне раскаялись, но Божья спра ведливость требует и искупления причиненного ущерба, особенно тогда, когда наше раскаяние несо вершенно и происходит не из-за любви к Богу, а прежде всего из-за страха наказания, то есть более всего из-за самолюбия. Действительно, сердце, полное любви к Богу и слез раскаяния о своих грехах, может искупать не только вину греха, но также и все последствия ее, в том числе временные наказа ния. Но кто из людей обладает таким пылающим любовью сердцем? Вот почему большинство людей, даже ушедших из жизни в Божией благодати, все равно должны проходить окончательное очищение.

Безусловно, всем читателям будет очень полезно узнать больше о Чистилище. Поэтому мы начина ем публиковать перевод книги “Чистилище” известного французского иезуита отца Шуппе.

Хорошо перед новосельем хоть раз посетить дом, в котором будешь жить. Таким же образом и нам полезно знать, что нас ожидает после собственной смерти. Тогда, быть может, мы станем менее жесто косердными по отношению к душам в Чистилище и станем оказывать им больше милосердия. Мило сердие к страждущим душам Бог щедро вознаградит тем, что и наши молитвы будут услышаны скорее.

Пусть этот выпуск обновляет в нас усердие в деле искупления и освобождения душ из Чистилища.

Отец В. Бёзигер О ЧИСТИЛИЩЕ.

ДУШЕПОЛЕЗНЫЕ ЧТЕНИЯ «Больше святой воды!..»

Каждый раз, когда окунаешь свой палец в святую воду и вспоминаешь далеко находя щегося ребенка или брата, сестру или дочь, и им даешь святую воду, твоя благочестивая молитва за них восходит к Божественному Сердцу Иисуса и побуждает Его — защищать твоих ближних, их тело и душу.

То же самое бывает со страждущими душа ми в Чистилище. Сколько облегчения ощуща ет страдающая душа благодаря одной капель ке святой воды!

Из жития почтенного слуги Божия Доми ника от Иисуса известно, что он по обычаю Ордена кармелитов держал череп на своем рабочем столе. Однажды, когда благочести вый отец-монах подал черепу святую воду, тот обратился к нему с речью и приводящим в ужас умоляющим голосом воскликнул: «Боль Фреска из храма Святейшего Сердца в Прати ше, больше святой воды!» Ведь она облегчила («Sacra Cuore in Prati») в Риме, где находится сейчас и уменьшила силу великого огня. Да, действи- Музей Чистилища. На картине хорошо видно, как тельно капелька святой воды иногда действует Святая вода облегчает страдания Чистилища (с ле более, чем длительная молитва. Святая вода вой стороны) и изгоняет бесов (с правой стороны) черпает свою силу не от тех, кто ей пользуется, а от освящения всей Церкви — Мистического Тела Христа. И это, конечно, сильнее действует, чем частная молитва. Во время похорон священник несколько раз окропляет и гроб, и могилу, и самого умершего святой водой.

Как мы знаем, вода символизирует очищение. И святая вода очищает душу, отделенную от своего тела, от всякой скверны.

Видите, как Святая Церковь нежно заботится о своих чадах.

Горячий отпечаток руки умершего аббата Отец Панцини появился 1 ноября 1731 года почтенной матушке-настоятельнице Изабелле Форнари. Бывший отец аббат Оливетанских монахов из города Мантуя оставил аб батисе Ордена Святого Франциска в этом же городе четы ре отпечатка. Первый отпечаток — с левой руки аббата: на рабочем столе отчетливо видно глубоко отпечатавшееся в деревянной доске стола знамение креста. Второй отпеча ток — отпечаток руки на листе бумаги. Третий отпечаток — на рукаве хабита аббатисы. Спустя двести дет все еще мож но совершенно точно узнать, где рука (аббата) в момент Доказательство существования схватывания была сильнее, а где — и это отчетливо вид Чистилища в Музее Чистилища в Риме но — слабее! Четвертый отпечаток — на рукаве рубашки, которую аббатиса носила под хабитом.

Повествованием об этом событии и вещественным доказательствам мы обязаны отцу Исидору Гацале. Он был исповедником почтенной аббатисы Изабеллы Форнари. Он обязал ее согласно обету послушания передать ему хабит, рубашку и доску стола для хранения.

«Я — твоя свекровь...»

Раскаленный отпечаток нескольких пальцев в книге принадлежит страждущей душе. Книга была собственностью Маргариты Деммерле из Эллингена (епархия Метца). На ней остались следы от пальцев.

Свекровь появилась Маргарите спустя трид цать лет в 1814 году.

Умершая показалась в одеянии пилигрима.

Маргарита увидела свою свекровь, когда та со стонами спускалась по лестнице дома, печаль ная, но в то же время взглядом, исполненным тоски, смотрела на свою невестку, как будто бы хотела о чем-то попросить.

Маргарита сомневалась в том, что она долж Экспонат № 23 из Музея Чистилища в Риме.

на делать, поэтому обратилась к приходскому В увеличении можно видеть, что отпечаток настоятелю за советом. Он посоветовал в сле проник и виден через несколько страниц дующий раз поспрашивать свекровь, чего же она хочет. И Маргарита получила ответ.

«Я — твоя свекровь, которая тридцать лет тому назад умерла во время родов. Соверши паломниче ство к святыне Пресвятой Девы Марии в Мариентале и закажи там две Святые Мессы для меня».

Одной просьбы не хватило, поэтому умершая оставила особенные свидетельства раскаленным отпечатком своей руки. Невестка поступила по совету священника и потребовала очевидный знак ее присутствия. Со стонами умершая положила руку на открытую книгу «О подражании Христу», на кото рой тотчас появились обугленные места на страницах.

Нам кажется, что тридцать лет — это очень большой промежуток времени, однако в Чистилище нахо дятся души несколько столетий как бы в огненной темнице. И кто им оказывает милости, кто их жалеет?

После паломничества и двух Святых Месс умершая еще раз появилась своей невестке, чтобы ее поблагодарить.

После всего происшедшего ее душа сияла светом, она еще раз появилась своей невестке, чтобы ее поблагодарить и более не возвращалась в этот мир.

Благодаря заступничеству Падре Пио Дон Педро Паоло Риччи пробыл в Чистилище только один год В 1919 году Дон Педро Паоло Риччи из Риньяно письменно просил Падре Пио заступиться за него в час смерти. Падре Пио ответил, что с Божьей помощью обещает это сделать.

Дон Педро Паоло Риччи умер. Его сестра Мария сразу же поехала к Падре Пио и просила о мо литвах за своего брата, а также осмелилась просить, чтобы ее брат ей появился. Падре Пио ответил очень строго: «Давайте останемся в реальном мире, а не в мире снов».

Однако женщина была упряма и постоянно просила об этой благодати. И однажды ночью ей при снился брат и сообщил ей о том, что Падре Пио заступился за него в час его кончины, доколе Вечный суд вынес ему приговор. Он должен был пребывать в Чистилище 11 лет. Однако заступничеством Падре Пио суд изменил решение о пребывании с 11 лет на один год. Многие тайны жизни Падре Пио люди узнают только на том свете. Следующим утром сестра по спешила прийти к Падре Пио. Он сразу ее приветствовал такими словами: «Ну, что ты довольна?» Мария тотчас же поняла, что он имел в виду ее сон. Счастливая, она спро сила Падре Пио: «Как это возможно: Вы везде — здесь на земле и на небесах. Мой брат мне сказал...» Падре Пио прервал ее речь такими словами: «Я знаю, что твой брат тебе сказал, что тайны моего жития узнают на небесах.

Какой был бы смысл моей жизни на земле, если бы я не мог быть и тут, и там, чтобы об этом рассказать».

Самоотверженная любовь, постоянные молитвы и ге роическая жертвенность Падре Пио сопровождались разного рода страданиями. Он настолько был угоден Богу, что Бог одарил его многочисленными сверхъесте ственными харизмами. (Из книги отца Алессио Паренте Святой Падре Пио из Пьетрельчины «Падре Пио и страждущие души». Пьетрельчина, 2007).

Вопросы к Падре Пио о Чистилище Вопрос: Преподобный отец, как можно помочь страждущим душам в Чистилище?

Ответ: Душам в Чистилище помогают любые добрые дела.

Вопрос: Что лучше — прочитать Священный Розарий или пройти Крестный Путь за них?

Ответ: И то и другое. Но подумай, без страданий Иисуса нет отпущения временных кар за грехи.

Вопрос: Я молюсь Богу, чтобы я мог пройти Чистилище на этой земле.

Ответ: Я тоже прошу об этой благодати. Однако Господь даст награду не тому, который что-нибудь начинает, а тому, кто его завершает.

Вопрос: Но могу я просить, чтобы Бог дал мне выстрадать Чистилище на земле?

Ответ: Да. Я также для себя это прошу. Так говори Богу и так молись: «Господи, обрати меня цели ком к доброму, чтобы я жил только Твоей благодатью».

Вопрос: Каким образом я должен страдать на земле вместо Чистилища, чтобы после смерти сразу войти на небеса?

Ответ: Принимай все из рук Божьих преданным образом. Все в любви и в благодарности к Нему приноси в жертву, чтобы Он дал нам возможность со смертного одра сразу перейти в рай.

Вопрос: Чувствуете ли вы муки адские?

Ответ: Да.

Вопрос: И муки Чистилища?

Ответ: Поверь мне, и их. Душа в Чистилище, я уверен, не страдает больше, чем я. Я абсолютно уверен, что не ошибаюсь.

Вопрос: Падре, Вы мне поможете выдержать Чистилище?

Ответ: Лучше для нас и более совершенно выдержать его на этой земле, так как мы страдаем из-за любви и прославляем любовь и милосердие Господне. А когда страдаем в Чистилище, то прославляем Его справедливость. Справедливость предполагает вину, а я предпочитаю прославлять Его любовь на этой земле.

Вопрос: Преподобный Отец, Вы сказали мне, что я должен совершить дело покаяния, чтобы не по пасть в Чистилище. Какие дела вы имеете в виду?

Ответ: Я имею в виду все добрые дела, которые мы совершаем ради сверхъестественной цели, то есть ради удовлетворения Божьей справедливости, которая требует наказания за грехи.

Вопрос: Падре, полезно ли молиться за души умерших, даже когда они много лет тому назад почили?

Ответ: Да, когда Бог судит каждого отдельно, Он видит все будущие молитвы, которые совершаются за покойника после его смерти.

Страждущая душа благодарит раскаленным отпечатком Этот отпечаток трех пальцев на молитвеннике оставила страждущая душа в воскресенье 5 марта 1871 года. Книга принадлежала Марии Заганти. Она жила в приходе Святого Андрея в Поччо Берни (Римини).

Однажды ее посетила подруга Мария Растелли, которая уже почила. Она была родной сестрой священника, у кото рого Мария Заганти работала кухаркой. Умершая умоляла передать брату сообщение: он должен отслужить за нее Свя тую Мессу.

Как знак благодарности и подлинности она оставила сво ей подруге на молитвеннике отпечаток своих пальцев.

Только на том свете мы узнаем ценность одной Святой Мессы, но только будет уже поздно об этом размышлять.

Григорий Назианзин утверждает, что в Чистилище горит настоящий огонь. Также Григорий Нисский говорит об очи щающем огне, в котором душа пребывает по принуждению, пока она не очистится от всех пятен и всякой скверны.

Экспонат № 2 в Музее Чистилища в Риме. Очередное доказательство одной страждущей души, оставившей после себя следы Известна история жизни святой Гертруды, которая по свящала все свои дела покаяния душам, страдающим в Чистилище, не оставляя ничего, что могло бы искупить ее собственные возможные грехи. Находясь при смерти, она, подобно всем святым, в великой скорби думала о своих многочисленных грехах, с ужасом вспоминая, что все дела покаяния она посвящала спасению других душ, не забо тясь о своей, обреченной на ужасные страдания. Вдруг ей явился сам Господь и успокоил ее, говоря: «Утешься, дочь Моя, твое милосердие к усопшим не прошло даром. Знай, что твои многочисленные жертвы и труды, посвященные спасению душ, были Мне чрезвычайно угодны. И в дока зательство Я сообщаю тебе, что страдания, которые тебе предстояло вынести в загробной жизни, отменены. Более того, за великодушие и любовь к ближнему твоя душа будет Нашими молитвами Святейшее Сердце удостоена великой небесной славы».

Отец Ф. Х. Шуппе. Чистилище. Факты из жизни святых.

Иисуса тронуто и смягчает страдания С. 69.

страждущих душ в Чистилище Таинственное лицо на колонне Бывшая часовня по адресу: Рим, улица Люнготе-вере Прати, 12 (Lungotevere Prati 12) была освящена в честь Пресвятой Девы Марии Священного Розария. 15 сентября 1897 года в часов не произошел пожар, в результате которого было много разрушений. После пожара среди развалин обнаружи ли колонны, которые были разрушены не полностью.

На одной из них появилось изображение — таинственное лицо. По свидетельству очевидцев — страждущая душа.

Действительно, при внимательном осмотре можно уви деть лицо мужчины.

Это необыкновенное проявление изображения лица дало повод создания Музея Чистилища после нового воз движения того же храма. С этого времени и до сих пор множество верующих и просто любопытных посещали этот музей. У многих останавливается дыхание, когда они ви дят множество различных глубоких отпечатков, оставлен ных страждущими душами на молитвенниках.

(Источник: Проспект «Piccolo Museo del Pugatorio.

Parrocchia Sacra Cuore in Prati, Lungotevere Prati, 12. Rom).

Лицо мужчины отобразилось на колонне храма. В Музее Чистилища в Риме Григорианские Мессы Святой Папа Григорий Великий в «Собеседованиях»

описывает следующие события своего времени. Это про изошло, когда он был аббатом монастыря Святого Ан дрея на Целийском холме в Риме. Монах Иуст спрятал у себя три золотые монеты. И об этом преступлении мо нах, давший обет нищеты, рассказал только на смертном одре. Устав монастыря запрещает владеть любым иму ществом, поэтому для устрашения остальных Григорий запретил всем монахам посещать больного и молиться у его постели. Только один священник был послан к нему, который ему помогал и увещевал к покаянию. Иуст пока ялся в своем прегрешении и умер в раскаянии с сокру шенным сердцем. Однако святой аббат приказал похоро нить умершего вместе с его тремя золотыми монетами на особом месте. Кроме того, так как монах раскаялся, святой Григорий Великий приказал одному из священни ков монастыря: «Давно уже умерший брат наш страдает в огне, мы должны даровать ему любовь и постараться, сколько можем, избавить его от мучений. Иди и с ны нешнего же дня тридцать дней сряду совершай за него Папа Григорий Великий во время жертвоприношение, не упуская ни одного дня, в который служения Святой Мессы бы не была принесена за его освобождение Спаситель ная Жертва»*. После последней из тридцати отслуженных Святых Месс Иуст появился одному из своих собратьев и сообщил, что он освобожден от мук, которы ми страдал после своей смерти. Именно эти события послужили началом постепенно установившего ся обычая в Церкви заказывать тридцать Святых Месс за усопших. Последовали новые откровения об эффективности и большой пользе этих Месс. И этот обычай подтвердился поздними явлениями.

Папа Бенедикт XIII и Папа Бенедикт XIV высоко оценивали эти Святые Мессы.

Последовательность Святых Месс нельзя прерывать, иначе священник должен заново служить их с самого начала, не пропуская ни одного дня. Поэтому не всегда и не все священники хотят их служить.

Ангел-Хранитель привел его на край преисподней 9 января 1730 года почтенный Бернар-Франсуа де Хой ос стал участником страшного видения. По повелению Бога Ангел-Хранитель привел его на край преисподней: «Я увидел безграничный, громадный огонь. Некоторые про клятые выбросились из пламени от страдания и ярости, но тотчас же опять пали в огонь. Демоны бросали и тащили их назад.

Я увидел различные виды кар — за блуд, за жадность, за ненависть и т. д. В смертельном ужасе, видя этих мон стров и слыша их проклятия, я отвернулся. Мы прошли большое расстояние. И Ангел сказал: «Иди и смотри. По том напишешь о том, что ты увидел». Открылся еще более страшный ад, чем первый.

Здесь находились недостойные священники, которые согрешили против святыни. Эти несчастные намного боль ше страдали, чем обыкновенные проклятые. Их руки, ко торые ежедневно дотрагивались до Святых Таинств, были как раскаленные угли.

Ангел-Хранитель несет к Небесам душу своего подопечного. Фреска в храме «Святой Марии сопра Минерва»

Монахиня жалуется, стеная и горько плача («S. Maria sopra Minerva») в Риме В Фолиньо, в монастыре Святой Анны сестер терциариев Ордена Святого Франциска, жила сестра Тереза Маргарита Геста. Она стала благодатным при мером для всех. В конце своей жизни она занимала должность настоятельницы. Однако после ее смерти 5 ноября 1859 года многие сестры услышали стран ные звуки. Самая отважная из всех сестер, сестра Феличия услышала ее стоны 16 ноября 1859 года: «О Боже мой! Какие страдания!»

Во время краткого разговора с ней сестра Феличия узнала, что примерная настоятельница находится в Чи стилище из-за нарушения обета нищеты. Когда ее про сили выдавать одежду, она давала вещей больше, чем положено, чтобы у сестер было изобилие одежды.

Но это было не угодно Богу, так как противоречит обе ту нищеты и бедности. «То, что я могу появиться тебе — это великая милость! Я больше не приду, но оставляю этот знак...» — сказала умершая настоятельница монахине.

Последовал удар в дверь, дым исчез, и комната выгляде ла по-прежнему. Все стали искать, где же находится этот Фотография отснята в 2002 году. На ней виден обещанный знак... И нашли на двери отпечаток раска- отпечаток раскаленной руки страждущей души над дверью в монастыре Святой Анны в Фо ленной руки.

линьо. Об этом событии, одобренном Церковью, многократно сообщалось Через несколько дней епископ начал исследование произошедшего события. Была вскрыта могила настоятельницы и проведен сравнительный анализ отпечатка на двери и ладони умершей настоятельницы: все совпадало! Современная криминалистика точно так же работает с отпечатками.

Освобождение из Чистилища: субботняя привилегия Пресвятая Дева Мария одарила Орден кармелитов, который Ей очень угоден, многими духовными привиле гиями.

16 июля 1251 года Пресвятая Дева Мария явилась святому Симону Стоку, шестому Генералу Ордена кар мелитов, и обещала, что никто из носящих коричневый кармелитский Скапулярий не попадет в ад. В XIV веке Она удостоилась явиться Папе Римскому Иоанну XXII, повелев подтвердить и распространить весть о благо датях и особой благосклонности, которые Она испроси ла у Своего Сына для Ордена кармелитов и членов его Братства. Она добавила, что как сочувствующая Матерь каждую субботу спускается в Чистилище, чтобы утешить Своих детей, умерших в облачении Ордена.

Это так называемая субботняя привилегия: чтобы по лучить ее, недостаточно только носить священный Ска пулярий, часть орденского облачения, покрывающее плечи. Кроме того, необходимо также соблюдать подо бающее целомудрие, ежедневно читать Малые Часы в честь Пресвятой Девы Марии или молитвы Священно го Розария, поститься по всем средам, субботам и пят ницам года, кроме выпавших на Рождество Христово.

Пресвятая Дева Мария с горы Кармель Многие Папы даровали носящим Скапулярий индульген освобождает страждущие души по суббот- ции. Матерь Божия подтвердила духовную силу Скапуля ней привилегии. Младенец Иисус, сидя- рия в Своем последнем явлении в Лурде 16 июля щий на Ее руке, двумя Своими ручками года в праздник Пресвятой Девы Марии с горы Кармель.

держит Скапулярий, знак принадлежности Святая Бернадетта, сама носившая Скапулярий, увидела Третьему Ордену кармелитов Деву Марию более сияющую, чем в предыдущих явлени ях. 13 октября 1917 года во время великого солнечного чуда в Фатиме Пресвятая Дева Мария также явилась как Пресвятая Дева с горы Кармель.

Субботняя привилегия (Sabbatinum) – это обещание, данное Божией Матерью во время явления Папе Иоанну XXII. Об этом обещании упоминают Папы Александр V (1409 год), Павел V (1618 год) и Иннокентий XI (1678 год). В обещании говорится:

Усопшие в состоянии благодати Господа освобождаются из Чистилища в первую субботу после их смерти, если они:

– при жизни носили священный Скапулярий, – соблюдали чистоту, в соответствии с жизненным положением, – совершали краткие ежедневные молитвы к Матери Божьей и по средам и субботам (дополни тельно к пятнице) воздерживались от употребления в пищу мяса.

«Я твой умерший друг!»

Святому Николаю Толентинскому явилась страждущая душа, которая испытывала невероятные страдания в Чистилище. Она обратилась к нему со следующей просьбой:

«Я твой умерший друг Пелегрино из Озимо.

Божьей милостью, посредством искреннего рас каяния я избежал вечного проклятия и кары, но не избежал временного наказания за свои грехи.

Я приду во имя многих подобных мне несчастных душ, чтобы просить тебя завтра отслужить Святую Мессу за меня и за определенное число других страждущих душ. Мы надеемся посредством этого на освобождение или хотя бы на большое смягче ние мук». После этого показалось святому Николаю, что как бы он сам переместился в огонь. И он не мог от такого зрелища сдержать слезы. В течение целой недели он приносил в этой интенции умило стивительную Жертву и кроме того, днем и ночью молился, умерщвлял свою плоть и совершил мно жество добрых дел. В конце недели Пелегрино ему появился снова. На этот раз не страдающий, а в белом одеянии и озаренный небесным си янием. Папа Бонифаций IX в двух буллах и Папа Лев XIII в бреве от 10 июня 1884 года утвердили святого Николая Толентинского покровителем всех страждущих душ, а также патроном различных ре лигиозных объединений, цель которых помогать им Святой Николай Толентинский проповедует (страждущим душам).

о страждущих душах в Чистилище, которым оказана большая любовь Ruf aus dem Fegefeuer. Arme Seelen.

Пер. с нем. о. В. Б.

Святая Екатерина Генуэзская: «Ни одна дверь, ведущая в Рай, не закрыта Богом. Бог само Милосердие, и Он ждет с распростер тыми объятиями. Но такова уж святость Бога, что душа даже с ма лейшим пятном предпочла бы жесточайшие страдания в аду, нежели явиться запятнанной пред Богом. Душа, разлученная с телом и не обладающая первоначальной чистотой, видя в себе препятствия, устранить которые может лишь Чистилище, добровольно устрем ляется туда. И если бы этого средства для очищения не оказалось, это породило бы тотчас некий ад, похуже Чистилища!»

«В непрестанном общении с Богом их радость [душ] возраста ет с каждым днем, и это общение становится все более глубоким по мере того, как оно устраняет препятствия на своем пути».

Святая Екатерина Генуэзская Святой Франциск Сальский: «Правда, что муки Чистилища столь велики, что даже самые боль шие страдания земной жизни не могут с ними сравниться, но вместе с тем души испытывают там такое внутреннее удовлетворение, что никакие земные блага и радости не могут идти с ним в сравнение».

ЧИСТИЛИЩЕ Отец Ф.Х. Шуппе, SJ ЧАСТЬ 1.

ТАЙНА БОЖИЕГО ПРАВОСУДИЯ ГЛАВА Чистилище в плане Божием Чистилище занимает важное место в нашей святой религии: это одна из главных состав ляющих деяния Иисуса Христа, которая игра ет существенную роль в спасении человека.

Нужно понимать, что Святая Церковь Божия, рассматриваемая как целое, состоит из трех частей: Воинствующая Церковь, Тор жествующая Церковь и Страждущая Цер ковь, или Чистилище. Эта тройная Церковь составляет Мистическое Тело Иисуса Хри ста, и души в Чистилище – такие же члены Его, как и верные на Земле и избранные на Небесах. В Евангелии Церковь обычно на зывается Царством Небесным, а Чистили ще, как и небесная и земная Церковь, – это провинция этого обширного царства.

Эти три Церкви-сестры находятся в не прерывающихся отношениях между собой, постоянной связи, которую мы называем Общением Святых. Эти отношения суще ствуют не для чего иного, как для того, чтобы вести души к вечной славе, конечной цели, к которой стремятся все избранные. Эти три Церкви со вместно способствуют заселению людьми Небес, вечного города, славного Иерусалима.

Какова же работа, которую мы, члены Воинствующей Церкви, должны делать для душ в Чисти лище? Мы должны облегчать их страдания. Бог вручил нам ключи от этой мистической тюрьмы: это молитва за мертвых, действенное сочувствие душам в Чистилище.

ГЛАВА Молитва за умерших Страх и уверенность Молитвы, жертвы и заупокойные моления за умерших составляют часть христианского благоче стия;

действенное сочувствие душам в Чистилище – это рвение, которое Дух Святой влагает в сердца верных вместе с милосердием. «Какая святая и благочестивая мысль, – говорит Священное Писа ние, – молиться за умерших, да разрешатся от греха» (2 Макк 12,45).

В идеале действенное сочувствие душам в Чистилище должно быть вдохновлено и ду хом страха, и духом уверенности. Спасительный страх нам внушает святость Бога и Его справедливость;

безграничную уверенность нам дает Его нескончаемая милость.

Бог есть святость, более чем солнце есть свет, и даже тень греха не устоит пред Его лицом. «Чистым очам Твоим, говорит пророк, не свойственно глядеть на злодеяния» (Авв 1,13). Когда в творении проявляется беззаконие, святость Бога требует искупления, и когда искупление совершается по всей строгости правосудия, это внушает ужас. Именно по этой причине Писание говорит «свято и страшно имя Его…» (Пс 110, 9), как если бы оно говорило, что Его правосудие ужасно потому, что бесконечна Его святость.

Правосудие Бога внушает ужас, оно наказывает с крайней строгостью даже за самый незначи тельный проступок. Смысл в том, что эти проступки, незначительные в наших глазах, вовсе не таковы пред Богом. Самый минимальный грех бесконечно неприятен Ему;

малейшее преступление требует огромного искупления, ибо оно оскорбляет беспредельную святость. Это объясняет ужасную тяжесть страданий жизни иной и должно пронзать нас святым страхом.

Этот страх перед Чистилищем – спасительный страх;

его влияние состоит не только во вдохновении к милосердному состраданию бедным страждущим душам, но и в неустанном стремлении к нашему собственному духовному благосостоянию. Думай об огне Чистилища, и ты станешь прилагать усилия, чтобы избегать малейших проступков;

думай об огне Чистилища – и начнешь практиковать покаяние, лишь бы удовлетворить Божественное Правосудие в этом мире, а не в будущем.

Следует, однако, остерегаться чрезмерного страха и не терять уверенности. Давайте не будем за бывать о милости Бога, которая не менее бесконечна, чем Его Правосудие. «Ибо превыше небес ми лость Твоя», – говорит пророк (Пс 107, 5). И в другом месте: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Пс 144, 8). Эта невыразимая милость должна успокоить самые сильные опасе ния и наполнить нас святой уверенностью, согласно словам «In te, Domine, speravi, non confundar in ternum» – «На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек» (Пс 70, 1).

Если мы вдохновлены этим двойным чувством, если наша уверенность в Божией Милости не усту пает страху перед Божественным Правосудием, мы должны обладать подлинным духом преданности душам в Чистилище.

Это двойное чувство естественно возникает из правильного понимания догмата о Чистилище – догмата, который содержит двойную тайну Правосудия и Милости: Правосудия, которое наказывает, Милости, которая прощает. Все это составляет ту двоякую точку зрения, согласно которой мы собира емся рассмотреть Чистилище и пояснить эту доктрину.

ГЛАВА Слово «Чистилище» – Католическое учение – Тридентский Собор – Спорные вопросы Слово «Чистилище» иногда понимается как место, иногда как среднее состояние между адом и раем. Это, собственно говоря, состояние душ, которые в момент смерти находились в состоянии благодати, но не полностью искупили свою вину или не достигли степени чистоты, необходимой для наслаждения созерцанием Бога.

Чистилище, таким образом, – это переходное состояние, которое завершится жизнью, полной бес конечного счастья. Это не испытание, с помощью которого можно нечто заслужить или потерять, но сос тояние расплаты и искупления. Душа закончила свою земную карьеру;

эта жизнь была временем ис пытания, временем заслуг для души, временем милости со стороны Бога. Это время истекло, и от Бога уже нельзя ожидать ничего, кроме правосудия, а душа ничего не может ни заслужить, ни потерять. Она остается в том состоянии, в котором смерть застала ее, и раз она застала ее в состоянии освящающей благодати, она, несомненно, никогда не потеряет это счастливое состояние и достигнет вечных владе ний Бога. Тем не менее, так как она отягощена некоторыми долгами временного наказания, она долж на удовлетворить Божественное Правосудие, стойко перенося это наказание во всей его строгости.

Таково значение слова «Чистилище» и таково состояние душ, находящихся там.

Церковь по этой теме выдвигает две истины, четко обозначенные как догматы веры: первая – что существует Чистилище;

вторая – что душам в Чистилище могут помочь заупокойные моления верных, особенно Святое Жертвоприношение Мессы.

Кроме этих двух догматических положений есть несколько доктринальных вопросов, которые Цер ковь не решила, но которые более или менее ясно были решены Учителями Церкви. Эти вопросы касаются (1) местоположения Чистилища;

(2) природы страданий;

(3) количества и состояния душ в Чистилище;

(4) уверенности, которой они обладают, зная о своем блаженстве;

(5) продолжительно сти страданий;

(6) посредничества живущих в их интересах и применения ходатайств Церкви.

ГЛАВА Местонахождение Чистилища – Богословское учение – Катехизис Тридентского Собора – Святой Фома Хотя учение не говорит нам ничего определенного относительно местонахождения Чистилища, самое распространенное мнение, которое наиболее согласуется с формулировками Писания и в общем принято среди теологов, помещает его в недрах земли, недалеко от ада, где находятся не честивые. «Теологи почти единогласны, – говорит Беллармин, – в том, что Чистилище – по крайней мере, обычное место искупления – расположено внутри земли;

что души в Чистилище и нечестивые находятся в одном и том же подземном пространстве, в глубокой пропасти, которую Писание называ ет адом» (Catech. Rom., гл. 6 §I).

Когда мы говорим в Апостольском Символе Веры, что после смерти Иисус Христос сошел в ад, «слово «ад», – говорится в Катехизисе Тридентского Собора, – означает те потаенные места, где со держатся души, еще не достигшие вечного блаженства. Однако мест, где содержатся души, есть не сколько видов. Одно из них – это мрачная и унылая темница, где проклятые постоянно мучимы злыми духами и огнем неугасимым. Это место, собственно, так называемый ад, также называют геенной или бездной.

Существует и другой ад – тот, в котором горит огонь Чистилища. Там души праведных страдают определенное время, чтобы полностью очиститься перед тем, как их допустят в их небесную отчизну, куда ничто нечистое не может войти.

Третьим адом был тот, в который принимались души святых, умерших до прихода Христа. Там они наслаждались мирным воздаянием, свободные от боли, утешенные и подкрепляемые надеждой сво его воскресения. Они были теми святыми душами, которые ожидали Иисуса Христа на лоне Авра амовом и которые были избавлены, когда Христос сошел в ад. Наш Спаситель внезапно озарил их сияющим светом, наполнившим их нескончаемой радостью и давшим наивысшее блаженство, ко торое есть созерцание Бога. Потом было исполнено обещание Иисуса доброму разбойнику «Сегодня же будешь со Мною в Раю».

«Очень вероятное мнение, – говорит святой Фома, – которое, более того, согласуется со словами святых, в частности, с откровением, что Чистилище – это двойное место искупления. Первое пред назначено для большей части душ и расположено ниже, рядом с адом;

второе – для особых случаев, и именно оттуда приходит так много откровений» (Supplem., part iii ques.ult.).

Затем святой Учитель признает (как и многие другие, кто разделял его взгляды), что иногда Божествен ное Правосудие выделяет особое место очищения для определенных душ, и даже позволяет им являть ся живущим – для наставления или чтобы обеспечить заупокойные моления для умерших, в которых они нуждаются;

иногда также по другим причинам, принадлежащим мудрости и милосердию Божию.

Таков общий взгляд касательно местонахождения Чистилища. Так как мы не пишем полемический трактат, мы не будем добавлять ни доказательств, ни контраргументов;

это мы можем увидеть у та ких авторов, как Суарес и Беллармин. Отметим лишь, что мнениям о подземном аде нечего бояться современной науки. Чисто земная наука некомпетентна в вопросах, которые относятся, как этот, к вопросам сверхъестественного порядка. Более того, мы знаем, что духи могут находиться в местах, заполненных телами, как будто эти тела не существовали бы. Таким образом, какой бы ни была внут ренность земли, полностью огненной, как обычно говорят геологи, или любой другой, ничто не меша ет ей служить временным местом пребывания духов – даже духов, облеченных в воскресшие тела.

Апостол Павел учит нас, что воздух наполнен множеством злых духов. «Мы должны сражаться, – гово рит он, – против духов злобы поднебесной» (Еф 6,12).

С другой стороны, мы знаем, что добрые ангелы, которые защищают нас, не менее многочис ленны в мире. Итак, если ангелы и другие духи могут населять атмосферу, даже в малейшей степени ничего не меняя в физическом мире, – почему не могут души мертвых пребывать в недрах земли?

ГЛАВА Местоположение Чистилища – Откровения святых – Святая Тереза – Святой Людовик Бертран – Святая Мария Магдалина де Пацци Святая Тереза обладала великим милосердием по отношению к душам в Чистилище и помогала им, как могла, своими молитвами и добрыми де лами. В качестве воздаяния Бог часто показывал ей души, которые она освободила;

она видела их в момент освобождения от страданий и восхожде ния на небеса. Они обычно выходили из недр зем ли. «Я получила известия, – пишет она, – о смерти монаха, который был провинциалом этой провин Тьеполо Джованни Батиста. Мадонна Кармель и души ции, а затем другой. Я была знакома с ним, и он Чистилища. 1730 гг. Пинакотека ди Брера. Милан, Италия оказал мне большую услугу. Эти новости меня очень опечалили. Хотя этого человека хвалили за многие добродетели, я пасалась за спасение его души, потому что он был настоятелем в течение двадцати лет, а я всегда больше боюсь за тех, с кого спросят за заботу о душах. Глубоко опечаленная, я пошла в часовню;

там я заклинала нашего Божественного Господа принять за этого монаха то малое добро, которое я свершила за свою жизнь и дополнить осталь ное Его бесконечными заслугами, чтобы эта душа могла быть освобождена из Чистилища.

В то время как я задумалась об этой благодати со всем усердием, на которое была способна, я увидела справа от себя эту душу, выходящую из глубин земли и восходящую на небеса в великой радости. Хотя этот священник был в летах преклонных, он явился мне с чертами человека, который не достиг и тридцати лет, и с лицом, блистающим от света».

«Это видение, хотя очень короткое, оставило меня погруженной в радость и без тени сомнения по поводу истинности того, что я видела. Это было незадолго до того, как я узнала детали его назида тельной смерти, так как я была отделена большим расстоянием от того места, где этот слуга Божий закончил свои дни;

все свидетели его смерти не могли без восхищения смотреть на то, что он сохра нил ясное сознание до последнего момента, на слезы, которые он проливал и на чувство смирения, с которым он предал свою душу Богу».

«Со времени смерти монахини из моей общины, великой слуги Божией, не прошло и двух дней.

Мы хором читали за нее Ofcium defunctorum (часословную службу за усопших.— Прим. ред.), сестра читала отрывок из Писания, и я встала, чтобы прочитать стих. Ближе к половине чтения я увидела душу этой монахини, выходящую из глубин земли подобно той, о которой я уже говорила, и восходя щую на Небеса».

«В этом же монастыре умерла в возрасте двадцати лет другая монахиня – истинный пример усер дия, постоянства и добродетели. Ее жизнь была сплошной дорогой болезней и терпеливо перено симых страданий. Я не сомневалась, после того как видела такую жизнь, что она имеет более чем достаточно заслуг, чтобы избежать Чистилища. Тем не менее, во время чтения за нее бревиарной молитвы, до того как она была предана земле и примерно четверть часа после смерти, я видела ее душу, поднимающейся из земли и восходящей на небеса». Вот что пишет святая Тереза.

Похожий случай описан в Житии святого Людовика Бертрана, принадлежавшего к Ордену Святого Доминика. Это Житие, написанное отцом Антистом (монахом того же Ордена, который жил там же, где и святой), было включено в Acta Sanctorum на 10 октября. В 1557 году, когда святой Людовик Бертран находился в монастыре в Валенсии, в этом городе началась эпидемия чумы. Страшная чума быстро распространялась, угрожая уничтожить жителей, и каждый дрожал за свою жизнь. Один монах из общины, ревностно желая приготовить себя к смерти, исповедался святому за всю свою жизнь;

уходя от него, он сказал: «Отче, если Господу будет угодно призвать меня сейчас, я вернусь и дам вам знать о моем положении в иной жизни». Он умер вскоре после этого, и в следующую ночь явился святому. Он рассказал ему, что его задержали в Чистилище за несколько незначительных проступков, которые остались не заглаженными, и умолял святого поручить его попечению общины. Святой Лю довик немедленно передал просьбу настоятелю, который поспешил поручить душу умершего попече нию братьев, пришедших для совместных молитв и совершения Жертвоприношения Святой Мессы.

Шесть дней спустя к отцу Людовику на исповедь пришел человек из города, который ничего не знал о произошедшем в монастыре, и рассказал ему, что ему явилась душа отца Клемента. Он сказал, что видел, как разверзлась земля и душа умершего священника вышла вся во славе;

«она напомина ла, – добавил он, – сверкающую звезду, которая подымалась по воздуху к Небесам».

Мы читаем в Житии святой Магдалины де Пацци (25 мая), написанной ее исповедником, отцом Сепари, принадлежавшем к Обществу Иисуса, что эта слуга Божия стала свидетелем освобождения души при следующих обстоятельствах: одна из ее сестер во Христе умерла незадолго до того, как святая целый день находилась в молитве перед Святыми Дарами, и она увидела выход из земли души этой сестры, все еще находившейся в темницах Чистилища. Она была окутана пламенем, под которым была одежда блистающей белизны, защищавшая ее от яростного огня. Она оставалась целый час у подножия алтаря, поклоняясь в невыразимом уничижении перед сокрытым в Святых Дарах Богом.

Этот час, проведенный ею в поклонении, совершение которого видела Магдалина, был последним в ее наказании;

час прошел, она встала и полетела на Небеса.

ГЛАВА Местоположение Чистилища – Святая Франциска Римская – Святая Магдалина де Пацци Богу было угодно показать в духе мрачные обители Чистилища некоторым избранным душам, ко торые должны были открыть их скорбные тайны для назидания верных. В их числе была знаменитая Франциска Римская, основательница Общества облаток, которая умерла в Риме в 1440 году. Бог особо просветил ее в вопросах, касающихся состояния душ в иной жизни. Она видела ад и ужасные мучения в нем;

она видела так же, как устроено Чистилище и мистический порядок (мы уже говорили об иерархии искупительных страданий), который царит в этой части Церкви Иисуса Христа.

В повиновении своим настоятелям, которые считали своим долгом наложить на нее это как обяза тельства, она давала знать обо всем, что Бог открыл ей;

все ее видения, записанные по требованию преподобного каноника Маттеотти, ее духовного наставника, достоверны настолько, насколько толь ко можно желать в подобных случаях. Так, слуга Божия описывала, что после того, как она вытерпела с невыразимым ужасом видение ада, она вышла из этой пропасти и была проведена своим небес ным проводником в район Чистилища. Там не царствовал ни ужас, ни беспорядок, ни отчаяние, ни вечный мрак;

там божественная надежда источала свой свет и ей сказали, что это место очищения называли также времянкой надежды. Она увидела там души, которые жестоко страдали;

но к ним приходили ангелы и помогали им в этих страданиях «Чистилище, – сказала она, – разделено на три особые части, как бы на три большие провинции этого царства страданий. Они расположены одна под другой и заполнены душами различных видов.

Чем глубже погребены эти души – в соответствии с большей степенью нечистоты – тем дальше удале ны они от времени своего избавления.

Самый нижний регион заполнен яростным огнем, но не таким мрачным, как огонь ада;

это об ширное горящее море, выбрасывающее гигантские языки пламени. Бесчисленные души ввержены в его глубины: это те, кто виновен в смертном грехе, который они должным образом исповедали, но недостаточно искупили в течение жизни. Слуга Божия затем узнала, что за любой отпущенный смертный грех остается еще терпеть страдания семь лет. Очевидно, что этот срок нужно понимать не как определенную меру наказания (так как смертный грех отличается чудовищной тяжестью), а как усредненную величину. Хотя души охвачены одним и тем же пламенем, их страдания неодинаковы;

они разнятся в соответствии с числом и природой их прежних грехов».

В нижнем Чистилище святая видела мирян и посвященных Богу людей. Из мирских лиц там были те, которым после грешной жизни посчастливилось искренне обратиться;

из посвященных Богу – те, которые не жили в соответствии со святостью своего положения. Она увидела, как туда спустилась душа священника, которого она знала, но чье имя она не открыла. Она отметила, что его лицо было покрыто вуалью, которая скрывала пятно. Хотя этот священник вел назидательную жизнь, он не всег да соблюдал умеренность и слишком искал удовольствий в еде.

Затем святая была проведена в среднее Чистилище, отделенное для душ, которые заслужили менее строгое наказание. В нем было три разных отделения;

одно напоминало огромную ледяную темницу, в ко торой царил невероятный холод;

второе, наоборот, было как огромный котел с кипящим маслом и смолой;

третье выглядело как пруд, полный жидкого металла, напоминающего расплавленное золото или серебро.

Верхнее Чистилище, которое святая не описала, – это временное жилище душ, которые незначи тельно страдают, если не считать наказания боголишением1, и приближаются к счастливому моменту своего избавления.

Таково, по существу, видение святой Франциски о Чистилище.

Следующее принадлежит святой Магдалине де Пацци, флорентийской кармелитке, как оно изла гается в ее Житии отцом Сепари. Оно дает более детальную картину Чистилища, чем предыдущие видения, которые не очерчивают его.

Незадолго до своей смерти в 1607 году слуга Божия Магдалина де Пацци, будучи однажды вечером с несколькими другими монахинями в саду монастыря, впала в экстаз и увидела Чистилище открытым перед собой. В то же время, как она дала знать позднее, голос пригласил ее посетить все тюрьмы Боже ственного Правосудия и увидеть, насколько находящиеся там души действительно достойны сострадания.

В этот момент было слышно, как она сказала: «Да, я пойду». Она согласилась перенести это мучи тельное путешествие. По сути, она два часа ходила по саду, который был очень большим, время от времени останавливаясь. Каждый раз она прерывала свою прогулку, внимательно размышляя над страданиями, которые ей были показаны. Потом все видели, как она в сострадании заламывала руки, ее лицо становилось бледным, а тело сгибалось под тяжестью страданий от ужасного зрелища, которое развернулось перед ней.

Она начала восклицать, горестно стеная: «Милости, мой Бог, милости! Сойди, о Драгоценная Кровь, и избавь эти души из их тюрьмы. Бедные души! Вы так жестоко страдаете, и все же вы довольны и ве селы. Темницы мучеников по сравнению с этими местами были райскими садами! Тем не менее, еще глубже есть и другие. Какой счастливой я должна быть, что не обязана спускаться в них».

Тем не менее, она спустилась, потому что ее заставили продолжить путь. Но когда она прошла пару шагов, она остановилась, охваченная ужасом, и, глубоко вздыхая, она воскликнула: «Как?! Монахи тоже в этой мрачной хижине? Боже! Как они мучимы! О, Господи!». Она не объясняла природу их страданий;

но ужас, который она обнаружила, созерцая их, заставлял ее вздыхать на каждом шагу.

Она прошла оттуда в менее сумрачные места. Это были темницы простых душ и детей, чьи неведение и недостаток разума смягчили многие проступки. Их мучения показались ей намного более терпимы ми, чем остальные. Там не было ничего, кроме огня и льда. Она заметила, что с этими душами были их ангелы-хранители, которые существенно укрепляли их своим присутствием;

но она видела также демонов, чей ужасный вид увеличивал их страдания.

Продвигаясь дальше, она увидела души еще более несчастные, и все слышали, как она вос кликнула «О, как ужасно это место;

оно полно отвратительных демонов и невероятных муче ний! Кто, о Боже, жертвы этих жестоких пыток? Увы! Они пронзаемы острыми мечами, их ре жут на кусочки». Ей было отвечено, что это были души, которые запятнали себя лицемерием.

Лат. pna damni.

Еще немного дальше она увидела огромное количество душ, которых, так сказать, мяли и раздав ливали под прессом;

и она поняла, что это были те души, которые предавались раздражительности и неповиновению в течение жизни. Пока она смотрела на них, ее взгляды, ее вздохи, все поведение в целом выражало сострадание и ужас.

Минуту спустя ее возбуждение возросло, и она издала ужасающий крик. Перед ней была темница лжи. После внимательного рассмотрения она громко воскликнула: «Лжецы заключены в преддверии ада, и их страдания чрезвычайно велики. Расплавленный свинец заливается в их глотки;

я вижу их горящими и в то же время дрожащими от холода».

Затем она вошла в тюрьму для душ, которые согрешили по слабости, и все слышали, как она вос кликнула: «Увы! Я думала, что найду вас среди тех, кто согрешил по неведению, но я ошибалась: вы горите сильнее».

Дальше она увидела души, которые были слишком привязаны к благам этого мира и грешили жадностью.

«Какая слепота, – сказала она, – так жадно искать тленного богатства! Те, которых не могли дос таточно насытить прежние богатства, здесь пресыщаются мучениями. Их плавят, как металл в печи».

Оттуда она перешла в место, где были заключены души, которые запятнали себя нечистотой. Она увидела их в такой мерзкой и отвратительной темнице, что тошнило от одного взгляда. Она быстро отвернулась от этого гадкого зрелища. Увидев честолюбивых и гордых, она сказала: «Вот те, которые желали блистать перед людьми;

теперь они осуждены жить в этом ужасающем мраке».

Потом ей были показаны те души, которые были виновны в неблагодарности Богу. Они стали жерт вами неописуемых мучений, и, так сказать, были потоплены в озере расплавленного свинца, потому что своей неблагодарностью они иссушили источник благочестия.

Наконец, в последней темнице, ей были показаны души, которые не имели никакого конкретного порока, но которые через недостаток бдительности совершали различные мелкие грехи. Она отметила, что эти души понесли наказания за все пороки в умеренной степени, потому что эти проступки соверша лись ими время от времени, что сделало их менее виновными, чем тех, кто совершал их по привычке.

После этой последней остановки святая вышла из сада, умоляя Бога больше никогда не делать ее свидетелем такого душераздирающего зрелища: она чувствовала, что у нее не хватит сил вынести его. Ее экстаз продолжался и, разговаривая с Иисусом, она сказала Ему: «Скажи мне, Господи, каков был Твой замысел, когда Ты открыл мне эти ужасные тюрьмы, о которых я знаю так мало, а понимаю еще меньше? Ах! Я поняла: Ты желал дать мне знание о Твоей бесконечной святости и заставить меня все больше и больше ненавидеть малейшее пятно греха, который так отвратителен в Твоих глазах».

ГЛАВА Местоположение Чистилища – Святая Лидвина Шидамская Давайте рассмотрим третье видение, касающееся внутреннего устройства Чистилища, святой Лидвины Шидамской (14 апреля), которая умерла 11 апреля 1433 года и чья история, написанная священником, ее современником, абсолютно достоверна. Эта замечательная дева, настоящее чудо христианского терпения, была жертвой всевозможных болезней и самых жестоких недомоганий в те чение тридцати пяти лет. Ее страдания не давали ей спать, и она проводила долгие ночи в молитве, а потом ее ангел-хранитель часто проводил ее в духе в таинственные области Чистилища. Там она видела обители, тюрьмы, различные темницы, одну мрачней другой;

она также встречала души зна комых и ей показывали их различные наказания.

Вы спросите: какова природа этих путешествий в экстазе? И это сложно объяснить, но мы можем сделать вывод из других определенных обстоятельств, что в них было больше реальности, чем мы имеем основания полагать. Святая калека совершила много подобных путешествий и паломничеств по земле: в святые места в Палестине, в церкви в Риме, в окрестные монастыри. Она очень подробно знала места, в которые была таким образом перемещена. Однажды с ней общался монах из монас тыря Святой Елизаветы и рассказывал о кельях, трапезной и других помещениях его общины, а она в ответ дала ему такое точное и детальное описание его дома, как будто она провела там всю свою жизнь. Монах выразил свое удивление. «Знайте, отец, сказала она, что я была в вашем монасты ре;

я заходила в кельи, я видела ангелов-хранителей, всех, кто в них живет». Одно из путешествий, которое наша святая совершила в Чистилище, произошло следующим образом.

Несчастный грешник, запутавшись в развращенном мире, в конце концов обратился. Благодаря молитвам и настойчивым увещеваниям Лидвины он искренне исповедал все свои грехи и получил от пущение, но у него было мало времени, чтобы выполнить епитимию, так как вскоре он умер от чумы.

Святая принесла многие молитвы и страдания за его душу;

через некоторое время, будучи взята ангелом-хранителем в Чистилище, она захотела узнать, был ли он все еще там и в каком состоянии.

«Он там, сказал ее ангел, и он сильно страдает. Готова ли ты вытерпеть немного боли, чтобы умень шить его боль?» «Конечно, ответила она, я готова как угодно страдать, чтобы помочь ему». Тотчас ангел-хранитель провел ее в место ужасных пыток. «Это ад, брат мой?» – спросила святая дева, объя тая ужасом. «Нет, сестра, – ответил ангел, но эта часть Чистилища граничит с адом». Осмотревшись, она увидела нечто, напоминающее необъятную тюрьму, окруженную стенами чудовищной высоты, чернота которых, вместе с уродливостью камней, наполнила ее ужасом. Продвигаясь в это унылое за точение, она слышала беспорядочный шум, состоящий из причитающих голосов, неистовых криков, шума цепей, инструментов пыток, сильных ударов, обрушиваемых палачами на своих жертв. Этот шум был таким, что смятение всего мира в буре или битве не могло сравниться с ним. «Что же тогда это за ужасное место?» – спросила святая Лидвина у своего доброго ангела. «Хочешь, я покажу его тебе?» – «Нет, умоляю тебя, – сказала она, в ужасе отпрянув, шум, который я слышу, так страшен, что я не могу больше слышать его;

как же тогда я смогу выдержать вид этих ужасов?».

Продолжая свой таинственный маршрут, она увидела грустного ангела, сидевшего на срубе колод ца. «Кто этот ангел?» – спросила она своего проводника. «Это, – ответил он, – ангел-хранитель греш ника, чьей судьбой ты интересуешься. Его душа в этом колодце, где находится особое Чистилище».

При этих словах Лидвина бросила вопрошающий взгляд на своего ангела;

она хотела увидеть душу, которая была дорога ей и попытаться освободить ее из этой страшной ямы. Ее ангел, поняв ее, снял крышку с колодца, откуда вырвалось пламя и жалобные крики.

«Ты узнала этот голос?» – спросил у нее ангел. «Увы, да» – ответила слуга Божия. «Хочешь ли ты увидеть эту душу?» – продолжил он. Ее ответ был положительным, и он позвал его по имени;

и мгновенно наша дева увидела появившегося в колодце духа, всего в огне, напоминающего раскаленный металл, который сказал ей еле слышным голосом: «О, Лидвина, слуга Божия, кто даст мне созерцать лик Всевышнего?»

Вид этой души, жертвы страшнейшей пытки огнем, поверг святую в такой шок, что пояс, который она носила, разорвался надвое;

и не в силах более снести это зрелище, она неожиданно проснулась от своего экстаза.

Присутствующие, чувствуя ее страх, спросили о его причине. «Увы! – ответила она, – как ужасны тюрьмы Чистилища! Я согласилась спуститься туда, чтобы помочь душам. Без этой причины, если бы мне даже предложили весь мир, я не стала бы терпеть ужасов этого страшного зрелища».

Несколько дней спустя тот самый ангел, которого она видела удрученным, явился ей с радостным ли ком;

он рассказал ей, что душа его подопечного покинула яму и перешла в обычное Чистилище. Этого частичного облегчения добродетельной Лидвине было недостаточно;

она продолжила молиться за бедного мученика и жертвовать за него заслуги своих страданий, пока не увидела врата Небес открытыми ему.

ГЛАВА Местоположение чистилища – Святой Григорий Великий – Диакон Пасхазий и священник из Центумцеллы – Блаженный Стефан Францисканец и монах на ступенях алтаря – Теофил Рено и больная женщина из Доля В соответствии с тем, что говорил святой Фома и другие Учителя Церкви, как мы ранее увидели, Божественное Правосудие в определенных случаях назначает особое место под землей для опреде ленных душ. Мы нашли несколько фактов, подтверждающих это мнение, среди которых мы цитируем два упомянутых святым Григорием Великим (Двоесловом) в его «Собеседованиях» (Диалоги, iv, 40).

«Когда я был молодым, еще мирянином, я слышал от старших, которые были людьми осведомленны ми, как диакон Пасхазий явился Герману, епископу Капуи. Пасхазий, диакон Святого Престола, книги которого о Духе Святом до сих пор сохранились, был человеком выдающейся святости, посвящен ным делам благочестия, ревностным в помощи бедным, часто забывающим о себе. Когда возник спор из-за выборов Папы, Пасхазий отделился от епископов и присоединился к партии, неодобряе мой ими. Вскоре после этого он умер в святости, которую Бог подтвердил чудом: в день его похорон произошло мгновенное исцеление от одного прикосновения к его далматике. Некоторое время спу стя Германа, епископа Капуанского, послали в бани Святого Анджело. Каково было его удивление, когда он нашел того самого диакона Пасхазия, делавшим самую рабскую работу в банях! «Я здесь искупаю вину, – сказал призрак, – за зло, которое я сделал, придерживаясь неправильной партии.

Я умоляю тебя, молись Господу за меня: ты будешь знать, что ты услышан, когда больше не увидишь меня в этих местах».

Герман начал молиться за умершего, и через несколько дней, возвращаясь из бань, безрезультат но искал Пасхазия. «Он должен был претерпеть временное наказание, – говорит святой Григорий, – потому что он согрешил по неведению, а не по злому умыслу».

Тот же Папа говорил со священником из Центумцеллы (теперь Читавеккья), который также по сещал бани. Человек представился тем, кто будет делать для него самую рабскую работу;

несколько дней подряд он ожидал священника с огромной доброжелательностью, даже рвением. Добрый свя щенник, думая, что он должен вознаградить такое внимание, пришел на следующий день с двумя буханками освященного хлеба и после получения обыкновенных услуг от своего доброго слуги пред ложил ему хлеб. Слуга с грустным лицом ответил: «Почему, отче, ты предлагаешь мне этот хлеб? Я не могу его есть. Я, которого ты видишь, был раньше хозяином этого места, и после своей смерти я был послан назад в условия, в которых ты видишь меня, для искупления своих проступков. Если хочешь сделать мне доброе – вознеси за меня Хлеб Евхаристии».

С этими словами он неожиданно исчез, и тот, кого священник принял за человека, показал своим исчезновением, что был всего лишь духом.

Целую неделю добрый священник посвящал себя делам покаяния и каждый день приносил Тело Христово в жертву за умершего: затем, вернувшись в те же бани, он больше не нашел там своего преданного слугу, и решил, что тот был избавлен.

Похоже, что иногда Божественное правосудие осуждает души на отбывание наказания в том же месте, где они совершали свои грехи. Мы читаем в хрониках миноритов, что блаженный Стефан, монах этого Ордена почитал Святое Причастие, проводя часть ночи в Адорации. Однажды, когда он был один в часовне, освящаемой лишь слабым мерцанием маленькой лампы, он внезапно увидел монаха на одной из ступеней перед алтарем. Стефан подошел к нему и спросил, есть ли у него раз решение покидать свою келью в такое время. «Я умерший монах, – ответил он, – здесь, по решению Божиего Правосудия я должен переносить свое Чистилище, потому что здесь я согрешил теплохлад ностью и пренебрежением к Бревиарию. Господь разрешил мне дать знать тебе о моем состоянии, чтобы ты мог помочь мне своими молитвами» (Книга iv, гл.xxx;

ef. Rossignoli, Merveilles du Purgatoire).

Растроганный этими словами, блаженный Стефан тут же пал на колени, чтобы прочитать De Profundis и другие молитвы;

он заметил, что пока он молился, в чертах умершего появилось выра жение радости. Несколько раз в течение следующих ночей он видел привидение таким же образом, но с каждым разом более счастливым, так как приближалось время его избавления. Наконец, после последней молитвы блаженного Стефана, монах встал, весь светясь, выражая благодарность своему освободителю, и исчез в сверкании славы. Следующий случай настолько чудесен, что мы едва ли мог ли описать его, говорит каноник Постель, если бы он не был описан отцом Теофилом Рено, теологом и полемистом, который рассказывает о нем как о событии, которое произошло в его время, почти перед его глазами.

Аббат Лувре добавляет, что Генеральный викарий архиепископа в Безансоне, исследовав все де тали, признал его истинным. В 1629 году в Доле, во Франш-Конте, Угетт Рой, обычная женщина, была прикована к постели, болея воспалением легких, угрожавшим ее жизни. Врач решил, что необходи мо сделать кровопускание, и по своей неловкости повредил артерию ее левой руки, что привело ее к крайне тяжелому состоянию. На следующий день на восходе солнца она увидела, как в ее палату вошла молодая девушка, одетая в белое, с весьма скромными манерами, которая спросила ее, го това ли она принять ее услуги, может ли она ухаживать за ней. Больная, удивленная предложением, ответила, что ничто не доставит ей большего удовольствия;

тотчас незнакомка зажгла огонь, подошла к Угетт и осторожно положила ее на кровать, а потом продолжила наблюдать за ней и прислуживать, как самая преданная служанка. О, чудо! Прикосновение рук незнакомки было таким благотворным, что умирающая почувствовала великое облегчение и вскоре ощутила полное исцеление. Она уже была абсолютно уверена в том, кем была эта любезная незнакомка, и позвала ее, чтобы задать воп рос, но та исчезла, обещая вернуться вечером. Тем временем люди были чрезвычайно удивлены ипроявляли любопытство, когда узнали об этом неожиданном исцелении, и все жители Доля только и говорили, что об этом таинственном событии.

Но когда неизвестная вернулась вечером, она сказала Угетт, не пытаясь скрываться: «Знай, моя дорогая племянница, что я – твоя тетя, Леонарда Коллин, умершая семнадцать лет назад, оставившая тебя наследницей своего небольшого имущества. Благодаря Божественной щедрости я спасена. Я очень почитала Пресвятую Деву, и Она добилась для меня этого счастья. Без Нее я была потеряна. Когда смерть неожиданно пришла ко мне, я была в состоянии смертного греха, но милосердная Дева Мария приобрела для меня полное раскаяние и спасла меня от вечного проклятия. С тех пор я в Чистилище, и наш Господь разрешает мне закончить мое искупление слу жением тебе на протяжении четырнадцати дней. После этого я буду избавлена от мучений, если ты, со своей стороны, милостиво совершишь три паломничества за меня к трем святым санктуариям Пресвятой Девы».

Угетт, удивленная, не знала, что и думать об этом. Не веря в реальность призрака и боясь ловушек злого духа, она посоветовалась со своим исповедником, отцом Антонио Роландом, иезуитом. Он по советовал ей пригрозить незнакомке церковным экзорцизмом. Эта угроза не взволновала ее;

она ответила спокойно, что не боится молитв Церкви. «Они имеют власть, – добавила она, – лишь над демонами и проклятыми, и никакой – против душ, чья судьба предопределена и кто находится в бла годати Бога, как я». Угетт все еще не верила. «Как же, – сказала она молодой девушке, – ты можешь быть моей тетей Леонардой? Она была старой, сморщенной, противной и капризной, а ты молода, нежна и любезна». «Ах, моя дорогая племянница, – ответило привидение, – мое настоящее тело в гро бу, где оно останется до воскресения;

то, которое ты видишь – чудесным образом составлено из воз духа, чтобы позволить мне говорить с тобой, служить тебе и заслужить твои заупокойные молитвы.

Что касается моей раздражительности – семнадцать лет ужасных страданий научили меня терпению и кротости. Знай также, что в Чистилище мы утверждены в благодати, отмечены печатью избранных и потому свободны от всех пороков».

Такому объяснению невозможно было не поверить. Угетт, изумленная и благодарная, с радостью приняла услуги, которые ей оказывались в течение четырнадцати дней. Она одна могла видеть и слы шать умершую, которая приходила в определенные часы и затем исчезала. Как только силы позволи ли Угетт, она благочестиво совершила паломничества, о которых ее просили.

После четырнадцати дней видение исчезло. Леонарда явилась ей в последний раз, чтобы объявить о своем освобождении;

она была в состоянии несравнимой славы, сияющей как звезда, и на ее лице выражалось абсолютное блаженство. В свою очередь, она выразила благодарность племянни це, обещала молиться за нее и всю ее семью и посоветовала ей помнить среди житейских страданий о конце своего существования, о спасении души.

Rev. F.X. Schouppe, SJ. Purgatory. London, 1893.

Пер с англ. О. Н. Барозновской Продолжение следует ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Святой Людовик Бертран (Валенсия, Испания, 1526 г. – + 9.10.1581 г., там же), испанец (род ственник Викентия Ферреро, крещеный в той же купели, что этот святой полутора веками ранее), доминиканский монах, в 1547 году рукоположен в священники святым Фомой, архиепископом Ва ленсии. Изучение богословия и риторики давалось Бертрану тяжело, но со временем он прославил ся как проповедник, потому что за проповедями угадывался глубокий внутренний опыт. В 1557 году во время чумы в Валенсии он еще больше прославился мужественным уходом за больными.

В 1562–1569 годы Бертран был отправлен проповедовать Евангелие индейцам в Колумбии, Панаме, на Карибских островах. Сохранились его собственноручные записи о крещении множества людей – в горах Санта-Марта он окрестил пятнадцать тысяч человек, хотя проповедовал через переводчика.

Зверства испанских колонизаторов отец Людовик видел и мучался тем больше, что ничего изменить не мог: по-видимому, массовость крещений отчасти объяснялась и его подсознательным желанием поднять статус индейцев перед колонизаторами. Вернувшись в Валенсию, он продолжил работу по воспитанию послушников. В 1580 году во время проповеди в соборе его поразил удар, и он не под нялся уже до самой смерти. Канон. 1671. Главный покровитель Колумбии. Acta Sanctorum, октябрь, т. 5;

Butler, 9.10. Память в Римско-Католической Церкви 9 октября.

2. Блаженная Лидвина (Лидуна) Голландская (р. 18.3.1380 г. в Шидаме близ Роттердама – + там же, 1433 г.). Имя от древненемецкого слова «люти» («люди») и «вини» («друг»): подруга дружины. Единствен ная девочка среди девяти детей небогатой голландской семьи. В пятнадцать лет с ней случилось несча стье: катаясь на коньках, девочка упала крайне неудачно, сломав ребро и что-то повредив из внутрен них органов. Врачи пытались помочь, но не смогли. В результате развилось тяжелейшее воспаление, и оставшиеся 38 лет своей жизни Лидуна провела в постоянных мучениях. Она не могла встать с кро вати, на теле образовались постоянные язвы, правый глаз ослеп, постоянно и сильно болели зубы, в по следние годы жизни начался рак. Помочь сколько-нибудь смог только знаменитый придворный медик голландского правителя Жофре де ла Ге, прозванный «Зондерданк» (потому что он помогал беднякам бесплатно, отвечая на благодарность словами «не за что», «никакого спасибо» – именно это и означает «зондер данк»). Язвы исчезли, но другие болезни обострились. Лидуна почти ничего не ела, а за девят надцать лет до смерти вовсе перестала есть, только причащалась, и почти не спала. Она переносила страдания не с мужеством, а с верой в то, что они даны ей для искупления грехов других людей, живых и мертвых: она говорила, что если бы молитва могла дать ей исцеление, она бы перестала молиться.

Окружающие видели в Лидуне воплощение христианского отношения к страданию;

ее современник и биограф святой Фома Кемпийский подчеркивал, что девочка родилась в Страстную Пятницу, а ее имя стали толковать как производное от фламандского «лиден» – «страдать». Ее болезнь вызвала большой интерес врачей, и многие специалисты ее смотрели. Около 1407 года Лидуну стали посещать видения Матери Божией и святых, она видела и страдающего Спасителя;

на теле открылись стигматы, но по мо литве святой они исчезли, хотя боль на месте этих ран она чувствовала. После каждого нового видения боли, испытываемые Лидуной, усиливались. Местный приходский священник считал ее лицемеркой, одно время даже отлучил ее от Причастия и просил своих собратьев по Ордену премонстрантов молить ся об избавлении Лидуны от «диавольских наваждений». Местные жители, уже при жизни почитавшие девушку святой, чуть не побили его, и после последовавшего скандала церковные власти провели свое следствие и признали, что девушка находится в доброй вере. Часть ее мощей хранится в Шидаме, часть в Монсе и Брюсселе. На месте дома Лидуны сын доктора Зондерданка, исполняя желание святой, по строил больницу. Беатифицирована в 1890 году. Acta Sanctorum, апрель, т. 2. Meuffels Hubert. Sainte Lydwine. 1925. Биографию Лидвины, выдержавшую много изданий, написал популярный в свое время французский писатель Гюисманс.

Лит.: Интернет-ресурсы;

Яков Кротов, СЛОВАРЬ СВЯТЫХ.

3. Святитель Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души.

Книга IV.

МОЛИТВЫ ЗА ДУШИ, НАХОДЯЩИЕСЯ В ЧИСТИЛИЩЕ Молитва за души в Чистилище О, нежнейшее Сердце Иисуса, незримо присутствующее в Святом Таинстве алтаря и исполненное любовью к несчастным душам, находящимся в Чистилище, смилуйся над душами почивших рабов Твоих. Не гневайся в суде Твоем, но даруй, чтобы капли Твоей Пречистой Крови пролились на всепо глощающее пламя. Пошли, милостивейший Спаситель, святых Ангелов Твоих, да и поведут они рабов Твоих в место прохлады, света и покоя. Аминь.

Молитва за усопших Боже, Творец и Искупитель всех верных, даруй душам усопших рабов Твоих полное отпущение грехов, дабы через наши смиренные молитвы они обрели прощение, которого всегда желали, Боже, царствующий во веки веков. Аминь.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Священник: Да покоятся с миром. Аминь.

Ответ: И да покоятся с миром души всех усопших христиан по милости Божьей. Аминь.

Молитва за усопших близких О благой Иисусе, любящее Сердце Которого всегда отзывалось на скорби людские, воззри мило стиво на души наших близких, пребывающих в Чистилище. Возлюбивший Свое стадо, услышь нашу молитву и даруй, чтобы те, которых Ты призвал к Себе из жилищ наших и наших сердец, скоро насла дились бы вечным покоем в доме Твоей небесной любви. Аминь.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Молитва за усопших родителей Боже, заповедовавший нам почитать отца и мать, смилуйся над душами моих родителей и прости им прегрешения их, и даруй мне встретиться с ними вновь и вечным светом насладиться. Ради Хри ста Господа нашего. Аминь.

Новенна за усопших Воскресенье Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус проливал в Гефсиманском саду, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно те, которые позабыты всеми и более всего нуждаются в Твоем милосердии, и приведи их к славе Твоей, где они смогут хвалить и прославлять Тебя во веки веков. Аминь.

Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Понедельник Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус проливал, когда Его бичевали, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно те, которые ближе всего предстоят у ворот славы Твоей, дабы они смогли скорее начать хвалить и прославлять Тебя во веки веков. Аминь.

Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Вторник Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус пролил, когда Его увенчали терновым венцом, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно те, которые больше всего нуждаются в молитвах, дабы они скоро стали прославлять милость Твою и хвалить Тебя во веки веков. Аминь.

Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Среда Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус проливал на улицах Иерусалимских, неся на святых плечах Своих тяжелый крест, избавь все души, нахо дящиеся в Чистилище, особенно те, которые более других облечены в добродетель, дабы, достигнув вы сот славы, им уготованной, они смогли торжественно прославлять Тебя и хвалить вовеки. Аминь.

Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Четверг Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Плоти и Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус в ночь накануне Своих Страстей дал Апостолам и Церкви Своей для вечного Жертвопри ношение, дабы насыщать Верных своих Таинством, дарующим жизнь вечную, избавь все души, на ходящиеся в Чистилище, особенно те, которые превыше всего ценили Тайну бесконечной любви, да и прославляют Тебя в единении с Твоим божественным Сыном и Духом Святым вовеки. Аминь.

Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Пятница Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которую Твой Божественный Сын Иисус пролил на кресте и которая истекала из Его святых ладоней и стоп, избавь все души, находящиеся в Чистилище, особенно те, о которых я должен молиться усерднее всего, дабы они скоро смогли удосто иться лицезрения славы Твоей и прославлять Тебя во веки веков. Аминь.

Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Суббота Всемогущий Боже, умоляю Тебя ради драгоценной Крови, которая излилась из пронзенной плоти Твоего Божественного Сына Иисуса в присутствии безутешной Матери Его, избавь все души, нахо дящиеся в Чистилище, особенно те, которые превыше всех возлюбила Богородица, дабы они скоро пришли к трону Твоему, хваля и славя Ее в Тебе во веки веков. Аминь.

Отче наш. Радуйся, Мария. Славословие.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Молитва на каждый день Новенны Священник: Господи, услышь молитву мою. Ответ: И свет вечный да светит им.

Боже, Творец и Искупитель всех верных, даруй душам рабов Твоих отпущение грехов, дабы через наши усердные молитвы они получили прощение, которого всегда желали, Живущий и Царствующий во веки веков. Аминь.

Священник: Вечный покой даруй им, Господи.

Ответ: И свет вечный да светит им.

Святая Лютгарда рассказывает, что ей однажды явилась душа недавно умершего человека, излучавшая сияние и восходившая на небо: «Я про вела всего несколько часов в Чистилище, — воскликнула она, — в награду за благочестивое чтение Священного Розария».

Святой Альфонс де Лигуори: «Счастливы, тысячекратно счастливы по читатели Матери Божественного Милосердия, ибо Ее покровительство, сопровождающее их в жизни, следует за ними и после смерти, даже до пламени Чистилища».

Святой Августин так просил Господа: «Очисти меня в этой жизни и сде лай меня таким, чтобы я не нуждался в этом очистительном огне».

Святой Альфонс де Лигуори УЧЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ О ЧИСТИЛИЩЕ Свящ. кн. А. Волконский «Мы определяем, говорит Флорентийский Вселенский Собор, что души подлинно покаявшихся и умерших в любви, (но) еще не принесших достойных плодов покаяния за свои грехи делом и упуще нием, — очищаются после смерти мучениями в Чистилище».

«Мы определяем, говорит тот же Вселенский Собор, что молитвы живых верных, т. е. жертвы [Жерт воприношения Святой Мессы.— Прим. ред.], молитвы и милостыня, равно, как другие дела благоче стия, кои верные имеют обыкновение совершать для других верных, — служат этим душам к умень шению их страданий»1.

Души очищаются мучениями, ибо ни принести удовлетворение за свои грехи, ни вообще заслу жить пред Богом после смерти уже нельзя.

Вот и все, чему надлежит веровать католику. Остальное, что можно сказать о Чистилище, будет мне нием или общим, или отдельных богословов;

мнения их нередко расходятся. Тридентский Вселенский Собор (1545-63) воспрещает печатать суждения сомнительные и не одобряет любопытства в этом вопросе и суеверия. Однако есть некоторые положения, считающиеся несомненными:

1. Относительно мучений несомненно:

а) что они менее сильны, чем адские;

б) что души испытывают муки от временного лишения лицезрения Бога.

По общему мнению души мучатся материальным огнем, подобным адову.

2. Относительно продолжительности мучений несомненно:

а) что она никому неизвестна [кроме Бога и тому, кому Он ее откроет.— Прим. ред.];

б) что после Страшного суда Чистилища не будет.

На чем основано учение о Чистилище?

Ветхий Завет. Книга Маккавей повествует, что на некоторых павших на поле битвы иудеях были найде ны приношения идолам. Иуда Маккавей, собрав деньги, послал их в Иерусалим для принесения жертвы за грех убитых «и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении;

ибо, если бы он не на деялся, что падшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха» (2 Макк 12, 40-45). Значит, евреи верили в существование искупления грехов. Ясно, что здесь говорится не об аде в смысле вечных мук.

Новый Завет. Спаситель говорит: «Мирись с соперником твоим скорее... чтобы... не ввергли бы тебя в темницу... ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мф. 25,26). Здесь говорится о наказании в будущей жизни, от которого наказанный будет когда-нибудь избавлен, значит — не об аде.

Та же мысль повторена у Луки (12,58,59): «... постарайся освободиться от него (от соперника), что бы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.

Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки».

Спаситель сказал еще: «... если кто скажет (слово) на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Отсюда вытекает, что есть грехи, которые простятся в будущем веке. А так как в аду, где муки вечны, прощения нет, то значит существует «среднее состояние», где души по выплате долгов «до последней полушки» получают прощение, — существует Чистилище.

Устами Лазаря Спаситель говорит: «между вами (находящимися в муках ада) и нами утверждена великая пропасть, так что... оттуда к нам не переходят». Следовательно, переходящие из временных мук в рай переходят не из ада, а из среднего состояния.

Апостол Павел учит: «В огне открывается, и огонь испытывает дело каждого. у кого дело сгорит;

тот потерпит урон;

впрочем сам спасется, но так, как бы из огня (1 Кор 3, 12-15). Опять не об аде.

Древнейший христианский писатель, у которого находится указание на существование Чистили ща — Тертуллиан (р. 160 + 2??)2.



Pages:   || 2 |
 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.