авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


270 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

4.6.2. Усть-сысольские

корреспонденты

далеко не может сравниться никакой другой

Русского географического общества

сборник»1.

В том же 1863 г. Н.П. Попов выдвинул

С середины XIX в. изучение этнографии свой труд на соискание Демидовской премии.

народов коми происходит в рамках комплекс Несмотря на положительный отзыв академи ных исследований, организованных учреж ка Ф.И. Видемана, словарь не был удостоен денным в 1845 г. Императорским Русским гео премии, ибо, по положению о премии, она не графическим обществом. Оно было создано присуждалась за рукописи. Но Академия при по инициативе ряда крупнейших ученых и об обрела оба варианта словаря за 1400 руб., что щественных деятелей России, таких как почти в два раза превышало сумму премии2.

К.И. Арсеньев, К.М. Бэр, Ф.П. Литке, Позднее, когда словарь стал собственно Н.И. Надеждин, А.И. Шегрен5. Разослав в стью Академии, его материалами воспользо 1848 г. специально разработанную этнографи вался Ф.И. Видеман для своего коми-немец ческую анкету-программу, РГО организовало кого словаря, первого крупного словаря коми сбор материалов по этнографии народов Рос на иностранном языке. В течение долгих лет сии. В течение трех последующих лет в Пе он оставался единственным лексикографиче тербург из провинций было отослано более ским источником для зарубежных исследова 2500 рукописей. Подобная деятельность РГО телей3. В дальнейшем Академия наук решила продолжалась и в последующие годы. Некото издать его и проучила подготовку к публи рая часть материалов публиковалась в различ кации Г.С. Лыткину и академику К.Г. Зале ных изданиях общества6. Но большинство из ману. Работа была завершена лишь в 1907 г., них хранится в архиве этого научного учреж а в 1908-м умер Г.С. Лыткин, все приоста дения7.

новилось. В результате подготовленный ва Одновременно сбором материалов нача риант был опубликован лишь в 1931 г.4 В на ли заниматься созданные на местах губерн стоящее время лингвистическая составляющая ские статистические комитеты, которые раз этого словаря имеет лишь исторический ха рабатывали и рассылали собственные рактер, так как не получила практического программы8. Все это стимулировало краевед применения, во-первых, из-за маленького ти ража, во-вторых, из-за графической нормы второй половины XIX в. Значение этого руко- Семенов П.П. История полувековой деятельно писного словаря велико, ибо в нем зафиксиро- сти Императорского Географического общества. СПб., ван громадный пласт культуры коми-зырян 1896. 1845–1895. Ч. 1–3;

Берг Л.С. Летопись Географи ческого общества за 1845–1945 гг. Л., 1946;

Геогра середины XIX в., который в таком объеме не фическое общество за 125 лет. Л., 1970.

был отмечен ни у одного из финно-угорских Указатель к изданиям Императорского Русского народов Российской империи. Рукопись со- географического общества и его отделам. 1846–1875 гг.

хранилась до наших дней и находится в архи- СПб., 1886;

То же за 1876–1885 гг. СПб., 1887;

То же за ве востоковедов Института восточных руко- 1886–1895 гг. СПб., 1895;

То же за 1895–1905 гг. СПб., 1910.

писей РАН.

Зеленин Д.К. Описание рукописей ученого архи ва Русского географического общества. Пг., 1914–1916.

Видеман Ф.И. О русско-зырянском словаре Вып. 1–3;

Описание коллекций рукописей научного ар Н.П. Попова // С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 2, хива Географического общества СССР. Л., 1973. Вып. 1.

оп. 1–1863, № 1. Полную сводку опубликованных указателей и обзор Туркин А.И. О втором варианте русско-зырянско- фондов архива ИРГО см.: Матвеева Т.П., Филоно го словаря Н.П. Попова // СФУ. 1977. № 4. С. 293–296. вич Т.С., Ярукова Л.И. Русские географы и путеше Widemann F.J. Syrjanisch-deutsches Worterbuch ственники. Л., 1973.

nebst einem Wotjakisch-deutschen im Anbage und einem О подобных программах, касающихся Вологод deutschen Register. SPb., 1880. ской губернии см.: Степановский И.К. Вологодские гу Лыткин Г.С. Русско-зырянский словарь. Л., бернские ведомости в период 50-летнего их существо 1931. вания. 1838–1888. Вологда, 1880.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.6. Усть-Сысольск как основной центр коми краеведения ческое движение и появление в печати значи- ющих в России. Он заранее согласен с тем, тельного количества публикаций по интересу- что, если его записи не будут соответствовать ющей нас теме1. правилам публикации, они подвергнутся ре С ИРГО активно сотрудничали местные дакторской правке. Одновременно он готов учителя. Они присылали в Петербург матери- к дальнейшему сотрудничеству и высказыва алы, собранные по программам общества. ет желание прислать новые материалы. Но Местные краеведы активно участвовали в ра- больше от него ничего не поступало. По боте экспедиций в качестве переводчиков и видимому, этому помешала его большая пере проводников, в составлении словарей и грам- водческая работа.

матик языка коми, собирали статистические А.Е. Попов родился около 1816 г. в с. Бо сведения и т.д. Еще Н.И. Надеждин отмечал, городск в семье священнослужителя местной Вишерской Богородской церкви4. Учился в что «зыряне народ чудной. Они не только не пугаются учености, но даже питают к ней Яренском духовном училище, в 1840 г. окон какое-то особое благоговение». чил Вологодскую духовную семинарию с зва В числе корреспондентов ИРГО был нием студента, т.е. не был рукоположен в сан.

штатный смотритель Усть-Сысольского уезд- В.И. Мартынов упоминает, что он некоторое ного училища Александр Попов. В архиве время служил настоятелем Вишерской церк ИРГО сохранилась его рукопись «Путевые за- ви, что противоречит данным П.А. Рукина, ко торый пишет, что «официальное служение его метки», датированная 1847 г. Это результат ограничилось преподавательской деятельно поездки автора по служебным делам из Усть стью в разных духовных училищах», то есть Сысольска на Вишеру. Рукопись содержит большой пласт этнографических сведений: вне церкви. В 1840 г. — учитель уездного ду описание жилища, одежды, ряд статистиче- ховного училища в Усть-Сысольске, позднее ских сведений, рассуждения о происхождении работал в Вологде и Яренске. Он с 1840 по коми, о сохранности коми языка. Судя по при- 1853 гг. был преподавателем Вологодского ду веденным в рукописи материалам, Александр ховного училища. В 1853 г. по собственному Попов является автором двух статей, опубли- желанию был перемещен в г. Яренск, где кованных в это время в «Вологодских губерн- и преподавал в местном духовном училище до ских ведомостях»2. своей кончины5. Вошел в историю культуры Корреспондентом ИРГО был и Андрей народа коми как крупнейший дореволюцион Евфимьевич (Ефимович) Попов — учитель, ный переводчик на коми язык светской и ре лигиозной литературы6. Например, в 1842 г.

языковед, переводчик (1819–1864). Он при слал в Петербург рукопись «Несколько пове- он перевел и издал «Краткую священную рий, примет и загадок Зырянского народа»3. историю на зырянском языке», в 1845-м — В письме, которое прилагалось к этой рукопи- «Наставление, как уберечься от оспы, и при си, А.Е. Попов пишет, что его работа является вивка предохранительной оспы», в 1850-м — откликом на высказанное ИРГО пожелание Костромина И. Попов А. Е. // Коми язык: эн собрать сведения о разных народах, прожива цикл. М., 1998. С. 364–365;

Мартынов В.И. Попов Ан дрей Ефимович // Литераторы земли Коми. Сыктывкар, Дилакторский П.А. Опыт указателя литературы 2000. С. 139.

по Северному краю. Вологда, 1921. Шляпин В.П. Яренско-Усть-Сысольское духов Попов А. Путевые заметки. Рукопись. 1847 // Ар- ное училище: Несколько сведений, относящихся хиве ИРГО. Раз. 53, оп. 1, № 9;

Он же. Путевые заметки к истории училища // Вологодские ЕВ. 1900. № 7–8, 11, 13, 15, 17;

1901. №. 2, 3, 6, 9–12, 15;

Рукин П.А. Злоклю от Усть-Сысольска к Вишерскому селению // Вологод ские ГВ. 1848. № 10–12;

Он же. Мнение о происхожде- чения одного из исследователей Зырянского края (Анд нии зырян и очерк некоторых свойств их // Вологодские рея Ефимовича Попова) // Изв. Вологод. общ-ва изуче ГВ. 1848. № 23. ния Северного края. 1916. Вып. 4. С. 13– 3 Попов А.Е. Несколько поверий, примет и загадок Никольский Н.В. К истории зырянского языка // Зырянского народа // Архиве ИРГО. Раз. 53, оп. 1, № 84. Изв. ОАИЭ. Казань, 1916. Т. 28. Вып. 6. С. 513–514.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 272 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

«Полицейский и сельский судебный устав для из книги Училища благочестия на русском государственных крестьян на русском и зы- и зырянском языках с назидательными нраво рянском языках» и т.д.1 Наряду с другими учениями, приспособленными к понятиям священнослужителями и учителями Усть- зырян. Книга II». Перу Андрея Попова при Сысольска по решению епископа Вологодско- надлежит также «Азбука для зырянского юно го и Устюжского Феогноста принимал участие шества, или легчайший способ зырянам на учиться русской грамоте»6.

в обсуждении книги «Грамматика зырянского языка» П.И. Савваитова2. Андрей Попов В 1846 г. Андрей Попов обращается в 1843 г. выполнил перевод «Сокращенного к преосвященному вологодскому Евлампию Катехизиса» и подготовил русско-зырянский с запискою такого содержания: «Преосвящен нейший владыко, милостивейший отец и ар текст, но он не был издан, так как встретил возражения со стороны П.И. Савваитова3. хипастырь! В наступающее каникулярное время, не предвидя здесь для себя никаких за После получения первого отзыва П.И. Савва нятий, между тем всегда и преимущественно итова автор представил второй вариант пере вода, который также не устроил рецензента4. горя желанием по возможности знакомить своих соотечественников как с истинами ре Более благосклонное отношение к переводам лигии, так и с благотворными началами про А. Попова проявил академик А.И. Шегрен, свещения, приемлю смелость сим всепокор которому на рассмотрение были переданы его нейше испрашивать у вашего преосвященства труды после холодного отзыва П.И. Савваито благословения архипастырского на поездку ва. Однако и А.И. Шегрен высказал неболь в Устьсысольский уезд до села Печоры. Побу шие претензии, в первую очередь грамма дительными причинами к настоящей моей тического характера. В архиве академика поездке служат следующие обстоятельства:

сохранились текст перевода и несколько отзы вов на него5. В 1861 г. А. Попов издает «Из- Во 1-х, мне как занимающемуся переводами книг на Зырянский язык для совершенства бранные места из книги Училища благоче своих переводов и для ограждения оных от стия. Книга I», а в 1863 г. — «Избранные места критиков не бесполезно знать главные наре Доронин П.Г. Социально-общественные деятели чия зырян со всеми видоизменениями произно в Коми крае до Октябрьской революции (НАРК.

шений, что доселе преимущественно затруд Ф. Р–1346, оп. 1, № 41, л. 78).

нило и затрудняет как переводчиков, так Донесения и замечания учителей Алексея и Ан и рецензентов, и особенно последних, кото дрея Поповых о сочинениях П.И. Савваитова «Грам рые, не зная ни количества народа, разговари матика зырянского языка» и словарях. Представлена епископу Вологодскому и Устюжскому Феогносту. вающего известным наречием, не имея сред 1855 (Рукописный отдел НРБ. F XVI-9, л. 56–73). Там ства объяснять действительную или мнимую же находятся и «Объяснения профессора П.И. Савваи разность наречий, равно как не зная и основ това на отзыв учителей Поповых» (л. 75–90).

ного зырянского, тем не менее, однако же, Савваитов П.И. Рецензия на «Сокращенный полагают препятствия трудам, истинно по Катехизис на русском и зырянском языках, составлен ный Андреем Поповым». Рукописный отдел НРБ. лезным. Во 2-х, важнейшею причиною к озна F XVIII–111, л. 91–95. ченной поездке представляю то, что между Савваитов П.И. Черновики и беловики рецензий зырянами Устьсысольского уезда, в приходах на работы Андрея Попова (Рукописный отдел НРБ.

Керчемском Предтеченском и Печорском Тро F XVIII–111, л. 95 об. — 100);

Отрицательный отзыв ицком, более, нежели 4000 душ крестьян пре П.И. Савваитова на его издание см.: Никольский Н.В.

бывает в каком-то жалком отношении к хри К истории зырянского языка… С. 517–521.

Сокращенный катехизис, переведенный Андре- стианству, нося название старообрядцев. Не ем Поповым (Усть-Сысольск) на зырянский язык имея возможности обстоятельно с ними бе в 1843 г. // С.-Петерб. филиал архива АН. Ф. 94, оп. 1, седовать, я не берусь объяснять, как и отку № 22);

Отзыв о переводах Андрея Попова академика Шегрена // С.-Петерб. филиал архива АН. Ф. 94, оп. 1, Костромина И.Н. Попов А.Е... С. 365.

№ 86, 95, 97–99.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.6. Усть-Сысольск как основной центр коми краеведения да сей раскол проник в Зыряа, ниже того, как это одна из широко распространенных к какой из известных в России сект они при- в Коми крае фамилий. Соавтором рецензий надлежат. Но не менее того, по совести могу А.Е. Попова на сочинения П.И. Савваитова объяснить вашему преосвященству, что мно- был Алексей Иванович Попов (1815–1886), гие из них от рук строителей Таинств Бо- преподаватель Вологодской семинарии. Он жьих некоторые из таинств вовсе не прием- родился в Усть-Сысольском уезде. В 1832– лют. Это одно уже дает разуметь, как они 1838 гг. учился в Вологодской духовной семи жалки и нелепы в своих суждениях. Милости- нарии, а в 1838–1842 гг. — в Московской ду вейший архипастырь! Приняв во внимание все ховной академии. С 1843 г., после отъезда здесь объясненное и многое другое, касающее- П.И. Савваитова из Вологды, становится учи ся до народа зырянского, благословите меня телем коми языка в Вологодской семинарии.

на означенное путешествие, и я, смею ду- Он автор грамматики коми-зырянского языка.

мать, что с помощью Божиею, при возноси- Выступал за введение обучения коми языка мой выну молитве вашего преосвященства в коми-зырянских населенных пунктах, за ак к Великому Архиерею неба и земли о просве- тивизацию использования коми литературно щении чад ваших, не бесполезно проведу пред- го языка, переводов и издание книг на коми языке3.

полагаемое время между зырянами».

Из числа устьсысольских бытописателей, Но сама поездка состоялась только внесших значительный вклад в изучение крае в 1847 г. и вызвала небольшой скандал епар ведения, следует отметить отца и сына Е.В.

хиального уровня. Благочинный Устьсысоль и В.Е. Кичиных.

ского уезда, Подъельской Троицкой церкви, Евгений Васильевич Кичин (1818–?) был священник Константин Богородский обвинил штатным смотрителем Усть-Сысольского ду его в «вызывающем поведении, требовании ховного училища начиная с 1848 г.4 П.Г. До почестей, денег и т.д.». И хотя дело разреши ронин приводит другие даты — с 1840 по лось в пользу Андрея Попова, оно доставило 1847 гг.5. С годами пребывания Е.В. Кичина ему некоторые неприятности. Возможно, что в Усть-Сысольске некоторая неразбериха.

именно во время этой поездки и были собра Можно точно сказать, что в 1853–1854 гг. он ны материалы, представленные в ИРГО, так служил в Усть-Сысольске. По данным как в своем прошении Андрей Попов упоми Ф.И. Забоевой, Евгений Васильевич уехал из нает о программе Общества и своем желании подготовить отчет для нее1. Усть-Сысольска в конце 1863 г. Но 1856 г. кол лежский асессор Е.В. Кичин согласно «Спра В своем отчете владыке А.Е. Попов вы вочной книге Вологодской губернии на сказывает интересное мнение о распростране 1856 г.» числится штатным смотрителем Во нии у коми старообрядчества, объясняя это логодского уездного училища. Позже работал невниманием к ним церковного руководства, малограмотностью местного священства2. в Кадникове в местном уездном духовном училище. Состоял членом-корреспондентом И.Н. Костромина приписывает Андрею Вологодского губернского статистического Попову работы, которые на самом деле сочи комитета. Был одним из немногих усть нены Александром Поповым (об этом см.

выше): хранящаяся в ИРГО рукопись подпи сана именем Александр. Вообще достаточно Плосков И.А., Цыпанов Е.А. Коми гижан культу сложно разобраться с сохранившимися рабо- ра панысьяс [Основатели коми литературной культуры.

На коми языке]. Сыктывкар, 2002. С. 86–67.

тами, подписанными фамилией Попов, так Веселовские Ал. и Ал-др. Вологжане-краеведы...

Рукин П.А. Злоключения одного из исследовате- С. 38.

лей Зырянского края…. С. 15–26. Доронин П.Г. Научно-исследовательские рабо Власова В.В. Старообрядческие группы коми: ты, принадлежащие членам-учредителям Усть-Сысол конфессиональные особенности социальной и обрядо- ской общественной библиотеки // Нац. архив Респуб вой жизни. Сыктывкар, 2010. С. 17. лики Коми. Ф. Р–1346, оп. 1, ед. хр. 49, л. 4.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 274 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

сысольских друзей основоположника коми народных училищ Усть-Сысольского уезда литературы И.А. Куратова1. Известен как и преподавал в городском училище и женской историк Кадниковского и Тотемского уездов. прогимназии, дослужившись до чина статско го советника6. Был председателем уездного Его перу принадлежат 25 историко-этногра фических сочинений по истории Кадникова и училищного совета, членом уездного отделе его окрестностей. В Усть-Сысольске Е.В. Ки- ния Стефано-Прокопьевского братства, кото чина также интересовала история местного рое занималась «борьбой с раскольниками».

края, в первую очередь г. Усть-Сысольска2. Состоял членом Вологодского губернского Активно сотрудничал с «Вологодскими гу- статистического комитета. Его учеником был бернскими ведомостями». Его небольшие за- К.Ф. Жаков. Много сделал для расширения метки, содержащие большое количество дета- сети земских школ в уезде. В то же время он лей в области бытописания, представляют отрицательно относился к введению препода значительный интерес и в наши дни. В архиве вания на коми языке. Но именно деятельность ИРГО хранится рукопись его статьи «Заметки на ниве народного просвещения дала ему воз об Усть-Сысольске», датированная 1848 г.3 можность изучить как Коми край, так и куль Это одно из немногих сочинений, посвя- туру ее жителей. Писатель-краевед Ф.А. Арсе ньев отмечал, что он «знакомился с зырянским щенное описанию быта городского коми языком и бытовыми потребностями тузем населения и местного общества. С точки ного населения, чему свидетельством могут зрения этнографии интересна его статья «Братчина»4. служить и литературные труды его»7.

Опубликовав библиографию Ивана Алек- В.Е. Кичин долгое время был корреспонден сандровича Кускова, одного из основателей том «Вологодских губернских ведомостей», Российско-Американской компании, урожен- в которых был опубликован ряд его статей ца вологодского города Тотьмы, Е.В. Кичин о Коми крае бытоописательного характера.

стал одним из первых историографов Русской Некоторые его публикации были подписаны Америки5. псевдонимом «К.», «К-ин», среди них всреча лись заметки этнографического содержания8.

Василий Евгеньевич Кичин родился в г. Усть-Сысольске в 1848 г. в семье учителя В 1884 г. член Училищного совета В.Е. Кичин местного духовного училища Е.В. Кичина. выступил на заседании местного земского со С 1863 г. по 1866 г. «состоящий в XII классе» брания с инициативой устройства музея при В.Е. Кичин работал учителем истории, гео графии и смотрителем в Усть-Сысольском Веселовские Ал. и Ал-др. Вологжане-краеведы… С. 38–40. Мартынов В.И. В.Е Кичин // Литераторы уездном училище. В 1867–1873 гг. преподавал земли Коми: биобиблиограф. слов.-справ. Сыктывкар, в Вологде, а в 1873 г. вернулся в Усть 2000. С. 64.

Сысольск, где до 1905 г. служил инспектором Арсеньев Ф.А. Об учреждении должности ин спектора народных училищ в Усть-Сысольске… Из воспоминаний учительницы Ф.И. Забоевой // Например: Кичин В.Е. Нечто об Усть-Сысольске // Арт-Лад. 2004. № 2. С. 155.

Вологодские ГВ. 1865. № 34;

Он же. Краткие стати Кичин Е. Заметки о г. Усть-Сысольске // Север- стические и этнографические сведения об Усть ная Пчела. 1852. № 83, 84;

Он же. Об основании г. Усть- Сысольском уезде // Вологодские ГВ. 1865. № 6;

Он же.

Сысольска. // Вологодские ГВ. 1853. № 47–49;

Он же. Поездка в Усть-Сысольск // Вологодские ГВ. 1866. № 6;

Корткерос. Зырянское селение // Северная Пчела. 1852. Он же. В Зырянском крае. Размышления на краю об № 108;

Он же. О поселениях новгородцев в зырянском рыва // Вологодские ГВ. 1872. № 49;

Он же. О зырян крае // Вологодские ГВ. 1853. № 6. ском крае // Изв. ИРГО по этнографическому отделе Кичин Е. Заметки об Усть-Сысольске // Архиве нию. 1875. Вып. 1;

Он же. Город Усть-Сысольск 17, 18, ИРГО. Раз. 7, оп. 1, № 61. 19 июня 1893 года // Вологодские ГВ. 1893. № 33;

Кичин Е. Братчина (зырянское обыкновение) // Он же. Воспоминания о праздновании в Усть-Сы Вологодские ГВ. 1852. № 28. сольске в 1896 г. 500-летия со дня кончины св. Стефана Кичин Е.В. Иван Александравич Кусков // Воло- Пермского — просветителя вычегодских и сысольских годские ГВ. 1845. № 8. зырян // Вологодские ЕВ. 1908. №. 22. С. 503–511.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.6. Усть-Сысольск как основной центр коми краеведения земской управе с помощью учителей уезда1. он подписывал как чистопольский мещанин, В.Е. Кичин был близко знаком с основопо- что свидетельствует о том, что некоторое вре ложником коми литературы И.А. Куратовым, мя он жил в г. Чистополе Казанской губ., где который в то время учительствовал в Усть- был зарегистрирован в сословии городских Сысольске. Именно В.Е. Кичину последний жителей. Что привело его на Север — неиз посвятил свою работу «Зырянский язык», вестно. П.Г. Доронин пишет, что С.Е. Мельни опубликованную в «Вологодских губернских ков был купеческим приказчиком. В другой ведомостях». работе он указывает, что С.Е. Мельников Из устьсысольских учителей, подвизав- в 1840–1850-х гг. долгое время проживал в шихся на ниве местной этнографии и краеве- Усть-Сысольске. По его данным, будучи сту дения, следует упомянуть также Федора Бер- дентом, он привлекался по делу С. Нечаева и находился под надзором полиции5.

га. В 1854–1856 гг. он преподавал русский язык в Усть-Сысольском уездном училище, С.Е. Мельников хорошо знал Коми край, затем перевелся в Вятскую губернию. Его так как много путешествовал по региону по перу принадлежат несколько этнографиче- делам службы. Полученные в ходе поездок ских очерков, из которых один посвящен тща- данные нередко становились основой для его тельному описанию современных прилузских рукописей и статей. Можно утверждать, что коми, район обитания которых в то время от- С.Е. Мельников знал коми язык. Следует упо носился к Вятской губ.2 Преподавателем исто- мянуть его статью об озере Синдор. В ней рии и географии Усть-Сысольского уездного приводятся интересные сведения о рыболов училища в 1860–1862 гг. работал П.В. Кокша- стве у коми, а также ценный топонимический ров. Позднее он служил в Вологде и занимал- материал. Рукопись хранится в Российской национальной библиотеке6. К ним примыкает ся разбором документов по истории пермско го письма. Ему принадлежат несколько работ, небольшая заметка о замечательных местах, связанных с исследованием зырян3. находящихся в пределах Усть-Сысольского и Яренского у. Видным исследователем местной исто рии и этнографии середины XIX в. был Сте- Краеведческие интересы С.Е. Мельни пан Егорьевич Мельников4. О нем известно кова были достаточно широки. Он интересо немного, но его литературное наследие вели- вался историей отдельных селений, церквей ко. Он много печатался, велико его рукопис- и монастырей и других достопримечательных ное наследие, хранящееся в различных архив- мест Коми края, состоянием местных путей сообщения и торговлей8. За свои занятия цер ных хранилищах. Некоторые свои материалы 1 Панюков А. «Спецхран» культуры // Вестн. куль- Цит. по: Плосков И.А., Цыпанов Е.А. Коми гижан культура… С. 88;

Доронин П.Г. Научно-исследователь туры Коми АССР. 1992. № 2. С. 73.

ские работы… Л. 3.

Берг Ф. Заметки о зырянах // С.-Петерб. ведомо сти. 1859. № 42;

Он же. Заметки о зырянах. // Вологод- Мельников С. Селение Синдор и озеро того же ские ГВ. 1859. № 29;

Он же. Зыряне. Этнографический имени в Яренском уезде // Вологодские ГВ. 1853. № 24.

Он же. Путешествие в Синдор // Рукописный отдел очерк // Вятские ГВ. 1857. № 21, 26, 30, 39, 41;

1858.

№ 2, 5, 6;

1859. № 13, 14. РНБ. F-XVII–58, л. 72 об. — 77.

3 Кокшаров П.В. Старинные русские и пермские Мельников С. Некоторые из замечательных мест названия месяцев // Вологодские ГВ. 1855. № 50;

Усть-Сысольского и Яренского уездов // Рукописный Он же. Из неизданных заметок о Зырянском крае // Во- отдел РНБ. F-XVII–58, л. 78 об. — 79 об.

логодские ГВ. 1859. № 51;

Он же. Две зырянские сказ- Мельников С. Описание Спасской Ульяновской ки // Вологодские ГВ. 1863. № 37;

Он же. Прежняя сы- пустыни на р. Вычегде Вологодской губ. Усть сольская ярмарка // Вологодские ГВ. 1864. № 3. Сысольского уезда // Изв. Императорского Археологи Веселовские Ал. и Ал-др. Вологжане-краеведы... ческого общества. 1861. Т. 3. Вып. 2. С. 144–162;

С. 61–62;

Плосков И.А. С. Мельниковлн гиждъяс [Со- То же // Вологодские ЕВ. 1867. № 2. С. 43–57;

То же // чинения С. Мельникова] // Войвыв кодзув. 1996. № 1. Вологодские ГВ. 1867. № 2, 3. (Рукопись статьи хра С. 72–75. нится в материалах П.И. Савваитова. F I–788, л. 311– Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 276 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

дований3. По-видимому, С. Мельников был ковной историей был избран членом Усть Сысольского уездного комитета Церковно- единственным исследователем, обратившим внимание на способ макияжа у коми женщин4.

исторического и статистического описания Вологодской епархии. Одновременно С.Е. Мельников занимался С.Е. Мельников одним из первых в Коми сбором различных исторических материалов крае начал заниматься археологическими по Коми краю. Он посылал их в Император изысканиями, за что был избран членом-кор- скую Археографическую комиссию, о чем свидетельствует их переписка5. Сегодня его респондентом Императорского Археологиче ского общества1. Свои материалы (рукопись материалы составляют коллекцию 82 архива и коллекцию древних предметов) он в 1852 г. Санкт-Петербургского института истории предоставил Археологическому обществу. (Яренская земская изба, 238 ед. хр.).

Например, среди бумаг П.И. Савваитова со- Следует подробно рассмотреть контакты хранилось его письмо в РГО от 25 августа С.Е. Мельникова с Русским географическим 1852 г. об отправке в Вологду археологических обществом, членом-корреспондентом которо го он состоял6. В бумагах П.И. Савваитова, находок из с. Вотча. Там же имеется неболь шая заметка о его археологических поисках которые хранятся в Российской национальной в Яренском у.. В Императорское Археологиче- библиотеке, имеются отзывы на некоторые ское общество он переслал свою работу «Зы- присланные С.Е. Мельниковым в РГО руко рянский пас» вместе с деревянным кален- писи. 5 июня 1852 г. П.И. Савваитов по поводу дарем2. представленных в общество чистопольским Наиболее значительный вклад С.Е. Мель- мещанином Е.С. Мельниковым «Материалов ников внес в этнографическое изучение коми- для зырянского языка» написал следующее:

зырян, опубликовав ряд интересных иссле Мельников С. Вечеринки и игрища в Усть Сысольске [Вологодской губ.] // ЖС. 1898. Вып. 3–4.

С. 480–481;

Он же. Коляда в Усть-Сысольске [Вологод 320. Там же хранится рукопись «Краткое описание ской губ.] // Там же. С. 481–482;

Он же. Птица рык Иртовской Воскресенской церкви в Яренском уезде // в Усть-Сысольском уезде и суеверие зырян // Вологод F I–788, л. 322–327);

Пути сообщения Усть-Сысольска ские ГВ. 1853. № 41;

То же // Северная пчела. 1853.

с Вяткой // Вологодские ГВ. 1853. № 29;

Сравнение № 256;

Он же. Разнообразная ловля оленей и предрас старых цен с нынешними на меха пушных зверей в судок зырян // Вологодские ГВ. 1853. № 33;

Он же. Зы Усть-Сысольском уезде // Вологодские ГВ. 1852. № 8;

рянские бани // Вологодские ГВ. 1853. № 28;

То же // То же // ЖМГИ. 1852. Т. 43. Отд. 4. С. 12–13;

Он же.

Вестн. ИРГО. 1853. Ч. 7. Кн. 2. С. 39–40;

Он же. Карти О ценах на разные предметы в Усть-Сысольске в ны зырянского народного быта (Рукописный отдел XVII столетии и в настоящее время // Вологодские ГВ.

РНБ. F-XVII–58, л. 82 об. — 89 об.) 1852. № 32.

Мельников С.Е. Об искусственной чистоте Мельников С.Е. Археологические поиски в Ярен и глянце лица девиц-зырянок // Рукописный отдел РНБ.

ском уезде // Записки Императорского Археологическо F-XVII–58, л. 80 об. — 81.

го общества. 1856. Т. 8 (Приложение). С. 121–124;

Ко ролев К.С. Археологические поиски усть-сысольского О доставлении мещанином Мельниковым ста краеведа С.Е. Мельникова в середине XIX в. // Это на- ринных актов. 10 сентября 1852 — 25 октября 1855.

шей истории строки: материалы I Городской конферен- 72 л. // С.-Петерб. филиал архива АН. Ф. 133, оп. 1, ции по историческому краеведению. Сыктывкар, 1990. № 565;

О рассмотрении старинных актов, доставлен С. 5–7. ных в Императорское Русское географическое обще ство мещанином Мельниковым. 1853. 7 л. // С.-Петерб.

Мельников С.Е. Об археологических открытиях, филиал архива АН. Ф. 133, оп. 1, № 577.

сделанных в Вологодской губернии. 1852. Рукопись // Архив ИИМК. Ф. 6, д. 193. Собрание предметов нахо- Материалы Стефана Егора Мельникова, члена дится в Государственном Эрмитаже. Он же. Письмо Усть-Сысольского уездного комитета церковно-истори в ИРГО // Рукописный отдел РНБ. F XVIII–111, л. 172 ческого и статистического описания Вологодской епар об.;

Он же. Археологические поиски в Яренском у. хии, чистопольского мещанина, представленные в Им Статья 1 // Рукописный отдел РНБ. F XVIII–111, ператорское Русское географическое общество // Руко л. 174 об. — 174 об.;

Он же. Зырянский пас // Рукопис- писный отдел РНБ. F XVIII–111, л. 168–247;

F I–788, ный отдел РНБ. F XVIII–111, л. 185 об. — 188. л. 311–328;

F XVII–58, л. 72–101.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.6. Усть-Сысольск как основной центр коми краеведения форме4. В этом сочинении он использует неко «Зырянская азбука уже известна, зырянские пословицы и загадки, заметки о словах, упо- торые коми-зырянские мотивы. Некоторые из требляемые в игре зырянские мальчики, два за- его рукописей остались в Географическом об говора и две присказки могут быть хранимы ществе. Их можно объединить в несколько до получения других сведений такого же рода. групп: 1) статьи историко-церковного характе ра5;

2) фольклор коми-зырян. Например, руко Впоследствии, когда запас таких сведений уве личится, можно будет воспользоваться ими пись «Песни, предания, былины, сказки, посло для составления особенной этнографической вицы и поговорки» содержит песни на лузском статьи о зырянах. С.Е. Мельников заслужива- (лузско-летском по современной терминоло ет благодарности Общества за доставленные гии) диалекте, сказки о богатырях, 50 загадок и труды. В одном из своих отношений Мельни- 50 пословиц и поговорок. В этой рукописи он отмечает, что «в каждом зырянским уголке есть ков извещает, что им отыскан Лексикон сла свои приятные и горькие воспоминания, свои вянских слов, переведенных на зырянский язык, предания, более или менее справедливые и за и просит Общество выслать ему “для сообра мечательные». В их числе детские прибаутки жения и руководства при разысканиях” пол ную программу Общества. Не лишним считаю и считалки, тексты заговоров, поговорки, пес ни, сказки6. Интересна его заметка о прозвищах просить Мельникова о доставлении найденно жителей Усть-Сысольского у.7 Частично его го им Лексикона, а в поощрение к дальнейшим занятиям выслать ему, сверх изданных Обще- фольклорные материалы приведены на коми языке8;

3) этнографические описания9.

ством программ, “Географические известия” и “Вестник РГО”»1. Здесь же сохранилась маленькая заметка С.Е. Мельникова о том, что Рукописный отдел РНБ. F-XVIII–111, л. 181– в хозяйстве у коми мало кур и петухов, яиц они 184 об.

не едят, а хранят их к Пасхе, так как они очень Мельников С. Воспоминание о Троицком мона дороги2. стыре на Вашке // Рукописный отдел РНБ. F XVIII–111, На присланную им рукопись «Туныр Як, л. 172 об. — 176 об.;

Он же. Краткое описание Калан ской Ильинской церкви // Архив ИРГО. Раз. 7, оп. 1, зырянский колдун и разбойник» П.И. Савваи № 5.

тов скептически замечает, чтобы «он вместо Мельников С.Е. Песни, предания, былины, сказки, сочинения зырянских повестей в стихах луч пословицы и поговорки. 23 стр. // Архив ИРГО.Раз. 53, ше записывал зырянские сказки и поверья на оп. 1, № 85);

Он же. Словарь русско-вотско-зырянский зырянском языке. Они были бы более ценны- общеупотребительных слов // Архиве ИРГО. Раз. 63, ми, чем его личные сочинения, ибо зырянский оп. 1, № 6;

Он же. Детские считалки с Печоры // Руко писный отдел РНБ. F XVIII–111, л. 169–169 об.;

край очень мало известен»3. Кстати, историки л. 189 об.;

л. 202–203 об.;

Там же. Л. 170 об. — 171 (сель коми литературы не отмечают тот факт, что в скохозяйственные заговоры частично использованы середине XIX в. на коми языке пытался сочи- автором в его статье о скотоводстве у зырян;

Там же.

нять человек, для которого он не был родным. Л. 194 об. — 200;

Там же. Л. 171, 213 об. — 215;

190– Среди подобных опытов С.Е. Мельникова 190 об.;

Он же. Мойд кыв-Йома Баба. (Зырянская сказка Баба-Яга). 4 л. // Архив ИРГО. Раз. 53, оп. 1, № 83);

можно назвать текст, озаглавленный им как То же // Рукописный отдел РНБ. F XVIII–111, л. 216.

зырянская сказка-быль «Лешакъяс, или Кед- Мельников С.Е. Заметка о прозвищах жителей ровые шишки», написанный в стихотворной Усть-Сысольского у. (Рукописный отдел РНБ. F XVIII–111, л. 172 об. — 173).

Рукописный отдел РНБ. F XVIII–111, л. 170–171, Отзыв П.И. Савваитова на материалы чисто- 179–189 и т.д.

польского мещанина Мельникова // Рукописный отдел Мельников С. Хозяйственные и этнографиче РНБ. F-XVII–70, л. 2–3. ские сведения о зырянах // Рукописный отдел РНБ.

Отзыв П.И. Савваитова на статью С.Е. Мельни- F XVIII–111, л. 218–247. Здесь приводятся интересные ков «О поверьях зырян» // Рукописный отдел РНБ. сведения о суевериях у зырян, их вере в водяных и ле F-XVII–70, л. 4–5. ших, домового, банного, праздновании престольных Рукописный отдел РНБ. F-XVII–70, л. 6–7. праздников и т.д.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 278 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

рукописи”»3. М.И. Михайлов блестяще вы Михайлов Михаил Иванович (1821– 1853) родился в семье мелкого уездного су- полнил полученное от начальства задание — дебного чиновника. Его отец — И.П. Михай- написал труд «Усть-Вымь».

лов — некоторое время был смотрителем Член-корреспондент РГО с 1852 г. Опу бликовал серию этнографических работ4.

уездной тюрьмы. В 1840 г. окончил Вологод скую духовную семинарию. Был учителем В них он фактически описал культуру и быт русского языка в Усть-Сысольском уездном коми-зырян середины XIX в. Единственный училище в 1840–1853 гг. Скончался в Усть- недостаток его краеведческой деятельно Сысольске достаточно молодым. На это пе- сти — разбросанность публикаций по многим чальное событие откликнулись в Вологде периодическим изданиям. Именно статьи обычным для того времени публичным объяв- М.И. Михайлова послужили основной для ис лением: «От Усть-Сысольского Сиротского точниковедческой базы книги К.А. Попова.

суда объявляется, чтобы наследники, креди- Последний, кстати, первым подверг критике торы и должники умершего учителя Усть- работы М.И. Михайлова, в частности его кни Сысольского уездного училища титулярного гу «Усть-Вымь». К.А. Попов отмечает, что советника Михайла Иванова Михайлова яви- труд М.И. Михайлова «весьма объемистый», лись в сей Суд, первые — с доказательствами но «содержание далеко не соответствует на право наследия, вторые — с долговыми до- объему монографии. Растянутость ее толь кументами, а последние — с платежем ко вредит делу, и сильно вредит. Автор, види денег»1. мо, желал, чтобы сочинение его составило В 1849 г. на основе собранных статисти- целую большую книгу. Для достижения такой ческих и этнографических материалов в ходе цели, он беспрестанно употребляет голая поездки по северо-восточным районам Усть- фразы и прибегает к повторениям;

входит в Сысольског у. М.И. Михайлов публикует рассуждения о предметах, к делу не относя в «Вологодских губернских ведомостях» щихся, как, например, об отношениях Новго работу «Усть-Вымь». В 1851 г. она была рода к Великим Князьям Московским, о поко опубликована в виде отдельной книги2. Ис- рении Вятки и Сибири т.п.»5 Далее рецензент тория создания этого сочинения известна со отмечает, что, «рассыпая фразы и ни на чем не слов П.П. Ползунова: «Так как педагоги- основанные умозаключения, он чуть ли не на ческий персонал того времени не отличался каждом шагу забывается, сам себе противо развитием и даже простой грамотностью, то дирекция принимала меры к самообра- Ползунов П.П. История Усть-Сысольского город ского училища. Усть-Сысольск, 1912. С. 93, 97, 106.

зованию учащихся и предлагала им зани Михайлов М.И. Небдинская ярмарка в Усть маться сочинениями “для развития себя”.

Сысольском уезде и несколько слов об ижемцах и само При этом дирекция и давала темы для сочи едах // Вологодские ГВ. 1846. № 4;

Он же. Заметки о нений;

была, между прочим, тема “Исто- зырянах // Москвитянин. 1849. № 16. Кн. 2. С. 116–131;

рические памятники, предания и древние Он же. Зыряне // Москвитянин. 1851. № 10. Кн. 1, 2. С.

33–39;

Он же. Промыслы зырян Усть-Сысольского и Яренского уезда Вологодской губ. // ЖМВД. 1851.

Попов Вл. Михайлов М.И. (Некролог) // Мо- Т. 34. № 4. С. 69–98;

Он же. О земледелии и скотовод сквитянин. 1854. № 1 С. 74–76;

Веселовские Ал. и стве у зырян Усть-Сысольского уезда // Вологодские Ал-др. Вологжане-краеведы... С. 66;

Мартынов В.И. ГВ. 1852. № 33, 34;

То же // ЖМВД. 1851. Т. 35. №. 9.

С. 349–360;

Он же. Физические и нравственные свой М.И. Михайлов // Мартынов В.И. Литераторы земли Коми… С. 113;

Вологодские ГВ. 1853. № 19. ства зырян // ЖМВД. 1852. № 1. С. 45–46;

То же // Ар хангельские ГВ. 1852. № 20, 21;

То же // Вологодские Михайлов М.И. Усть-Вымь // Вологодские ГВ.

ГВ. 1853. № 17–19;

То же // Журнал для чтения. 1852.

1850. № 1–14, 16. 17, 19-22, 25, 27, 28, 30, 32, 34, 35, № 401. С. 59–83;

Он же. Домашний и семейный быт 38–42, 44, 45, 46, 49, 50, 52;

То же // Описание Усть зырян // ЖМВД. 1852. № 3–4. С. 319–336;

То же // Ар Выми. Вологда, 1851;

Он же. Достопримечательности хангельские ГВ. 1852. № 22, 23.

Усть-Выми // Вологодские ГВ. 1851. № 17, 44;

Он же.

Попов К.А. Зыряне и зырянский край... С. 21.

Усть-Вымь. Вологда. 1851.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.6. Усть-Сысольск как основной центр коми краеведения речит и иногда с иронией и упреками про- перекликается с высказываниями К.А. По странно опровергает собственные положе- пова.

ния, как чужие». С этим положением мы После публикации статьи А.М. Мартю шева появляется работа Чожмра (С.А. По можем согласиться (об этом см. ниже). По пова) «В поисках исторической правды»

мнению К.А. Попова, это произошло потому, с критикой высказываний М.И. Михайлова.

что, постоянно ссылаясь на Н.М. Карамзина и В некторых моментах С.А. Попов соглашает другие общеизвестные и доступные сочине ся с А.М. Мартюшевым, говоря, «что зло ния, он не указывает их полного названия употребление литературным стилем, обшир и страницы. «Поэтому мы, излагая историю ными литературными и субъективными Зырянского края, хотя и будем иметь в виду отступлениями, догадками, возводимыми на труды г. Михайлова, так как в них все-таки степень достоверных фактов, — все это заключаются некоторые интересные дан сильно уменьшает значение, и обширные от ные, но не иначе, как каждый раз подвергая их тщательной критике»1. Ознакомившись ступления становятся порой наивными по рассуждению, что заставляет квалифициро с мнением К.А. Попова о трудах М.И. Михай вать их словами т. Мартюшева “детским ле лова, мы не должны забывать, что книга пер петом”. Но, отбросив в сторону эти недо вого выходит почти через 20 лет после работ статки, мы будем иметь в распоряжении М.И. Михайлова. За это время изменилась ис Михайлова обширный исторический мате точниковедческая база, увеличилось количе риал, который им проработан»4. Для доказа ство исторических сочинений и публикаций тельства последнего Чожмр (С.А. Попов) документов о Русском Севере и Коми крае, проводит тщательный историографический поэтому К.А. Попов мог оперировать бльшим обзор, выявляя источниковедческую базу количеством сведений.

М.И. Михайлова, подтверждая использование Позднее историческую часть «Усть последним некоторых рукописей и прослежи Выми» серьезной критике подверг А.М. Мар вая их судьбу. В это время Чожмр (С.А. По тюшев. Во-первых, он поставил под сом пов) по заданию Общества изучения Коми нение источниковедческую базу труда края проводил поиск историко-этнографиче М.И. Михайлова. Последний пишет, что он «пользовался местными рукописями, тем бо- ских материалов, хранящихся в Москве и Ле нинграде5.

лее достоверными, что оне написаны были туземцами и основывались на свежих народ- В архиве Географического общества хра ных преданиях». Именно гипотеческие ис- нятся две рукописи М.И. Михайлова. Одна из них озаглавлена «Заметки о зырянах» и имеет точники, которых М. Михайлов не называет, помету: «1846 год. Усть-Сысольск»6. Несмо а А.М. Мартюшев не знает, становятся осно тря на то, что в ней должно содержаться вой для критических размышлений последне го2. Далее он приводит ряд несоответствий 190 страниц, в действительности их меньше:

она состоит из отдельных тетрадей, их кото в описании некоторых известных историче рых отсутствуют № 6, 7, 8 и заключение.

ских событий. Вердикт исследователя катего ричен: «…автор “Усть-Выми” перепутал Позднее рукопись подверглась редакционной все исторические события и совершенно не знал географических названий Коми края»3. Чожмр (С.А. Попов). В поисках исторической Мнение А.М. Мартюшева в какой-то степени правды // Зап. Общества изучения Коми края. Сыктыв кар, 1929. Вып. 3. С. 21–31.

Попов К.А. Зыряне и зырянский край... С. 22. Попов С.А. Результаты работ по выявлению Мартюшев А.М. Коми народ как объект Москов- исторических документов о коми в Ленинграде и Мо ской завоевательной политики в XIV–XVI веках // Зап. скве // Зап. Общества изучения Коми края. Сыктывкар, Общества изучения Коми края. Усть-Сысольск, 1928. 1930. Вып. 5. С. 85–113.

Вып. 1. С. 58–59. Михайлов М. Заметки о зырянах. Рукопись.

Там же. С. 67. 1846. // Архив ИРГО. Раз. 53, оп. 1, № 8.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 280 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

пользуются их приязнью, самые туземцы, бы правке Г.С. Лыткина, он повсеместно пере валые и видевши свет, воротившись домой, правил «зырян» на «пермяков». Работа в та много теряют в глазах собратьев и не вдруг ком виде не была опубликована и частично сыскивают их прежнее расположение»4. Его вошла в различные публикации М.И. Михай лова. На основании имеющегося в распоря- взгляды не всегда согласуются с мнением дру жении материала можно сделать два вывода: гих исследователей народов коми.

во-первых, М.И. Михайлов скептически отно- Одновременно в Усть-Сысольске рабо сился к зырянам, считая их «отсталым не- тала группа местных исследователей, ко культурным народом» и давая им отрица- торая не относилась к губернским или тельную характеристику1. Однако здесь он центральным учреждениям, а занималась противоречит себе, отмечая далее их муже- краеведческими исследованиями, удовлетво ство, сметливость, прилежание и т.д. Во- ряя совй интерес, и помогала другим иссле вторых, он первым из исследователей отмеча- дователям. Из числа таких знатоков местного края следует указать А.А. и В.А. Куратовых, ет, что зырянская культура очень разнообразна, что обычаи и обряды одного уровня в разных братьев основоположника коми литературы селах часто различаются. И.А. Куратова.

Не потеряла своего научного значения Они родились в деревне Кибра (ныне — другая рукопись М.И. Михайлова, посвящен- Куратово) Усть-Сысольского уезда Вологод ской губернии в семье священнослужителя5.

ная описанию свадьбы. Это первая работа по добного рода, раскрывающая обряды коми- Оба брата по традиции закончили Вологод зырян2. До недавнего времени считалось, что скую духовную семинарию и позднее служи именно М.И. Михайлов первым опубликовал ли приходскими священниками. Одновремен на русском языке знаменитую коми легенду но занимались переводами на коми язык книг «Яг-Морт» («Лесной человек»), которая сы- духовного содержания (например, «Краткой грала важную роль в становлении культуры священной истории»), читали проповеди на народа коми. В настоящее время известно, что коми языке. За свои труды Афанасию Алек ее публикатором был архангельский краевед сеевичу Куратову (1831–1886) в 1860 г.

Ф.М. Истомин3. была высказана благодарность от Император Отмечая значение работ М.И. Михайлова ского Вольного экономического общества, для коми этнографии, следует сделать одно а в 1864 г. — от епархиального начальства, замечание. Автор, прожив сознательную хотя большинство его переводов так и не было жизнь в Коми крае, зная и понимая коми язык, опубликовано. Более сложной была судьба о чем говорят его записи фольклора, в ряде Василия Алексеевича Куратова (1820–1862).

его публикаций демонстрирует отрицатель- Он окончил Вологодскую духовную семина ное отношение к описываемому народу. На- рию, служил священником Троицкой церкви в с. Визинга6. По свидетельству А.Н. Федоро пример: «Нравы зырян носят на себе печать грубого невежества, и мало продвинулись от вой, «это был человек образованный, с разно первобытного состояния. … Зыряне до- сторонними интересами, занимался сбором бродушны, искренни и откровенны между со- произведений устного творчества своего на бой, но скрытны, мстительны и недоверчивы рода, пытался создать грамматику коми языка, писал стихи»7. За свои полемические к тем, кто выше их по уму и степени образо вания, не говоря о русских, которые мало Михайлов М. Физические и нравственные свой ства зырян // Вологодские ГВ. 1853. № 17–19.

1 Михайлов М. Заметки о зырянах... Л. 15–16. Малыхина А.Г. Родословное дерево Куратовского рода. Сыктывкар, 1997.

Михайлов М. Свадебные обычаи зырян. 1851 // Федорова А.Н. И.А. Куратов. Сыктывкар, 1975.

Архив ИРГО. Раз. 53, оп. 1, № 81.

С. 7.

Панюков А. «Яг-Морт» предание гижысь — Федорова А.Н. Иван Куратов в Усть-Сысольске // М.И. Михайлов… С. 58–62.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.6. Усть-Сысольск как основной центр коми краеведения сочинения «Апология» был отстранен от ную жизнь коми, он отмечает, что она «пред ставляет более отрадную картину, чем должности и на некоторое время сослан у русских бедных землевладельцев». Кроме в один из Велико-Устюжских монастырей. По сведениям А.Н. Федоровой, этому пред- того, А.И. Држевецкий считал, что на нрав шествовал запрос Вологодской консистории ственные устои зырян большое положительное о том, «не существует ли в Зырянском крае влияние оказывало ранее трудовое воспитание какое-то братство или потаенное скопище детей. В своих исследованиях он поднимает людей». После возвращения сана ему запрети- проблему наличие в Коми крае большого коли ли проповедовать на родине, и он служил свя- чества незаконнорожденных детей, соотноше ние которых он определяет как 1:143. Этот фе щенником Шатеневской церкви в Никольском уезде Вологодской губернии. До нас дошли номен автор связывает с присутствием в крае тексты «Причитаний невесты», напечатанные большого числа раскольников, которые счита анонимно П.И. Савваитовым в своей «Зы- ли церковный брак недозволенным обрядом рянской грамматике». На то, что В.А. Куратов и не венчались в церкви. А местные власти рас является автором этого собрания, стало из- сматривали детей, рожденных в невенчанном вестно благодаря его брату, И.А. Куратову 1. браке, незаконными.

Следует отметить сочинение «Медико-то- В 1872 г. в Петербурге А.И. Држевецкий пография Усть-Сысолького уезда Вологодской защитил работу «Медико-топография Усть губернии» Држевецкого Александра Игнатье- Сысолького уезда Вологодской губернии» в вича (1837–1885), врача и краеведа2. Эта рабо- качестве диссертационного сочинения. И хотя та написана на пересечении двух наук — меди- его книга написана профессиональным меди цины и краеведения. В течение семи лет ком, она до настоящего времени остается начиная с 1858 г. он работал в Усть-Сысольске практически единственным источником по в качестве уездного и городового врача и по- народной медицине коми.

этому достаточно много путешествовал по уез ду. В это время он собирал материалы по меди 4.6.3. Политические ссыльные цинской статистике уезда и одновременно по как исследователи этнографии культуре и быту коми-зырян. Он писал о коми:

народов коми «Это народ умный, общественный, способный к восприятию просвещения». Как врач, он об- Особое место в исследовании традицион ращал особое внимание на народную медици- ной культуры народов коми принадлежит ну, которая, по его мнению, «богата и своими политическим ссыльным. Территория, насе средствами, и своими деятелями, конкуриро- ленная коми, достаточно давно стала исполь вать с которыми нелегко». зоваться правительством как место, куда ссы В его книге представлены сведения о гео- лали из столицы и других промышленно графии, климате, флоре и фауне Коми края, развитых городов центральных губерний демографические данные. А.И. Држевецкий определенные категории лиц на различный высказывает мысль о происхождении коми- срок. Правительство использовало ссылку как зырян от «чуди заволоцкой». Имеются сведе- средство изоляции, отстранения от государ ния о чудских могилах, описание физических ственной или общественной деятельности не и нравственных свойств народа, обычаев и об- которых граждан. «Ссыльная» история в Коми рядов, жилища, пищи и т.д. Описывая семей- крае неоднократно оказывалась в сфере инте ресов исследователей4.

Куратовские чтения. Сыктывкар, 1976. Т. 2. С. 39.

1 Тираспольский Г. Куратов В.А. // Коми язык: эн- Там же. С. 72–73.

цикл. М., 1998. С. 204–205. См., например: Расин Б. Тюрьма без решеток: из Држевецкий А.И. Медико-топография Усть- истории царской ссылки. Сыктывкар, 1966;

Раев ская Т.П. Под гласным надзором полиции: ссыльные Сысолького уезда Вологодской губернии. [Б.м.], 1872.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН

 














 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.