авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Византология

Священник Игорь Иванов

РУССКАЯ ВИЗАНТОЛОГИЯ В ЕВРОПЕ

И ТРУДЫ АКАДЕМИКА Г.А. ОСТРОГОРСКОГО

В статье описывается деятельность Г.А. Острогорского (1902–1976) в контексте

развития византийских исследований в Европе в XX в., в частности — в связи с

Seminarium Kondakovianum, преобразованным позже в Археологический институт

им. Н.П. Кондакова. Приводится подробная библиография трудов ученого.

Ключевые слова: византология, история Византийского государства, Г.А. Остро горский, Seminarium Kondakovianum, Археологический институт им. Н.П. Кондако ва, Н.П. Кондаков, Н.М. Беляев, Г.В. Вернадский, Русский научный институт в Бел граде, В.Н. Бенешевич.

1.1. Русская научная эмиграция начала 20-х годов и деятельность Г.А. Острогорского Георгий Александрович Острогорский родился 6/19 января 1902 г. в Санкт-Петербурге в семье директора гимназии, известного русского педагога А.Я. Острогорского, при чем родился в здании самого Тенишевского училища (СПб., ул. Моховая, 35), где служил его отец1. Георгий Острогорский с детства был окружен книгами — отцовскими, материнскими, школьными. В гимназиче ские 15 лет он страстно хотел изучать историю русской литературы. Особен но полюбил Чехова и Достоевского. В 1919 г. Георгий Острогорский окончил гимназию. В тревожные послереволюционные годы семья Острогорских (отчим, мать и Георгий) жила на даче недалеко от Петрограда, в Финляндии. Георгий, как мог, помогал семье, был вынужден работать, где придется, даже на шляп ной фабрике. В 1921 г., когда семья Острогорских окончательно эмигрирова ла, Георгий стал студентом в Гейдельберге на философском факультете, одним из преподавателей на котором тогда был Карл Ясперс. Вместе с философией Георгий слушал лекции по собственному выбору — история, классическая фи лология, археология, политическая экономия и социология. После долгих раз мышлений сосредоточился на двух последних. Затем Г. Острогорский учился Священник Игорь Иванов — кандидат философских наук, доцент Санкт-Петербургского госу дарственного инженерно-экономического института и Санкт-Петербургской православной ду ховной академии.

Пириватрић С. Георгиjе Александрович Острогорски // Руси без Русиjе… С. 179.

88 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского в Сорбонне (cole des Hautes tudes), посещая семинары известного историка Византии Шарля Диля (Страсбург, 4.7.1859 – Париж, 1.11. 1944)2.

О пробуждении интереса к византийским занятиям Острогорский писал русскому византологу Ф.И. Успенскому: «Византийской историей начал за ниматься незадолго до окончания Гейдельбергского университета. Непосред ственных учителей в области византиноведения у меня не было, взялся я за та кую работу (докторскую диссертацию по экономической истории Византии) по собственной инициативе и проводил ее на свой риск и страх, так как византо логов в Гейдельберге, где я прошел и окончил университет, нету. По окончании университета (в 1925 г.) я уже не переставал заниматься византийской историей и, в частности, обратился к изучению иконоборческого периода»3.

В 1922 году в Прагу приехал академик Н.П. Кондаков и приступил к чте нию лекций в Карловом университете4. Благодаря своему особому положению в Чехословакии, Кондаков мог много сделать в деле оказания помощи русским беженцам, в особенности молодым. Вскоре Н.П. Кондаков стал тем центром, около которого собирались русские ученые и русская молодежь, оказавшиеся на чужбине. Из старшего поколения это были, прежде всего, проф. Георгий Вла димирович Вернадский (1887–1973), проф. Александр Петрович Калитинский (1880–1940), княгиня Наталья Григорьевна Яшвиль (1861–1939)5. До своего отъ езда из России даже самые младшие из этих лиц уже сформировались как иссле дователи, и около Н.П. Кондакова они были младшими коллегами.

После начала преподавания в Карловом университете вокруг Н.П. Конда кова образовался кружок русской молодежи. Он состоял из молодых людей, ко торые после военной службы в белой армии оказались в эмиграции. Высшего образования у себя на Родине по молодости они еще не успели получить, и, ока завшись в Праге, стали перед проблемой устройства своей жизни. Н.П. Кондаков Ферjанчи Б. Академик Георгиjе Острогорски у светскоj византологиjи // Зборник радова Византолошког института. XVIII. 1978. С. 270.

ПФА РАН. Ф. 116. Оп. 2. Д. 256. Л. 3–3 об. Письмо Г.А. Острогорского Ф.И. Успенскому от 11.01.1928.

С Кондаковым был лично знаком первый президент Чехословацкой республики Т. Масарик.

По его протекции сразу после своего прибытия в Прагу Н.П. Кондаков получил звание про фессора Карлова университета и стал читать лекции по истории средневекового искусства (Грохова В. Деятельность Института им. Н.П. Кондакова в Праге и его международное зна чение (на основе сохранившейся корреспонденции) // Мир Кондакова. Публикации. Статьи.

Каталог выставки. М.:«Русский путь», 2004. С. 219).

Грохова В. Деятельность Института им. Н.П. Кондакова в Праге… С. 219.

Византология Священник Игорь Иванов помог им поступить в Карлов университет, и они стали членами его домашнего кружка. Это, прежде всего, Н.М. Беляев, Г.А. Острогорский, Н.П. Толль, Д.А.

Расовский. Все они получили стипендию, которая впоследствии, после оконча ния университета, была им оставлена (за исключением Г.А. Острогорского) и ко торая позднее стала их жалованьем в Seminarium Kondakovianum. Атмосфера в этом кружке была домашняя, как в старых профессорских московских и петер бургских домах. Отношение между всеми были очень дружеские. Непременной составной частью общения были чаи у Н.П. Кондакова с живым обсуждением общих научных проблем и новой литературы.

После кончины Н.П. Кондакова (16 февраля 1925 года) участники всего кружка поняли, что они не могут так сразу разойтись и расстаться друг с дру гом в дальнейшей научной работе. Они взяли на себя нравственную ответствен ность перед памятью Н.П. Кондакова — не прекращать своего научного обще ния. Так возникло дружеско-научное объединение — «Семинарий имени Н.П.

Кондакова» (Seminarium Kondakovianum). В состав этого семинария вошли:

М.А. Андреева, Н.М. Беляев, Г.В. Вернадский, А.П. Калитинский, Л.П. Конда рацкая, В.Н. Лосский, Т.Н. Родзянко, Д.А. Расовский, Н.В. Толль, Н.П. Толль, Н.Г. Яшвиль. Руководителями занятий семинария стали проф. Г.В. Вернадский и проф. А.П. Калитинский. Кроме перечисленных выше участников Семинария, на некоторых собраниях участвовали в качестве гостей С.К. Терещенко, проф.

А.В. Флоровский, д-р Н. Феттих (хранитель Будапештского национального му зея)6. Собрания Семинария начались в апреле 1925 г. (с перерывом на июль – сентябрь 1925 г.) и возобновились вновь с 30 окт. 1925 г. На собраниях Семина рия выслушивались и обсуждались доклады двух родов: 1. изложение вопросов, связанных с научной работой членов Семинария;

2. ознакомление членов Се минария с новостями научной литературы. Предметом работы Семинария были главным образом археология (в широком смысле этого слова) и византиноведе ние. В течение 1925 года состоялось 15 заседаний Семинария (4 весной 1925 года и 11, начиная с конца октября 1925)7.

Однако, даже простое ознакомление с названиями работ как самого Нико дима Павловича Кондакова, так и сотрудников Семинария показывает, что под словом «археология» имеется в виду тот круг тем, который точнее было бы на звать христианскими древностями или же христианской культурой. Точно так Савицкий П.Н. Справка об Институте // Мир Кондакова. Публикации.Статьи. Каталог вы ставки. М.: «Русский путь», 2004. С. 217.

Андреев Н.П. То, что вспоминается. Т. 1, Таллинн, 1996. С. 301.

90 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского же и термин «византиноведение» имеет в устах сотрудников Семинария совер шенно определенное звучание. Это преимущественно византийское церковное искусство — как изобразительное, так и архитектура, а также искусство сопре дельных с Византией православных стран. На первый взгляд может показаться необычным и несколько даже странным увлечение членов Семинария кочевни ческой тематикой. Но эта странность кажущаяся, стоит только вспомнить, ка кое значение в сложении византийского придворного церемониала и в выработ ке форм одежды византийского двора придавал Н.П. Кондаков кочевнической традиции. В таком контексте, с учетом роли кочевников в жизни Древней Ру си, включение кочевнической тематики в план работы Семинария является осу ществлением и воплощением заветов Н.П. Кондакова. Но была и другая сторона, куда более существенная, которая определяла характер всех работ — и самого Н.П. Кондакова, и работы его учеников и сподвижников, работы всей его школы.

Имеются в виду подходы к изучаемому материалу и методы его обработки. Ос новой стал метод, который получил в науке название «иконографический метод Н.П. Кондакова». Основы его были заложены еще Ф.И. Буслаевым, но в своем законченном и совершенном виде он получил воплощение именно в трудах Ни кодима Павловича, а впоследствии в несколько измененном и углубленном виде в трудах его учеников. Суть этого метода можно сформулировать следующим образом: полная внутренняя связь созданного произведения с той средой, в которой оно возникло. Отсюда то большое внимание и самого Н.П. Кондакова к культуре того или иного периода в целом во всех формах ее проявления. От сюда же и неприятие чисто формального сопоставления произведений, взятых изолированно от среды в широком смысле слова, в которой эти произведения были созданы.

Одним словом, Семинарий имени Н.П. Кондакова являл собою группу ис следователей, очень сплоченную и объединенную совершенно ясными и тверды ми исследовательскими принципами. Эти принципы были не только усвоены ими от своего учителя, но и приняты всем сердцем и уже на протяжении ряда лет во площались ими в своих работах. Уже в 1926 году вышел первый том трудов Се минария: «Сборник статей, посвященный памяти Н.П. Кондакова. Археология.

История искусства. Византиноведение» (Прага 1926). И на титуле стоит назва ние издательства — «Seminarium Kondakovianum». Примерно половина авторов сборника — участники Семинария, в основном, — молодежь, вторая половина — крупнейшие ученые Западной Европы. Из ученых, оставшихся в СССР, в пуб ликациях Семинария участвовал академик С.А. Жебелев.

Византология Священник Игорь Иванов Здесь следует отметить, что издания Семинария выходили очень малень ким тиражом. Ежегодники — тиражом 450 экземпляров, приложения к ним — тиражом 300 экземпляров, другие книги — также тиражом максимум 300 экзем пляров8. В СССР попадали считанные экземпляры, в основном через тех лиц, ко торые сотрудничали с Семинарием (например, упомянутый академик С.А. Же белев)9. И вплоть до сего дня издания Семинариум Кондаковианум остаются недоступными более или менее широкому кругу научной общественности.

Успех «Сборника статей, посвященных памяти Н.П. Кондакова» и после дующих томов «Семинариума Кондаковианум» показал, что применение выше указанных принципов в научных разработках приносит свои плоды, что Семина рий благодаря их применению имеет свое лицо и получил признание в европей ской науке10. Но дружная научная семья стала скоро распадаться, и это поста вило Семинарий в очень трудное положение.

Первым покинул собратьев Г.В. Вернадский. Он принял полученное через посредство М.И. Ростовцева предложение одного из американских университе тов возглавить кафедру и в августе 1927 года уехал в США. В этом же году уехал из Праги Г. Острогорский — сперва на стажировку в Париж, а затем — по приглашению из Бреслау (Вроцлав) преподавать в университете византийскую историю. Дело в том, что двадцатипятилетний Г. Острогорский только что за щитил свою докторскую диссертацию по аграрной истории Византии. Следуя советам опытных и старших коллег, он скрупулезно изучил византийскую ру копись — трактат о налогообложении. Его весьма привлек этот загадочный и местами почти непонятный текст. Он его перевел и напечатал в 1927 г. со свои ми комментариями под названием «Сельская податная община в Византийском царстве в X веке». («Die lndlishe Steuergemeinde des byzantinischen Reiches im Калитинский А.П. Отчет о работах Семинария им. Н.П. Кондакова за 3 год его существова ния (по 17.02.28.) // Семинариум Кондаковианум. вып. 2. Прага, 1928. С. 379.

Савицкий П.Н. Справка об Институте... С. 214.

В первые годы своего существования Семинарий заседал довольно часто. Так, в 1926 г. было проведено 26 заседаний. Семинарий был многонациональным. Помимо русских ученых, про живавших в Праге (П.Н. Савицкого, Е.Ф. Максимовича, Е.Ф. Шмурло, Н.С. Трубецкого) и их чешских коллег (Й. Гирсы, И. Мысливец) принимали участие ученые и из других стран:

А.Н. Грабар (Франция), Г.А. Острогорский (Германия), В.А. Мошин, А. Грендар (Бельгия) и др. Впоследствии заседания стали менее частыми — их число не превышало 15 в год. Было вы пущено 11 сборников Семинара за 14 лет его существования. Организовывались им и научные командировки.

92 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского X Jahrhundert» // Vierteljhrschrift fr Sozial und Wirtschaftgeschichte. 1927. Bd. 20.

S. 1-108).

Причем замечателен тот факт, что известный византинист А.А. Васильев (Петроград, 22.9/5.10. 1867 — Вашингтон, 29.5. 1953) упоминал о Г. Острогор ском в 1927 г. как об одном из самых крупных византологов Германии11. Кроме того, в 1928 г. А.А. Васильев упоминает Острогорского в списке 22 ученых Ев ропы, Америки и Египта, которым он собирался разослать экземпляры своей работы «Готы в Крыму»12.

Итак, в течение пяти лет (1928–1933 гг.) Г.А. Острогорский препода вал византийскую историю в Бреслау, получив звание приват-доцента 3 ноября 1928 г.13 На получение этого звания он представил работу по истории иконо борчества: Studien zur Geschichte des Bilderstreites (Breslau, 1929)14. В эти годы Г. Острогорский активно ведет научные изыскания на самые разнообразные те мы и публикуется в различных западных изданиях:

1. Die wirtschaftlichen und soziale Entwicklungsgrundlagen des byzantinischen Reiches [Социально-экономические основы развития византийского го сударства] // Vierteljahreschr. F. Sozialu. Wirtschaftsgesch. 1929. 22.

S. 129–143.

2. ber die vermeintliche Reformttigkeit der Isaurier [О предполагаемой реформаторской деятельности императоров Исаврийской династии] // Byzantinische Zeitschrift. 1929/30. 30. S. 394–400.

3. Die Chronologie des Theophanes im VII. Und VIII. Jahrh [Хронология Фео фана в VII и VIII вв.] // Byzant.-Neugr. Jahrb. 1930. 7. S. 1–56.

4. Les dbuts de la Qurelle des Images [Начало иконоборчества] // Mlanges Ch. Diles. 1930. 1. P. 235–255.

Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге. СПб., 1995. С. 326.

Письмо С.А. Жебелеву от 19 февраля 1928 г., Мадисон, л. 153.

Басаргина Е.Ю. Археологический институт им. Н.П. Кондакова. (Seminarium Kondakovia num). По материалам архивов Праги // Мир русской византинистики: материалы архивов Санкт-Петербурга. СПб., 2004. С. 771.

По замечанию проф. А.П. Калитинского, «эта работа дает ряд реконструируемых (преимуще ственно на основе рукописного материала) текстов утерянных иконоборческих произведений VIII и IX вв. с подробными комментариями этих текстов. Острогорский ездил в Париж для изучения рукописей неизданных произведений патриарха Никифора» (Калитинский А.П. От чет о работах Семинария… С. 379).

Византология Священник Игорь Иванов 5. Les dcisions du Stoglav au sujet de la peinture d’images et les principes de l’iconographie byzantine [Решения Стоглава по вопросам иконописания и принципы византийской иконографии] // Receuil Th. Uspenskij. 1930. 1.

P. 393–411.

6. Das Mitkaisertum im mittelalterlichen Byzanz [Со-императорство в сред невековой Византии] // глава в книге: E. Konemann. Doppelprinzipat und Reichsteilung im Imperium Romanum, 1930, S. 166–178.

7. Relicario de los despotas del Epiro [Реликвии правителей Эпира] // Archivo Espanol del Arte y Arqueologia. 1930. 18. P. 213–221 (в сотрудничестве с Ph.

Schweinfurth).

8. Das Steuersystem im byzantinischen Alterum und Mittelalter [Система нало гообложения в ранней и средневековой Византии] // Byzantion. 1931. VI.

S. 229–240.

9. Lhne und Preise in Byzanz [Поденная плата и цены в Византии] // Byzantinische Zeitschrift. 1932. 32. S. 293–333.

10. Die Krnungsordnungen des Zeremonienbuchs. Chronologische und verfassungsgeschichtliche Bemerkungen (совместно со Stein Ernst) [Протокол коронования в «Книге о церемониях». Исторические, хронологические и конституционные замечания] // Byzantion. 1932. VII.

S. 185–233.

11. Das Projekt einer Rangtabelle aus der Zeit des Zaren Fedor Alekseevi [Проект «Табели о рангах» во времена царя Федора Алексеевича] // Jahrbuch fr Kultur und Geschichte des Slaven. 1933. 9. S. 86–138.

По воспоминаниям С.А. Беляева, несмотря на то, что и Острогорский, и Вернадский уехали из Праги, и с первым, и со вторым, который до 1935 года про должал оставаться председателем Семинария, у сотрудников Семинария сохра нялись дружеские связи. Оба ученых, хотя и издалека, продолжали принимать участие в жизни Семинария и помогать ему. В этой связи следует отметить, что хотя Г.А. Острогорский не был членом-учредителем Семинария и не занимал в нем формально никаких крупных должностей, но делал очень важную и необхо димую работу — фактически, помогал Семинарию зарабатывать деньги. Дело в 94 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского том, что одним из весьма существенных статей дохода Семинария была выруч ка от продажи репродукций икон, поздравительных открыток и другой художе ственной продукции, которую создавали княгиня Н.Г. Яшвиль и Т. Родзянко: обе были хорошими иконописцами и вообще художниками. Острогорский же еще до получения постоянного места в университете часто ездил читать или отдель ные лекции, или циклы лекций в другие города и страны, и Семинарий нагружал его своей продукцией для продажи. Впоследствии к уже упомянутым предме там прибавились и издания Семинария. И хотя после окончательного отъезда из Праги Г.А. Острогорский продолжал сотрудничать с Семинарием и, в част ности, продолжал распространять его издания и другую продукцию, но многое было утеряно с его уходом15.

Другим серьезным потрясением для кондаковцев стала гибель 23 декабря 1930 года в автомобильной катастрофе секретаря Семинария Н.М. Беляева. Он был, пожалуй, наиболее активный и одаренный ученик Н.П. Кондакова. В том же 1930 году с тяжелым нервным расстройством и сердечным недугом слег в боль ницу в Париже А.П. Калитинский — один из двух директоров Семинария. Внут ренние потрясения совпали с внешними — примерно в это время прекратилась так называемая «русская акция» чехословацкого правительства, и Семинарий лишился даже тех скудных средств, которые он получал от правительства.

Активное сотрудничество с Семинарием Г.А. Острогорского отразилось в его многочисленных статьях, написанных специально для сборника «Семина риум Кондаковианум»:

1. Византийский податной устав // Recueil d’tudes dedies N. Р. Kondakov.

Прага, 1926. C. 109–124.

2. Соединение вопроса о св. иконах с христологической догматикой в сочи нениях православных апологетов раннего периода иконоборчества // Се минариум Кондаковианум. Вып. 1. Прага, 1927. C. 38–48.

3. Обзор литературы по истории Византии на немецком языке с 1914 г. // Се минариум Кондаковианум. Вып. 1. Прага, 1927. C. 325–330.

4. Гносеологические основы спора о святых иконах // Семинариум Кондако вианум. Вып. 2. Прага, 1928. С. 47–51.

Беляев С.А. Семинарий имени академика Н.П. Кондакова — неотъемлемая часть русской национальной культуры // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2000. №1. С. 96–98.

Византология Священник Игорь Иванов 5. Отчет о докладах исторической секции Международного конгресса визан тинистов в Белграде // Семинариум Кондаковианум. Вып 2. Прага, 1928.

С. 348–349.

6. Das reliquar der despoten von Epirus [Реликвии правителей Эпира] // Seminarium Kondakovianum. V. 1931. S. 165–169.

7. Отношение Церкви и государства в Византии // Seminarium Kondakovianum. IV. 1931. S. 119–134.

8. Zum Reisebericht des Harun-ibn-Jahja [По поводу путевых записок Гаруна ибн-Яхьи] // Seminarium Kondakovianum. V. 1932. S. 150–157.

9. Rom und Byzanz im Kampfe um die Bilderverehrung [Рим и Византия в борь бе за иконопочитание] // Seminarium Kondakovianum. VI. 1933. S. 73–87.

10. Zum Stratordienst des Herschers in der byzantinisch-slavischen Welt [О стра торской службе правителя в византийско-славянском мире] // Seminarium Kondakovianum. VII. 1935. S. 187–204.

11. Die byzantinische Staatenhierarchie [Государственная иерархия в Византии] // Seminarium Kondakovianum. VIII. 1936. S. 41–61.

12. L’expdition du prince Oleg contre Constantinople en 907 [Поход князя Олега на Царьград в 907 г.] // Seminarium Kondakovianum. XI. 1940. P. 47–62.

13. Postface l’article “L’expdition du prince Oleg contre Constantinople en 907” [Послесловие к статье «Поход князя Олега на Царьград в 907 г.»] // Seminarium Kondakovianum. XI. 1940. P. 296–298.

Кроме того, Острогорский участвовал в заседаниях «Семинария», высту пая на них с докладами. В частности, в выпуске №2 «Семинариум Кондаковиа нум» от 1928 г. упоминается о том, что после отчета проф. А.П. Калитинского о деятельности «Семинария» были прочитаны доклады доктором Гейдельберг ского университета Г.А. Острогорским «Отношение византийских иконоборцев к почитанию Божией Матери и святых» и доктором Пражского университета Н.М. Беляевым «О серебряных чашах, найденных в России»16. Судя по публи кациям, данный доклад Г.А. Острогорского в виде отдельной статьи издан не был.

Калитинский А.П. Отчет о работах Семинария... С. 377.

96 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского 1.2. Г.А. Острогорский и деятельность Археологического института им. Н.П. Кондакова в период с 1931 по 1941 год «Семинарий имени Н.П. Кондакова» (Seminarium Kondakovianum), пере именованный в 1931 г. в «Археологический институт имени Н.П. Кондакова», издавал как прежние «Сборники статей по археологии и византиноведению», так и новые «Анналы» (до 1940 г. было опубликовано 11 выпусков научных тру дов института). Этот институт издал посмертно последний труд Н.П. Кондакова «Очерки и заметки по истории средневекового и церковного искусства». Ин ститут сыграл важную роль в развитии византиноведения и славистики в Чехо словакии, в частности с ним была связaнa деятельность выдающегося чешского aрхеологa-слaвистa Люборa Нидерле (1865–1944). В 1938 г. часть института бы ла переведена в Белград. В 1941 г. белградская часть института прекратила своё существование. Пражская часть Института работала до 1952 г. Главной задачей института было издание рукописного наследия Кондакова, изучение древнерус ского искусства и др. Деятельность института подробно описана в воспомина ниях Андреева Н.Е. То, что вспоминается. Таллинн.: Авенариус. 1996. Т. 1 — 336 С., Т. 2 — 320 С. В настоящее время архив института хранится в отделении документации Института истории искусств Академии наук Чехии.

В 1931 г. Г.А. Острогорский становится действительным членом Архео логического института им. Н.П. Кондакова и членом правления. В «Анналах»

института Острогорский напечатает следующие свои работы:

1. Славянский перевод хроники Симеона Логофета. // Annales de 1’Institut Kondakov. Vol. V. 1932. P. 17–37.

2. Autokrator Johannes II und Basileus Alexios [Самодержец Иоанн II и васи левс Алексей] // Annales de l’Institut Kondakov. Vol. X. 1938. S. 179–183.

3. В.Г. Васильевский как византинист и создатель современной русской ви зантологии // Annales de 1’Institut Kondakov. Vol. XI. 1940. P. 227–235.

В 1933 г., после прихода Гитлера к власти, Острогорский был обеспокоен тем, что его еврейское происхождение затруднит жизнь в Германии. Об этом он доверительно писал Толлю: «Судьба человека здесь сейчас зависит от его про исхождения. Во-первых, я не германец, а русский. Во-вторых, предки мои со стороны отца — евреи. Не знаю даже, известно ли это Вам. ‹…› Я никогда не ощущал и не ощущаю никакой связи с еврейством и, конечно, ни в какой мере Византология Священник Игорь Иванов не считаю себя евреем. ‹…› Возьмете ли меня в институт?»17 И в том же году он получает приглашение на кафедру византологии философского факуль тета в Белградском университете18. Кстати говоря, эта кафедра была основана в 1906 г. известным сербским византологом, профессором Драгутином Анаста сиевичем (18/30.7.1877 – 20.8.1950).

Интересно, что в 1927 г. Г. Острогорский уже бывал в Сербии. Он прини мал участие во II Международном византологическом конгрессе в Белграде19.

Он тогда посетил сербские монастыри Студеницу, Грачаницу и Сопочане, потом был на Афоне. Познакомился с белградскими коллегами. И именно по рекомен дации ведущих медиевистов, прежде всего Станоя Станоевича и Драгутина Ана стасиевича, последовало упомянутое приглашение, и в 1933 г. он прибыл в Бел град, став профессором философского факультета Белградского университета.

А в 1935 г. Острогорский принял югославское гражданство. И уже на сербском языке Острогорский пишет свой новый труд о преобразованиях царской власти в Византии — «Автократор и самодржац. Прилог за историју владалачке титу латуре у Византији и у јужних Словена» (1935)20.

Кроме того, Г. Острогорский продолжил свое сотрудничество с Русским научным институтом в Белграде, где читал лекции по приглашению. В Ин ституте работали известные ученые 21 — Дмитрий Сергеевич Мережковский, АИИИ АН ЧП. К1-18/94. Л,209. Письмо Г.А. Острогорского Н.П. Толлю от 20.04.1933.

Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге. СПб., 1995. С. 370.

Семинарий в лице проф. А.П. Калитинского, проф. Г.В. Вернадского, Г.А. Острогорско го, Н.М. Беляева и Н.П. Толля принимал участие во II Международном византологиче ском конгрессе в Белграде с 11 по 16 апреля 1927 г. Г.А. Острогорский выступал с докла дом “Die pseudoepiphanischen Schriften gegen die Bildervererhung als Bindeglied zwischen den ikonoklastischen Synoden von 755 und 815”» (Калитинский А.П. Отчет о работах Семинария...

C. 378). Кстати, в этом выпуске Г.А. Острогорский напечатал свой «Отчет о докладах исто рической секции Международного конгресса византологов в Белграде» (С. 348–349).

Характерно, что написание этой работы совпало с утратой Сербией самодержавия — в г. был убит король Александр I Карагеоргиевич (1888–1934) (король Сербо-хорвато-словенов (1921–1929) и король Югославии (1929–1934)). Он был убит в Марселе вместе с министром иностранных дел Франции Л. Барту агентами хорватской националистической организации (усташами).

Институтом было опубликовано 17 томов, включавших 180 статей русских ученых из раз ных стран (нечетные тома — статьи по гуманитарным областям знания, четные — по точным наукам). Наглядным результатом деятельности института могут служить и изданные им два тома «Трудов IV Съезда русских академических организаций за границей» (1929 г.), а также подробные «Материалы для библиографии русских научных трудов за рубежом 1920–1930».

«Эти два издания, — подчеркивал Ф.В. Тарановский, — представили общественному мнению 98 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского Константин Дмитриевич Бальмонт, Игорь Северянин, известный специалист по аэродинамике Дмитрий Павлович Рябушинский, выдающийся биолог, член Па стеровского института в Париже Сергей Иванович Метальников, историки Ев гений Францевич Шмурло, Иван Иванович Лаппо, Антоний Васильевич Флоров ский, философы Иван Иванович Лапшин, Николай Онуфриевич Лосский, Семен Людвигович Франк. Для одного из сборников Института Г.А. Острогорский на писал статью «Афонские исихасты и их противники: К истории поздневизантий ской культуры22.

Также Острогорский сотрудничал с одним из первых объединений рус ских ученых, сформированным еще в 1921 г. — Русским археологическим обще ством, председателем которого был избран филолог и историк-славист, профес сор Белградского университета А.Л. Погодин, ранее преподававший в высших школах Варшавы и Харькова. В одном из сборников общества Г. Острогорский опубликовал свою статью «Возвышение рода Ангелов» (Сборник Русского ар хеологического общества в Югославии. 1936. С. 111–120).

Важно отметить, что в Обществе участвовали такие видные русские исто рики общественной мысли, Церкви и права, как А.П. Доброклонский, Е.В. Спек торский, Ф.В. Тарановский, С.В. Троицкий, Е.В. Аничков, М.Н. Ясинский, А.В.

Соловьев, В.А. Мошин23. С двумя последними Г.А. Острогорского долгое время связывали узы тесной дружбы24. Впоследствии будущий академик, протоиерей Владимир Мошин будет вспоминать, как в суровые годы войны во время немец кой оккупации именно друзья поддерживали его. Приняв сан иерея в 1942 году, В. Мошин стал служить в Белградской русской церкви. О тех днях он вспомина ет так: «Там я провел все время оккупации и первые 3 года после освобождения, работая в то же время преподавателем истории в Белградской русской гимназии и продолжая свои научные занятия дома, в постоянном общении с друзьями — А.В. Соловьевым и Г.А. Острогорским»25. Теплые, дружеские отношения сохра нил Г.А. Острогорский и с В.Н. Бенешевичем, оставшимся в Советской России, цивилизованного мира документальное доказательство того, что наряду с подъяремной рус ской наукой в СССР существует в эмиграции свободная русская наука, которая продолжает русскую национальную традицию и стремится ее сохранить до восстановления свободной на циональной России, в воскресении которой не сомневаемся». // Русский Дом... С. 13.

Записки Русского научного института в Белграде. Вып. 5. 1931. С. 349–370.

Косик В.И., Тесемников В.А. Вклад русской эмиграции в культуру Югославии // Педагогика.

№ 5. 1994. С. 84.

Там же.

Косик В.И. Русская Церковь в Югославии (1920–1940-е гг. XX в.).

Византология Священник Игорь Иванов успевшим уже побывать в тюрьме и в ссылке (с 25 ноября 1928 г. по 13 мар та 1933 г.), и продолжавшим плодотворно заниматься наукой. Они переписыва лись, обменивались материалами. Острогорский прислал Бенешевичу свою но вую статью «Das Projekt einer Rangtabelle aus der Zeit des Zaren Fеdor Alekseevi», изданную в Германии в 1933 г. На нее ссылается В.Н. Бенешевич в своей неопуб ликованной работе «Лекции по истории византиноведения»26. Сам Бенешевич в 1935 г. разослал многим зарубежным византологам экземпляры своей «Меланх тонианы». Ответное письмо с благодарностью прислали немногие. Среди них — А.В. Соловьев, Д. Моравчик, Г.А. Острогорский, Д.А. Расовский и В.А. Мо шин27. Кстати, в 1934 году Драгутин Анастасиевич предлагал В.Н. Бенешеви чу кафедру канонического права в Белградском университете. Острогорский, обеспокоенный судьбой Бенешевича в СССР, спрашивал его о причинах отказа от этого предложения. В письме Г.А. Острогорскому от 10 мая 1934 года В.Н.

Бенешевич объяснял свое решение интересами семьи: «Вопрос о семье для ме ня основной: оторваться навсегда от двух сыновей — близнецов 22 лет и мне, и жене невозможно: а они учатся и служат усердно и успешно, так как юноши талантливые. В Белграде им пришлось бы переучиваться и затем искать рабо ты, да еще создавать себе доброе имя, которое здесь у них уже есть»28. В году Д. Анастасиевич снова пишет В. Бенешевичу: «‹…› в прошлом году сооб щил мне Ваши новости дорогой Острогорский. Он был любезен дать мне и Ваш адрес. Думал, что, может быть, еще не время писать Вам, я его попросил пере дать Вам мои поклоны. Одновременно было у меня желание, чтобы Вы заняли у нас кафедру церковного права. Почти все было приготовлено. К моему со жалению, Вам не было возможно. Итак, я Вас никогда не забывал»29. Будучи членом-корреспондентом Баварской академии наук в Мюнхене В. Бенешевич в мае 1937 г. опубликовал работу, над которой трудился много лет — “Synagoga” Иоанна Схоластика. В октябре 1937 Бенешевич был отстранен от профессуры, 14 октября он был уволен, а 26 октября в “Известиях” появилась заметка о пре дательстве ученого, издавшего труд в фашистской Германии. Вскоре, 27 ноября Бенешевич был арестован, вновь обвинен в шпионаже и приговорен к высшей ме Медведев И.П. Неопубликованные материалы В.Н. Бенешевича по истории византиноведения // Рукописное наследие русских византинистов. СПб., 1999.

Медведев И.П. В.Н. Бенешевич: судьба ученого, судьба архива // Архивы русских византини стов, СПб., 1995, C. 352.

ПФА РАН.Ф.192.Оп.2.Д.138.Л.1 и Письмо от 21 января 1936 года // ПФА РАН.Ф.192.Оп.2.Д. 23.Л. 100 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского ре наказания. 27 января 1938 г. Владимир Николаевич Бенешевич был расстре лян в застенках НКВД. Были расстреляны и два его сына — Георгий и Дмитрий, а также брат геолог Дмитрий Николаевич Бенешевич30. В 1958 году они были реабилитированы. Здесь можно отметить тот факт, что Г.А. Острогорский так же издал свой труд «История Византийского государства» в Германии в году, но югославское правительство его за это не расстреляло.

В 30-е годы Г.А. Острогорский также печатается в различных сербских, немецких, болгарских и русских научных изданиях, например:

1. Автократор и самодржац. Прилог за историју владалачке титулатуре у Византији и у јужних Словена [Автократор и самодержец. Заметки о раз витии царской титулатуры в Византии и у южных славян] // Глас Српске краљевске академије наука. Т. 164. 1935. С. 95–187.

2. Die Krnung Symeons von Bulgarien durch den Patriarchen Nicolaos Mystikos [Царь Симеон Болгарский при патриархе Николае Мистике] // Bulletin de l’Institut Archeologique bulgare. 9. 1935. P. 275–286.

3. Синаjска икона св. Jована Владимира [Синайская икона св. Иоанна Вла димира] // Глас Серпског Научног Друштва. 14. 1935. С. 99–106.

4. Писмо Димитриja Хоматиjaнa св. Сави [Письмо Димитрия Хоматияна св. Савве] // Светосавски Зборник. II. Београд, 1939. С. 89–113.

5. Владимир Святой и Византия // Владимирский сборник. Београд. 1939.

С. 31–40.

6. Основни принципи источно-хришанске иконографиjе [Основные принци пы восточно-христианской иконографии] // Уметнички преглед. Београд, 1939. С. 43–45.

7. Братья Василия I // Сборник П. Никова. 1940. С. 324–350.

В результате такой плодотворной научно-исследовательской деятельно сти к 1940 году Г.А. Острогорским было написано 2 монографии и более Медведев И.П. В.Н. Бенешевич: судьба ученого... С. 339.

Византология Священник Игорь Иванов статей на разных языках и на различные темы, касающиеся византийской циви лизации. Можно сказать, что на протяжении этого времени формировалась зре лость ученого, сказавшаяся в написании фундаментального труда «История Ви зантийского государства» (Geschichte des byzantinischen Staates. 1940). Впервые он издал его как первую половину второго тома серии Byzantinisches Handbuch im Rahmen des Handbuchs der Altertertumswissenschaft. Ни первый том, ни вто рая половина второго тома этой серии никогда не публиковались. Второе немец кое издание работы вышло в 1952 г., а третье — в 1963 г. Впоследствии это со чинение Г.А. Острогорского переиздавалось неоднократно и на разных языках.

Ученый постоянно дополнял и редактировал свой труд. Как замечает А.А. Васи льев, «эта работа имеет первостепенное значение. В ней рассмотрен весь период византийской истории до падения империи. Г.А. Острогорский дает прекрас ную картину развития Византии, начиная с шестого века. Ранний период исто рии империи, 324–610 гг., обрисован только кратко, в соответствии с планом Handbuch, в рамках которого сочинение Г.А. Острогорского было опубликова но. Текст снабжен весьма полезными и прекрасно подобранными примечаниями и ссылками. Книга дает хорошую, вызывающую доверие картину развития Во сточной империи. Как показывает заголовок, основная задача автора заключа лась в намерении показать развитие Византийского государства и его изменения под влиянием внутренних и внешних политических факторов. Хотя политиче ская история в этой книге и преобладает, однако социальные, экономические и культурные феномены принимаются во внимание. В качестве приложения к это му тому можно рассматривать главу Г.А. Острогорского из первого тома «Кем бриджской экономической истории Европы от упадка Римской империи» (The Cambridge Economic History of Europe from the Decline of the Roman Empire) под названием — «Аграрные условия в Византийской империи в Средние ве ка» (Agrarian Conditions in the Byzantine Empire in the Middle Ages). Книга Г.А.

Острогорского является прекрасным образцом научного исследования и совер шенно необходима изучающему византийскую историю»31.

Что касается истории Семинара Н.Д. Кондакова, вопросы финансирова ния Семинария год от года становились все острее, особенно с началом 1930-х гг. и общим сворачиванием «русской акции». Как отмечает Е.Ю. Басаргина, «в связи с этим, руководство Семинара начало поиск источников пополнения де нежных средств. Особые надежды руководство Семинара питало на поддерж Васильев А.А. История византийской империи. Время до крестовых походов. СПб., 2000.

С. 71–72.

102 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского ку югославских властей. В начале 1938 г. секретарь Д.А. Расовский переехал в Белград с надеждой на открытии там отделения и помощи заведующего универ ситетской кафедрой византинистики Г.А. Острогорского. Вначале дела пошли весьма успешно. Принц-регент Югославии Павел взял дело под свое высокое покровительство. Королевский совет решением от 26 августа 1938 г. выдал до апреля 1939 г. кредит в размере 80 тыс. динаров, а с 1 апреля 1939 по 31 марта 1940 г. — уже министерство финансов 99 тыс., треть из которых практически сразу ушла на печатание 11 сборника»32. Образовался уже новый институт с ди ректором Г.А. Острогорским, и секретарем Д.А. Расовским. В Праге начались активные сборы по переезду в Югославию. В Белград прибыла дирекция, возоб новились заседания. Летом 1938 г. началась перевозка институтской библиотеки в Белград. Пару лет обсуждался вопрос о полном переезде института из Праги в Белград. Однако 6 апреля 1941 г. Германия напала на Югославию, и во время первого налета германской авиации на Белград помещение института было раз рушено и убиты два сотрудника института — Расовский и Окунева-Расовская.

Г.А. Острогорский предпринял энергичные меры для сохранения разгромленной библиотеки. Собрав группу помощников из русских, он в течение многих дней, с утра до ночи, в пределах полицейского часа, доставал из-под развалин разрушен ного дома книги. Из 1600 книг было утрачено около 500. Затем была проведена огромная работа по очистке книг. Научная деятельность Института в условиях военного времени заметно сократилась. В 1939–1941 гг. еще читались доклады, в основном на русском языке, а в 1943–1945 гг. чтение докладов было умышлено сокращено, чтобы не привлекать внимания административных органов33. При ведем отрывок из воспоминаний С. Пириватрича о военных годах в Институте:

«Во время немецкой оккупации Г.А. Острогорский продолжал вести византоло гический семинар, если позволяли обстоятельства. После войны вел семинары и по археологии и по всеобщей истории, грозя прекратить занятия, если не дадут лампочки по 40 свечей и две по 25 свечей, «так как большинство старых лампо чек перегорело и не менялось с 1940 г.». Как и многие белые эмигранты, которые после войны приняли советское гражданство, он был бы скорее всего принужден покинуть Югославию, но благодаря вмешательству коллег, прежде всего исто рика Васы Чубриловича (14.01.1897–11.06.1990), Острогорский был «изъят» из “проскрипционного списка”»34.

Басаргина Е.Ю. Археологический институт… С. 797.

Там же. С. 806–808.

См. Пириватрић С. Георгиjе Александрович Острогорски... С. 179–188.

Византология Священник Игорь Иванов В 1948 г. ученый основал Византологический институт Сербской Акаде мии наук и искусств (САНИ), членом которой тогда же был выбран.

За 1941–1947 годы Г. Острогорский написал несколько работ.

1. Die Perioden der byzantinischen Geschichte [Периодизация византийской истории] // Historische Zeitschrift. 1941. 163. S. 229–254.

2. Agrarian Conditions in the Byzantine Empire in the Middle Ages [Аграр ные условия в средневековой византийской империи] // The Cambridge Economic History of Europe from the Decline of the Roman Empire. V. 1.

1942. P. 194–223.

3. Bemerkungen zum byzantinischen Staatsrecht der Komnenenzeit [Замет ки о византийском государстве в эпоху династии Комнинов] // Sdost Forschungen. 1943. 8. S. 61–70.

4. The Peasant’s Pre-emption Right, An Abortive Reform of The Macedonian Emperors [Преимущественное право крестьян при покупке земельных вла дений. Неудачные реформы Македонской династии] // Journal of Roman Studies. 1947. 38. P. 117–126.

5. Историjа Византиjе. Београд: Просвета, 1947. 296 с.

6. Работа по византиноведению в Югославии за 1939–45 гг. // Byzantinoslavi ca. 1947–48. 9. С. 133–142 (совместно с С. Радойчичем).

В это время, вероятно, в связи с тем фактом, что Г.А. Острогорский чу дом избежал советского концлагеря для бывших «белоэмигрантов», происходит характерная реакция в СССР — в журнале «Вопросы истории» победного года Г.А. Острогорского клеймят именно как белоэмигранта: «С самого начала своей научной деятельности Острогорский проявил готовность поставить свою исследовательскую работу на службу царизму с его официальной программой «Самодержавие, православие и народность». Не случайно поэтому Острогор ский не принял Великой октябрьской социалистической революции и очутил ся в рядах белоэмигрантов. Оторвавшись от живительной почвы своей родины, Острогорский неизбежно сблизился с реакционным крылом историографии Ви зантии»35. Не удивительно, что с такой подачи имя и труды Г.А. Острогорского Горянов Б.Т. Г.А. Острогорский и его труды по истории Византии. Вопросы истории. 1945.

№ 3–4. С. 135.

104 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского были практически неизвестны советскому историку. Только в конце 1960-х — начале 70-х годов о нем стали упоминать отечественные византологи. Наобо рот, даже редкие упоминания в советских научных изданиях о крупных русских ученых-эмигрантах могли сослужить им плохую службу — их могли обвинить в симпатиях к большевизму. Например, в одном из частных писем историк М.М.

Карпович замечает по поводу подобной ситуации: «Что касается книги (не ста тьи ли?), появившейся в 1948 г. в России, то в то время (еще до ссоры Сталина и Тито, если не ошибаюсь — да позднее это едва ли и могло бы произойти) в советских изданиях из русских ученых, застрявших в Югославии, печатался и Острогорский —как и Соловьев, по части пробольшевизма совершенно не ви новат. Это просто парадокс, созданный обстоятельствами времени и места».

(Письмо М. Карповича Р. Гулю от 18-V-52, Лондон)36. В 1968 г. в «Византийском временнике» появилась небольшая заметка Е.П. Наумова «Новая работа по ис тории сербо-византийских отношений в XIV в.: Рецензия на монографию Г.А.

Острогорского «Сербская область после смерти Душана»37. В 1973 г. в сборни ке, посвященном 75-летию академика В.Н. Лазарева «Византия. Южные славяне и древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура» публикуется (причем на первых страницах) статья Г.А. Острогорского «Эволюция византийского об ряда коронования».

1.3. Труды Г.А. Острогорского в период 1948–1973 гг.

Как уже отмечалось во время и после Второй Мировой войны Г.А. Остро горский ведет обширную научную работу и затем публикует отчет о ней 38.

Гуль Р., Карпович М. Письма о «Новом журнале» / Публикация Веры Крейд // Новый Жур нал. 2002. №226. С. 18. Михаил Михайлович Карпович (1888–1959) — историк, обществен ный деятель, публицист, принимал участие в работе «Нового журнала», начиная с 5-ой книги (1943), а с 12 книги (1946) стал главным редактором и оставался им до своей смерти. В г. Карпович был приглашен на работу в Гарвардский университет. Он проработал там 30 лет, создал целую школу американских историков. Кроме того, он принимал участие в различных русских и английских общественных благотворительных организациях, писал свои статьи и рецензии для «Нового журнала», издал книгу на английском языке «Императорская Россия».

Наумов Е.П. Новая работа по истории сербо-византийских отношений в XIV в.: Рец. на моно графию Г.А. Острогорского «Сербская область после смерти Душана» // Византийский вре менник. Т. 29 (54). 1968. С. 304–307.

Oстрогорский Г., Радойчич С. Работа по византиноведению в Югославии за 1939–45 гг. // Byzantinoslavica. 1947–48. 9. С. 133–142.

Византология Священник Игорь Иванов Его избирают ректором Института византологии39 в Белграде и действитель ным членом Сербской Академии наук и искусств (1948)40. Изданием «Визан тийских писцовых книг» (1948) ученый проливает свет на малоизвестные до этого особенности византийского феодального устройства41. Он является ре дактором серии «Отдельные издания Византологического института» (с г.) и «Сборников трудов Византологического института» (с 1952 г.). Кроме то го, Острогорский публикуется в научных изданиях Исторического института САНИ42. По его инициативе начинается издание византийских источников по истории народов Югославии. Научная деятельность Г.А. Острогорского сосре доточилась главным образом в области аграрной истории Византии и истории византийской идеологии43. Он занимается социально-экономической историей Византии, византийско-сербскими отношениями, постоянно дополняет и редак тирует свой капитальный труд «История Византийского государства», переиз дающийся на немецком, сербо-хорватском, французском, английском, польском и словенском языках. В 1950-е г. выходят в свет его работы, посвященные тща тельному изучению византийского феодализма как социально-экономической системы — «Pour l’histoire de la fodalit byzantine» (1954), «Quelques problmes d’histoire de la paysannerie byzantine» (1956), «Byzantine Cities in the Еarly Middle Ages» (1959), где ученый выступает сторонником теории непрерывности (от времен Римской империи) развития византийских городов, а также вскрыва ет острые противоречия в феодальном обществе, связанные с борьбой цар ской власти и крупной земельной аристократии. Коренное изменение социально политических отношений, таких как утверждение свободного крестьянства и Институт византологии сейчас носит его имя. Как отмечают его ученики, одна из ценнейших заслуг их наставника состояла в создании белградской византологической школы. (Тесемни ков В.А. Русские профессора Белградского университета (1919–1941 гг.) // Педагогика. 1998.

№ 5. С. 85).

С Белградским университетом связаны имена многих русских ученых, трудившихся на препо давательском и научном поприщах. Ряд из них был избран в Сербскую королевскую академию наук, переименованную после войны в Сербскую академию наук и искусств (САНИ). (Косик В.И., Тесемников В.А. Вклад русской эмиграции в культуру Югославии // Педагогика. 1994.

№5. С. 85.).

Enciklopedija Jugoslavije. T. 6. Zagreb, 1965. S. 96–397.

В 1947 г. был основан Исторический институт Сербской академии наук и искусств, который с 1948 г. издает «Историjски часопис» («Исторический журнал»). В этом же году начало свою деятельность Историческое общество республики Сербия, выпускающее «Историjски глас ник»

Басаргина Е.Ю. Археологический институт... С. 772.

106 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского организация фем, Острогорский датирует VII веком, тогда, как многие исто рики Византии относили их к VIII – первой половине IX в.44 Кроме того, ученый занимается анализом дипломатической документации Византийской империи и издает работу на соответствующую тему «К истории иммунитета в Византии»

(1958). В 1959 г. выходит его «История Византии», написанная на сербском язы ке. Будучи ученым мирового уровня, Г.А. Острогорский публикует многочис ленные статьи в различных международных сборниках по византологии. В целом за период с 1925 по 1963 год им написано более 120 научных работ. В 1967 г.

Острогорского избирают членом-корреспондентом Афинской Академии и ака демии в Палермо, в 1968 — Неапольской академии моральных и политических наук, а также почетным доктором Страсбургского университета;

в 1969 г. он избран почетным членом Американской академии наук, а в 1970 г. — членом корреспондентом Парижской академии des Inscriptions et Belles Lettres. С г. Острогорский — член-корреспондент Австрийской академии наук. На Визан тологическом конгрессе в Афинах (сентябрь 1976 г.) он был назван наиболее выдающимся византологом своего времени45. Потом последовали многочислен ные награды и признания — почетный член академий наук в Геттингене, Бель гии, Англии, США, Палермо, Франции, Австрии, Афинах, почетный доктор наук университетов в Оксфорде и Страсбурге и пр. Кстати, сын Г.А. Острогорско го, Александр Георгиевич Острогорский, стал известным физиком, признанным как за рубежом, так и в России.

Четверть века (с 1948 г. по декабрь 1973 г.) Г.А. Острогорский был бес сменным ректором Белградского византологического института. В 1973 г. он ушел на пенсию и стал готовить четвертое немецкое издание «Истории Визан тии». После кончины Г.А. Острогорского 26 октября 1976 г., согласно его за вещанию, обширнейшая библиотека ученого стала достоянием основанного им института, а новые поколения византологов с любовью и благодарностью про должают дело своего учителя. Среди них можно назвать имена Божидара Фе рьянчича, Иванки Николаевича, Симы Чирковича, Ф. Баришича и др. Но при этом нужно помнить, что сам Г.А. Острогорский свое дело вершил с мыслью о грядущем возрождении византинистики на Родине.

См., напр.: БСЭ. Т. 18. M., 1974, С. 590.

Ферjанчи Б. Академик Георгиjе Острогорски... С. 269.

Византология Священник Игорь Иванов Приложение.

Важнейшие работы Г.А. Острогорского в период 1948–1973 гг.

За период своего ректорства Г.А. Острогорским написано множество ста тей, ряд из которых указан далее.

1. Византийские писцовые книги // Byzantinoslavica. 9. 1948. C. 203-306.

2. Утицаj словена на друштвени преображаj Византиjе [Влияние славян на общественные изменения в Византии] // Историjски гласник. 1. 1948.

С. 12–21.

3. Сербское посольство к императору Василию II // Глас Српске академије наука и уметности. T. 193. 1949. С. 15–29.

4. Порфирогенитова хроника српских владара и њени хронолошки подаци [Порфирогенитова хроника сербских правителей и ее хронологические данные] // Историjски часопис. 1. 1949. C. 24–29.

5. Le grand domaine dans l’empire byzantin [Великий домен в византийской империи] // Recueil de la Societ Jean Bodin. 4. 1949. P. 39–50.

6. Елевтери. Прилог историjи сељаштва у Византиjи [Элевтеры. Заметка об истории сельской общины в Византии] // Зборник Филозофског факултета Универзитета у Београду. I. 1949. С. 45–62.

7. Une ambassade serbe auprs de l’empereur Basile II // Byzantion. 19. 1949.

P. 187–194. [сокращенный перевод на французский язык статьи «Сербское посольство к императору Василию II»].

8. Византиjске катастарске книге [Византийские кадастровые книги] // Историjско-правни зборник. 2. 1949. С. 3–68.

9. Le systme de la pronoia Byzance et en Serbie mdivale [Система пронии в Византии и в средневековой Сербии] // Actes du VI Congrs International des Etudes byzantines. I. Paris, 1950. P. 181–189.

10. Urum – Despotes: die Anfnge der Despoteswrde in Byzanz [Урум-Деспот:

к возникновению титула деспота в Византии] // Byzantinische Zeitschrift.

44. 1951. S. 448–460.

108 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского 11. Душан и његова властела у борби са Византиjом [Душан и его знать в борь бе с Византией] // Зборник у част шесте стогодишњице Законника цара Душана. I. Београд, 1951. C. 79–86.

12. Les Koumanes pronoaires [Куманы прониары] // Annuaire de l’Institut de Philologie et d’Histoire Orientales et Slaves. 11. 1951. P. 19–29.

13. Нове публикациjе византиjских повеља [Новые публикации византийских грамот] // Историjски часопис. 2. 1951. С. 199–206.

14. Sur la Pronona. propos de l’article de M. Lascaris [О Прононе. По поводу статьи М. Ласкариса] // Byzantion. 22. 1952.

15. Постанак тема Хелладе и Пелопонеза [Возникновение фем Эллада и Пело поннес] // Зборник радова. Византолошки институт. Kњ. 1. 1952. C. 64–77.

16. Etienne Duan et la noblesse serbe dans la lutte contre Byzance [Стефан Душан и сербская знать в борьбе с Византией] // Byzantion. 22. 1952.

P. 151–159.

17. Тактикон Успенског и Тактикон Бенешевића. О времену њиховог постан ка [Тактикон Успенского и Тактикон Беневешича. О времени его возник новения] // Зборник радова. Византолошки институт. Kњ. 2. 1953. C. 39–60.

18. Константин Порфирогенит о Koнстантину Погонату [Константин Порфи рогенит о Koнстантине Погонате] // Зборник часопис. VI–VII (1952–1953).

C. 116–123.

19. Sur la date de la composition du Livre des Thmes et sur l’poque de la constitution des premiers thmes d’Asie Mineure [О времени написания «К ниги о фемах» и об установлении первых фем в Малой Азии] // Byzantion.

23. 1954, P. 31–66.

20. О византиjским државним сељацима и воjницима [О византийских госу дарственных крестьянах и воинах] // Глас Српске академије наука и умет ности. T. 214. 1954. С. 23– 21. Zur Kaisersalbung und Schilderhebung im sptbyzantinischen Krnungszeremoniell [О миропомазании на царство и поднимании на щит в поздневизантийском церемониале] // Historia. 4. 1955. S. 246–256.

Византология Священник Игорь Иванов 22. Размена поседа и сељака у хрисовуљи цара Алексиjа I Комнина свето горскоj лаври из 1104 годене [Обмен имения и крестьян в хрисовуле царя Алексия I Комнина святогорской лавре от 1104 г.] // Историjски часопис.

5. 1955. C. 19–25.

23. Bizantijsko-junoslovenski odnosi [Византийско-южнославянские отноше ния] // Enciclopedija Jugoslavije. I. 1955. S. 591–599.

24. Лав Равдух и Лав Хиросфакт [Лев Равдух и Лев Хиросфакт] // Зборник радова. Византолошки институт. 3. 1955. С. 29–36.

25. The Byzantine emperor and the hierarchical world order [Византийский им ператор и иерархический порядок мира] // The Slavonic and East European review. 35. 1956/57. P. 1–14.

26. Staat und Gesellschaft der frhbyzantinischen Zeit [Государство и общество в ранневизантийский период] // Historia Mundi. IV. Bern-Munchen, 1956.

S. 556–569.

27. Das byzantinischen Kaiserreich in seiner inneren Structur [Византийское царство и его внутренняя структура] // Historia Mundi. VI. Bern, 1958.

S. 445–473.

28. Die Entstehung der Themenverfassung. Korreferat zu A. Pertusi [Возник новение фемного устройства.] // Akten des XI International Byzantinisten Kongress. Mnchen, 1958. S. 1–8.

29. К истории иммунитета в Византии // Византийский временник. Т. 13, М., 1958.

30. Pour l’histoire de l’immunit Byzance (traduction par H. Grgoire) // Byzantion. 28. 1958. P. 165–254. [Перевод на французский язык статьи «К истории иммунитета в Византии»].

31. Byzance, tat tributaire de l’empire turc [Византия как вассальное государ ство турецкой империи] // Зборник радова. Византолошки институт. Књ.

5. 1958. C. 49–58.

32. Две белешке о Душановим хрисовуљама светогорском монастиру Ивиро ну [Две заметки о хрисовулах Душана Иверскому святогорскому мона стырю] // Зборник Матице српске. 13/14. 1958. C. 75–84.

110 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского 33. Byzantine Cities in the Early Middle Ages [Византийские города в раннем средневековье] // Dumbarton Oaks papers. 13. 1959. Р. 47–66.

34. The Byzantine Empire in the World of the Seventh Century [Византийская империя в VII в.] // Dumbarton Oaks papers. 13. 1959. P. 1–21.

35. L’Exarchat de Ravenne et l’origine des thmes byzantins [Равеннский эк зархат и начало фемного устройства] // Corsi di cult. sull’arte ravennate e byzantina. Ravenna. Fasc. 1. 1960. P. 99–110.

36. Радоливо, село светогорског монастира Ивирона [Радоливо — село свято горского Иверского монастыря] // Зборник радова. Византолошки инсти тут. 7. 1961. C. 67–84.

37. Византиjска сеоска општина. Земљораднички закон — Трактат о пореском систему — Тебански катастар [Византийская сельская община. Земле дельческий закон — Трактат о налогах — Фебский кадастр] // Глас Српске академије наука и уметности. Т. 250. Књ. 10. 1961. С. 141–160.

38. La Commune rurale byzantine. Loi agraire — Trait fiscal — Cadastre de Thbes // Byzantion. 32. 1962. P. 139–166. [Перевод на французский язык предыдущей статьи — «Византиjска сеоска општина…»] 39. Византиjа и Jужни Словении [Византия и южные словяне] // Jугословенски историjски часопис. 1. 1963. С. 3–13.

40. Byzantium and the South Slave // The Slavonic and East European review. 42.

1963. P. 1–14. [Перевод на английский язык предыдущей статьи — «Визан тиjа и Jужни Словени»].

41. Господин Константин Драгаш // Зборник Филозофског факултета Универ зитета у Београду. VII, 1. 1963. C. 287–294.

42. Alexios Raul, Grossdomestikos von Serbien [Алексий Раул — великий доме стик Сербии] // Festschrift fr P.E. Schramm. Wiesbaden. 1964. S. 340–352.

43. Христопољ између Срба и Византинаца [Христополь между сербами и ви зантийцами] // Зборник Филозофског факултета Универзитета у Београду.

VIII, 1. 1964. C. 333–342.

Византология Священник Игорь Иванов 44. La prise de Serrs par les Turcs [Взятие г. Серры турками] // Byzantion. 35, 1965. P. 302–319.

45. The Byzantine Background of the Moravian Mission [Византийские основы моравской миссии] // Dumbarton Oaks papers. 19. 1965. P. 1–18.

46. Les juges gnraux des Serrs [Судьи общей юрисдикции в г.Серры] // Mlanges Ren Crozet. Poitiers. 1966. P. 1317–1325.

47. The Palaeologi [Палеологи] // The Cambridge Medieval History. IV. 1966.

P. 331–387, 897–908.

48. Византия и киевская княгиня Ольга // То Honor Roman Jakobson. Essays on the Occasion of his seventieth Birthday. Paris, 1967. Р. 1458–1473.

49. Autour d’un prostagme de Jean VIII Paleologue [По поводу простагмы Иоан на VIII Палеолога] // Зборник радова. Византолошки институт. 10. 1967.

C. 63–85.

50. Problmes des relations byzantino-serbes au XIVe sicle [Проблемы византийско-сербских отношений в XIV в.] // Proceedings of the XIIIth International Congress of Byzantine Studies. Oxford, 1967. P. 41–55.

51. Salari у prezzi a Bisanzio // I prezzi in Europa dal XII secolo a oggi. Torino, 1967. P. 47–85 [Перевод на итальянский язык статьи «Lhne und Preise in Byzanz»].

52. О серпском митрополиту Jакову [О серпском митрополите Иакове] // Зборник Филозофског факултета Универзитета у Београду. X. 1. 1968.

C. 219–226.

53. Простагма српских владара [Простагма сербских правителей] // Прилози за књижевност, jезик, историjу и фолклор. 34. 1968. С. 245–257.

54. Das Chrysobull des Johannes Orsini fr das Kloster Lykusada [Хрисовул Иоанна Орсини для монастыря Ликусада] // Зборник радова. Византолош ки институт. 11. 1968. S. 205–213.

55. Die Pronoia unter den Komnenen [Прония при Комнинах] // Зборник радова.

Византолошки институт. 12. 1970. S. 41 ff.

112 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского 56. Света гора после Маричке битке [Святая гора после Маричской битвы] // Зборник Филозофског факултета Универзитета у Београду. 10/1. 1970.

С. 277 и далее.

57. Observations on the aristocracy in Byzantium [Заметки о византийской ари стократии] // Dumbarton Oaks papers. 25. 1971. Р. 1–32.

58. Эволюция византийского обряда коронования // Византия. Южные сла вяне и древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура. М., 1973.

С. 43–52.

Кроме того, Г. Острогорский написал множество критических статей и рецензий, опубликованных в следующих научных журналах.

«Deutsche Literaturzeitung» (DLZ) 1. R. Guilland, Essai sur Nicphore Grigora. Paris, 1926 // DLZ. 1927.

P. 1697–1701.

2. F. Dlger, Beitrge zur Geschichte der byzantinischen Finanzenwuldung.

Leipzig-Berlin, 1927 // DLZ. 1927. P. 2015–24.

3. H. Bott, Die Grundzge der Diokletianischen Steuerverfassung. Diss. Frankfurt a. M., 1928 // DLZ. 1929. S. 1349–1353.

4. St. Runciman, The Emperor Romanus Lecapenus and his Reign. Cambridge, 1929 // DLZ. 1930. S. 1036–38.

5. A. Heisenberg, Zu den armenisch-byzantinischen Beziehungen am Anfang des XIII Jhs. Mnchen, 1929 // DLZ. 1930. S. 1279–81.

6. D. Laehr, Die Anfnge des russischen Reiches. Berlin, 1930 // DLZ. 1931.

S. 170–176.

7. Gaudefroy-Demombynes et Platonov, Le monde musulman et byzantin jusqu’aux croisades. Paris, 1931 // DLZ. 1933. S. 1208–1209.

8. St. Runciman, A History of the First Bulgarian Empire. London, 1930 // DLZ.

1933. S. 1327–1330.

Византология Священник Игорь Иванов «Historische Zeitschrift» (HZ) 1. F. Dvornik, Les Slaves, Byzance et Rome. Paris, 1928 // HZ. 138. 1928.

P. 152–156.

2. В.Е. Вальденберг, Речь Юстина II к Тиберию. Известия Акад. Наук СССР, 1928 // HZ. 142. 1929. S. 580–586.

3. H. Schaeder, Moskau das Dritte Rom. Hamburg, 1929 // HZ. 146. 1932.

S. 368–371.

4. Heinrich von Staden, Aufzeichnungen ber den Moskauer Staat. Hamburg, 1930 // HZ. 147. 1933. S. 617–622.

«Byzantinisch-Neugriechische Jahrbecher» (BNJ) 1. Th. Uspensky et V. Beneevi, Actes de Vazlon. Leningrad, 1927 // BNJ. 6.

1929. S. 580–586.

«Byzantinische Zeitschrift» (BZ) 1. E.J. Martin, A History of the Iconoclastic Controversy. London, 1930 // BZ. 31.

1931. P. 382–392.

2. Я. Манандян, О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен. Эривань, 1930 // BZ. 32. 1932. S. 104–107.

3. G. Zoras, Le corporazioni bizantine. Roma, 1931 // BZ. 33. 1933. S. 389–395.

4. R. Helm, Untersuchungen ber den auswrtigen diplomatischen Verkehr des rm. Reiches im Zeitalter der Sptantike. Archiv fr Urkundenf. 12. 1932 // BZ. 36. 1936. S. 441–443.

5. H. Menges, Die Bilderlehre des hl. Johannes von Damaskus. Mnster, 1938 // BZ. 39. 1939. S. 445–447.

6. O. Treitinger, Die ostrmische Kaiser- und Reichsidee. Jena, 1938 // BZ. 41.

1941. S. 211–224.

114 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского 7. W. Ohnsorge, Das Zweikaiserproblem im frheren Mittelalter. Die Bedeutung des byzantinischen Reiches fr die Entwicklung der Staatsidee in Europa.

Hildesheim, 1947 // BZ. 46. 1953. S. 153–158.

8. В. Мошин, Мартовско датирање. Историjски гласник. 1-2. 1951. С. 19– // BZ. 46. 1953. S. 170–174.

9. И. Божић, Доходак царски (поводом 198 члана Душановог законика Рако вачког рукописа). САН. Посебна издања. Т. 254. Београд. 1956 // BZ. 53.

1960. S. 143–145.

10. G. Rouillard, La vie rurale dans l’Empire byzantin. Paris, 1953 // BZ. 47. 1954.

S. 420–427.

«Seminarium Kondakovianum» (SK) 1. Обзор литературы по истории Византии на немецком языке с 1914 г. // SK.

1,.1927. C. 325–330.

2. Mlanges Charles Diehl. I. Paris, 1930 // SK. 5. 1932, C. 319–327.

«Annales de l’Institut Kondakov» (AIK) 1. А. Grabar, L’empereur dans l’art byzantin. Paris, 1936 // AIK. 9. 1937.

C. 89–92;

JИЧ. 3. 1937. C. 348–351.

2. L. Brhier et R. Aigrain, Grgoire le Grand, les tats barbares et la conqute arabe. Histoire de l’glise. Paris, 1938 // AIK. 11. 1940. C. 264–266.

3. G.I. Bratianu, tudes Byzantines d’histoire conomique et sociale. Paris, // AIK. 11. 1940. C. 266–268.

4. D. Xanalatos, Beitrge zur Wirtschafts- und Socialgeschichte Makedoniens im Mittelalter. Diss. Mnchen, 1937 // AIK. 11. 1940. C. 268–270.

5. E.H. Freshfield, Roman Law in the Later Roman Empire. Ordinances of Leo VI С. 895 from the Book of the Eparch. C AIK, 11, 1940. Cambridge, 1939 // AIK. 11. 1940. C. 270–271.

Византология Священник Игорь Иванов 6. В. Мошин, Акти из светогорских архива. Споменик. 96. 1939. С. 153–260.

// AIK. 11. 1940. C. 271–274.

«Jугословенски историjски часопис» (JИЧ) 1. В. Златарски, История на Българската Държава, I, 1 и 2, II, София, 1918, 1927 и 1934 // JИЧ. 1. 1935. С. 509–520.

2. Ch. Diehl et G. Marais, Le monde orientale de 395 1081. Paris, 1936 // JИЧ.

2. 1936. С. 162–168.

«Byzantinoslavica» (BS) 1. L. Brhier, Vie et mort de Byzance. Paris, 1947 // BS. 10. 1. 1949. P. 68–75.

2. А. Grabar, L’iconoclasme byzantin. Dossier archologique. Paris, 1957 // BS.

21. 1960. P. 110–114.

«Историjски часопис» (ИЧ) 1. Вопросы истории 1945–1948 // ИЧ. 1. 1949. С. 352–354.

2. Constantine Porphyrogenitus, De administrando imperio, ed. Gy. Moravscik — R.J.H. Jenkins. Budapest, 1949 // ИЧ. 2. 1951. С. 197–199.

3. Ф.И. Успенский, История византийской империи, III, Москва-Ленинград.

1948 // ИЧ. 2. 1951. С. 206–209.

4. Нове публикациjе византиjских повеља // ИЧ. 2. 1951. С. 199–206.

«Entwicklung der geschichtlichen Sdosteuropa-Forschung» (Sdost Forschungen) 1. F. Dlger, Byzantinische Diplomatik. Ettal, 1956 // Sdost-Forschungen. 18.

1959. S. 244–247.

116 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского 2. Gy. Moravscik, Byzantinoturcica. I-II. Berlin, 1958// Sdost-Forschungen. 19.

1960. S. 401–403.

«Vierteljhrschrift fr Sozial und Wirtschaftges-chichte» (VSWG) 1. J. Karayannopoulos, Das Finanzwessen des frhbyzantinischen Staates.

Mnchen, 1958;

Die Entstehung der byzantinischen Themenordung. Mnchen, 1959 // VSWG. 47. 1960. S. 258–263.

«Cahiers de civilization mdivale»

1. Ducellier, Les Byzantins. Paris, 1963 // Cahiers de civilization mdivale. 9. 1966.

P. 409–411.

Ряд статей Г.А. Острогорский посвятил выдающимся византинистам сво его времени и своим коллегам, таким как Ш. Диль, Дж. Б. Бьюри, М. Ласкарис, Г. Шлюмбергер, В.Г. Васильевский, Н.М. Беляев, Ф. Гранич, С. Станоевич, Д.

Анастасиевич.

1. John B. Bury // Семинариум Кондаковианум. Вып. 2. Прага, 1928. C. 325–328.

2. Gustave Schlumberger // Семинариум Кондаковианум. Вып. 3. Прага, 1929.

C. 292–294.

3. Н.М. Беляев. // Seminarium Kondakovianum V, 1932. P. 253-260.

4. Станоjе Станоjеви // Annales de l’Institut Kondakov. 9. 1937. P. 86–87.

5. Рад Ст. Станоjевиа на проучавању касниjег Средњег века византиjске историjе // Гласник истор. Друштва у Новом Саду. 11. 1938. С. 67–74.

6. В.Г. Васильевский как византинист и создатель современной русской византоло гии // Annales de 1’Institut Kondakov. Vol. XI. 1940. P. 227-235.

7. Филарет Гранић 1883-1948 // Byzantinoslavica. 10, 1. 1949. S. 135–138;

Историjски часопис. 1, 1949. С. 399-402.

8. Академик Драгутин Анастасиjевић // Универ. весник. 25. 1950. Перевод на франц.

яз. в: Byzantion. 22. 1952. P. 532–537.

Византология Священник Игорь Иванов 9. Charles Diehl // Старинар. 2. 1951. С. 351–353.

10. In memoriam: Михаило Ласкарис // Хиландарски зборник. 1. 1966. С. 183–195.

За послевоенный период своей научной деятельности Г.А. Острогорский издал несколько монографий.

1. Прониjа. Прилог историjи феудализма у Византиjи и у jужнословенским земљама.

Књ. 1 [Прония. Заметки об истории феодализма в Византии и в южнославянских землях] // Посебна издања Византолошког института. Београд, 1951. 200 c.

2. Pour histoire de la fodalit Byzantine [К истории византийского феодализма] // Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, Subsidia I. Bruxelles, 1954. 388 p.[Издание на французском языке 2 работ Г. Острогорского — «Прониjа. Прилог истории фе удализма у Византиjи и у jужнославянским земљама» и «Византийские писцовые книги» (перевод А. Грегуара при сотрудничестве П. Лемерля)].

3. Quelques problmes d’histoire de la paysannerie Byzantine [О некоторых проблемах истории византийского крестьянства] // Corpus Bruxel-lense Historiae Byzantinae, Subsidia II, Bruxelles, 1956. 79 p.

4. Српска област после Душанове смрти [Серпская область после смерти Душана] // Посебна издања Византолошког института. Књ. 9. Београд, 1965. 171 с.

Ученый подготовил к изданию 6-томное собрание сочинений, сформиро вав свои произведения по тематическому принципу.

1. О византиjском феудализму. Књ. 1. Београд, 1969 [О византийском феодализме].

2. Привреда и друштво у Византиjском царству. Књ. 2. Београд, 1970 [Хозяйство и общество в Византии].

3. Из византиjске историjе и просопографиjе. Књ. 3. Београд, 1970 [Из византийской истории и просопографии].

4. Византиjа и словени. Књ. 4. Београд, 1970 [Византия и славяне].

5. О веровањима и схватањима византинаца. Књ. 5. Београд, 1970 [О византийской вере и менталитете].

118 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского 6. Историjа Византиjе. Књ. 6. Београд, 1970 [История Византии].

Издания «Истории Византийского государства»

1. Geschichte des byzantinischen Staates Handbuch der Altertumswissenschaft. XII. 1.2.

Mnchen, C.H. Beck, 1940. 448 S.

2. Историjа Византиjе. Београд, 1947. 296 c.

3. Geschichte des byzantinischen Staates Handbuch der Altertumswissenschaft. XII. 1.2.

Mnchen, C.H. Beck, 1952. 496 S.

4. Histoire de l’tat byzantin. Paris: Payot, 1956. 548 p. [Перевод на французский Ж.

Гуйара].

5. History of the Byzantine State. New Brunswick – New Jersey: Rutgers University Press, 1957. 548 p. [Перевод на английский Дж. М. Хасси].

6. Историjа Византиjе. Београд, 1959. 528 c.

7. Zgodovina Bizanca — Ljubljana — Dravna zaloba Slovenije. 1961, 602 s. [Перевод на словенский Joe in Millena Zupani].

8. Geschichte des byzantinischen Staates Handbuch der Altertumswissenschaft. XII. 1.2.

Mnchen: C.H. Beck, 1963. 514 S.

9. Dzieje Bizancjum. Варшава. 1-ое изд. 1967;

2-ое изд. 1968. 500 с. [Перевод на поль ский Халины Эверт-Каппесовой].

10. Storia dell’ impero bizantino. Torino, 1968. 568 p. [Перевод на итальянский Пьеро Леоне].

11. History of the Byzantine State. Oxford: B.Blackwell, 1968. 616 p.

12. History of the Byzantine State. New Brunswick – New Jersey: Rutgers University Press, 1969. 624 p., 98 ill., 14 maps [Перевод на английский Дж. М. Хасси].

13. Историjа Византиjе. Београд, 1970. 607 c.

14. Историjа Византиjе. Београд, 1993. 607 c.

15., 1978. 506 с., 9 карт [Перевод на греческий Иоанна Панагопулоса].

Византология Священник Игорь Иванов 16. History of the Byzantine State, New Brunswick — New Jersey: Rutgers University Press, 1995. 624 p.

17. [Видзанцу кокка си]. Токио, 1999 [Перевод на японский Вада Хиросинa, профессорa университета Цукуба].

18. A biznci llam trtnete. Budapest: Osiris, 2001 [Перевод на венгерский].

19. История на Византийската държава. София: Прозорец, 2002. 173 с. [Перевод на болгарский].

20. Istorija Vizanti. L’viv: Litopys, 2002 [Перевод на украинский].

Библиография к статье 1. Арсеньев А. Биографски именик руских емиграната // Руска емиграциjа у српскоj култури XX века. Зборник радова: В 2-х т. Београд, 1994. Т. 2. С. 225–326.

2. Вандалковская М.Г. Историческая наука российской эмиграции в Европе в 20—30-е гг. (Основные центры, направления и проблемы) // Культурное насле дие российской эмиграции: 1917—1940. В 2 кн. Кн. 1. М., 1994. С. 71–79.

3. Горянов Б.Т. Г.А. Острогорский и его труды по истории Византии // Вопросы истории. 1945. № 3–4, С. 135–142.

4. Иванов И.А. Г.А. Острогорский: вклад в Византологию (предисловие к публика ции) // Христианское чтение. 2007. 28. С. 185–190.

5. Иванов И.А. Творчество академика Г.А. Острогорского в эмиграции (биобиблио графический очерк) // Вестник ИНЖЭКОНА. 2008. 4 (23). С. 218–226.

6. Историческая наука российской эмиграции 20–30-х гг. ХХ века (Хроника) Сост.

С.А. Александров. М., 1998. 312 с.

7. Йованович М. Русская эмиграция на Балканах: 1920—1940 / Пер. с сербск. А.Ю.

Тимофеева. Науч. ред. А.В. Громова-Колли, Е.В. Михайлова. 2006. 488 с.

8. Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. История и культурно-просветительная ра бота русского зарубежья за полвека (1920–1970). Париж, 1971. 348 с.

9. Косик В.И., Тесемников В.А. Вклад русской эмиграции в культуру Югославии // Педагогика. 1994. № 5.

120 Христианское чтение №1, Русская византология в Европе и труды академика Г.А. Острогорского 10. Косик В.И. Что мне до вас, мостовые Белграда?: Очерки о русской эмиграции в Белграде (1920–1950-е годы). Ч. 1 / Институт славяноведения РАН. М., 2007.

11. Культурное наследие российской эмиграции. 1917–1940. В 2 кн. Кн. 1. М.: Насле дие, 1994. 520 с.

12. Наумов Е.П. Новая работа по истории сербо-византийских отношений в XIV в.

(Рец. на монографию Т.А. Острогорского «Серрская область после смерти Душа на») // Византийский временник. Т. 29 (54). 1968. С. 304–307.

13. Пашуто В.Т. Русские историки эмигранты в Европе. М.: Наука, 1992. 400 с.

14. Постников С.П. Русские в Праге. 1918–1928. Прага, 1928. 354 с.

15. Радич Р. Георгий Острогорский и сербская византология // Русская эмиграция в Югославии. С. 200–207.

16. Русские писатели эмиграции: Биографические сведения и библиография их книг по богословию, религиозной философии, церковной истории и православной культуре: 1921–1972 / Сост. Н.М. Зернов.Boston: G.K. Hall & Co., 1973.

17. Спекторский Е., Давац В. Материалы для библиографии русских научных трудов за рубежом. Т. I. Белград, 1931. 2-ое изд. 1972 г.

18. Тесемников В.А. Русские профессора Белградского университета (1919–1941 гг.) // Педагогика. 1998. №5.

19. Ферjанчи Б. Академик Георгиjе Острогорски у светскоj византологиjи // Збор ник радова Византолошког института. XVIII. 1978.

20. Kreki B. Medieval Scholarship: Biographical Studies on the Formation of a Discipline.

Vol. 1. N. Y., London, 1995. S. 301–311.

21. Rouillard G. A propos d’un ouvrage recent sur 1’histoire de 1’Etat byzantin // Revue de philologie. 3 ser. Vol. XIV. 1942. P. 169–180.

Византология

 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.