авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Психологические особенности интерпретации смысла жизни взрослыми различной этноконфессиональной принадлежности

На правах рукописи

РОСТОВА Екатерина Николаевна ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СМЫСЛА ЖИЗНИ ВЗРОСЛЫМИ РАЗЛИЧНОЙ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ Специальность 19.00.01 – общая психология, психология личности, история психологии (психологические наук

и)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук Ростов-на-Дону 2013 2

Работа выполнена на кафедре общей психологии и психологии развития факультета психологии Южного федерального университета доктор психологических наук, профессор, Научный руководитель – член-корреспондент РАО Абакумова Ирина Владимировна

Официальные оппоненты: Белоусова Алла Константиновна, доктор психологических наук, профессор, за ведующая кафедрой психологии образования факультета педагогики и практической пси хологии Южного федерального университета (г. Ростов-на-Дону);

Бюндюгова Татьяна Вячеславовна, кандидат психологических наук, заведующая кафедрой общей экономики и управления Российского государственного социального университета филиал в г. Таганроге Ведущая организация – Ставропольский Институт Дружбы народов Кавказа (г. Ставрополь)

Защита состоится 28 июня 2013 года в 12:30 часов на заседании диссерта ционного совета Д 212.208.04, созданного на базе ФГАОУ ВПО «Южный феде ральный университет» по адресу: 344038, г. Ростов-на-Дону, пр. М. Нагибина 13, факультет психологии, ауд. 222.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Южного федерального университета по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148.

Автореферат разослан 27 мая 2013 года.

Ученый секретарь диссертационного совета Тащёва А.И.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В современном мире, человек каждый день сталкивается с новыми аспектами жизни, и ранее ему незнакомыми про блемами. Политические и экономические изменения в отдельных регионах ми ра заставляют людей покидать свою историческую родину в поисках лучших условий жизни. По данным всероссийской переписи населения 2010 года в РФ, насчитывается более 200 этнических групп и большая часть из них проживает на юге России. В результате миграции возникают различные проблемы, в том числе и на этнической почве, что негативно отражается на функционировании всех социально-политических институтов государства (И.В. Абакумова, А.Г.

Асмолов, П.Н. Ермаков, Т.П. Скрипкина, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко).

В этой связи интерес представляет исследование смысла жизни, которые во многом определяет специфику гражданской идентичности у взрослых раз личной этноконфессиональной принадлежности.

Исследования, посвященные изучению смысловой сферы личности, яв ляются в настоящее время наиболее актуальным направлением в современной психологической науке. Данной проблемой занимались: И.В. Абакумова, А.Г.

Асмолов, Б.С. Братусь, Л.С. Выготский, П.Н. Ермаков, Д.А. Леонтьев, А.В.

Петровский, Т.П. Скрипкина, В.В. Столин, В.Э. Чудновский.

Вместе с тем, изучению смысложизненных ориентаций с точки зрения этноконфессиональной принадлежности личности, в настоящее время, уделяет ся недостаточное внимание.

В психологической литературе выделяют различные компоненты этниче ской идентичности: эмоциональный, когнитивный, ценностный и поведенче ский. Вместе с тем, этноконфессиональная принадлежность личности включает в себя как компоненты этнической идентичности, так и смысложизненные ори ентации. В этой связи приобретает важное значение разработка программ по формированию гражданской идентичности в поликультурной и поликонфесси ональной среде, что требует изучения психологических особенностей этниче ского самоопределения личности и ее смысложизненных ориентаций. В этой связи, отмечаются следующие противоречия:

- между необходимостью выявления смысложизненных ориентаций у представителей различных этносов и национальностей, проживающих на тер ритории РФ, и недостаточным количеством разработок в этой области;

- между ростом числа межэтнических столкновений, и недостаточным использованием возможностей этнической конфликтологии, обладающей зна чительными ресурсами в области взаимодействия с позиции гражданской иден тичности.

Вышеперечисленные противоречия и теоретические предпосылки, суще ствующие в современной психологии, порождают проблему исследования, ко торая заключается в необходимости исследования психологических особенно стей интерпретации смысложизненных ориентаций взрослыми различной этно конфессиональной принадлежности.

Предметом исследования выступает смысловая сфера личности.

Объектом исследования выступают взрослые люди различной этнокон фессиональной принадлежности.

Цель работы заключается в изучении особенностей интерпретации смысла жизни взрослыми различной этноконфессиональной принадлежности.

Цель исследования конкретизирована в следующих задачах:

Теоретические 1. Рассмотреть и проанализировать понятие смысла жизни, а также ос новные подходы к интерпретации смысла жизни как базового элемента внут ренней картины мира личности.

2. Изучить специфику представлений о смысловом содержании жизнен ного пути личности в современном обществе.

3. Проанализировать возможные отличия в особенностях интерпретации смысла своей жизни взрослыми различной этноконфессиональной принадлеж ности.



Методические 4. Рассмотреть возможный комплекс методов и методик для оценки пред ставлений о смысле жизни.

5. Сформировать методический комплекс для исследования специфики интерпретации смысла своей жизни (интервью, стимульный и диагностический материал) с целью выявления сходства либо различия в картине мира у взрос лых различной этноконфессиональной принадлежности.

Эмпирические 6. Изучить особенности интерпретации смысла своей жизни у взрослых различной этноконфессиональной принадлежности.

7. Провести сравнительный анализ интерпретации смысла своей жизни у испытуемых в зависимости от этнической и религиозной принадлежности.

8. Описать и классифицировать представления о смысловом содержании жизни у взрослых.

Гипотезы исследования:

1. Особенности интерпретации смысла жизни могут зависеть от этнокон фессиональной принадлежности человека.

2. Этноконфессиональная принадлежность человека может являться фак тором, формирующим поведенческие механизмы межэтнического взаимодей ствия.

3. На основе диагностических исследований, интерпретации смысла жиз ни, можно разработать программы по формированию гражданской идентично сти у людей различной этноконфессиональной принадлежности.

Теоретико-методологической основой исследования являются: отече ственные общепсихологические теории ценностно-смыслового развития (И.В.

Абакумова, Е.Ю. Артемьева, Л.С. Выготский, П.Н. Ермаков, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, В.И. Слободчиков, Е.В. Субботский, О.К. Тихоми ров);

представления о смысловой сфере личности и направленной трансляции смыслов (И.В. Абакумова, А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, А.В. Брушлинский, Ф.Е. Василюк, В.К. Вилюнас, В.А. Иванников, Д.А. Леонтьев, С.Я. Рубин штейн, В.В. Столин);

психосемантический подход к изучению этнических сте реотипов (Е.Ю. Артемьева, К.В. Бердников, А.Р. Кравцова, О.В. Митина, О.Т.

Мельникова, В.Ф. Петренко, Е.Е. Пронина, В.С. Осипова);

положения о разви тии этнического самосознания как компонента личностного самосознания (Т.Ц. Дугарова, В.С. Мухина, Т.Л. Миронова, В.В. Столин);

психологические теории этнокультурной направленности личности (Р. Билз, Г.Д. Дмитриев, И.В.

Колоколова, Н.М. Лебедева, М.Ю. Мартынова, В. Раутен, Т.П. Скрипкина, Г.У.

Солдатова, Т.Г. Стефаненко, Л.М. Сухорукова).

Этапы проведения исследования. Диссертационное исследование про водилось с 2010 по 2013 годы и включало три этапа.

На первом, поисково-теоретическом этапе (с сентября 2010 по июнь 2011 гг.) осуществлялась теоретическая разработка проблемы на основе изуче ния философской и психологической литературы, определилась тема, объект и предмет исследования, его цели, гипотеза, задачи, методы, а также составлялся план эмпирического исследования.

На втором, экспериментальном этапе (с июня 2011 по май 2012 гг.) разрабатывалась программа эмпирического исследования и определялась база его проведения. Формировался и разрабатывался банк диагностических мето дик исследования, осуществлялось конструирование анкетного опросника.

Осуществлялась предварительная выборка испытуемых, с которыми потом проводилось исследование.





На третьем, обобщающем этапе (с мая 2012 по февраль 2013 гг.) были осуществлены анализ, систематизация и обобщение результатов исследования, уточнены его основные положения, обобщены основные результаты теоретиче ского и эмпирического исследования, сделаны выводы, завершено оформление диссертации.

В работе было использовано несколько групп методов: теоретические:

анализ научно-теоретических, философских, психологических и педагогиче ских источников по проблеме исследования;

эмпирические: методика СЖО, адаптированная Д.А. Леонтьевым, анкета на выявление смысложизненных ориентаций, экспресс – опросник «Индекс толерантности», тест «Типы этниче ской идентичности» Г.У. Солдатовой, анкета (этнопсихологический опрос), тест ценностных ориентации М. Рокича, методика «Пословицы» С.М. Петро вой;

методы первичной обработки: описательная статистика и метод вторичной обработки – контент-анализ;

методы математической статистики: пакет про грамм Stastistika 5.1 и Exсel 7.0, с помощью которых были применены методы описательной статистики, проведен однофакторный дисперсионный анализ, а также качественный анализ данных и графическое представление результатов.

Эмпирическая база исследования. Общее количество респондентов со ставило 480 человек.

Положения, выносимые на защиту:

1. Интерпретация смысла жизни как устойчивая личностная характери стика, определяющая мировоззренческие установки личности, зависит от этно конфессиональной принадлежности человека.

2. Этноконфессиональная принадлежность человека является фактором, который формирует поведенческие механизмы межэтнического взаимодей ствия в поликультурном и поликонфессиональном регионе.

3. Формирование гражданской идентичности обеспечивается специаль ной программой, которая способствует гармоничному межэтническому приня тию в условиях полиэтнического региона.

Достоверность и обоснованность полученных результатов исследова ния гарантирована: общей логикой построения исследования и целостным подходом к решению проблемы;

методологической обоснованностью и непро тиворечивостью исходных теоретических положений исследования;

подбором комплекса диагностических методик, использованием проверенных стандарти зированных методик и корректной организацией опытно-экспериментальной работы;

статистическими методами обработки полученных данных;

результа тами экспериментальной работы, практическим подтверждением основных по ложений исследования.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна. В рамках нашего исследования была дополнена теория раз вития этнической идентичности в условиях полиэтничного региона.

Были обнаружены существенные различия в представлении о смысле че ловеческого существования у представителей различных этнических и религи озных групп.

Были выявлены половозрастные различия в формировании смысложиз ненных ориентаций. У большинства женщин понимание смысла жизни с воз растом меняется, а у мужчин остается неизменным. Определена динамика из менения смысложизненных ориентаций. В зрелом возрасте, большинство опрошенных смыслом жизни, выбирают «жизнь для других», а молодежь предпочитает «жизнь для себя».

Выделены учебные предметы, помогающие человеку в поиске смысла жизни: психология, философия, литература, история.

Были выявлены различия уровня гражданской идентичности у предста вителей различной этноконфессиональной среды. Самый высокий уровень гражданской идентичности наблюдался у баптистов и буддистов, ответы остальных респондентов были в пределах нормы.

Теоретическая значимость исследования. Рассмотрены представления о смысложизненных стратегиях граждан Российской Федерации в контексте этноконфессиональной принадлежности личности.

Расширены представления о структурно-содержательных характеристи ках смысложизненных ориентации у представителей конкретных этнических групп в соответствии с этноконфессиональной принадлежностью.

Заложен потенциал для дальнейших исследований этнического компо нента в процессе формирования гражданской идентичности в российском об ществе.

Практическая значимость исследования. Разработаны и апробированы две анкеты, первая представляет собой этнопсихологический опрос и позволяет определить этноконфессиональную принадлежность личности;

вторая же направлена на изучение представлений человека о его месте в мире и о смысле его существования. Разработаны рекомендации по направленному формирова нию гражданской идентичности у студентов и взрослых, различной этнокон фессиональной принадлежности.

Апробация и внедрение работы. Материалы диссертации докладыва лись на заседаниях кафедры общей психологии и психологии развития факуль тета психологии Южного федерального университета (Ростов-на-Дону, 2010 2013);

Первой Международной научно-практической конференции «Инноваци онный потенциал субъектов образовательного пространства в условиях модер низации образования» (Ростов-на-Дону, 2010);

Фестивале «Мир Кавказу» (Ро стов-на-Дону, 2010-2012);

на ХХХIX и ХХХX научных конференциях сотруд ников, аспирантов и студентов факультета психологии Южного Федерального Университета (Ростов-на-Дону, 2010-2012).

Материалы диссертационного исследования используются в учебном процессе на факультете психологии Южного федерального университета.

Публикации. По теме диссертации опубликовано 10 работ общим автор ским объёмом в 3,55 усл.п.л., из них 3 работы - в журналах, рекомендованных ВАК РФ.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения;

трех глав;

заключения, включающего основные выводы, программу по фор мированию гражданской идентичности и перспективы дальнейшего исследо вания проблемы;

библиографического списка, включающего 238 источников, в том числе 11 – на иностранных языках;

9 Приложений. Работа иллюстрирова на 54 Рисунками и 24 Таблицами. Содержание работы изложено на 181 стра нице.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении излагаются актуальность, цель и задачи, объект и предмет исследования;

характеризуется степень изученности проблемы исследования;

формулируются гипотезы;

характеризуется научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы и положения, выносимые на защиту;

приво дятся сведения об апробации результатов исследования.

В первой главе «Представления о смысле жизни и этническое самосо знание как основные психологические категории» проводится обзор обще теоретических подходов по проблеме смысла жизни. Проводится анализ зару бежной и отечественной литературы по теме представлений о смысле.

Представляется научное определение смысла жизни отечественными ис следователями. Во всех представленных теориях прослеживается тенденция к онтологизации, которая придает категории смысла характеристику многомер ности, наполненности его жизненного пространства. Отмечается, что понятием смысл нельзя заменить самого человека или его личность. Выделяется, что большинство последователей гуманистического и экзистенциального направ лений психологии говорят о том, что смысл жизни в самой жизни, и каждый человек сам несет ответственность за свой жизненный выбор /Таблица 1/.

Таблица Научное определение смысла жизни отечественными исследователями Подход (теория), автор Определение смысла жизни Деятельностный подход Л.С. Выготский Смысл – отношение к внешнему миру Смысл – единица, образующая челове А.Н. Леонтьев ческое сознание Смысл в познании О.К. Тихомиров В.К. Вилюнас Смысл отражается в форме эмоций Смысл порождается кризисными ситуа Ф.Е. Василюк циями А.В. Петровский Смысл – эмоция – переживание Системный подход Смысл – готовность к выполнению А.Г. Асмолов направленной деятельности Д.Н.Узнадзе Смысл – установка Б.С. Братусь Смысл – динамическая система В.Г.Асеев Смысл – потребности личности И.С. Кон К.А. Абульханова-Славская, Ю.М. Забродин, В.П. Зинченко, Смысл – жизненная стратегия В.В. Столин, М.К. Мамардашвили Так же в первой главе показаны взгляды на исследования смысла жизни в зарубежной психологии. Здесь говорится о том, что в зарубежных исследовани ях, понятие «смысл» может быть применимо для толкования совершенно раз ных компонентов функционирования личности человека. От узкоспециализи рованных понятий как, например: сон, реакция;

до невероятно объемных тол кований, как смысл жизни, цели жизни, жизненный опыт. Смысл определяется и познавательными и эмоциональными элементами психики и проявляется в поведении человека, осуществляя взаимосвязь между окружающими миром и индивидом. Но в большей степени категория смысла проявляется в тех теориях, где акцент делается на самого человека, на его личностные свойства /Таблица 2/.

Таблица Научное определение смысла жизни зарубежными исследователями Подход (теория), автор Определение смысла жизни 1. Психоаналитическая концепция З.Фрейд, А. Адлер, К.Г. Юнг Смысл объективно не существует.

2. Теории социального научения Смысл – компонент поведенческой ак Дж. Роттер, А. Бандура тивности человека 3. Когнитивная психология Смысл – результат познавательной дея У. Найссер, Дж. Келли тельности человека 4. Гуманистический подход Смысл – личностный феномен, опреде К. Роджерс ляющий полноценную жизнь человека 5.Экзистенциальное направление И. Ялом Смысл – объединение, связь, ощущение целостности бытия В. Франкл Смысл – жизненная задача Далее в первой главе рассматриваются истоки этнического самосознания:

взгляды на природу этничности. Проводится анализ основных этапов становле ния этнического самосознания как научного понятия исходя из существующего уровня научных представлений в отечественной и зарубежной науке. Обозна чено соотношение этнического самосознания с другими понятиями, используе мыми в этнической психологии. Излагаются различные толкования термина «этничность». Показывается связь этничности с понятием социальной иден тичности. Проведен обзор основных подходов к рассмотрению таких кате горий как «этническое самосознание» и «этническая идентичность».

Далее в первой главе излагаются теоретические представления о этно конфессиональной принадлежности, как о факторе формирования системы ценностных ориентаций личности. Приводятся различные варианты периоди зации теории этнического самосознания. Далее делается вывод о том, что принадлежность к той или иной этнической группе и представление человека о себе, как о члене этой группы – различные понятия. Степень этих различий до вольно обширна, начиная от полного отказа от собственной этничности, до воз ведения в культ себя и своих сородичей. Далее подробно рассматриваются компоненты, которые включает в себя этническая идентичность: смысловой, временной, эмоциональный, когнитивный, ценностный и поведенческий.

Вторая глава «Организация и методы исследования» посвящена опи санию задач, реализуемых с помощью исследования, описанию выборки испы туемых и рассмотрению методов и методик, использованных в данном иссле довании.

В начале второй главы описаны задачи, которые стояли перед нами на данном этапе исследования, и рассмотрено то, каким образом они были реали зованы. Далее проводится описание выборки испытуемых, и рассматриваются этапы проведения исследования.

Так же во второй главе подробно рассматриваются методы, использован ные в данном исследовании. И показано, что описанные методы являются оп тимальными диагностическими методами изучения структурно содержательных характеристик этнического самосознания и подобраны таким образом, чтобы результаты, полученные ходе проведения одной из диагностик, учитывались при проведении другой и при заключительном анализе данных, используя информацию, полученную от всех методик.

Третья глава «Анализ результатов эмпирического исследования смысложизненных ориентаций у взрослых различной этноконфессиональ ной принадлежности» представляет собой эмпирическое исследование.

В третьей главе подробно рассматриваются результаты, полученные в ходе проведения исследования. Отмечается, что в процессе исследования была осуществлена диагностика структурно-содержательных характеристик этниче ского самосознания участников исследовательских групп в их единстве и вза имосвязи. Различия, выявленные между шестью группами респондентов, раз деленных по конфессиональной принадлежности, позволяют определить насколько этноконфессиональный фактор, является значимым, при определе нии человеком смысла своей жизни и ее гражданской идентичности. Для пол ноты картины учитывалась так же национальная принадлежность респонден тов.

В результате обработки данных с помощью методов математической ста тистики, были выявлены наиболее существенные результаты по методикам СЖО, «Пословицы» С.М. Петровой, экспресс – опроснику «Индекс толерант ности», тесту «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой.

Результаты методики СЖО представлены ниже /Рисунок 1/.

Рисунок 1. Сформированность представлений о жизни у респондентов (конфессиональный признак) При анализе данных, полученных с помощью методики СЖО, выясни лось, что у основного числа респондентов наблюдается средний уровень пред ставлений о жизни. Наиболее низкий уровень сформированности представле ний о жизни показали атеисты, а наиболее высокий выказывают православные христиане, католики и баптисты. Все представители буддистов, продемонстри ровали средний уровень сформированности представлений о жизни Согласно данным однофакторного дисперсионного анализа результатов теста «Смысложизненные ориентации» адаптированного Д.А. Леонтьевым можно с вероятностью ошибки 0,009 утверждать, что если сравнить две группы респондентов, отличающихся по этническому и конфессиональному признакам, а в частности русских православных христиан и татар мусульман, то получен ные данные являются верными. А, следовательно, гипотеза о зависимости осо бенностей интерпретации смысла жизни от этноконфессиональной принадлеж ности человека, подтверждается.

При рассмотрении данных однофакторного дисперсионного анализа ре зультатов теста «СЖО» по шкалам (цели, процесс, результат, ЛК-Я, ЛК-Ж), ве роятность ошибки в большинстве сравниваемых пар составляет тысячные и де сятитысячные доли, при том условии, что данные считаются верными при р0,05. Так, например, по шкале Цели мы можем наблюдать значимое различие средних показателей данных выборок (где N 1 Татары, N 2 Русские, N 3 Евреи, N 4 Грузины, R 1 Мусульмане, R 2 Католики, R 3 Баптисты, R 4 Атеисты, R 5 Буддисты, R 6 Православные) /Таблица 3/.

Таблица Статистические данные теста «СЖО» {18} {24} {1} {8} {9} {10} {11} {12} {16} N_1 R_1 {1} 0,002 0,000 1,000 0,010 0,000 0,862 0,000 0, N_2 R_2 {8} 0,002 0,327 0,043 0,531 0,105 0,048 0,043 0, N_2 R_3 {9} 0,000 0,327 0,006 0,969 0,786 0,008 0,143 0, N_2 R_4 {10} 1,000 0,043 0,006 0,035 0,001 0,888 0,002 0, N_2 R_5 {11} 0,010 0,531 0,969 0,035 0,845 0,036 0,204 0, N_2 R_6 {12} 0,000 0,105 0,786 0,001 0,845 0,002 0,141 0, N_3 R_4 {16} 0,862 0,048 0,008 0,888 0,036 0,002 0,002 0, N_3 R_6 {18} 0,000 0,043 0,143 0,002 0,204 0,141 0,002 0, N_4 R_6 {24} 0,000 0,031 0,172 0,000 0,289 0,146 0,001 0, Результаты анализа методики «Пословицы» С.М. Петровой представлены ниже /Рисунок 2/.

Рисунок 2. Уровень нравственной воспитанности у респондентов (конфессиональный признак) Согласно данным однофакторного дисперсионного анализа результатов теста «Пословицы» С.М. Петровой можно наблюдать большое количество эф фектов, подтверждающих верность гипотезы, о влиянии этноконфессиональ ных отличий на уровень нравственной воспитанности личности. Если, напри мер, сравнить группу атеистов с буддистами, то наблюдается значимое разли чие средних показателей этих выборок и вероятность ошибки составит 0, /Таблица 4/.

Таблица Статистические данные теста «Пословицы» С.М. Петровой {1} {8} {9} {10} {11} {12} {16} {18} {24} N_1 R_1 {1} 0,768 0,138 0,103 0,015 0,088 0,057 0,200 0, N_2 R_2 {8} 0,768 0,302 0,188 0,034 0,375 0,050 0,280 0, N_2 R_3 {9} 0,138 0,302 0,591 0,155 0,592 0,008 0,628 0, N_2 R_4 {10} 0,103 0,188 0,591 0,416 0,331 0,007 0,947 0, N_2 R_5 {11} 0,015 0,034 0,155 0,416 0,057 0,001 0,537 0, N_2 R_6 {12} 0,088 0,375 0,592 0,331 0,057 0,007 0,440 0, N_3 R_4 {16} 0,057 0,050 0,008 0,007 0,001 0,007 0,020 0, N_3 R_6 {18} 0,200 0,280 0,628 0,947 0,537 0,440 0,020 0, N_4 R_6 {24} 0,265 0,418 0,973 0,616 0,191 0,731 0,018 0, Так же мы изучали уровень гражданской идентичности респондентов /Рисунок 3/.

Рисунок 3. Уровень гражданской идентичности респондентов (конфессиональный признак) Все представители баптистов и буддистов обладают высоким и средним уровнем гражданской идентичности. Так же у достаточно большого числа атеи стов наблюдается высокий уровень гражданской идентичности. Остальные же респонденты по большей части спокойно относятся к представителям других национальностей При рассмотрении данных однофакторного дисперсионного анализа ре зультатов теста экспресс – опросник «Индекс толерантности», мы обнаружили, что довольно большое количество данных подтверждает вероятность ошибки менее одной десятитысячной. Это свидетельствует в пользу правильности вы водов о том, что общий уровень гражданской идентичности находится во всех группах на среднем уровне, что говорит о сочетании у респондентов как толе рантных, так и интолерантных черт. То же самое мы можем сказать и о распре делении данных по шкалам /Таблица 5/.

Таблица Статистические данные теста экспресс – опросник «Индекс толерантности» {1} {8} {9} {10} {11} {12} {16} {18} {24} N_1 R_1 {1} 0,037 0,426 0,304 0,075 0,000 0,731 0,437 0, N_2 R_2 {8} 0,037 0,263 0,021 0,004 0,442 0,121 0,764 0, N_2 R_3 {9} 0,426 0,263 0,141 0,032 0,021 0,428 0,729 0, N_2 R_4 {10} 0,304 0,021 0,141 0,477 0,001 0,647 0,189 0, N_2 R_5 {11} 0,075 0,004 0,032 0,477 0,000 0,274 0,066 0, N_2 R_6 {12} 0,000 0,442 0,021 0,001 0,000 0,030 0,498 0, N_3 R_4 {16} 0,731 0,121 0,428 0,647 0,274 0,030 0,387 0, N_3 R_6 {18} 0,437 0,764 0,729 0,189 0,066 0,498 0,387 0, N_4 R_6 {24} 0,119 0,961 0,387 0,046 0,010 0,542 0,174 0, При обработке данных теста «Типы этнической идентичности» Г.У. Сол датовой получились следующие результаты /Таблица 6/.

Таблица Статистические данные теста «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой Конфессиональная Э-н Э инд. Норма Э-э Э изол. Э-ф принадлежность Православные христиане 10% 6% 81,5% 0% 0% 2,5% Мусульмане 0% 20% 65% 0% 0% 15% Католики 0% 10% 80% 0% 0% 10% Баптисты 0% 30% 70% 0% 0% 0% Атеисты 0% 14% 86% 0% 0% 0% Буддисты 0% 0% 100% 0% 0% 0% В результате обработки данных теста «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой с помощью однофакторного дисперсионного анализа, мы об наружили, что практически все данные, предполагающие наличие ошибки по всем шкалам были меньше 0,005 и таким образом, мы можем говорить о том, что большинство респондентов сочетает позитивное отношение к своему наро ду с позитивным отношением к другим народам и лишь буддисты обладают по зитивной этнической идентичностью.

В Заключении содержатся выводы, подтвердившие ранее выдвинутые гипотезы.

1. Особенности интерпретации смысла жизни могут зависеть от этнокон фессиональной принадлежности человека. У исследованной группы православ ных христиан, первое место по количеству ответов занимают две жизненные стратегии – это жизнь для себя и жизнь для других. Для мусульман, основным жизненным смыслом является философско-религиозный подход. У католиков основной смысл бытия представлен двумя жизненными стратегиями, жизнь для себя и процесс жизни. Большинство баптистов выдвигают свою жизненную стратегию как служение Богу и высшим силам. У большинства атеистов основной жизненной стратегией выступает жизнь для себя. А у всех опрошенных буддистов смысл бытия заключается в самом процессе жизни.

2. Этноконфессиональная принадлежность человека может являться фак тором, формирующим поведенческие механизмы межэтнического взаимодей ствия. Используя данные, полученные с помощью нескольких методик, мы вы яснили, что ценностные ориентации групп баптистов и буддистов существенно отличаются от системы представлений остальных этноконфессиональных групп, принимавших участие в нашем исследовании. Все представители бапти стов и буддистов обладают высоким и средним уровнем гражданской идентич ности. Равнодушие по отношению к этническим нормам и непринятие культу ры своего народа, среди всех опрошенных, проявил лишь малый процент пра вославных христиан, среди буддистов все обладают позитивной этнической идентичностью, а приоритет этнических прав над правами человека признают часть мусульман, католиков и малая толика православных. Большая часть ре спондентов, среди всех представленных конфессий, сочетает позитивное отно шение к своему народу с позитивным отношением к другим народам.

3. На основе диагностических исследований, интерпретации смысла жиз ни, можно разработать программы по формированию гражданской идентично сти у людей различной этноконфессиональной принадлежности. Нами была разработана программа для преподавателей, по направленному формированию гражданской идентичности у студентов, различной этноконфессиональной принадлежности, которые могут способствовать формированию смысложиз ненных стратегий активного гражданского поведения жителей Российской Фе дерации.

Материалы диссертационного исследования могут быть использованы психологами, специалистами, работающими с представителями различных конфессий в государственных структурах и общественных организациях, со циологами, специалистами, работающими в области регулирования межэтниче ских конфликтов, политологами. А также при разработке учебных пособий по курсам «Этнопсихология», «Психология смысла», «Гражданская идентич ность» в высших психологических, социологических учреждениях образования, на курсах повышения квалификации.

Намечены дальнейшие перспективы исследования проблемы, связан ные с переходом на макроуровень: предполагается апробация предложенных рекомендации по формированию гражданской идентичности у людей различ ной этноконфессиональной принадлежности, в различных областях обществен ной и социально-политической деятельности и последующий анализ каче ственных изменений в сфере межэтнического взаимодействия молодежи в условиях полиэтнического региона.

Основное содержание диссертации отражено в 10-ти публикациях ав тора.

I. В журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации материалов кандидатских диссертаций 1. Ростова Е.Н. Анализ проблемы гражданской идентичности в современ ном мире через призму восприятия смысла своей жизни [Текст] / Е.Н. Ростова // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. 2013. № 4. С. 79-84. – авт. вклад 0,5 п.л.

2. Ростова Е.Н. Представление личности о смысле своей жизни как сред ство противодействия религиозному и этнонациональному экстремизму [Элек тронный ресурс] / Е.Н. Ростова // Гуманитарные и социальные науки (электронный журнал). 2012. №1. URL: http: www.hses online.ru/2012/01/konf/38.pdf. С. 751-752. – авт. вклад 0,1 п.л.

3. Ростова Е.Н. Представление о смысле своей жизни у взрослых как ме ханизм формирования толерантности в полиэтнической среде [Текст] / Е.Н. Ро стова // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки.

2013. № 2. С. 29-34. – авт. вклад 0,5 п.л.

II. Остальные работы:

4. Ростова Е.Н. Особенности профессионального самоопределения моло дежи в условиях модернизации образования [Текст] / Е.Н. Ростова / Инноваци онный потенциал субъектов образовательного пространства в условиях модер низации образования. Материалы Первой Международной научно практической конференции (24-26 ноября 2010). Ростов-на-Дону: Изд-во ИПО ПИ ЮФУ, 2010. С. 416-420. – авт. вклад 0,25 п.л.

5. Ростова Е.Н. Особенности восприятия смысла своей жизни, представи телями различных этнических групп [Текст] / Е.Н. Ростова / Оценка научного развития психологических и педагогических наук. Материалы VII Междуна родной научно-практической конференции для студентов, аспирантов и моло дых ученых и V Международной конференции, посвященной проблемам обще ственных наук (23 февраля 2013). М.: Изд-во МНЦПиП и Центра гуманитарных исследований «Социум», 2013. С. 62-65. – авт. вклад 0,25 п.л.

6. Ростова Е.Н. Самосознание личности и представление о смысле своей жизни у взрослых [Текст] / Е.Н. Ростова // Северо-Кавказский психологический вестник. 2012. №10/3. С. 45-48. – авт. вклад 0,45 п.л.

7. Ростова Е.Н. Самосознание личности как средство противодействия религиозному и этнонациональному экстремизму [Текст] / Е.Н. Ростова / Пси хология и Педагогика: методика и проблемы практического применения: сбор ник материалов XXII Международной научно-практической конференции ( октября 2011) / Под ред. С.С. Чернова. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2011. 128 131. – авт. вклад 0,25 п.л.

8. Ростова Е.Н. Смысложизненные ориентации как средство формирова ния толерантности в молодежной среде [Текст] / Е.Н. Ростова / Эффективная работа над диссертацией. Материалы Всероссийской молодежной научной школы. Ростов-на-Дону: Изд-во ЮФУ, 2012. С. 180-182. – авт. вклад 0,15 п.л.

9. Ростова Е.Н. Смысложизненные ориентации как средство формирова ния толерантности личности / [Текст] / Е.Н. Ростова / Психология и Педагоги ка: методика и проблемы практического применения: сборник материалов XXVI Международной научно-практической конференции (13 августа 2012) / Под ред. С.С. Чернова. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2012. С. 123-126. – авт.

вклад 0,3 п.л.

10. Ростова Е.Н., Пивнева Н.С. Формирование гражданской идентичности у студентов ВУЗов (на основе смысложизненных ориентаций личности) [Текст]: методическая разработка / Е.Н. Ростова, Н.С. Пивнева. Таганрог: Изд ль А.Н. Ступин, 2013. 36 с. – авт. вклад 0,8 п.л.

Ростова Е.Н. Психологические особенности интерпретации смысла жизни взрослыми различной этноконфессиональной принадлежности: Ав тореф. дисс. … канд. психол. наук: 19.00.01. Ростов-на-Дону: ЮФУ, 2013.

16 с.



 

Похожие работы:





 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.