авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Идеи и практика олимпизма в современной культуре

На правах рукописи

КАШКАРЕВ Алексей Юрьевич ИДЕИ И ПРАКТИКА ОЛИМПИЗМА В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ Специальность 24.00.01 – «Теория и история культуры»

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Кемерово 2009

Работа выполнена на кафедре философии ФГОУ ВПО «Кемеровский го сударственный университет»

Научный консультант: доктор философских наук

, профессор Щенников Владимир Петрович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Невелев Анатолий Борисович кандидат философских наук, доцент Клецов Юрий Владимирович

Ведущая организация: ФГОУ ВПО «Кузбасский государственный технический университет»

Защита состоится 29 мая 2009 г. в 15-00 часов на заседании диссертаци онного совета Д 210.006.01 по защите диссертаций на соискание ученой степе ни доктора культурологии при ФГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет культуры и искусств» по адресу: 650029, г. Кемерово, ул. Вороши лова, 17, ауд. 218.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Кемеров ского государственного университета культуры и искусств

Автореферат разослан 28 апреля 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат культурологии, доцент Н.И. Романова 1.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Трудно найти иное социальное яв ление, которое вызывало бы к себе столь большое внимание и симпатию как олмпизм, шагнувший в третье тысячелетие своего существования. В наше вре мя его роль и значение стали такими весомыми и, в то же время противоречи выми, как никогда в прежней истории. Современный олимпизм занимает осо бое место в социальной и культурной жизни общества, существенно влияет на образ жизни людей, формирует спортивный образ жизни человека, в которой заложены гуманистические ценности: добрая воля людей, стремление к миру, сотрудничеству и взаимопониманию.

То, что спорт в конце XX - начале XXI веков стал играть значительную роль в системе мировой культуры, усилило позиции олимпийского спорта в российском обществе. Сегодня социальный престиж и популярность спортсме нов иногда превосходят престиж представителей искусства, науки, литературы, Олимпийские игры, чемпионаты мира, кубки мира, другие крупные соревнова ния привлекают внимание миллионов людей. Выдающиеся спортсмены стано вятся кумирами. Тем не менее, можно констатировать (и подтверждением это му могут служить многочисленные исследования), что превращение олимпий ского спорта в индустрию зрелищ и развлечений наносит непоправимый вред развитию олимпийского движения, нарушая его принципы и разрушая саму олимпийскую идею. Только сформированная олимпийская ментальность со временного социума способна вывести современный спорт и олимпийское движение из-под власти коммерциализации, профессионализации, нечестного судейства и прочих пороков, которые разрушают олимпизм.

Олимпийская ментальность общества формируется при условии форми рования олимпийской культуры человека, социальной группы, олимпийской культуры общества. Только на основе знаний, идей и философии олимпизма, мотивации на активное освоение спортивной практики, двигательных умений и спортивных навыков формируется олимпийская культура школьника, студента, взрослого человека.

Необходимо разработать новые теоретические подходы, позволяющие преобразовать технологию прикладного использования средств физической культуры и спорта для освоения культурных основ олимпизма и усилить его гуманистические начала социализации.

Современная социокультурная ситуация, те проблемы, с которыми стал кивается олимпийское движение, требует не ослабить, а усилить гуманистиче скую направленность олимпизма. В современных условиях олимпизм выступа ет как общечеловеческая ценность, как существенный элемент культуры, пока затель развития физической культуры той или иной страны.

Степень научной разработанности проблемы. Существует значитель ное число научных работ, в которых анализируется история и структура олим пийского движения. Вместе с тем можно выделить две группы научных публи каций, в которых затрагиваются социально-философские культурологические проблемы олимпийского движения.

Первая группа - публикации, посвященные социально-философским пробле мам физической культуры и спорта в целом.

В нашей стране этим проблемам посвящены научные работы таких уче ных, как И.М. Быховская, Н.Н. Визитей, А.Г. Егоров, Н.И. Пономарев, М.Я.

Сараф, П.С. Стеновой, А. А. Френкин и др.

Социально-философским проблемам спорта посвящены многочисленные публикации зарубежных ученых, авторами которых являются: С. Гюльденп фенниг, 3. Кравчик, Г. Ленк, К. Хейнила, А. Воль и др.

Ко второй группе публикаций относятся работы, посвященные анализу целей и задач олимпийского движения, его идеалов и ценностей, олимпизма как философской и культурологической концепции.

В первую очередь здесь следует указать работы основателя современного олимпийского движения Пьера де Кубертена, общий объем публикаций кото рого составляет более 12 тысяч печатных страниц в 30 книгах, 50 брошюрах и более чем 1200 статей по наиболее актуальным проблемам олимпизма, олим пийского движения и Олимпийских игр.

Издано огромное число работ, посвященных идеям Пьера де Кубертена.

Активную работу по разъяснению и пропаганде этих идей ведет Международ ный Комитет его имени. Комитетом подготовлена и издана целая серия бро шюр, посвященная взглядам основателя современного олимпийского движения по наиболее актуальным вопросам спорта и олимпизма.



К числу наиболее известных зарубежных публикаций по проблемам олимпизма следует отнести прежде всего работы известного немецкого фило софа Г. Ленка, особенно его монографию "Актуальные проблемы философии спорта". Заслуживают внимания также публикации Х.М. Кахигал, 3. Кравчика, X. Майера, Э. Озера, В. Речека, П. Сеппэнена и др.

Существенный вклад в разработку проблем олимпизма внесли и ученые нашей страны: И.В. Баринова, А.Н. Бугреев, Ю.М. Гельперин, А.Г. Егоров, А.А.

Исаев, В.В. Кузнецов, B.C. Родиченко, М.Я. Сараф, В.И. Столяров, Ю.А. Тала лаев и ряд других отечественных ученых.

Можно сказать, что исследования социокультурного статуса олимпийско го движения, его изучение в контексте развития мировой культуры только на чинаются. Так, в отечественной и зарубежной научной литературе уже появи лись публикации, в которых рассматриваются различные аспекты социокуль турного значения олимпийского спорта в жизни современного общества, пока зываются место и роль спорта в системе ценностей современной культуры, гу манистический смысл развития спорта в обществе, значение спорта как зрели ща и его связь с идеями национального самосознания, «снятия» природной аг рессивности человека, потребностью самоутверждения, «прорыва» в экзистен циальные структуры и т. д.

Проблемой настоящего исследования выступает противоречие между гуманистическим идеалом олимпизма и его конкретным преломлением в меж дународном спорте в рамках олимпийского движения в современном мире Объект исследования– олимпизм как явление культуры Предметом исследования являются особенности развития олимпийского движения как явления современной культуры Цель исследования исследование социально-исторических условий и факторов олимпийского движения.

В соответствии с целью, поставлены следующие задачи:

1. Проанализировать особенности становления олимпийского движения в эпоху античности.

2. Рассмотреть культурно-исторические предпосылки возрождения олим пизма в конце XIX начале ХХ века.

3. Проанализировать практику международного спорта в рамках концеп ции современного олимпийского движения и эксплицировать культурные и гу манистические ценности международного спорта.

4. Исследовать и систематизировать основные факторы, определяющие полноту и характер реализации гуманистического потенциала олимпийского движения, выявить степень соответствия современного олимпийского движе ния олимпийскому идеалу.

5. Определить основные направления, формы и средства повышения культурной и гуманистической ценности олимпийского движения.

Методология исследования. В качестве методологической основы дис сертационного исследования избран диалектический метод, предполагающий всесторонний, сравнительно-исторический анализ изучаемого объекта, в ходе которого не только фиксируется его противоречивость, но и дается объяснение его исторической динамики.

Используются также аксиологический подход к предмету исследования, генетический и сравнительный методы.

Научная новизна результатов исследования.

1. Дана культурологическая оценка Олимпийских игр в культуре антич ных цивилизаций, которая заключается в том, что определяющие принципы, философия, ритуалы античного олимпизма были наполнены гуманистическим содержанием, высокой нравственностью, и интеллектуальным потенциалом, что способствовало не только становлению античной цивилизации, но и фор мированию общечеловеческих ценностей, ставших основой мировой культуры.

2. Выявлены мировоззренческие и ментальные основы возрождения и развития олимпийского движения в Новое время (дух новоевропейской культу ры и ее ценностные ориентации, сближение культур, интегративные процессы в политике, экономике;

олимпийское наследие античной цивилизации и др.).

3. Обосновано положение о противоречивом характере олимпизма, за ключающееся, с одной стороны, в наличии его огромного гуманистического потенциала, с другой стороны широкого круга негативных явлений: стремле ния к победе любой ценой, даже за счет нарушения нравственности, нанесения вреда здоровью;

проявления агрессивности, национализма, шовинизма, ис пользования спорта в узкокорыстных политических целях и т.д.

4. Освещена гуманистическая ценность международного спорта (на при мере повышения спортивно-гуманистической образованности субъектов меж дународного спорта, создания спортивных стимулов к ориентации на гумани стические ценности).

5. Определены основные направления, формы и средства повышения гу манистической ценности олимпийского движения, пропаганды значимости для спорта гуманистических ориентиров его развития (олимпийское образование, проведение конкурсов «знатоков олимпизма», проведение художественных конкурсов по олимпийской тематике, изготовление символики, фильмов и слайдов;

проведение просветительских мероприятий лекций, семинаров, дис куссий, диспутов и т.д.).

Основные положения, выносимые в защиту.

1. Создание благородных принципов, высокой этики и эстетических ри туалов олимпизма происходило в рамках созревания и становления великой греческой цивилизации, которое определялось общим развитием древнегрече ского общества, с присущим ему агональным началом. Будучи одним из мощ ных факторов культурного процесса, олимпийские игры и лежащие в их основе философские и религиозные идеи стали важным феноменом античной культу ры в целом.

2. Возрождение Олимпийских игр явилось одним из проявлений внутри культурных тенденций Нового времени. Они органично вписались в общую картину культуры эпохи, с ее ориентиром на антропоцентризм, рационализм, диалог культур, секуляризацию. Предпосылок к претворению идей олимпизма в жизнь во второй половине XIX века было более чем достаточно, как в общих движениях культуры, так и в настроениях лучших умов эпохи. Сам процесс подготовки и, собственно, возрождение олимпийского движения, открытие Олимпийских игр в 1896 году явились следствием, культурно обусловленным фактом тенденции гуманизации зрелого буржуазного общества.

3. В XX веке в области физической культуры и в олимпийском движении произошли изменения, которые были обусловлены общекультурными тенден циями. В то же время стал заметно возрастать и укрепляться статус спорта как специфической сферы культуры, способной не только саморазвиваться, но и тесно взаимодействовать с другими сферами (так было в период его зарожде ния в античности, в XX веке эта тенденция только усилилась). За более чем вековую историю своего существования после своего возрождения олимпий ское движение обрело существенные духовные особенности. К ним можно от нести накопление смысловых и символических форм, принятие этих форм как общечеловеческих образцов;





формирование логики собственного развития;

влияние на политику государств;

внимание миллиардов людей;

непрерывное появление поколений личностей (спортсмены, тренеры и др.) с «олимпийским» мировоззрением. Через мир спорта и олимпийских ценностей человек открыва ет окружающий предметный мир и открывает себя в этом мире.

4. Специфичность спорта, как одной из сфер культуры, главным образом, состоит в том, что он имеет самое непосредственное отношение к человеку, по скольку служит одним из средств удовлетворения его потребностей не только телесных, но и духовных. Теория и практика олимпизма от самых его истоков до настоящего времени доказывает это. Объединение в олимпийском движении разноплановых, многомерных смыслов спорта, этики, юриспруденции, соци ального сотрудничества имело очень важные духовные и социальные последст вия. Такое объединение создало основание для сближения мыслей и чувств уча стников олимпийского движения, привлекло к нему внимание политических деятелей, педагогов, молодежи, различных слоев населения и профессиональ ных групп, что привело к признанию олимпийского движения как универсаль ной общечеловеческой ценности.

5. Олимпизм является частью мировой культуры, на его основе сформи ровалась специфическая олимпийская культура, которая, как совокупность раз ноплановых и многомерных смыслов олимпийского движения, выступает в двух ценностных отношениях к самому человеку: как «собственная» ценность и как «чужая» ценность. Олимпийское движение стало одной из «ячеек» совре менной цивилизации. К середине XX века весь мир становится носителем олимпийской культуры. Как следствие в ней появляются и развиваются теоре тические и практические направления как в мире спорта, так и в сфере духов ности (культура, образование), научно-технического прогресса (спортивное со вершенствование, планирование, сооружения, инвентарь и др.), и в целом в мире человеческого бытия. Олимпизм не только стал аспектом философии, экономики, политики и др., но и трансформировался в самостоятельную сферу общественного бытия с ее движением, символикой, программами, инициати вами и т.д.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в ней олимпизм, его идеи и практика получили собственно культурологическое ос вещение как фактор становления социально-культурной гуманности;

обобщен опыт исследований спортивной проблематики в становлении общественной гу манности.

В системе человекознания, ориентированного на построение общей соци ально-философской теории человека, могут быть использованы результаты данного исследования, касающиеся места, роли и значения соревновательной деятельности в системе форм жизнедеятельности человека, а также состояния и путей практической реализации в современном обществе гуманистических идеалов и ценностей.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полу ченные в результате проведенного исследования результаты, обобщающие вы воды, целевые предложения могут быть использованы для решения широкого круга актуальных практических проблем гуманизации, повышения духовно нравственной ценности олимпийского и спортивного движения в молодежной среде.

Материалы диссертации могут найти применение в учебных курсах по теории и истории культуры, а также в спецкурсах по истории и современным проблемам олимпизма, олимпийского образования.

Апробация работы. Основные положения диссертации были представ лены в виде докладов на научных конференциях: Всероссийской научно практической конференции «Проблемы развития физической культуры и спор та в новом тысячелетии» (Кемерово, 2004);

Межрегиональной научно практической конференции, посвященной 60-летию образования Кемеровской области «Физическая культура и спорт Сибири» (Кемерово, 2003);

Четвертых Кузбасских философских чтениях (Кемерово, 2006).

Диссертация в полном объёме обсуждалась на кафедре философии Кеме ровского государственного университета.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трёх глав, десяти параграфов заключения и списка использованной литературы, насчиты вающего 156 названий.

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень её научной разработанности, формулируются цель и задачи исследования, рас крывается новизна работы и её научно – практическая значимость.

В первой главе «Истоки, становление и развитие олимпизма» раскры ваются причины зарождения олимпийского движения античного мира, возрож дение олимпийского движения в Новое время. Прежде всего, исследуются те особенности становления олимпийского движения, которые привели к зарож дению общественной толерантности и гуманности в спортивных состязаниях и непосредственно при возникновении и возрождении первых олимпиад.

Первый параграф «Становление олимпийского движения в антично сти». В параграфе рассматриваются предпосылки зарождения первых олимпиад античности – система воспитания эллинов, где почетное место занимала агони стика (Якоб Буркхардт ввёл в научный оборот этот термин и описал его поня тие как один из показателей греческой культуры), взгляды древних философов Платона, Аристотеля, Павсания, Страбона и др., сохранивших сказания о древ нейшей истории Олимпии и олимпийского агона. Ключевые проблемы воспи тания вообще и агонистики в частности глубоко интересовали многих грече ских ученых, независимо от представляемой ими науки.

В общественной жизни эллинской аристократии исключительную роль играла калокагатия (kalokagathia). Это понятие служило самой выразительной и всеобъемлющей характеристикой классического идеала эллинов совершенного во всех отношениях, идеального гражданина, являющегося образцом для под ражания.

Древние греки впервые в истории человечества не только поставили, но и в значительной степени решили вопрос о воспитании человека, гармонически развитого в интеллектуальном и физическом отношении.

Истинную человеческую красоту Платон усматривал именно в гармони ческом сочетании духовного и физического.

Во многом близкими платоновским взглядам были и педагогические воз зрения Аристотеля, который очень внимательно относился к проблеме духов ного и физического воспитания, к гимнастике и агонистике. Для него, как и для Платона, всестороннее развитие молодого поколения было темой близкой и по стоянной. Одним из отличительных признаков гражданина, по Аристотелю, яв ляется не только интеллект, но и постоянные занятия гимнастикой, причаст ность к агонистике.

Не удивительно, что древние греки, жившие в агональной среде, пришли к необходимости установления общенациональных соревновательных тради ций, соответствовавших самому духу эллинской культуры, и, естественно, здесь самым значительным явлением стали Олимпийские игры.

Одной из самых фундаментальных основ Олимпийских игр была идея священного перемирия-экехерия, подтверждающая на деле мирную и гуманную сущность олимпийских игр.

Олимпийские игры выполняли уникальную роль в жизни античного об щества. Введенный с III в. до н. э. счет лет по Олимпиадам, а их проведение прекратилось, когда закончила свое существование сама античная цивилизация.

Определяющие принципы, философия, ритуалы античного олимпизма были наполнены гуманистическим содержанием, высокой нравственностью и интеллектуальным потенциалом, что способствовало не только становлению античной цивилизации, но и формированию общечеловеческих ценностей, ставших основой мировой культуры. Создание благородных принципов, высо кой этики и эстетических ритуалов олимпизма происходило в рамках созрева ния и становления великой греческой цивилизации, определялось общим раз витием древнегреческой культуры и, вместе с тем, активно влияло на это разви тие. Более того, будучи одним из мощных факторов культурного процесса, олимпийские игры, лежащая в их основе философская и религиозная концепция стала важным феноменом всей общегреческой цивилизации и тем самым явле нием, выходящим за пределы собственно античного круга развития, превра тившись в общечеловеческую ценность и явление мировой культуры.

Во втором параграфе «Возрождение олимпийского движения в Новое время» рассматриваются предпосылки возникновения олимпийских игр совре менности, которые обусловлены объективными и субъективными факторами.

Проведённый сравнительно-исторический анализ древних и современных олимпийских игр дает достаточно оснований для вывода о том, что древние и современные олимпийские игры по сущностным характеристикам качественно различны. Что есть у них общего и чем они отличаются друг от друга?

При их сопоставлении наглядно прослеживается различие последствий функционирования древних олимпийских игр для античного общества и олим пийских игр нового времени для современной цивилизации.

Само понятие Олимпийских игр было возвращено в сферу общественного сознания выдающимся итальянским государственным деятелем эпохи Возрож дения Матео Палмиери, пионером олимпизма называет Л. Кун швейцарского юриста И. Аквилла, организовавшего в 1516 году в Бадене «показательные олимпийские выступления». Идеи олимпизма встречаются в произведения по эта Г. Сакса, английского драматурга Р. Довера, который еще в 1604 году при поддержке Якова I организовал в Бартоне-на-Хэсе серию соревнований, полу чивших название «Олимпийские игры».

Предпосылок к претворению идей олимпизма в жизнь, было более чем достаточно как в общих движениях культуры, так и в настроениях лучших умов эпохи. Сам процесс подготовки и собственно возрождение олимпийского дви жения, открытие Олимпийских игр в 1896 году - лишь следствие, логически обусловленный факт.

Несомненно, в определении высоких и благородных целей олимпийского движения большая роль принадлежит французскому историку и педагогу Пьеру де Кубертену, которого но праву считают основателем олимпийского движения и Олимпийских игр современности.

В основание концепции спортивной педагогики Кубертен положил идеа лы и ценности гуманизма, который своей высшей целью имеет максимальное развитие всех возможностей и способностей человеческой личности. При этом он исходил из того, что в обществе будущего должен властвовать гуманизм.

Именно гуманизм должен спасти человечество и обеспечить его будущее.

Основные идеи олимпийской концепции П. де Кубертена, основанные на проведенном им социально-философском анализе спорта, его значения для от дельного человека и роли в сфере международных отношений:

-признание важного значения спорта в системе социальных явлений со временного общества, особенно в сфере международных отношений;

-обоснование возможности и необходимости реализации посредством международного спорта и в самом спорте гуманистических идеалов и ценно стей;

- развертывание олимпийского движения, которое призвано всемерно со действовать практической реализации социально-философского идеала между народного спорта, соответствующего идеям гуманизма и толерантности;

-организация для этих целей современных Олимпийских игр, которые должны быть идеалом для других международных спортивных соревнований.

Глава вторая «Противоречивый характер олимпийского движения».

Предметом рассмотрения во второй главе диссертации является противоречи вый характер олимпийского движения. Анализируются негативные явления со временного олимпийского движения, которое рассматривается как фактор меж культурных взаимодействий в современном мире.

В первом параграфе «Спорт в современном олимпийском движении» анализируются факты реальной истории развития спорта и олимпийского дви жения, свидетельствующие о его важном гуманистическом значении.

Международные контакты в области спорта являются важной составной частью гуманитарного сотрудничества.

Рассмотрены три основных периода в истории становления и развития международного спорта, хотя этим периодам иногда дается различная характе ристика. Представлены два различных подхода к периодизации развития меж дународного спорта: Н.Н. Бугрова и В.В. Столбова;

С. И. Гуськова. Между двумя указанными выше классификациями периодов развития международного спорта нет противоречия, поскольку они выделены по различным основаниям, каждое из которых имеет определенный смысл и может быть использовано для определенных целей.

Как показывает история спорта в XX столетии, наиболее благоприятные условия для его развития складываются при наличии мирных отношений между государствами. Международная напряженность, эскалация гонки вооружений и тем более военные действия создают огромные препятствия, наносят сущест венный ущерб, а иногда приводят и к катастрофическим последствиям для ме ждународного спорта. Это ярко подтверждает история олимпийского движения, свидетельством чему служат многочисленные примеры, приведённые в данном параграфе.

Комплексный подход к оценке социальной роли и значения международ ного спорта позволяет выявить дополняющие друг друга различные и даже противоположные аспекты, позитивные и негативные стороны, компоненты, все многообразие этого необычайно сложного, противоречивого социального феномена. Обнаруживаются элементы как соответствия, так и несоответствия (противоречия) между олимпийским философским идеалом и реальным соци альным значением международного спорта в рамках олимпийского движения.

В последние десятилетия в работах многих ученых (П. Макинтош, К.

Хейнила, Ф. Ландри, Г. Вотсон, Р. Коллис и др.) осознается, фиксируется и анализируется противоречивый характер социальной роли и значения между народного спорта (как и спорта вообще) в ходе его исторического развития.

Во всех работах ставится задача социально-гуманистического осмысле ния международного спорта и спорта в целом, поскольку они рассматриваются и оцениваются с позиций гуманизма, с точки зрения гуманистических идеалов, касающихся взаимоотношения людей, - мир, дружба, взаимопонимание, взаим ное уважение, и личности - счастье, свобода, достоинство, разностороннее и гармоничное развитие личности. Причем, в рамках олимпийской философской концепции последнее интерпретируется как гармония физического совершен ства, спортивного мастерства и нравственной культуры.

В рамках олимпийской философской концепции Олимпийские игры, олимпийское движение в целом рассматриваются как основной фактор реали зации в международном спорте и посредством этого спорта гуманистических идеалов и ценностей. Тем самым преувеличивается роль и значение субъектив ного фактора в решении этой важной социальной проблемы. Не учитывается огромное значение в этом плане объективных факторов - как внешних для меж дународного спорта, так и внутренних для него.

Второй параграф «Гуманистический и социальный потенциал спор та» содержит исследования атрибутов олимпийского движения в рамках спор та, которые создают важные предпосылки для выполнения им комплекса мно гообразных социально-гуманистических функций.

К числу таких функций относится его интегративная функция, функция содействия социальной интеграции, символическая функция В чем конкретно проявляется эти функции?

Реализации спортом интегративной функции в системе международных отношений способствуют и его огромные коммуникативные возможности.

С отмеченной выше символической функцией спорта связаны две воз можные его функции в системе международных отношений: 1) укрепление ми ра и дружбы между народами;

2) смягчение и регулирование конфликтов.

Эти важные социокультурные функции международного спорта опреде ляются рядом особенностей и достоинств спорта.

Во-первых, олимпийские соревнования содействуют единению, взаимо пониманию и сотрудничеству народов различных стран и континентов.

Во-вторых, соревнования демонстрируют возможность и преимущества мирной («мягкой», «гуманной», «человечной», основанной на этических прин ципах) модели соперничества, противостоящей такой его «жесткой», антигу манной форме, связанной с использованием оружия, какой является война.

Помимо указанных выше специфических функций международный спорт способен выполнять и те социокультурные функции, которые присущи другим разновидностям спортивной деятельности.

Таким образом, спортивные соревнования и подготовка к ним в рамках международного спорта позволяют сознательно, целенаправленно и весьма эф фективно воздействовать на самые разнообразные физические, психические, духовные качества и способности человека.

Участие в соревнованиях дает возможность человеку сравнить свои спо собности со способностями людей других стран, а также испытать радость по беды, достигнутой на основе воли, длительной подготовки, самоотверженного труда, а также особенно велика ценность в этом плане олимпийских рекордов.

Таким образом, олимпийское движение имеет огромный потенциал для гуманистического воздействия на физические и духовные способности людей, их взаимоотношения между собой, для формирования и развития человеческой культуры.

Третий параграф «Олимпийское движение как фактор межкультур ных взаимодействий в современном мире» раскрывает особый статус олим пийских игр, которые выводят его из узких ведомственных рамок и вводят в более общий социальный контекст. В свете олимпийских игр спорт предстает как важнейшее социокультурное явление, которое проявляется каждый раз по разному, подчас открыто и прямолинейно, иногда - противоречиво и даже па радоксально.

Пути развития современного спорта, в особенности олимпийского дви жения, усложнены двумя взаимозависимыми группами факторов: в первую группу входят негативные факторы общего характера социальные, экономиче ские и политические потрясения последних десятилетий (землетрясения, вой ны, политическая и экономическая напряженность), вторую группу составляют внутриспортивные проблемы (ведомственность, авторитарность, использование стимулирующих средств;

проникновение в современное олимпийское движе ние коммерциализации, профессионализма).

Поскольку олимпийское движение - важнейший элемент международного спорта, в нем фокусируются различные тенденции, имеющие место в физиче ской культуре современности, проявляются процессы, происходящие в миро вой культуре. Так, для олимпийского движения характерно проявление проти воречивых тенденций демократических и консервативных. Это объясняется ус ловиями его зарождения, развития, наличием в нем представителей различных общественно-политических систем, социальных течений.

В современных условиях определились два пути развития современного спорта. Первый связан с наращиванием гуманистического потенциала, с акти визацией деятельности по распространению философии античного олимпизма, с воспитанием нового поколения на традициях мира и справедливости. Второй - с переосмыслением концепции олимпизма и роли спорта в современной куль туре, с господством прагматического (технократического) подхода, при кото ром главное победа и результат. В этой альтернативе спорт соединится с бизне сом в глобальном масштабе, а Олимпийские игры могут превратиться в торго вые ярмарки спортивной индустрии и фармакологии.

Олимпийские игры, безусловно, стали тем мощным импульсом, который позволил спорту распространиться практически на все сферы человеческой жизнедеятельности. Моральные аспекты олимпийского движения все более контрастно подчеркивают взаимосвязь спорта и культуры в целом. При этом не выпадает из поля зрения роль олимпийского воспитания в деле формирования гармонично развитой личности.

В четвертом параграфе «Негативные явления современного олим пийского движения» рассмотрен комплекс социальных и субъективных фак торов, существенно влияющих на характер и полноту реализации диалектиче ски-противоречивого потенциала международного спорта.

За основу взяты исследования таких видных сторонников олимпийского движения, как С. Гюльденпфенинг, Хорст Майер, Дарвин М. Семотюк, В. И.

Столяров, К. Хейнила, П. де Кубертен и др.

Рассмотрены наиболее важные аспекты негативного воздействия спорта на личность и социальные отношения людей, в числе которых:

- состязание в рамках этой системы каждая из соревнующихся сторон склонна к тому, чтобы в первую очередь преследовать свой интерес, а не об щее благо, и потому она весьма подвержена антагонизмам и конфликтам;

- спорт ставит человека в жестко регламентированные рамки, существен но ограничивает его свободу. Ежемесячные многодневные учебно тренировочные сборы, с отрывом от семьи и привычного окружения могут ос тавлять негативный след в нравственном, духовном, культурном облике чело века, деформировать его личность;

- использования олимпийских игр не только прогрессивными, но и раз личными реакционными - милитаристскими, националистическими, шовини стическими и другими социальными силами в своих корыстных экономиче ских, политических, идеологических и тому подобных целях.

При этом отмечается, что при определенных социальных условиях, в силу различных причин, эти негативные явления могут стать преобладающими в сфере данного спорта и оттеснить на задний план его гуманистические ценно сти Представлены основные положения С. Гюльденпфеннига об уровнях взаимосвязи спорта с миром и использованием силы: насилие в спорте как вы ражение определенного уровня развития общества;

спорт как средство военной подготовки;

политическое и идеологическое использование спортсменов и спортивных организаций для действий против мира или за его сохранение Помочь делу укрепления олимпийского движения, по мнению большин ства деятелей, могут многочисленные спортивные, экономические, политиче ские партии и силы, характер интересов которых оказывает существенное влияние на гуманистическую ценность международного спорта, поскольку они могут использовать его в различных целях.

Гуманистическая ценность олимпийского движения в рамках междуна родного спорта действительно в первую очередь зависит от поведения и систе мы ценностных ориентации, интересов, потребностей всех тех, кто так или иначе (в той или иной функции) вовлечен в международные спортивные кон такты, спортивные соревнования и подготовку к ним: организаторов этих со ревнований, тренеров, зрителей, работников средств массовой информации и, конечно, самих спортсменов.

С осознанием огромных возможностей, заключенных в международном спорте для реализации гуманистических ценностей и зависимости реализации этих возможностей от сознательной, целенаправленной деятельности людей связано возникновение современного олимпийского движения.

Выше уже отмечалось, что главная цель этого движения, по замыслу его основателя П. де Кубертена, как раз и состояла в том, чтобы всемерно содейст вовать реализации в спорте и посредством спорта гуманистических идеалов и ценностей, прежде всего, на основе придания спорту международного характе ра и развертывания олимпийского движения.

Глава третья «Гуманистическая ценность спорта, как важнейшего элемента олимпийского движения» раскрывает общий подход к проблеме гуманистической ценности олимпийского движения, предлагаются пути повы шения спортивно-гуманистической направленности системы олимпийского об разования на создание спортивных стимулов к ориентации на гуманистические ценности.

Во первом параграфе «Повышение спортивно – гуманистической на правленности системы олимпийского образования» рассматриваются кон кретные пути решения обсуждаемой в предыдущем параграфе проблемы, кото рые подсказывает проведенный выше анализ факторов, оказывающих сущест венное влияние на ценностные ориентации и поведение субъектов междуна родного спорта, а тем самым и на его гуманистическую ценность.

О необходимости в связи с этим развертывания и активизации олимпий ского образования, особенно детей и подростков, вовлекаемых в спорт, гово рится во многих международных официальных документах последних лет.

В Олимпийской хартии - главном официальном документе современного олимпийского движения -специально подчеркивается, что МОК и НОКи долж ны всемерно содействовать олимпийскому образованию молодежи, пропаганде основополагающих принципов олимпизма, распространению олимпизма в учебных программах по физическому воспитанию и спорту в школах и вузах. В рамках олимпийского образования особое внимание уделяется разъяснению и пропаганде среди детей и молодежи принципов «Фэйр плэй» («Честной игры»).

Эти принципы часто обсуждаются и активно пропагандируются на сессиях Международной Олимпийской Академии.

Олимпийский проект «СпАрт» предусматривает комплексный подход к решению проблемы на основе проведения широкого круга акций и мероприя тий, объединенных идеей синтеза спорта и искусства, исходя из принципов гу манизма, духовности, нравственности, и предназначенных для людей разного возраста, пола, уровня духовного и физического развития.

В последние годы разработан и апробирован на практике целый комплекс средств, форм и методов олимпийского образования: проведение конкурсов «знатоков олимпизма»;

Олимпийский День: изготовление олимпийский симво лики, фильмов и слайдов, а также проведение конкурсов рисунков, фотографий и т.п., театральные постановки на спортивную и олимпийскую тематику, «олимпийские КВН»;

оформление стендов, фотовитрин и даже «олимпийских залов»;

проведение лекций, семинаров, диспутов, дискуссий, конференций, викторин по олимпийской тематике и т.д.

Вышеперечисленные формы олимпийского образования достаточно пер спективны в силу следующих обстоятельств: а) широкий контекст понимания олимпизма, основанный на интеграции гуманитарных и профессиональных ас пектов олимпийского движения, междисциплинарный характер общеобразова тельных программ;

б) синтез в рамках олимпийской идеи существующих спор тивно-гуманистических движений и инициатив;

в) преодоление ведомственных и групповых препятствий;

г) возможность привлечения госбюджетных и вне бюджетных источников финансирования.

Второй параграф «Спортивные стимулы в ориентации на гуманисти ческие ценности» посвящен рассмотрению многообразия спортивных стиму лов субъектов спорта в рамках олимпийского движения к ориентации на гума нистические ценности, где важное значение придается дальнейшей демократи зации международного спортивного и олимпийского движения, что предпола гает отказ от любых форм расизма и шовинизма, соблюдение равноправия всех спортивных организаций, внесение определенных изменений в характер и структуру управления развитием олимпийского движения (демократизация МОК, в частности более демократичном способе его формирования).

Важные направления демократизации спортивного и олимпийского дви жения - дать возможность участвовать в спортивных соревнованиях людям раз личного возраста, пола, физической подготовленности и т.д. (параолимпийские игры и другие спортивные соревнования для инвалидов и др.);

изменение под хода к оказанию помощи развивающимся странам в области спорта.

Гуманистическую ценность спорта предлагается повысить и за счет раз вития таких видов спорта, которые имеют наиболее высокий гуманистический, культурный потенциал. Этот путь решения обсуждаемой проблемы предлагает, например, Б. Суходольский. Он обращает внимание на то, что, хотя спорт - это всегда борьба, но все-таки важно учитывать существенное различие в этом плане между разными видами спорта.

Гуманистическая ориентация субъектов спорта самым существенным об разом зависит от используемой модели организации международных спортив ных соревнований и подготовки к ним. К сожалению, в практике организации международных спортивных соревнований преобладает "жесткая" модель спорта.

Эта модель, как было показано, не только не содействует, но даже пре пятствует ориентации субъектов международного спорта на гуманистические, духовно-нравственные ценности. Она развивает у спортсменов желание побе дить любой ценой (даже за счет здоровья, одностороннего развития, агрессив ного поведения, нарушения нравственных принципов), продемонстрировать свое превосходство над другими, завоевать ценные призы, награды, получить другие связанные с победой материальные блага, приобрести славу и т.д.

Яркой иллюстрацией противоположного подхода к решению обсуждае мой проблемы являются так называемые "новые игры " (иногда для их обозна чения используются другие термины –«творческие игры», «игры доверия», «Playfair», «кооперативные игры» и др.), получившие широкое распростране ние в США, Канаде, Германии и других странах. Модель спорта, лежащая в ос нове этих игр, принципиально отличается от «жесткой» модели. Если перефра зировать слова из известной сказки, то можно сказать, что «новые игры» в от личие от «жесткой» модели спорта это не «безжалостное соперничество», а «состязание, в котором все побеждают и каждый достоин приза» В поисках новых моделей спорта с ярко выраженной гуманистической ориентацией преобладает, однако, такой подход, при котором не ставится зада ча вообще отказаться от его соревновательного характера. Речь идет лишь о том, чтобы, сохранив (в преобразованном виде) соревновательную модель спорта, вместе с тем трансформировать ее в более гуманную (по сравнению с «жесткой» моделью).

Одним из направлений линии гуманизации спорта является приспособле ние, адаптация спортивных игр и соревнований к определенным условиям, воз расту и подготовленности участников, их физическому состоянию, инвалидно сти.

Рассмотрена концепция проведения «мягких Олимпийских игр» Р. Юнгка (Вена) – создание «смешанных команд», в которых участники различных стран и рас могли бы научиться сотрудничать друг с другом, изменение критериев оценок выступления спортсменов и др.;

Джозеф Липьец (Польша) предлагает положить в основу международных соревнований, включая олимпийские, та кую модель, которая требует от спортсменов многосторонней подготовки.

Еще одно важное направление в поиске новых моделей спорта связано с идеей укрепления связи спорта с искусством (использование искусства (в раз личных его формах) для художественного «оформления», театрализации, до полнения международных спортивных соревнований). Глубоким приверженцем этой идеи был основатель современного олимпийского движения П. де Кубер тен, активным ее сторонником является бывший президент МОК Х.А. Сама ранч, Генеральный директор ООН по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) Федерико Майор и др.

Проведение работы в указанных выше направлениях для усиления гума нистической ориентации субъектов международного спорта невозможно без подготовки квалифицированных специалистов, способных эффективно решать соответствующие задачи. В этом плане необходимо существенное изменение характера и уровня подготовленности специалистов в области спорта.

Отмеченные выше подходы к поиску путей усиления гуманистической ориентации субъектов международного спорта и повышения его гуманистиче ской ценности не исключают, а дополняют друг друга и в принципе могут быть интегрированы, объединены в единое целое. Одна из попыток такой интегра ции - спартианская программа гуманизации современного спорта, которая ба зируется на идеях упомянутого выше нового гуманистического проекта под на званием «СпАрт» ("SpArt'Y) Главная цель этой программы - сделать спорт бо лее гуманным, гуманистичным, «человечным», ориентированным на человека, его свободу, достоинство, разностороннее развитие как высшую ценность, а не на использование человека в тех или иных целях.

Программа предусматривает целый комплекс «спартианских» (основан ных на новых, предлагаемых проектом «СпАрт» формах и методах интеграции «одухотворенного» спорта с искусством) форм и методов культурно спортивной работы, призванных содействовать гуманизации современного спорта. Центральное место среди них занимает организация и проведение Игр под названием «Спартианские игры» (другие возможные их названия: Игры «СпАрт», «Турнир рыцарей СпАрта», Игры «Спартианская семья» и др.).

В разработке материалов отдельных акций, связанных с реализацией про екта, и в самой этой реализации под руководством В.И. Столярова принимала участие большая группа ученых, преподавателей, аспирантов, практических ра ботников в области физического воспитания, спорта, культуры, организации досуга. Работа по проекту продолжается и в настоящее время.

В плане перспектив развития международного спорта в обсуждаемом ас пекте возможны два варианта: 1) полный отказ от «жесткой» модели и переход на использование различных вариантов «мягкой» модели», 2) использование как «жесткой» модели спорта (прежде всего в спорте высших достижений), так и «мягких» его моделей (особенно в рамках «спорта для всех», в работе с деть ми, инвалидами и т.д.). Более реальным в современных условиях является, по видимому, второй вариант.

В третьем параграфе «Гуманизация общества как условие повыше ния духовно – нравственной ценности спорта» исследуются усилия совре менного общества на реализацию гуманистических идей и принципов, если оно хочет обеспечить более высокую степень динамизма и стабильности своего развития, более высокий уровень благосостояния и благоустроенности жизни большинства своих членов, сделать их отношения более цивилизованными, а их самих более здоровыми и физически и нравственно. Олимпийское образова ние органично вписывается в охарактеризованный выше процесс и приобретает значение, выходящее за рамки одного лишь олимпийского движения.

Социально-педагогическая деятельность призвана формировать и совер шенствовать у молодежи определенную, связанную со спортом гуманистиче скую систему знаний, способностей, интересов, потребностей и т.д. При доста точно продолжительном и эффективном воздействии олимпийского образова ния данная система может занять столь прочное место в общей системе лично стных качеств человека, что может превратиться в философию жизни, которая ориентирует его во всех делах и поступках, во взаимоотношениях с другими людьми независимо от их расы, национальности, идейно-политических взгля дов и т. д. на приоритет свободы и достоинства человеческой личности, на коо перацию, сотрудничество и другие духовно-нравственные ценности.

Олимпизм способен в определенной мере заполнить тот идеологический вакуум, который возник в умах молодежи в результате кардинальных измене ний, происшедших в последние годы в политике и экономике России.

Таким образом, именно олимпийское образование в полной мере соответ ствует тенденциям современного общественного развития, в том числе в облас ти политики и идеологии, интересам и потребностям современной цивилиза ции, а также тем задачам и проблемам, на разрешение которых направляет уси лия Россия. Оно может внести существенный вклад в решение актуальных со циальных задач человеческой цивилизации, в процесс преобразования совре менного общества на основе идей гуманизма.

Но для реализации этой возможности в рамках системы олимпийского образования должны решаться такие задачи, использоваться такие разнообраз ные средства, которые способны обеспечить его достаточную эффективность и масштабность. На это обращают внимание многие ученые (Роберт Липсайт, Гарри Эдуарде, Р. Энгель, В.И. Столяров, А.Б. Суник), на системе знаний кото рых строится олимпийское образование в современной России.

Если данная тенденция общественного развития, изменения системы ценностей сохранится, она действительно будет содействовать эффективному решению проблемы гуманистической ценности олимпизма.

В заключении формулируются основные итоги проведенного исследова ния, систематизированы основные выводы, намечены некоторые пути даль нейшего исследования проблем.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. Олимпийское движение как фактор межкультурных взаимодействий в современном мире // Вестник Челябинского государственного университета. – 2008. № 10. – С. 13- 2. Социально-философские аспекты физической культуры и спорта // Фи зическая культура и спорт Сибири: материалы межрегиональной научно практической конференции, посвященной 60-летию образования Кемеровской области. – Кемерово, 2003. – С. 32- 3. Олимпизм как социально-культурное явление // Проблемы развития физической культуры и спорта в новом тысячелетии: тезисы докладов Всерос сийской научно-практической конференции. – Кемерово: Кусбассвузиздат, 2004. С. 49- 4. Идеи олимпизма против террора // Анализ феномена терроризма: мате риалы международной научной конференции. – Кемерово, 2006. С. 167- 5. Олимпизм в становлении социально-культурной гуманности // Вестник Кузбасского государственного технического университета. – 2007. № 2. С.

136-

 

Похожие работы:





 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.