авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Духовно-нравственное воспитание школьников на этнокультурном потенциале произведений расула гамзатова

На правах рукописи

АБДУЛАТИПОВА Эльмира Абдулатиповна ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ НА ЭТНОКУЛЬТУРНОМ ПОТЕНЦИАЛЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ РАСУЛА ГАМЗАТОВА 13.00.01– общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Махачкала - 2008 Диссертация выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Дагестанский госу дарственный педагогический университет» Научный руководитель – Заслуженный деятель науки Республики Дагестан, кандидат педагогических наук, профессор Мирзоев Шайдабег Айдабегович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор Раджабов Исмаил Магомедович;

кандидат педагогических наук, профессор Цатуров Виктор Николаевич Ведущая организация – Дагестанский научно-исследовательский институт педагогики имени А.А.Тахо-Годи

Защита диссертации состоится «11» ноября 2008 г. В 1400 часов на заседа нии Диссертационного совета Д.212.051.04 в ГОУ ВПО «Дагестанский госу дарственный педагогический университет» по адресу: 367003, Республика Дагестан, г. Махачкала, ул. Ярагского, 57.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет».

Автореферат выставлен на сайте ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет» «10» октября 2008 года.

Адрес сайта: www.dgpu.ru.

Автореферат разослан «10» октября 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук, профессор Ш.А. Мирзоев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В условиях общественно-политических и социально-экономических преобразований в нашем государстве России нуж на система образования, ориентированная на вхождение в мировое образова тельное пространство, позволяющая сохранить духовно - нравственные и культурно - исторические традиции отечественного образования и воспита ния, сформированные как в дореволюционный, так и в советский, и совре менный периоды его развития. На сохранение духовно – нравственного по тенциала в воспитании подрастающего поколения ориентируют такие осно вополагающие документы, как выступление президента РФ "О стратегии раз вития России до 2020 года", Национальная доктрина образования РФ, Кон цепция модернизации Российского образования и др.

Современная школа, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, способствует их духовному и нравственному становлению, вносит определённый вклад в решение проблем, связанных с преодолением духов ного кризиса в обществе (рост детской преступности, алкоголизма, наркома нии, беспризорности, оккультизма и т. д.), и проблем воспитания такого че ловека, для которого нормы, правила и требования общественной морали вы ступали бы как его собственные взгляды, убеждения, как глубоко осмыслен ные и привычные формы поведения, приобретённые в силу внутреннего вле чения к добру.

О решающей роли духовно-нравственного воспитания в развитии и фор мировании личности говорили выдающиеся мыслители, просветители, фило софы и педагоги всех времен и народов. Так, важным в жизни каждого чело века Сократ считал познание того, что такое добро и зло. Природные задатки, развитие навыков и разум - таковы у Аристотеля источники духовно-нрав ственного воспитания. К важнейшим чертам нравственности Ян Амос Ко менский относил религиозность, гуманность, культуру поведения, трудолю бие, благожелательность, щедрость, готовность делать людям добро. В педа гогике, в нравственном воспитании Джон Локк исходил из решающего влия ния среды на человека, призывал сочетать строгость и любовь к ребенку при его воспитании. Жан Жак Руссо нравственность детей видел в побуждении их к добрым чувствам и поступкам, свои педагогические взгляды он выразил в романе – трактате «Эмиль, или о воспитании». В основе нравственного вос питания Иоганна Генриха Песталоцци лежит связь обучения с воспитанием и развитием (развивающее обучение), а также связь педагогики с психологией.

Большое внимание нравственному воспитанию уделяли в дореволюционной России такие демократы как, А.Н. Радищев, А.Н. Герцен, Н.Г. Чернышевский и др.

Проблемы духовно-нравственного воспитания рассматриваются в ис следованиях таких русских педагогов, психологов и философов, как В.А.Бе ляева, Н.А.Бердяев, П.П.Блонский, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, З.В.Видяко ва, В.В.Зеньковский, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, В.М.Меньшиков, А.Н.О строгорский, Н.И.Пирогов, М.М.Рубинштейн, К.Д.Ушинский и др.

В трудах современных учёных таких, как К.А.Абульханова-Славская, Е.П.Белозерцев, З.Т. Гасанов, И.Ф.Гончаров, С.Ф.Иванов, Д.М., Маллаев, В.А.Сластенин, В.Д.Шадриков и др., уделяется особое внимание изучению проблем духовно-нравственного воспитания, как воспитания, формирующего внутренний мир личности.

Е.И.Власова, И.Ф.Гончаров, Н.Д.Никандров, Л.Н.Погодина и др. связы вают духовное воспитание личности с традиционной народной культурой. В трудах Г.Н. Волкова, М.С.Жирова, М.А.Никитиной, М.Ю.Новицкой, Н.М.Сокольниковой, Т.Я.Шпикаловой, и др. представлено духовно-нрав ственное воспитание средствами народной педагогики. Г.Н. Волков вывел систему духовно-нравственного формирования детей и молодежи на основе этнопедагогических идей.

О духовно-нравственном потенциале народной педагогики немало ска зано в трудах ученых Адыгеи, Азербайджана, Бурятии, Средней Азии, Татар стана, Чувашии, Якутии и др. Известные дагестанские ученые У.Б. Далгат, А.К. Дибиров, Р.М. Магомедов, А.Ф. Назаревич, и др. проделали большую работу по исследованию культуры, традиций, обычаев дагестанских народов и выявлению их роли в различных сферах жизни.



Дагестанские ученые – педагоги Б.Ш.Алиева, М.А. Асельдеров, З.М.

Магомедова, А.М Магомедов, Ш.А. Мирзоев, Т.Г. Саидов, Р.Н. Омарова, Р.М. Пашаева, З.Я. Якубов, и др. в своих трудах раскрыли возможности и пути использования народной педагогики в различных направлениях воспи тательной работы в школе.

Духовно-нравственное воспитание средствами литературы и родного языка рассматривается в трудах Д.С.Лихачёва, Ю.Г.Круглова, Т.В.Ефимовой, Г.И.Магомедова, В.Ю.Троицкого, Ч.С.Юсуповой и др.

Значительный вклад в раскрытие проблемы духовно-нравственного вос питания средствами художественной культуры и художественной литерату ры внесли в своих работах такие учёные, как М.М. Байрамбеков, Г.И. Бе ленький, И.С. Збарский, В.Я. Коровина, Т.Ф. Курдюмова, Н.Я. Мещерякова, И.М. Раджабов, Т.Я. Шпикалова, Е.В. Шорохов и др.

Воспитательный потенциал гуманитарных дисциплин вообще и литера туры в частности достаточно велик. Он позволяет сформировать мировоз зренческую позицию школьника, понимание назначения человека и смысла его жизни в нормативно-ценностной форме. Изучая литературу, учащиеся получают представление не только об обычаях и традициях, но и о нрав ственных и духовных качествах, присущих людям. Вместе с тем различные направления урочной и внеурочной работы по литературе, внеклассная и вне школьная деятельность помогают формированию нравственных качеств лич ности школьника, поскольку в этом случае духовное развитие школьника «питается» важнейшими, необходимыми источниками. Это позволяет фор мировать у учащихся многообразие чувств и суждений, расширить круг их общения с другими людьми, с миром литературы, истории и искусства, учить правильному отношению к другим людям: милосердию, любви, великоду шию, мужеству, трудолюбию, терпимости, простоте, стремлению познать ис тину.

Однако, несмотря на повышенный интерес к проблеме, пути использо вания потенциала народной педагогики, в частности духовно-нравственного потенциала народной педагогики, отраженной в художественных произведе ниях выдающихся поэтов и писателей, определены недостаточно. Это касает ся и этнокультурного потенциала творчества Народного поэта Дагестана Ра сула Гамзатова.

О жизни и творчестве Расула Гамзатова написаны и изданы книги из вестных литературоведов: К.Абукова, В. Дементьева, В. Огнева, С.Хайбулае ва К. Султанова и др. О нем сняты документальные и телевизионные карти ны такие, как «В горах мое сердце», «Кавказец родом из Цада», «Белые жу равли», «Расул Гамзатов и Грузия» и др. По его произведениям сняты худо жественные фильмы «Горянка» и «Сказание о храбром Хочбаре».

В нашей стране и более чем 70 странах мира опубликованы такие широ ко известные произведения поэта, как “Мой Дагестан”, “Горянка”, “Разговор с отцом”, “Год моего рождения”, “Остров женщин”, “Слово о старшем брате”, “Дагестанская весна”, “Солдаты России”, “В горах мое сердце”, “Вы сокие звезды”, “Четки лет”, “Две шали”, “Письмена” и многие другие. Даге стан, его люди, история, традиции, ценности, легенды и предания стали из вестны всему миру благодаря Расулу. Его философия была философией до бра, его поэзия была поэзией любви, и именно поэтому они стали близки и дагестанцам, и кубинцам, и индусам, и англичанам, и россиянам, и многим другим народам, которые еще при жизни поэта получили счастливую воз можность прочесть его произведения в переводе на свои языки.

Творчество Р.Г. Гамзатова вобрало в себя талант, мудрость и мироощу щение народов Дагестана и всего Кавказа. Его произведения, впитавшие все ценное из жизненного опыта и духовного наследия горцев, обогатили рос сийскую и мировую литературу. Стихи и проза поэта пронизаны мотивами гражданственности и человечности, они отмечены не только жанровым многообразием, оригинальностью, но и глубиной мысли и чувств. Творче ская и общественная деятельность Р.Г. Гамзатова была пронизана чувством высокого патриотизма, глубокой ответственности за будущее Дагестана и России. В самые ответственные, судьбоносные дни поэт всегда был рядом с дагестанским народом, поддерживал его усилия по сохранению мира и согла сия в обществе, братской дружбы дагестанцев со всеми народами Российской Федерации.

По творчеству Расула Гамзатова проведен ряд научных исследований, написан ряд литературоведческих диссертаций. Однако трудно найти среди этих исследований работы педагогической направленности, хоть в какой-то мере позволяющие целенаправленно выявлять, осмысливать, понимать и ис пользовать в учебно-воспитательном процессе колоссальный этнокультур ный потенциал, сконцентрированный в произведениях поэта, направленный на формирование морально-этического облика настоящего человека.

Анализ материалов исследования, литературоведческой, художественно публицистической, психолого-педагогической литературы, учебно-воспита тельного процесса школ республики позволяет выделить противоречия меж ду:

- необходимостью духовно-нравственного воспитания личности современного школьника и недостаточным использованием воз можностей этнокультурного потенциала произведений великого поэта в учебно-воспитательном процессе;

- углублением интереса к духовно-нравственным аспектам воспи тания и образования и неразработанностью этой проблематики на программно-методическом уровне с учетом этнокультурного потенциала произведений литературы;

Таким образом, актуальность избранной темы исследования заключает ся в необходимости формирования и развития у учащихся общественно зна чимых идеалов и ориентиров, востребованных для воспитания нравственно развитой и духовно богатой личности в процессе использования этно культурного содержания, методов, приёмов и средств воспитания человека.

Отсюда обусловлен выбор темы нашего исследования – «Духовно-нрав ственное воспитание школьников на этнокультурном потенциале произ ведений Расула Гамзатова». Этот выбор объясняется еще и тем, что мето дика изучения творчества Расула Гамзатова с уклоном на воспитание нрав ственности не получила должного освещения в работах дагестанских методи стов.

Исходя из сказанного, можно выделить проблему исследования: каковы педагогические условия эффективного использования этнокультурного по тенциала произведений Расула Гамзатова в духовно-нравственном воспита нии современных школьников.

Объект исследования – процесс духовно-нравственного воспитания школьников на уроках и внеклассных мероприятиях по литературе.

Предмет исследования – содержание, формы и методы духовно-нрав ственного воспитания школьников на этнокультурном потенциале произве дений Расула Гамзатова.

Цель исследования - выявление путей и средств системного использова ния этнокультурного потенциала произведений Расула Гамзатова в учебной и внеклассной работе в целях повышения эффективности процесса духовно нравственного воспитания школьников.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что духов но-нравственное воспитание школьников будет успешным, если:

- выявлен и использован в урочной и внеурочной деятельности ценностный этнокультурный потенциал произведений Народно го поэта Дагестана Расула Гамзатова;

- учтены национально-региональные особенности социокультур ного окружения школы и системы культурологического образо вания школьников для построения их социально значимой дея тельности;

- подготовлены и применяются методические рекомендации по использованию этнокультурного потенциала произведений поэта и писателя Расула Гамзатова в урочной и внеклассной ра боте по литературе в общеобразовательной школе.

Задачи исследования:

1. На основе анализа этнопедагогического подхода к творчеству Народ ного поэта Расула Гамзатова определить этнокультурный потенциал произведений Дагестана Расула Гамзатоваизведений, целесообразный для духовно-нравственного воспитания школьников в урочной и внеурочной деятельности по предмету литература;

2. Выявить и экспериментально проверить педагогические условия ду ховно-нравственного воспитания учащихся в процессе изучения произведений Расула Гамзатова;

3. Разработать методические рекомендации по духовно-нравственному воспитанию школьников в процессе изучения произведений Расула Гамзатова.

Теоретическую базу исследования составили:

- философско-психологические положения о сущности человека, о его духовном становлении в культурно-историческом про странстве (К.А.Абульханова-Славская, Б.Г.Ананьев, И.А.Ильин, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн);





- психолого-педагогические положения о закономерностях и осо бенностях духовного развития детей школьного возраста (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин и др.);

- гуманистические концепции, основанные на аксиологическом и культурологическом подходах к воспитанию (Е.П.Белозерцев, В.А.Беляева, Е.В.Бондаревская, Т.И.Петракова, В.А.Сухом линский, К.Д.Ушинский, Н.Е.Щуркова и др.).

Методологический основой диссертации является положение современ ной педагогики, психологии, методики и литературоведения, предполагаю щие учет нравственной направленности отечественного литературного про цесса, национального своеобразия дагестанской литературы, как яркого вы разителя духовно-нравственного потенциала народов многонациональной республики и отечества.

Методы исследования: теоретический (изучение педагогической, эт нопедагогической, методической, литературоведческой литературы);

социо лого-педагогический (анкетирование, беседы с учителями и школьниками, на блюдения над учебным процессом и внеклассной работой, анализ устных и письменных ответов учащихся);

экспериментальный (проведение несколько этапов эксперимента: констатирующий и обучающий);

статистический (ко личественный и качественный анализ результатов эксперимента).

Экспериментальная база исследования – общеобразовательные учеб ные заведения: средние школы №№4,10;

лицеи №№5,38,39 г. Махачкалы Республики Дагестан. Исследованием охвачено 14 учителей дагестанской ли тературы, 156 учащихся 5-11 классов.

Работа осуществлялась в течение 6 лет и прошла следующие этапы ис следования:

1. Теоретический (2002 – 2004 гг.). В этот период был накоплен эмпи рический материал через включение учителей и школьников в экспе риментальную программу по дагестанской литературе, проведён от бор произведений Расула Гамзатова и сравнительно-сопоставитель ный анализ их содержания, методики духовно-нравственного воспи тания на произведениях литературы, сформирован понятийно-терми нологический аппарат, определены проблема, цель, задачи и гипоте за исследования.

2. Опытно-экспериментальный (2004 – 2006 гг.). Углублённое изуче ние теоретико-методических основ проблемы духовно-нравственно го воспитания, определение форм и методов деятельности, способов диагностирования уровня сформированности духовно-нравственных качеств школьников в ходе урочной и внеурочной деятельности, про ведение констатирующего эксперимента, подготовка публикаций по теме исследований.

3. Заключительно-обобщающий (2006 – 2008 гг.). Апробация основных положений исследования, систематизация, обобщение и оформление результатов исследования, подготовка диссертационной работы к за щите. Внедрение результатов исследования в практику ряда общеоб разовательных учреждений.

Научная новизна исследования заключается:

-в представлении теоретически обоснованной и экспериментально про веренной системы работы по формированию у дагестанских школьников нравственных идеалов в процессе изучения творчества Расула Гамзатова с учетом этнокультурного потенциала его произведений;

-в выявлении педагогических условий духовно-нравственного воспита ния школьников на уроках и во внеклассной работе по дагестанской литера туре в процессе изучения произведений Расула Гамзатова: определено со держание, формы, методы и средства урочной и внеурочной деятельности, оптимизирующие духовное и нравственное становление школьников;

-в определении педагогических условий эффективного использования возможностей учебно-воспитательного процесса для духовно-нравственного воспитания школьников: опора на региональное содержание литературного образования с использованием воспитательного потенциала всемирно извест ных произведений Расула Гамзатова.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его результаты позволяют конкретизировать механизмы использования образо вательного и воспитательного потенциала произведений выдающихся отече ственных поэтов и писателей в духовно-нравственном воспитании школьни ков.

Практическая значимость исследования заключается в том, что мате риалы, содержащиеся в нём, могут использоваться в деятельности учителей литературы и воспитателей общеобразовательной школы в процессе работы по духовно-нравственному воспитанию школьников, а также при чтении со ответствующих курсов в системе повышения квалификации работников об разования. Разработанные методические рекомендации по использованию эт нокультурного потенциала произведений Расула Гамзатова в учебно-воспи тательном процессе школы, адресованные для учителей дагестанской литера туры и классных руководителей, позволяют поднять эффективность духов но-нравственного воспитания школьников в соответствии с прогрессивными этическими традициями народной педагогики.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечива ется теоретико-методологической основой, совокупностью методов исследо вания, адекватных поставленным задачам;

преемственностью и последова тельностью в реализации теоретических положений;

достаточной базой и до статочному числу участников педагогического эксперимента.

Основные положения, выносимые на защиту:

- нравственные идеалы и мировоззренческие взгляды дагестанских наро дов, представленные в произведениях Р. Гамзатова, способствующие фор мированию этических и нравственных чувств, сознания и поведения учащих ся, создающие им реальные условия для постижения духовно-нравственных ценностей российской и мировой культуры;

- система изучения произведений Расула Гамзатова с этнокультурным потенциалом, формирующая и развивающая у школьников навыки чтения, интерес к творческой деятельности, потребность высказать свое отношение к произведению, к взглядам писателя, к культивируемым в дагестанском обще стве прогрессивным нравственным установкам, правилам, нормам, традици ям и обычаям;

- педагогические условия, повышающие эффективность формирования нравственности у школьников в процессе изучения произведений Р. Гамзато ва на уроках и внеклассных занятиях с опорой на этнокультурный потенциал произведений Расула Гамзатова.

- методические рекомендации по дифференциации и индивидуализации занятий с учетом интересов и способностей школьников, способствующие дальнейшему совершенствованию процесса формирования нравственных чувств, взглядов и идеалов учащихся при изучении произведений Р.Гамзато ва.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положе ния исследования докладывались на заседаниях кафедр педагогики и педаго гики начального обучения ГОУ ВПО Дагестанский государственный универ ситет», обсуждались на Всероссийских и региональных научно-теоретиче ских и практических конференциях в Москве (2004 г.г.), Махачкале (2005 г.), Пятигорске (2006 г.), на курсах повышения квалификации учителей русской и дагестанской литературы при Дагестанском институте повышения квали фикации педагогических кадров (2005-2008 гг.), а также через публикации в российской и республиканской педагогической печати.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Во введении обосновывается выбор темы и ее актуальность;

определяет ся цель, объект, задачи и методы исследования;

формируется рабочая гипоте за;

характеризуется научная новизна и практическая значимость работы;

вы двигаются положения, выносимые на защиту.

Первая глава – «Духовно-нравственное воспитание школьников средствами литературного творчества как педагогическая проблема» включает в себя три параграфа.

В первом параграфе – «Особенности духовно-нравственного воспита ния школьников на произведениях литературы» - рассматриваются место и роль литературы (в том числе и литература народов Дагестана, где опреде ленное место занимает творчество Р. Гамзатова) в решении задач духовно нравственного воспитания школьников. В параграфе дан целенаправленный анализ исследований виднейших дореволюционных и советских педагогов (Ушинский К.Д., Стоюнин В.Я., Водовозов В.И., Острогорский В.П., Балта лон Ц.П., Голубков В.В., Рыбникова М.А., Макаренко А.С., Сухомлинский В.А. и др.), касающихся духовно-нравственного воспитания человека сред ствами народной педагогики. Системному анализу подвергнуты передовые идеи и взгляды тех ведущих педагогов и общественных деятелей (Аристо тель, Сократ, Джон Локк, Жан Жак Руссо, Иоганн Генрих Песталоцци), тру ды которых в области нравственного воспитания во многом предопределили современную этнокультурную и этнопедагогиическую мысль. Анализ значи тельных педагогических трудов и исследований убеждает в том, что обуче ние вне процесса воспитания неэффективно, образование и воспитание долж ны опираться на общенародно признанные хрестоматийные произведения выдающихся поэтов и писателей, литературные источники, где сконцентри рован колоссальный воспитательный потенциал народной педагогики. Надо не игнорировать прошлое, а, наоборот, – во всех педагогических начинаниях, но более всего в формировании морально-этического облика современного человека следуют опираться на прогрессивные национальные традиции наро да, его культуру, образ мышления и действия.

Во втором параграфе – «Педагогическая сущность и этнокультурный потенциал произведений Расула Гамзатова» - исследуется вопрос о том, ка кое значение имеет творчество Р. Гамзатова в решении задач духовно-нрав ственного воспитания учащихся. В ряде произведений Р. Гамзатова (“Мой Дагестан”, “Горянка”, “Разговор с отцом”, “Слово о старшем брате”, “Даге станская весна”, “Солдаты России”, “В горах мое сердце”, “Высокие звезды”, “Четки лет” и многие другие), включенных в программу по дагестанской ли тературе, раскрываются идеи народной философии любви к ближнему, обез доленному, что делает их поистине неисчерпаемыми в освещении даге станских народных нравственных эталонов. Они являются как бы своего рода противоядием негативным явлениям нашей реальной действительности, эгоизму, черствости, бездуховности, зачастую проявляющихся среди совре менной молодежи, в том числе и среди подростков. Истоки духовных ценно стей Р. Гамзатов видит в самобытности родного края, родного народа. Мыс ли дагестанцев по вопросам воспитания молодого поколения, педагогический гений народа отражены во многих произведениях Р.Гамзатова. Они, согласно богатого и мудрого горского фольклора, умело отражают наиболее значимые компоненты горского кодекса чести – Ях/а, Намуса (Чести и Совести), издре вле ценимые поколениями дагестанцев.

При умелом и системном использовании дагестанского этнокультурного потенциала произведений Р. Гамзатова в школе можно добиться значитель ного повышения уровня духовно-нравственного воспитания учащихся.

Третий параграф – «Опыт и проблемы использования произведений Р. Гамзатова в духовно-нравственном воспитании школьников» - посвящен анализу и обобщению реального состояния изучения творчества Р. Гамзатова в школах Дагестана. В параграфе анализируются определенные положитель ные моменты и недочеты, связанные с выявлением и использованием в учеб но-воспитательном процессе школы идейно-нравственного потенциала произведений Р.Гамзатова в деле духовно-нравственного воспитания уча щихся. Учителя, зачастую ограничиваются чтением произведения, краткой беседой по содержанию, увлекаются лишь некоторым анализом идейного со держания произведения, не раскрывая при этом присущий многим произве дениям Р.Гамзатова скрытый подтекст, философский смысл, этические идеи и помыслы, особенно это касается лирических миниатюр (четверостишия, восьмистишия, надписи и т.д.) и родиноведческой книги прозы «Мой Даге стан». В действующей педагогической практике воспитания учащихся учите ля литературы не всегда учитывают возрастные особенности детей.

Изучение произведений малой формы требует больших профессиональ но-педагогических умений и навыков, и представляет особую социальную важность, т.к. в них непосредственно заложены сокровенные народные идеи, взгляды и исторический опыт духовно-нравственного формирования лично сти настоящего человека. Отсюда возникает необходимость максимального учета в учебно-воспитательном процессе соответствия идей, взглядов, по мыслов поэта интересам и возрастным особенностям школьников. Исследо вание показывает, что учащихся 5-6 классов, например, при знакомстве со стихами Р.Гамзатова больше интересуют отдельно взятые картины и образы, а мысли, морально-этические взгляды, воспитательные идеи поэта большей частью остаются без внимания. Исходя из этого, в 5-6 классах возникает необходимость учить детей глубоко осмысливать, понимать, оценивать, обобщать отношение автора к изображаемому. Чтобы добиться наиболее глу бокого усвоения школьниками произведений Расула Гамзатова, чтобы при вить у них чувства человеколюбия, гражданственности, патриотизма необхо димо знать и учитывать национально-региональные особенности становле ния Расула как гражданина, поэта, миротворца. Подобный опыт освещен в параграфе на примере изучения поэмы Расула Гамзатова «Зарема».

Наиболее полно и многосторонне творчество Расула Гамзатова изучает ся в старших классах. Чем старше школьники, тем сильнее их интерес к поэ зии и прозе Р. Гамзатова, тем внимательнее относятся они к внутреннему миру поэта. У них обостряется интерес к собственной личности, поэтому в творчестве поэта их больше привлекает образность, они обращают внимание на мысли и чувства, созвучные их собственным переживаниям, старшекласс ников интересуют сложные философские проблемы, богатство и глубина мыслей. Исходя из возрастных особенностей учащихся, в 10-11 классах, например, можно больше внимания при знакомстве с творчеством Р. Гамза това уделить внутреннему миру героев его произведений, мотивам их по ступков и, через близкое знакомство с чувствами и переживаниями литера турных образов, можно более эффективно проводить дальнейшее формиро вание духовно и нравственно богатой личности. Благодатным материалом для этого является как лирика Р. Гамзатова, так и прозаическая его книга «Мой Дагестан».

Через личность поэта, через образы его литературных героев, особенно таких колоритных, как Гамзат Цадаса, Абуталиб Гафуров, Сулейман Сталь ский, имам Шамиль, в которых сконцентрированы самые лучшие человече ские качества, можно выйти на нравственные проблемы, акцентировать вни мание на преемственности поколений: отцов и детей. Исходя их опыта пере довых педагогов и материалов нашего исследования в параграфе освещено разнообразие методических приемов, форм и методов, использование кото рых обеспечивает оптимальное применение этнокультурного потенциала произведений Р. Гамзатова в формировании у подростков общечеловеческих и традиционно ценимых у народов Дагестана нравственных чувств, сознания и поведения, соответствующих моральным принципам современного даге станского и российского общества.

Вторая глава «Организация процесса духовно-нравственного вос питания школьников с использованием этнокультурного потенциала произведений Расула Гамзатова» - состоит из трех параграфов.

Первый параграф «Моделирование процесса духовно-нравственного воспитания с использованием этнокультурного потенциала произведений Расула Гамзатова» посвящен разработке примерной модели процесса духов но-нравственного воспитания школьников на произведениях Р.Гамзатова. В модели указано, на какие этнокультурные ценности, представленные в твор честве Р.Гамзатова, нужно акцентировать внимание учащихся. Помочь в осу ществлении воспитательного процесса может примерно такая структурно-ло гическая схема: цель, задачи, содержание, формы, методы, средства.

В традициях, обычаях народов Дагестана, отраженных в творчестве Р. Гамзатова, аккумулирован богатый опыт воспитания подрастающего поколе ния в духе взаимопомощи, взаимоуважения, миролюбия.

Основным лейтмотивом народного воспитания является и остается до сих пор ориентация на все общественно-значимое, положительное, высоко нравственное. В результате жизнедеятельности в горах, приспособления и использования, представляемых ими условий сформировались понятия «Гор цы», «Горство». Географическая среда, природа, климат горного края оказа ли влияние на облик, характер горца, на сферы его жизнедеятельности, сфор мировали своеобразный этнический облик. Он проявляется в материальной и духовной культуре, созданной народом. Во всей этой культуре одна общая тенденция: придать всему, к чему соприкасается горец, наряду с прочностью, эстетичность и гармонию. И не зря, обращаясь к своим сородичам, переселя ющимся на плоскость, согласно политике правительства, Расул Гамзатов да вал напутствие:

Горцы, вы с новой свыкаясь судьбою, Переходя на равнинный простор, Горство свое захватите с собою, Мужество, дружество, запахи гор.

(«Горцам, переселяющимся с гор», пер. Н.Гребнева) Поэт просит своих земляков везде, во всех случаях сохранять свой об лик, менталитет. В процессе изучения произведений поэта важно, чтобы уча щиеся перечисляли, какие качества, черты характера надо воспитывать в себе, чтобы быть человеком, как говорят в народе. Это любовь к родной зем ле, уважение к старшим, товарищество, дружба и др. Народное воспитание начинается (а это ярко прослеживается во всем творчестве Р.Гамзатова) с требования: «Будь человеком!». Такое короткое, но весьма емкое требование выдвигали перед ребенком, как только он начинал понимать. Под словом «Человек» горцы подразумевали носителя определенного кодекса морали и этики поведения в обществе и быту. Знание этого кодекса не является приви легией кого-либо – его должен постичь каждый, ибо без знания этих правил невозможно жить в горах,- это первосуть представлений человека гор о че сти, человеческом призвании, об обязанностях перед отцом и матерью, ро дом, аулом, народом. Отсутствие в человеке хотя бы одного из этих пред ставлений влекло за собой потерю уважения к нему как к личности…. Сло вом, чтобы беречь простое, но гордое имя Человека до последних дней жиз ни, горцы прибегали, прежде всего, к воспитательной силе слова Человек.

Очень удачно выразил методику такого воспитания народный поэт Дагестана Расул Гамзатов: «Горец клянется: Человеком родился – Человеком умру!»;

Хвала горца: «Таких людей больше нет. Он был человеком»;

Проклятие гор цев: «Пусть не будет в вашем роду ни человека, ни коня»;

Осуждение горцев:

«Не тратьте на него слов. Он же не человек»;

Правило горцев: «Продай поле и дом, потеряй все имущество, но не продавай и не теряй в себе человека» (Р.Гамзатов «Мой Дагестан»). Пожелание горцев: «Стань человеком», исхо дя именно из этих общенародных требований, неоценимы мудрые слова Р. Гамзатова, обращенные к молодежи: «Будьте, прежде всего, людьми – мой главный совет молодежи. Человек – первая драгоценность, необходимость и великое чудо».

В параграфе на конкретных примерах показано, что в произведениях Р.

Гамзатова, изучаемых в школах Дагестана, сконцентрирован богатый потен циал духовно-нравственного содержания, множество подходов и оттенков в решении нравственных проблем, например, таких, как совесть, честь, долг и т.д. Долг перед родиной и всем человечеством. Осознание этого долга - вот путь нравственного развития героев Р.Гамзатова. На примере творчества на родного поэта в поисках ценностных ориентиров при формировании лично сти педагог вольно или невольно обращается к истокам народной педагогики – к апробированном народом методу этической беседы. Как в народной педа гогике, так и при изучении литературы народов Дагестана – это самый рас пространенный и действенный метод воспитания. Беседу, например, можно провести после знакомства с небольшой сценкой из аульской жизни, воссо зданной Р. Гамзатовым в книге «Мой Дагестан»: «Старик, похожий чем-то на моего отца, отдал мне повод. Маленькая быстроногая девочка протянула мне плеть. Горянка из соседней сакли нарочно вышла мне навстречу с кув шином, полным воды. Тем самым она пожелала мне доброго пути. И каж дый, мимо кого я вел вдоль аула своего коня, пропускал меня и говорил:

«Счастливого пути, бахарчи» и т.д.

Путем эвристической беседы выясняется, что это один из народных обы чаев, в котором заключается внимание «забота о человеке, помощь ему и поддержка, начиная с мелочей, т.е. уважение общества к отдельно взятой личности и взаимное уважение человека к обществу, которое в данном слу чае, как сознают учащиеся, выражено в тот, что отъезжающий не садится на коня в ауле и не торопится, чтобы аульчане не подумали, что он спешит расстаться с ними. И таких сценок, притч, легенд, преданий и т.п. великое множество в творчестве Р.Гамзатова. И в каждой из них ученик находит не одну, добродетель, утвержденную в народе.

В параграфе раскрыты особенности литературного краеведения, уместного при поведении внеклассной работы по духовно-нравственному воспитанию (читательские конференции, диспуты, литературные вечера, олимпиады, фестивали, годеканы, викторины и.т.д.). Викторина, например, во многом напоминает игру, которая так любима детьми и, как известно, игра является одним из важнейших средств и форм народного воспитания. В пара графе дается перечень тем и вопросов для нравственно ориентированных викторин по творчеству Р.Гамзатова.

В ходе урочных и внеурочных занятий по произведениям Р.Гамзатова учителю предлагается использовать и такие нравственно нацеленные методы и средства народной педагогики, как совет, разъяснение, одобрение, осужде ние, поощрение, требование, контроль и другие, что сыграло значительную роль в духовно-нравственном становлении самого поэта под влиянием муд рого отца поэта и мыслителя Гамзата Цадасы (Уроки жизни).

Второй параграф - «Практико-технологическое обеспечение процесса духовно-нравственного воспитания с использованием этнокультурного по тенциала произведений Р.Гамзатова - посвящен раскрытию методики фор мирования у детей умений и навыков различать грани между нравственно стью и безнравственностью. Школьники уясняют, что считается нравствен ным, а что - безнравственным. Они приходят к выводу, что нравственный по ступок - это поступок, который согласуется с чувствами, стремлениями, ин тересами большинства населения и не противоречит нормам поведения, бы тующими среди людей. Приводятся примеры из произведений Р.Гамзатова, из собственной жизни, из жизни знакомых и родных, а также сверстников.

Выясняется, что нравственным нужно считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгля ды и убеждения, как глубоко осмысленные привычные формы поведения.

В параграфе на анализе этнокультурного потенциала конкретных произ ведений Р.Гамзатова («Журавли», «Старые горцы», «Солдаты России», «Восьмистишия», «Колокол Хиросимы», «Мой Дагестан» и др.) рассматрива ются вопросы воспитания у школьников благородного, возвышенного чув ства любви к родине, своему народу, защите отечества от врагов, к чему должны быть готовы все: и мужчины, и женщины, и дети. Народная педаго гика, как вытекает из творчества Р.Гамзатова, учит, что нужно быть непри миримым к врагу, но нельзя его недооценивать, а если нет возможности остаться в живых, то надо отдать свою жизнь достойно, так, как это сделал наш земляк М.-З. Абдулманапов. Во время изучения произведения «Солдаты России» проводится беседа о мужестве, чести, благородстве наших солдат.

Как и легендарные народные герои (Хочбар, Парту Патима, Шамиль, Мурта зали, бойцы осуждают трусость, малодушие, поощряя в то же время такие моральные качества личности, как храбрость, мужество, достоинство.

Характерной чертой дагестанцев издавна считалось дружеское отноше ние друг к другу людей разных национальностей. Во время Великой Отече ственной войны вековые героические и дружеские традиции горцев нашли яркое выражение в отважных поступках защитников Родины. Итогам беседы на тему патриотизма, интернационализма, дружбы, героизма стало понима ние детьми того, что воины – дагестанцы внесли большой вклад в общее дело разгрома фашистов. Более 26 млн. советских людей погибло в этой войне, бо лее 90 тысяч из них – дагестанцы. Среди героических сынов и дочерей нашей республики были защитники Брестской крепости, участники решающих битв под Москвой, Сталинградом, Курском и Берлином. А те, кто оставался в тылу, обеспечивали победу своим самоотверженным трудом. На примере ге роев Дагестана, упоминаемых в произведениях Р.Гамзатова, школьники уяс няют, что каждодневная забота о ветеранах войны – это долг всех людей, особенно молодежи, ей надо равняться на них.

Детям экспериментальных классов, например, давались индивидуальные задания встретиться с заслуженными людьми, ознакомиться с их жизнью, за писать их воспоминания, затем эти записи подробно разбирались, отмечались достоинства и недостатки проведенной работы. Ставилось задание выписать из «Моего Дагестана» афоризмы, пословицы и поговорки, притчи, легенды и.т.п., затем прокомментировать их в соответствии с всенародной характери стикой. Целью было научить детей внимательнее относиться к идейной направленности произведений устного народного творчества, особенно к тем из них, которые нашли применение в творчестве Р. Гамзатова. Результаты от ношения школьников к духовно-нравственному потенциалу произведений Р. Гамзатова даны в таблице 1.

Таблица Отношение школьников к духовно-нравственному потенциалу произведений Расула Гамзатова классы всего 1 группа % 2 группа % 3 груп- % обсле- количе- количе- па дов-ых ство ство количе ство экспери- 80 48 60% 28 35% 4 15% менталь ные контроль- 76 38 50% 28 34% 10 26% ные Как видно из таблицы, в результате проведенной работы повысился ин терес учащихся к творчеству Р.Гамзатова, они стали глубже вникать в суть произведений народного поэта, в том числе и внепрограммных;

значительно повысился интерес к произведениям устного народного творчества, особенно к пословицам и поговоркам, а также к традициям и обычаям народов Даге стана;

школьники начали лучше понимать народные созидательные идеи, в речи определенной части учащихся стали появляться отдельные афоризмы, пословицы и поговорки, уместно применяемые ими в обыденной жизни:

Путем письменного опроса и метода независимых характеристик (школьников, учителей, родителей) мы попытались установить в старших классах уровни воспитанности учащихся.

К первой группе относились учащиеся, признание всеми экспертами как хорошо воспитанные;

вторая группа – не очень воспитанные;

третья группа – невоспитанные. Оценка экспертов основывалась на наличии или отсутствии у школьников общественно ценимых морально-этических и духовно-нрав ственных качеств. Результаты приведены в таблице 2.

Таблица Уровень воспитанности старшеклассников после усвоения духовно нравственного потенциала произведений Расула Гамзатова (в%) Качества высокий средний низкий эксп. контр. эксп. конт. эксп. конт.

Толерантность, 36 28 26 24 18 доброжелательность Уважение к людям, по- 35 22 25 31 20 чтительность Трудолюбие, дисципли- 40 20 23 36 17 нированность Готовность прийти на 39 21 27 28 14 помощь Чувство долга, надеж- 36 23 32 27 12 ность Чувство справедливости 41 21 25 28 14 Данные результаты нельзя воспринимать как точно отражающие реаль ное положение дел, реальную действительность, особенно это относится к полученным числовым оценкам. Но в какой – то мере они все же являются свидетельством определенных качественных изменений, которые были пред метом исследования.

Следует отметить, что и внеклассные занятия, и уроки с акцентом на эт нокультурный потенциал произведений Р.Гамзатова, заметно повлияли и на успеваемость старшеклассников. Результаты показателей по итогам тестовой проверки приводятся в таблице Таблица Качество успеваемости учащихся после усвоения духовно-нравственного потенциала произведений Расула Гамзатова 9 кл. 10 кл. 11 кл.

Классы качество успеваемости в учебном году начало конец начало конец начало конец уч. года уч. года уч. года уч. года уч. года уч.

года эксперимент 50% 77% 53% 87% 62% 93% контрольные 42% 48% 49% 61% 55% 78% Как видно, процент качества успеваемости вырос, произошло это за счет урочных и внеурочных занятий, которые проводились с опорой на произве дения Расула Гамзатова с этнокультурным потенциалом.

Проведенное исследование в основном подтвердило выдвинутую нами гипотезу и позволило сделать следующие выводы:

Нравственные нормы осваиваются школьниками не путем аб 1.

страктных поучений, а посредством практического применения прогрессивных этнопедагогических идей прошлого и настояще го, сконцентрированных в литературных произведениях, в дан ном случае в творчестве Расула Гамзатова.

Эффективность формирования нравственных идеалов школьни 2.

ков возрастет при проведении внеурочных мероприятий на гам затовские темы.

При использовании этнопедагогического потенциала произведе 3.

ний Р.Гамзатова следует учитывать психологические и возраст ные особенности развития детей.

Как можно шире нужно использовать на уроках и внеклассных 4.

мероприятиях межпредметные связи.

5. Творчество Р. Гамзатова представляет собой неиссякаемый ис точник народной мудрости. Оно служит важным средством ду ховно-нравственного обогащения подрастающего поколения.

Третий параграф «Экспериментальная проверка модели духовно- нрав ственного воспитания с использованием этнокультурного потенциала произведений Расула Гамзатова» посвящен описанию процесса проведения эксперимента. Здесь освещаются условия эксперимента, даны результаты нравственной подготовки учащихся в контрольных и экспериментальных классах.

Опытно – экспериментальная работа проводилась в два этапа:

констатирующий, имеющий своей задачей установление сущего и гипотети ческое проектирование должного;

обучающий, имеющий своей целью про верку на практике предложенных методических разработок и рекомендаций.

Задача эксперимента – отобрать и апробировать наиболее рациональ ные методы и формы обучения и воспитания в процессе изучения литерату ры народов Дагестана, в частности произведений Р.Гамзатова, проверить их образовательный потенциал в духовно-нравственном воспитании учащихся.

В плане эксперимента предусмотрен был порядок его проведения, тип, срок, место и этапы проведения, состав экспериментаторов и испытуемых. К плану прилагался экспериментальный материал и формы отчетности по экс перименту (розданы учителям). Экспериментальная работа в основном про водилась в школе-лицее №5 и школе №10 г. Махачкалы.

По условиям проведения эксперимент был естественным и проводился в обычных условиях обучения учащихся дагестанской литературе.

По составу изучаемых объектов эксперимент был массовым, т.к. в каче стве объекта наблюдения выступали целые классы.

Для доказательности показателей в результате обучающего эксперимен та в экспериментальных классах путем применения статистического метода исследования их сопоставляли с контрольными классами. При этом по всем качественным и количественным показателям классы были примерно одина ковыми.

В результате изучения литературы и анализа практики по проблеме ис следования (наблюдения на уроках, беседы, констатирующий эксперимент) была создана практическая модель духовно-нравственного воспитания школьников на материале творчества Расула Гамзатова с использованием эт нокультурного потенциала его произведений.

Организуя опытно-экспериментальную работу, учителя руководствова лись следующими принципами:

- отказ от авторитарного способа общения со школьниками, ориентация на личностный подход к каждому из учеников, основанной на педагогике со трудничества;

- активизация эмоционального восприятия элементов национальной культуры и народной педагогики;

- уважение и терпимость к излишней эмоциональной выраженности под ростков, воспитание толерантности, чуткости и внимания к окружающим на примерах положительных героев произведений Р. Гамзатова.

При постановке и проведении педагогического эксперимента пользова лись следующей схемой:

Наблюдение на уроках, обсуждение проблемы духовно-нрав 1.

ственного воспитания учащихся с учителями-экспериментатора ми, определения темы, цели, методики проведения эксперимента (2002 г.).

Определение экспериментальных и контрольных классов ( 2.

г.).

Проведение констатирующего эксперимента (2003-2004 гг.).

3.

Анализ данных констатирующего эксперимента (2004 г.).

4.

Разработка практической модели духовно-нравственного воспита 5.

ния школьников на материале творчества Р.Гамзатова с акценти рованием на этнокультурный потенциал его произведений ( г.).

Проведение обучающего эксперимента (2005-2006 гг.).

6.

Анализ данных обучающего эксперимента (2005-2006 гг.).

7.

Задачи итоговой части опытно-экспериментальной работы:

Добиваться использования элементов этнопедагогики в духовно I.

нравственном воспитании школьников на уроках изучения произ ведений Расула Гамзатова, для чего провести:

а) анализ календарных, поурочных планов учителей;

б) анкетирование учителей и учащихся;

в) беседы и ролевые игры со школьниками;

г) эмпирическое наблюдение;

д) сочинения-миниатюры.

Определить уровень представлений школьников о морально-этиче II.

ском облике и нравственности путем:

а) анкетирования;

б) проведения бесед и дидактических игр;

в) письменного опроса;

г) эмпирического наблюдения;

д) использования метода независимых характеристик.

III. Выяснить характер взаимоотношений учителей с учениками, а так же учеников друг с другом:

а) анкетирование;

б) беседы;

в) устные и письменные ответы на вопросы;

В эксперименте приняли участие 156 учащихся (80-из эксперименталь ных групп, 76-из контрольных).

Серия констатирующих срезов, анализ планов учителей показал, каких основных направлений придерживаются учителя в воспитательной работе с учащимися.

Как видно из нижеприведенной таблицы 4 учителя школы-лицея №5 и школы №10 придерживаются интеллектуальных и экологических направле ний в воспитательной работе, а духовно-нравственное воспитание оказалось на последнем месте. Работа в этом направлении в школах, конечно, проводи лась, но носила ситуативный характер. Основной упор делался на образова тельный характер обучения.

Таблица Основные направления воспитания, доминирующие в практике учителей (%) Школа-лицей № Направления воспитательной ра- Процентное соотношение боты Интеллектуальное 23, Эстетическое 14, Духовно-нравственное 6, Трудовое 15, Физическое 10, Экологическое 26, Итого: 100% Школа № Интеллектуальное 22, Эстетическое 15, Духовно-нравственное 17, Трудовое 13, Физическое 15, Экологическое 26, Итого: 100% Формирующий эксперимент проводился по ходу учебного процесса в тех же школах (в экспериментальных классах).

При анализе материалов формирующего этапа эксперимента мы убеди лись, что учащиеся экспериментальных классов достигли определенных успехов не только по овладению нормами морали, но и по успеваемости, они оказались лучше подготовленными к пониманию и осмыслению идейной направленности поэзии и прозы Р.Гамзатова, народной мудрости, сконцен трированной в творчестве поэта.

Эксперимент позволил сделать вывод, что обучение только тогда способствует эффективному развитию нравственных понятий, сознания, чувств и поведения школьников, когда учителя уделяют значительное внима ние решению не только обучающих, но и воспитывающих задач и проводят в этом аспекте целенаправленную поурочную и внеклассную работу, в данном случае на этнокультурном потенциале произведений Народного поэта Даге стана Расула Гамзатова.

Анализ исследовательского материала помог выявлению уровней знаний о моральном облике учащихся, принявших участие в эксперименте (80 уча щихся). Первый уровень (высокий) - характеризуется хорошим знанием мо рального кодекса чести и совести горцев, желанием жить по законам нрав ственности. Чувствуется, что у них возникла внутренняя потребность в этом (59 учащихся, или 73%). Второй уровень (средний) - знания о моральном об лике горцев неполные, плохо знают национальную культуру, дагестанскую литературу, не всегда уверены, как надо поступать в тех или иных проблем ных ситуациях (19 учащихся - 23%). Третий уровень (низкий) – почти пол ное отсутствие знаний о кодексе чести, не очень правильное впечатление по многим нравственным вопросам, не совсем верно понимают сущность мно гих моральных требований (2 ученика-4%).

В контрольных классах:

первый уровень – 32 ученика (42%);

второй уровень – 38 учеников (50%);

третий уровень – 6 учеников (8%).

Анализ полученных данных опытно-экспериментального исследования позволяет судить об эффективности предложенной модели и констатировать следующее: глубина знаний и духовно-нравственное развитие учащихся экс периментальных классов выгодно отличаются от контрольных;

в этих клас сах сложилась более или менее четкая иерархия ближайших и отделенных целей жизни, выявлена высокая личностная активность, направленная на реа лизацию целей в познавательной и учебной деятельности;

преобладают, ин дивидуальные формы активности, отражающие ориентацию школьника на процесс самовоспитания;

усилилась самокритичность, связанная с нравствен ной самооценкой;

повысился уровень личностной рефлексии и в общении, и в учебной деятельности.

Межличностные отношения учащихся экспериментальных классов стали строиться в основном на принципах сотрудничества. Делая свой выбор, уча щихся чаще руководствуются системой ценностей общечеловеческого звуча ния, задумываются о своем месте в жизни, о назначении человека на земле.

Целью юношей и девушек первого уровня стало стремление к знаниям, к все стороннему развитию личности при приоритете духовности. Вырос уровень творческих способностей на всех его стадиях. В процессе этого они начина ют управлять своей эмоционально-чувственной сферой.

Что касается контрольных классов, то, хотя и произошли определенные сдвиги в развитии личности школьников, но, судя по цифрам, больше поло вины из них не поднялись на такой уровень, как учащиеся эксперименталь ных классов.

Таким образом, гипотеза диссертации, теоретические основания получа ли и практические доказательства. Изучение произведений Р.Гамзатова с максимальным учетом их этнокультурного потенциала можно рассматривать именно как интегрирующие цели, принципы, содержание и методы духовно нравственного воспитания. Всестороннее развитие учащихся должно гармо нически сочетать духовное их богатство, моральную чистоту и физическое совершенство.

В заключении диссертационной работы подведены обобщающие итоги, сформулированы основные выводы исследования:

1. Этнокультурный потенциал произведений Р.Гамзатова – это важней ший фактор активизации процесса формирования личности учащихся на уроках дагестанской литературы, закладывающий основы гумани стического мировоззрения и духовно-нравственного воспитания школьников.

2. Нами определена целостная, экспериментально проверенная система изучения творчества Р.Гамзатова, повышающая эффективность ис пользования как разнообразных форм проведения урочных и внеуроч ных занятий, с четким направлением на духовно-нравственное воспи тание школьников.

3. Процесс духовно-нравственного воспитания школьников на этно культурном потенциале произведений Расула Гамзатова проходит бо лее продуктивно под воздействием межпредметных связей (с русской литературой, родным языкам, историей, географией Дагестана, традициями, обычаями, культурой Дагестана, музыкой, изобрази тельным искусством).

4. Работа по духовно-нравственному воспитанию учащихся должна про ходить с учетом художественных особенностей изучаемого произве дения, спецификой возрастных особенностей учащихся, их интересов к нравственным проблемам современности.

5. Эффективность духовно-нравственного воспитания на разных этапах усвоения произведений Р.Гамзатова зависит от целостной методиче ской системы, в понятие которой входит преемственность обучения, выбор оптимальных путей, методов и приемов обучения, взаимосвязь всех этапов постижения произведения, выявление в нем этнокультур ного потенциала, а также единства классных и внеклассных форм ра боты.

6. В духовно–нравственном воспитании учащихся большое значение имеет личность педагога. Учитель должен не только быть хорошим профессионалом, но и учитывать влияние семьи, социальной среды и сделать это влияние благоприятным. Личность педагога, его пример как воспитателя, единство его слова и дела, сочетание в нем требова тельности с уважением к личности школьника, создание нравственной атмосферы на урочных и внеурочных занятиях, а также знание основ этнопедагогики - залог успеха в духовно-нравственном воспитании учащихся на этнокультурном потенциале произведений Расула Гамза това.

Основное содержание диссертации отражено в следующих научных публикациях автора:

1. Абдулатипова Э.А. Духовно-нравственный потенциал творчества Расула Гамзатова/ Среднее профессиональное образование (теоретиче ский и научно-методический журнал – М., 2007, №4. – С.49-52 (Входит в «Перечень…» рецензируемых изданий ВАК РФ).

2. Абдулатипова Э.А. Воспитательные мотивы в произведении Расула Гамзатова «Сказание о Хочбаре»/ Сборник научных трудов ДГПУ (гумани тарные науки). – Махачкала, ДГПУ, 1999. – С.48-53.

3. Абдулатипова Э.А. Воспитание патриотизма на уроках дагестанской литературы (на примере изучения книги Расула Гамзатова «Мой Дагестан»/ Материалы юбилейной научно-методической сессии Дагестанского институ та повышения квалификации педагогических кадров. – Махачкала, 2000. – С.

50-53.

4. Абдулатипова Э.А. Образ женщины в творчестве Расула Гамзатова/ Республиканский иллюстрированный журнал «Наш Дагестан». - Махачкала, 2001, №199-201.- С.74-75.

5. Абдулатипова Э.А. Воспитательные возможности уроков даге станской литературы (на духовно-нравственном потенциале произведений Расула Гамзатова)/Аспирант. Сборник статей Ассоциации молодых ученых Дагестана. – Махачкала, 2007. – С. 19-24.



 

Похожие работы:





 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.