Обычное право русского населения мордовии: историко-этнографический аспект
На правах рукописи
Спицина Ольга Викторовна ОБЫЧНОЕ ПРАВО РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ МОРДОВИИ:
ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Специальность 07.00.07 – Этнография, этнология и антропология
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук
Чебоксары – 2011 2
Работа выполнена в отделе археологии и этнографии ГКУ «Научно исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республи ки Мордовия» Главный научный сотрудник–заведующий отде
Научный консультант:
лом археологии и этнографии ГКУ «Научно исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия», док тор исторических наук, профессор Никонова Людмила Ивановна
Официальные оппоненты: Профессор кафедры археологии, этнографии и региональной истории ФГБОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Улья нова», доктор исторических наук Таймасов Леонид Александрович Старший научный сотрудник Центра междуна родных образовательных программ ГОУ ВПО «Московский институт открытого образования», кандидат исторических наук Шевцова Анна Александровна ФГБОУ ВПО «Ульяновский государственный пе
Ведущая организация:
дагогический университет имени И.Н. Ульянова»
Защита состоится 14 октября 2011 г. в 10.00 часов на заседании объединенного диссертационного совета по защите докторских и кандидатских диссертаций ДМ 212.301.05 при Чувашском государственном университете имени И.Н. Ульянова по адресу: 428034, Чувашская Республика, г. Чебоксары, ул. Университетская, 38 (учебный корпус № 1), ауд. 513.
С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова по адресу: 428034, Чу вашская Республика, г. Чебоксары, ул. Университетская, 38;
с авторефератом на официальных сайтах Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова http://www.chuvsu.ru и Высшей аттестационной комиссии Мини стерства образования и науки Российской Федерации http://vak.ed.gov.ru.
Автореферат разослан «13» сентября 2011 года
Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук, доцент Д.А. Ялтаев I.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Сегодня в условиях глобализации и унификации жизни общества происходит возрождение интереса этносов к на циональной культуре и традиционным ценностям, одной из составляющих ко торых является естественное право. Нормы обычного права русских Мордо вии – это яркое отражение правосознания этноса, сохранившего многовековой опыт, накопленный поколениями. В последнее время проблема обычая и обычного права рассматривается исследователями, как уникальный источник самобытности этноса, его понимания закона и справедливости, нередко не совпадающего с нормами позитивного права. На данном этапе государствен ного развития Российской Федерации, когда основным источником права яв ляется писаный закон, действие народных обычаев юридического характера существенно ограничено. Вместе с тем исследования современной этнической правовой культуры показывают, что обычаи во многом до сих пор сохраняют свою актуальность. В условиях современности традиционные устои русского этноса претерпели значительные изменения. Они не выступают в чистом виде, как это было в недалеком прошлом, но продолжают влиять на многие этносо циальные отношения, нередко заполняя пробелы в законодательстве. Государ ству необходимо поддерживать прогрессивные обычаи, развивать их, прида вая им правовую форму, поскольку большинство народов и наций до сих пор стремятся сохранить свои традиции, прежде всего путем их формального за крепления. В этом смысле общепринятые нормы поведения символизируют народное представление о праве и справедливости, которое можно рассматри вать не только с точки зрения культурно-правового феномена, играющего су щественную роль в регулятивной системе государства, но и как культурное наследие, где отражаются национальные особенности, закрепляются и пере даются духовные ценности. Общество вынуждено обращаться к своему обыч ному праву, которое на практике ближе к реалиям его социальной жизни.
Таким образом, актуальность исследования обычного права русских Мордовии в этнографическом аспекте определяется необходимостью изуче ния и сохранения этого культурного феномена в качестве механизма передачи и закрепления социального опыта. Значительная часть правовых обычаев рус ского населения республики до настоящего времени не описана, а значит, не введена в научный оборот. Обычное право неизменно формируется вместе с развитием любого общества, являющимся неотъемлемым компонентом жизни народа. Изучение зарождения и отмирания правовых обычаев необходимо и потому, что старые обычаи либо изменяются, либо уходят в небытие. Свое временность данного исследования объясняется тем, что традиционные нормы сохраняются в памяти пожилого населения, и способствуют их реконструк ции. Несомненно, комплексный анализ данного явления будет содействовать решению целого ряда вопросов по истории и культуре русских, проживающих в Республике Мордовия.
Объектом исследования является обычное право русского населения Мордовии.
Предмет исследования – нормы обычного права и традиционная культура русских Мордовии, которые складывались на протяжении многих веков и распро страняли свое действие на семейные, договорные, имущественные и иные обще ственные отношения.
Хронологические рамки исследования – период со второй половины XIX до начала XXI в. Нижняя граница обусловлена отменой крепостного права в Рос сии, ставшей переломным моментом в истории страны, что нашло отражение в трансформации норм обычного права. Верхняя граница определена сохранением правовых обычаев в памяти пожилого населения, часть из которых находит ре альное применение в повседневной жизни русского населения Мордовии.
Территориальные границы исследования охватывают Инсарский, Краснослободский, Саранский и частично Наровчатский уезды Пензенской гу бернии;
Ардатовский и частично Алатырский и Карсунский уезды – Симбир ской;
Темниковский и частично Спасский уезды – Тамбовской, а также отдель ные волости и села Лукояновского и Сергачского уездов Нижегородской гу бернии, вошедшие в территорию современной Мордовии. Для выявления сте пени сохранности норм обычного права и их функционирования в хозяйствен ной деятельности, материальной и духовной культуре были исследованы рай оны с преимущественным проживанием русского населения: Ичалковский, Зу бово-Полянский, Темниковский, Краснослободский, Ельниковский, Старошай говский, Ромодановский, Рузаевский, а также районы со смешанным населени ем: Лямбирский, Ковылкинский, Чамзинский, Большеберезниковский, Дубен ский, Теньгушевский, Торбеевский и др.
Степень разработанности проблемы. Обзор научной литературы показал, что разработкой истории обычного права занимаются многие представители рос сийской науки дореволюционного, советского и постсоветского периодов.
Среди работ второй половины XIX в. в первую очередь следует отметить сборники крестьянских обычаев, составленные такими исследователями народно го правового быта, как Ф. Л. Барыков, П. С. Ефименко, А. Боровиковский, Н. А. Костров, С. Пономарев, Н. Добротворский и др.1 Часть сведений, содержа щихся в этих изданиях, использовалась в диссертации в качестве сравнительного материала. Важное значение в процессе анализа имели сочинения А. Я. Ефимен Барыков Ф. Л. Обычаи наследования у государственных крестьян (По сведениям, соб ранным Министерством государственных имуществ в 1848 и 1849 гг.) СПб., 1862;
Ефимен ко П. С. Сборник народных юридических обычаев Архангельской губернии // Тр. Арханг.
губерн. стат. комитета за 1867 и 1868 гг. Вып. 3. Архангельск, 1869;
Боровиковский А. О се мейном праве раскольников // Журн. граждан. и уголов. права. 1873. № 4. С. 142–174;
Кост ров Н. А. Юридические обычаи крестьян-старожилов Томской губернии. Томск, 1876;
По номарев С. Очерки народного быта. Обычное право // Север. вестн. СПб., 1887. № 2. С. 45– 63;
Добротворский Н. Крестьянские юридические обычаи в восточной части Владимирской гу бернии // Юрид. вестн. 1888. № 6. С. 322–349;
1889. № 6. С. 261–293.
ко, А. П. Соколовского, Е. И. Якушкина, А. Износкова2. Община и обычное право других народов, в частности чувашского, рассматривались в работах В. К. Маг ницкого3, осветившего такие вопросы, как хозяйственная деятельность и струк тура руководства общиной, роль должностных лиц, семейно-брачные отноше ния, формы бракосочетания, возраст брачных партнеров и т. д. Значительный интерес представляет изыскание В. В. Берви-Флеровского «Положение рабоче го класса в России», содержащее сведения о семейных и общинных традициях русского населения4. Фундаментальные исследования обычного права русских крестьян принадлежат перу таких дореволюционных ученых, как С. В. Пахман, А. Гольмстен, И. Г. Оршанский5.
Среди монографий, посвященных общественно-семейному быту других народов Поволжья, необходимо отметить труды мордовского этнографа, фи лолога и просветителя М. Е. Евсевьева6, который, описывая свадебные обря ды мордвы, подчеркивал, что свадьба проводилась по нормам обычного пра ва. Несомненно, заслуживают внимания также исследования Е. Т. Соловьева, где отражены вопросы опеки и попечительства, вещного права, наследования у народов Среднего Поволжья: русских, татар, чувашей, мордвы и марийцев, по мнению ученого, в них имеются много сходных черт 7. Исследование И. Н. Сырнева «Распределение населения Среднего и Нижнего Поволжья по территории, его этнографический состав, быт и культура» посвящено уст ройству семьи, особенностям правового положения женщины, юридическим аспектам взаимоотношений родителей и детей, обычаям имущественных раз делов и наследству8. Неоценимый вклад в изучение юридического быта на Соколовский А. П. Очерк истории сельской общины на севере России. СПб., 1877;
Якуш кин Е. И. Обычное право. Материалы для библиографии обычного права. Вып. 1-4. Ярославль, 1875-1909;
Износков И. А. Обычаи горных черемис // Памятная книга Казанской губернии на 1868/69 годы. Казань, 1868. С. 60–92.
Магницкий В. К. Очерк юридического быта чуваш Ядринского, Козьмодемьянского и Чебоксарского уездов // Казан. губерн. ведомости. 1868. № 85–89, 93;
Его же. Этнографи ческо-статистические данные о браках чуваш Казанской губернии // ИОАИЭ. Казань, 1892.
Т. 10. Вып. 2. С. 205–218 и др.
Берви-Флеровский В. В. Положение рабочего класса в России // Избр. экономич. произв.:
в 2 т. М., 1958. Т. 1. С. 11, 198.
Пахман С. В. Обычное гражданское право в России: юрид. очерки: в 2 т. СПб., 1877.
С. 463;
Гольмстен А. Двадцатилетняя практика Немецкого (Валдайского уезда, Новгород ской губернии) волостного суда по вопросам гражданского права // Журнал гражд. и уголов.
права. 1887. № 4. С. 55–122;
Оршанский И. Г. Исследования по русскому праву, обычному и брачному. СПб., 1879.
Евсевьев М. Е. Мордовская свадьба // Живая старина. М., 1892. С. 72–74.
Соловьев Е. Т. Очерк обычного права крестьян Мамадышского уезда Казанской гу бернии. Казань, 1879;
Его же. Знаки собственности в России (О тамгах или о знаках собст венности на некоторых предметах древнего быта). Казань, 1885.
Сырнев И. Н. Распределение населения Среднего и Нижнего Поволжья по территории, его этнографический состав, быт и культура // Россия : Полное географическое описание нашего Отече ства. Среднее и Нижнее Поволжье и Заволжье. СПб, 1901;
Ульяновск, 1998. С. 186–187.
родов, населявших Среднее Поволжье, внес В. Н. Майнов9, затронувший все основные проблемы обычного права мордовского народа: имущественное, семейное, наследственное и т. д. Кроме того, значительное внимание он уде лил родственному союзу мордвы, вопросам опеки и попечительства, семей ным разделам и другим аспектам обычного права.
В 20-е гг. XX в. появились первые публикации, посвященные обычному праву удмуртов, марийцев и чувашей10. В 1960-1980-е гг. наблюдается возро ждение интереса к данной теме, в частности, в трудах В. А. Александрова, М. М. Громыко, Л. И. Кучумовой, П. Н. Зырянова11. В них авторы обратились в первую очередь, к проблемам крестьянской общины – к ее происхождению, внутренней организации, функционированию и роли в жизни общества.
Вопросы общины и семейно-общественного быта русского населения Среднего Поволжья рассматривали Е. П. Бусыгин, Н. В. Зорин, Е. В. Михай личенко и др.12 Со второй половины 1990-х гг. исследователи Ю. И. Семенов, А. И. Першиц, М. В. Захарова13 уделяли пристальное внимание проблемам теории и методологии обычного права. Теоретический аспект изучения обыч ного права отражён в коллективной монографии А. Д. Лопухи и И. М. Зельце ра «Обычное право: вопросы теории и современная практика»14. Древние нор мы, сохранившиеся в народной памяти до XX в., зафиксированы в сборнике «Крестьянское правосудие. Обычное право российского крестьянства в XIX ве ке – начале XX века»15. Определенный интерес представляют работы В. Б. Без Майнов В. Н. Очерк юридического быта мордвы. СПб., 1885;
Его же. Инородцы Среднего Поволжья // Живописная Россия. Т. 8. Ч. 1. СПб., 1901. С. 103–118.
Герд К. Женщина-вотячка, ее семейное, правовое и общественное положение // Жизнь национальностей. 1920. № 31;
Евсевьев М. Е. Важные моменты правового быта и обычного права марийского народа // Марий Эл. 1928. № 5–9. С 63–71;
Никольский Н. В.
Краткий конспект по этнографии чуваш. Казань. 1919.
Александров В. А. Сельская община в России (XVII – начало XIX в.). М., 1976;
Его же.
Обычное право крепостной деревни России XVIII – нач. ХIХ в. М., 1984;
Громыко М. М. Общи на в обычном праве сибирских крестьян в XVIII – 70-х годах XIX в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. Вильнюс, 1974. С. 388–396;
Её же. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX века. М., 1986, и др.;
Кучумова Л. И. Сельская позе мельная община Европейской России в пореформенный период (60–70-е гг. XIX в.): автореф.
дис. … канд. ист. наук. М., 1978 и др.;
Зырянов П. Н. Обычное гражданское право в порефор менной общине // Ежегодник по аграрной истории. Вологда, 1976. Вып. 6. С. 91–101, и др.
Бусыгин Е. П. Русское население Среднего Поволжья. М., 1966;
Его же. Общественный и семейный быт русского населения Среднего Поволжья: Историко-этногр. исслед. сер. XIX – нач. XX вв. Казань, 1973;
Его же. Сельская женщина в семейной и общественной жизни. Казань, 1986;
Его же. Общественный и семейный быт русского сельского населения Среднего Повол жья. М., 1987 и др.
Семенов Ю. И. Формы общественной воли в доклассовом обществе: табуитет, мораль и обычное право // Этногр. обозр. 1997. № 4. С. 3–24;
Першиц А. И., Смирнова Я. С. Этнология пра ва // Вестн. РАН. 1997. Т. 67. № 9. С. 792–807;
Захарова М. В. Методология исследования право вого обычая // VI конгр. этнографов и антропологов России. СПб., 2005. С. 241–242.
Лопуха А. Д., Зельцер И. М. Обычное право: вопросы теории и современная практи ка. Новосибирск, 2002.
Крестьянское правосудие. Обычное право российского крестьянства в XIX веке – на чале XX века. М., 2003.
гина16, Ю. М. Кетова, Л. Л. Кавшбая, А. С. Гукова и др.17 Значительный вклад в разработку проблемы обычного права внесли мордовские исследователи:
А. С. Лузгин, В. А. Балашов, Л. И. Никонова, Н. Ф. Беляева, Г. А. Корнишина, Н. Ф. Мокшин и др. 18 Юридические традиции брака и семьи у мордвы впер вые освещены Ю. Н. Сушковой19. В качестве теоретической базы и сравни тельного материала рассматривались труды ученых Чувашской и Удмуртской Республик, Марий Эл, Ульяновской области и др. Обобщая вышеизложенное, можно сделать вывод о том, что проблеме общины и обычного права посвящено немалое количество историко этнографических и юридических трудов. Однако до сих пор в историко правовой науке отсутствуют комплексные исследования, посвященные обыч ному праву русских Мордовии, регулировавшему сферу общественных отно шений в рассматриваемый исторический период.
Безгин В. Б. Крестьянская повседневность (традиции конца XIX – начала ХХ века). М. Тамбов, 2004.
Кетов Ю. М. Обычное право и суд в Кабарде во второй половине XVIII – XIX веке:
автореф. дис.... канд. юрид. наук. Ростов н/Д, 1998;
Кавшбая Л. Л. Обычное право абхазов в конце XVIII – XIX в. (историко-правовой аспект): автореф. дис.... канд. юрид. наук. Н. Нов город, 1999;
Гуков А. С. Обычное право черкесов в конце XVIII – первой половине XIX века:
автореф. дис.... канд. юрид. наук. СПб., 2004.
Лузгин А. С. Жизнь промыслов: промысловая деятельность крестьян Мордовии во второй половине XIX–начале XX в. (этнокультурные аспекты). Саранск, 2007;
Балашов В. А.
Бытовая культура мордвы: традиции и современность. Саранск, 1992;
Никонова Л. И., Канд рина И. А. Баня в системе жизнеобеспечения народов Поволжья и Приуралья : историко этнографическое исследование. Саранск, 2003;
Беляева Н. Ф. Традиционные институты со циализации детей и подростков у мордвы. Саранск, 2002;
Её же. Традиционные формы регу лирования семейно-брачных отношений в обычном праве у мордвы // VI конгр. этногр. и ан тропологов России. СПб., 2005. С. 238;
Корнишина Г. А. Традиционные обычаи и обряды мордвы. Саранск, 2000;
Мокшин Н. Ф. Мордовский этнос. Саранск, 1989;
Его же. Тайны мордовских имен: исторический ономастикон мордовского народа. Саранск, 1991.
Сушкова Ю. Н. Брак и семья в обычном праве мордвы. Саранск, 2005;
Её же. Этно правосудие у мордвы в конце XIX–начале XX в.: автореф. дис.... докт. ист. наук. Чебоксары, 2009;
Её же. Этноправосудие у мордвы. Саранск, 2009.
Чуваши: история и культура: в 2-х т. / Отв. ред. В. П. Иванов. Чебоксары, 2009;
Ди митриев В. Д. Вопросы этногенеза, этнографии и истории культуры чувашского народа: сб.
ст. Чебоксары, 2004;
Его же. Чувашские исторические предания. Очерки истории чувашско го народа с древних времен до середины XIX века. Чебоксары, 1993;
Минеева Е. К. Чуваш ская диаспора в трудах исследователей конца XIX – начала ХХ веков // Вестник Чувашского университета. Чебоксары. 2006. № 6. С. 58-73;
Матвеев Г. Б. Чувашское народное зодчество:
от древности до современности. Чебоксары, 2009;
Иванов В. П., Димитриев В. Д., Никола ев В. В. Чуваши: этническая история и традиционная культура. М., 2000;
Иванов В. П. Этни ческая география чувашского народа. Историческая динамика численности и региональные особенности. Чебоксары, 2005;
Петров Н. А. Община и обычное право чувашского крестьян ства во второй половине XIX–начале XX вв. Чебоксары, 2005;
Таймасов Л. А. Христианское просвещение нерусских народов и этноконфессиональные процессы в Среднем Поволжье в последней четверти XVIII – начале XX века: автореф. дис. … док. ист. наук. Чебоксары, 2004;
Загребин А. Е. Финно-угорские этнографические исследования в России (XVIII – пер вая половина XIX в.). Ижевск, 2006;
Чуканов И. А. Советская экономика в 1920-е годы: но вый взгляд, на материалах Среднего Поволжья. М., 2001.
Целью диссертационного исследования является комплексное изуче ние вопросов, касающихся функционирования обычного права в обществен ных отношениях русского населения Мордовии.
Исходя из поставленной цели, решаются следующие основные задачи:
– проследить роль обычного права в регулировании разных сторон тра диционной культуры;
– рассмотреть структуру, факторы и функции обычного права русских, проживающих в Мордовии;
– раскрыть традиционные нормы права в хозяйственной деятельности;
– изучить обычное право как регулятор имущественных взаимоотношений;
– проанализировать обычно-правовые нормы в семейных отношениях;
– охарактеризовать нормы права в традиционных обрядах и праздниках.
Источниковая база исследования. Работа опирается на архивные мате риалы, хранящиеся в Центральном государственном архиве Республики Мор довия (далее ЦГА РМ), научном архиве ГКУ «Научно-исследовательский ин ститут гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия» (далее НА НИИГН), опубликованные документы, статистические данные, результаты полевых исследований.
Из фондов ЦГА РМ были извлечены данные, которые позволили сделать выводы о хозяйстве и занятиях русского населения Мордовии и их отражении в обычном праве (фонды 1151, 1237, 1349, 2218, 2239, 2378). Информация по состоянию семей, статистике браков и разводов, количестве родов по разным районам республики содержится в дневниках регистрации актов гражданского состояния Статистического управления МАССР (фонды 773, 1742, 1764, 1953). Они были использованы для выявления изменений, касающихся чис ленности семей, положения женщин в семье, количества детей и т. д.
В фондах НА НИИГН использованы материалы Мордовских этнографи ческих вопросников, собранные в ходе этносоциологической экспедиции, про веденной Институтом этнографии АН СССР и МНИИЯЛИЭ при Совете мини стров МАССР в 1973 г., отчеты, хранящиеся в фонде И-1074, собранные А. С. Лузгиным, Н. Ф. Беляевой, В. Ф. Разживиным в ходе этнографической экспедиции 1983 г.21;
информация фонда И-302 – по истории Мордовской АССР XVIII и XIX вв. Большая роль отведена результатам различных переписей. Статистиче ские данные о поголовье скота, земледелии, промысловой деятельности рус ских были найдены в подворных переписях крестьянских хозяйств Пензенской, Симбирской губерний23. Ценные сведения о земледельческих занятиях русских Лузгин А. С., Беляева Н. Ф., Разживин В. Ф. Отчет об этнографической экспедиции 1983 г. // НА НИИГН. И-1074.
Материалы по истории Мордовской АССР XVIII и XIX вв. Т. 2. // НА НИИГН. И-302.
Перепись населения 1926 г. Поволостные и алфавитные списки населенных мест Пен зенской губернии. Пенза, 1928;
Подворная перепись Симбирской губернии 1910–1911 гг. Вып. 5.
Карсунский уезд. Симбирск, 1914;
Подворная перепись Симбирской губернии 1910–1911 гг. и др.
Ардатовского, Атюрьевского, Темниковского, Теньгушевского районов содер жатся в «Сборнике статистических сведений по Тамбовской губернии»24.
Одним из основных источников явились полевые материалы, собранные автором в районах Республики Мордовия: Ардатовском (г. Ардатов, с. Турге нево, д. Вихляевка), Атяшевском (с. Атяшево, с. Большие Манадыши, с. Ма маево и др.), Атюрьевском (с. Шалы), Большеберезниковском (р. ц. Большие Березники, с. Марьяновка, с. Судосево, с. Русские Найманы), Дубенском (с. Красино, с. Енгалычево, с. Чеберчино, с. Петровка, пос. Ольховка), Ельни ковском (с. Ельники, с. Софьино, с. Стародевичье, с. Муравлянка, с. Молчано во, д. Васильевка), Зубово-Полянском (пос. Потьма, пос. Явас, с. Покасы), Торбеевском (с. Жуково, с. Ачадово, с. Прушанка), Кадошкинском (с. Пушки но), Ковылкинском (с. Самаевка, с. Кочелаево, с. Токмово), Кочкуровском (с. Воеводское, пос. Кочкурово, с. Булгаково), Краснослободском (с. Сивинь, с. Куликово, с. Сивинь, с. Краснополье, с. Заречное, с. Слободские Дубровки, с. Старая Авгура), Теньгушевском (с. Теньгушево, пос. Барашево, д. Сакаев ский Майдан), Рузаевском (г. Рузаевка, с. Кулемейка, с. Сузгарье, с. Архан гельское-Голицыно, д. Акшенас), Ромодановском (пос. Ромоданово, с. Трофи мовщина, д. Константиновка), Чамзинском (с. Маколово, с. Апраксино, пос.
Чамзинка), Старошайговском (пос Шайгово, с. Александровка, с. Новая Федо ровка), Темниковском (с. Урей, с. Бабеево, д. Подгорные Селищи, д. Третья ково), Лямбирском (с. Берсеневка, д. Масловка), Игнатовском (с. Ежовка), Ичалковском (с. Вечкусы) и др.
Таким образом, при подготовке диссертации были рассмотрены разные по характеру и назначению источники, что позволило в полном объеме ре шить поставленные задачи.
Теоретеко-методологической основой исследования являются принци пы историзма и объективности, предполагающие изучение любого явления в динамике, конкретно-исторической обусловленности и индивидуальности, за ключающиеся во всестороннем охвате изучаемого явления. В процессе работы использовался сравнительно-исторический метод (реконструкции исследуе мых процессов путем описания, сопоставления, сравнения), а также этносо циологическая методика (опросы, анкетирование респондентов, непосредст венное наблюдение по специально разработанной программе). Применение в совокупности всех методов позволило тщательно проанализировать сохран ность и формы бытования норм обычного права в традиционной культуре рус ского населения Мордовии.
Научная новизна диссертации обусловлена тем, что впервые обычное право русских, проживающих в Мордовии, является предметом специального изучения в историко-этнографическом аспекте. В работе рассмотрен истори ко-эволюционный процесс обычного права в общественных отношениях рус ского населения Мордовии;
собран и проанализирован материал по структуре, факторам и функциям изучаемого вопроса;
исследованы нормы обычного пра Сборник статистических сведений по Тамбовской губернии. Тамбов, Т. 4. Темников ский уезд. 1883.
ва в хозяйственной деятельности;
раскрыты традиционные нормы в матери альной культуре;
изучено обычное право как основа семьи и семейных отно шений;
рассмотрены этноправовые элементы в традиционных обрядах и праздниках. В исследовании впервые проводится сравнение русских с други ми народами края (мордвой, татарами) в сфере обычного права. Собран об ширный полевой материал, изучены и описаны многие правовые традиции, а также введены в научный оборот ранее неизвестные архивные материалы, проанализированные в этноправовом контексте.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Система обычного права русского населения Мордовии – явление объективное, сложившееся под непосредственным воздействием различных факторов, главными из которых являлись природные, социальные и экономи ческие. Их совокупность сыграла определяющую роль в формировании право вых традиций. Обычное право как социальный регулятор выполняло ряд оп ределенных функций, многие из которых сохраняются в материальной и ду ховной культуре до сих пор.
2. Одной из оснований регулирования традиционных норм являлась хозяй ственная деятельность. У русских Мордовии, так же как и у других народов, она изначально была связана с бытованием общины. Нормы обычного права, связанные с этой деятельностью, вырабатывались и закреплялись в традицион ных занятиях крестьян, способах и технике обработки земли, отношении к тру ду, формах землепользования и землевладения и передавались из поколения в поколение. Обычное право как социальный регулятор стало исчезать из этой сферы у крестьян Мордовии лишь в XX в., что связано с ликвидацией общины и политикой коллективизации. Однако необходимо отметить, что отдельные нормы сохраняются и сегодня в хозяйственных обрядах.
3. Основу имущественных отношений русского населения вплоть до XX в. составляли две формы собственности – совместная (общесемейная) и индивидуальная (личная). К характерным признакам относились коллективная собственность членов крестьянских семей на средства производства, совмест ный труд и потребление. Земля, скот, дом, хозяйственные постройки, инвен тарь и прочее составляли собственность всей семьи, которой распоряжался старший мужчина (большак). В индивидуальной собственности русской жен щины находилось приданое. Распределение семейного имущества осуществ лялось в формах раздела, выдела, отдела и отхода.
4. До начала XX в. у русских Мордовии сохранялись большие неразде ленные семьи, отношения в которых регулировались нормами обычного пра ва. Эти правила определяли взаимоотношения между мужем и женой, родите лями и детьми, главой и другими членами семьи. На протяжении XX в. в связи с изменением социально-экономических условий начинают преобладать ма лые семьи, состоящие из родителей и детей. Но и в них, наряду с государст венным регулированием, продолжают сохраняться нормы обычного права, ко торые прослеживаются во взаимоотношениях внутрисемейного коллектива, половозрастном разделении труда и т. п.
5. Наиболее полно нормы права сохраняются в традиционных обрядах и праздниках русских Мордовии. В свадебной, родильной и похоронно поминальной обрядности закрепляются и передаются из поколения в поколе ние обычные действия, в которых находит отражение этническая специфика русского населения Мордовии и проявляется влияние соседних народов (мордвы, татар и др.), проживающих на территории края.
Теоретической основой исследования послужили труды дореволюци онных ученых, в поле зрения которых находились вопросы, касающиеся объ екта диссертационного исследования. Среди них необходимо отметить работы К. Д. Кавелина, Д. И. Мейер, П. С. Ефименко, П. П. Чубинского, А. Смирнова, С. В. Пахмана, И. Г. Оршанского, А. А. Савельева, В. И. Сергеевич, И. Д. Бе ляева, А. Я. Ефименко, А. Гольмстена, Н. Добротворского, Н. П. Загоскина, М. Ф. Владимирского-Буданова и др.25 Кроме того, были использованы теоре тические труды ведущих отечественных исследователей в области этногра фии, культуры и истории (С. А. Токарев, Ю. В. Бромлей, М. М. Громыко, В. А. Александров, С. А. Арутюнов, В. А. Тишков, И. Л. Бабич и др.26). При этом теоретическая значимость исследования заключается в том, что на осно ве использования комплекса историко-этнографических методов исследования Кавелин К. Д. Взгляд на юридический быт древней России. СПб., 1847;
Мейер Д. И. Рус ское гражданское право: в 2 т. СПб., 1862;
Ефименко П. С. Указ. соч.;
Чубинский П. П. Крат кий очерк народно-юридических обычаев // Тр. этнографическо-стат. экспедиции в западно рус. край, снаряжен. Императ. рус. геогр. об-вом. СПб., 1872;
Смирнов А. Указ. соч.;
Пах ман С. В. Указ. соч.;
Оршанский И. Г. Указ. соч.;
Савельев А. А. Юридические отношения между супругами по законам и обычаям великорусского народа. Н. Новгород, 1881;
Сергее вич В. И. Опыты исследования обычного права // Наблюдатель. СПб., 1882. № 1. С. 80–97;
№ 2. С. 213–240;
Ефименко А. Я. Исследования народной жизни ;
Гольмстен А. Указ. соч.;
Добротворский Н. Указ. соч. ;
Беляев И. Д. Лекции по истории русского законодательства.
М., 1888;
Загоскин Н. П. История права русского народа: лекции и исслед. по истории рус.
права. Казань, 1899;
Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. Ростов н/Д, 1995.
Токарев С. А. История русской этнографии (дооктябрьский период). М., 1966;
Бром лей Ю. В. Очерки теории этноса. М., 1983;
Громыко М. М. Община в обычном праве сибир ских крестьян в …;
Его же. Традиционные нормы поведения и формы общения русских кре стьян XIX века;
Александров В. А. Обычное право крепостной деревни …;
Першиц А. И.
Проблемы нормативной этнографии: Исслед. по общ. этнографии. М., 1979;
Арутюнов С. А.
Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989;
Тишков В. А. Этничность, право и закон // Человек и право: Книга о летней школе по юрид. антропологии. М., 1999. С. 189– 195;
Бабич И.Л. Судебная реформа и обычное право в адыгской общине // Этнографическое обозрение, 1999. № 2. 17–30;
Новикова Н. И. «Родовые угодья»: перспективы правового плюрализма // Государство и право. 2000. № 6. С. 102–107;
Крюкова С. С. Обычное право в Российском законодательстве: к вопросу о термине и его содержании // Юридическая антро пология. Закон и жизнь. М., 2000. С. 75–93;
Ее же. Договор в обычном праве современной деревни России // Полевые сведения института этнологии и антропологии РАН. 2004. М., 2006. С. 50–76;
Никишенков А. А. Крестьянство в судебной системе российского государства // Крестьянское правосудие: Обычное право российского крестьянства в XIX – начале XX в.
М., 2003. С. 37–68;
Семенов Ю. И. Первобытное и крестьянское обычное право: их сходство и различие, а также отношение к законному праву классовых социоисторических организмов // Там же. С. 6–36.
осуществлен всесторонний анализ факторов, повлиявших на складывание сис темы обычного права русских Мордовии, прослеживается его эволюция, пока зана степень сохранности и формы бытования правовых обычаев на совре менном этапе, которые нашли отражение в традиционной культуре народа.
Практическая значимость работы. Предлагаемое исследование может послужить опорной базой для дальнейшего изучения и сохранения этноправо вых знаний как части культурного наследия народов России. Познание юри дических традиций русского населения Мордовии необходимо для решения различных этнсоциальных проблем, становления и развития этноправовой системы, лучшего межэтнического взаимопонимания. Результаты диссертаци онного исследования значимы и для законотворческого процесса изучаемого региона, поскольку ориентируют законодателя на более полное применение правового опыта народа.
Материалы исследования могут быть использованы в высших и средних профессиональных учебных заведениях для преподавания этнографии, отече ственной истории, теории государства и права, культурологи, социологии.
Апробация результатов исследования. Основные положения диссер тации, ее выводы и обобщения обсуждались на заседании отдела археологии и этнографии ГКУ «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия»;
опубликованы автором в 21 ста тье, из них в журналах ВАК – 3. Основные положения диссертации доклады вались на: VI международной научной конференции «Межкультурные комму никации: стратегии образования и методика обучения языкам» (Симферополь, 2007);
международных VII и VIII Конгрессах этнографов и антропологов Рос сии (Саранск, 2007, Оренбург, 2009);
всероссийской научно-практической конференции «Этнокультурное образование: опыт и перспективы» (Саранск, 2008);
двух межрегиональных – I научно-практической конференции: «Этно культурное образование: опыт и перспективы» (Саранск, 2006);
II научно практической конференции: «Этнокультурное образование: опыт и перспекти вы» (Саранск, 2007);
межрегиональном семинаре-совещании «Инновационные технологии в национальном культурно-образовательном процессе» (Саранск, 2008);
региональном научно-практическом семинаре «Современное начальное образование: проблемы, тенденции, перспективы» (Саранск, 2006);
II Респуб ликанской научно-практической конференции «Новые подходы перспектив ного развития учебного заведения в современных условиях», посвященной памяти Н. В. Горюнова (Саранск, 2008);
научно-практической конференции ССУЗов Приволжского федерального округа «Роль инновационных направле ний в подготовке будущих специалистов» (Республика Мордовия, Рождестве но, 2009);
республиканской научно-практической конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора М. Ф. Жиганова (Саранск, 2009);
все российской научно-практической конференции «Этнокультурное образование:
опыт и перспективы» (Саранск, 2010) всероссийской научно-практической конференции «Диалог финно-угорских языков и культур» (Республика Мор довия, Рождествено, 2011).
Структура диссертации выстроена в соответствии с целью и задачами исследования и состоит из введения, трех глав, заключения, списка источни ков и литературы и приложений.
II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность избранной темы, анализирует ся степень ее изученности, определяются цель и задачи, объект и предмет, хро нологические и территориальные рамки исследования, характеризуется его ис точниковая база, раскрываются методология, научная новизна и практическая значимость диссертации, формулируются выносимые на защиту положения, приводятся сведения об апробации результатов исследования и его структуре.
Глава первая «Обычное право: история, факторы, структура и функ ции» посвящена рассмотрению теоретических вопросов, касающихся истории возникновения обычного права, его структурным элементам.
В первом параграфе «Традиционное обычное право: к теории вопроса» охарактеризованы обычное право, его роль в формировании основных особен ностей традиционной культуры этноса.
Обычное право, являясь частью культуры русского народа, представляет собой широко распространенное явление, определявшее традиционную куль туру изучаемого этноса в прошлом, и сохранившееся до настоящего времени в отдельных традициях и обычаях. В результате взаимодействия различных эт нических культур народов, проживающих на территории Мордовии, первичное право русских развивается в многообразии форм, которое воздействует на ут верждение в правосознании людей его универсального содержания, что ведет в целом к укреплению устойчивости и эффективности элементов обычного права в системе социума. Обычное право возникло естественным образом внутри са мой культуры, в которой сосуществовал весь спектр нормативных регуляторов.
Его появление в традиционных обществах было связано с определенными со циально-экономическими и культурными предпосылками. Поэтому «обычное право» – это древнейший механизм саморегуляции, культурно-нормативная ценность, ставшая уже инструментом целенаправленных общественных изме нений современности27. Анализируя процессы институционализации этниче ского права необходимо отметить, что первичными формами регулирования семейно-брачных отношений были обычаи и традиции, которые являются ос новополагающими началами любого общества и культуры;
они – условия его нормального существования. Именно они обеспечивают пространственно временную связь между поколениями и формируют устойчивость и стабиль ность в социальной среде. Совокупность обычаев и обрядов образует традици онную культуру. Ее нормативно-правовое выражение олицетворяет обычное право. Как система, оно является сложным образованием, включающим в себя различные нормы обычаев, воздействующие на брачные, семейные, договор ные, наследственные, имущественные и иные общественные отношения. Этно Грушевицкая Т. Г. Основы межкультурной коммуникации: учебник для вузов. М., 2003. С. 40.
правоведение как юридический механизм регулирования общественных отно шений устанавливает систему основополагающих принципов поддержания об щественного порядка и благоустройства, которые непосредственно раскрыва ются в его системе, факторах и функциях.
Во втором параграфе «Факторы, структура и функции обычного права в традиционной культуре русских, проживающих в Мордовии» рассмотрена система обычного права как совокупность социальных норм, сформировавших ся под воздействием разных факторов, имеющая определенную структуру, ос новными элементами которой являются норма, отрасль и институт. В состав обычно-правовой нормы входит гипотеза, т. е. обозначенные условия, при ко торых ее реализация является очевидной и необходимой. Под диспозицией по нимаются требования и веления, модель поступка, которым должно удовлетво рять поведения субъекта в гипотетической ситуации. Подобно современному закону предусмотрены и негативные санкции за нарушение или неисполнение.
Правовая система любого общества формируется и развивается с учетом исто рического прошлого, традиций, обычаев, обрядов и культуры. При анализе обычного права русского народа следует учитывать его особенности. Это явле ние, складывающееся под непосредственным воздействием государственного патернализма, идеологии, культуры, образа жизни народов, проживающих по соседству. Структуру обычного права следует отличать от её системы, которая содержит способы внешней организации многовекового опыта народа (этноса), его понимания правовых категорий, отражающих единство норм и их разграни чение на отрасли и институты. Элементами предмета исследования являются сложившиеся в обществе нормы обычаев, обеспечиваемые в своем применении мерами общественного принуждения;
своим содержанием обязанные традици онной для данного общества религии;
принятые государственной властью и ос нованные хотя бы отчасти на имеющихся в обществе обычаях, традициях, обыкновениях, которые были характерны не только для русских, но и других народов, населяющих Мордовию. В работе рассматриваются пути взаимовлия ния нормативной традиционной культуры русских и других наций Мордовии, прежде всего издревле проживавших здесь мордвы и татар. Функции обычного права можно разделить на общесоциальные и специальные. Общесоциальные функции характеризуют его как социальный регулятор. К ним относят культур но-историческую, воспитательную, информационно-ориентирующую (передача опыта), функцию социального контроля. Под специальными функциями, под разумеваются способы воздействия на поведение людей и общественные отно шения, которые лежат в рамках самого обычного права. Как показало исследо вание, и сегодня обычно-правовые нормы, сохранившиеся в традиционной культуре русских, проживающих в Республике Мордовия, продолжают выпол нять в той или иной степени общесоциальные и специальные функции.
Вторая глава «Проявление обычного права в жизнедеятельности русского населения Мордовии» характеризует хозяйственную деятельность и материальную культуру русских Мордовии и их связь с обычным правом.
В первом параграфе «Традиционные нормы права в хозяйственной дея тельности» рассмотрены правила, содержащиеся в традиционных занятиях русских крестьян, способах и технике обработки земли, отношении к труду, формах землепользования и землевладения, которые складывались на протяже нии многих веков и закреплялись общиной. Хозяйственная деятельность рус ского населения Мордовии конца XIX – XX вв. определялась факторами этни ческого и правового регулирования, этнохозяйственными традициями. Объек том собственности в обычном праве являются земля, иные природные ресурсы.
Все виды имущества (движимого и недвижимого) рассматривались как сово купность единого комплекса, обеспечивавшего текущую хозяйственную дея тельность русского населения. К недвижимому имуществу крестьянской семьи у русских относятся дом, хозяйственные постройки, земельные участки, много численные насаждения, то есть все то, что прочно связанно с землей, и переме щение которых невозможно без причинения ущерба их назначению. К движи мому имуществу принадлежат продукты сельского хозяйства, домашний скот, кухонная утварь, предметы роскоши, деньги. Большинство населения русских крестьян Мордовии не могло вести рационально свое хозяйство и в полной ме ре распоряжаться земельной собственностью из-за малого количества земли, находящегося в ее пользовании. Обеспеченность русских крестьян землей в Мордовии была существенно ниже, чем у мордвы и татар: на 15 % и 11 % соот ветственно. Безземельные крестьяне среди русских встречались почти в два раза больше чем у мордвы. В обычном праве русских основными категориями формирования собственности являлось владение и пользование земельными угодьями, сохраняющими общеродовое хозяйство, недостаток которого попол нялся за счет купленных и арендованных земель. Сельскохозяйственная дея тельность, опираясь на нормы обычного права, регулировала систему организа ции земледелия и детерминировала комплекс имущественных отношений, ка сающихся частной собственности крестьянских семей. Русские крестьяне Мор довии выработали под влиянием природно-климатических условий определен ный ассортимент выращиваемых культур, сроки высева семян и уборки зерно вых. Огородничество, как и полеводство, сложилось в условиях адаптации к специфическим условиям хозяйствования. Традиционные сроки и способы под готовки семян, уход за посевами и уборка овощей были определены микрокли матом, почвой, ландшафтом, а также потребностями самого крестьянина и раз витием рынка. Нормы обычного права определяли сроки выгона скота, правила выпаса, они же регламентировали найм пастуха и др. Как правило, эти нормы закреплялись в определенных обрядовых действиях и передавались из поколе ния в поколение. Вплоть до начала XX в. хозяйственные традиции русских кре стьян Мордовии оставались стабильными, и лишь с изменением социально экономических условий жизни сельского населения под влиянием таких собы тий, как Столыпинская реформа, Октябрьская революция, индустриализация и коллективизация страны, подверглись трансформации. В современных услови ях традиционные нормы частично сохраняются в обычаях русского населения Мордовии, связанных с земледелием и животноводством. Один из ключевых гражданско-правовых институтов – договор. Вплоть до наших дней среди рус ского сельского населения Мордовии продолжают существовать институты найма и помощи, в которых проявляются элементы традиционных контрактных отношений. Большинство сделок в сельской местности заключаются в устной форме, однако, несмотря на это, договаривающиеся стороны детально прораба тывают условия заключения, содержание соглашения, порядок исполнения принятых обязательств и последствия их неисполнения.
Второй параграф «Обычное право как регулятор имущественных взаи моотношений» посвящен рассмотрению вопроса отражения норм обычного права в материальной культуре. Традиционные нормы в области материальной культуры у русских Мордовии представляли собой основу имущественных от ношений, выраженных в форме общесемейной и индивидуальной собственно сти семьи. Управление совместным имуществом возлагалось на хозяина дома, распределявшего его по своему усмотрению на общесемейные нужды. Необхо димо отметить, что в русской семье права женщины нашли наиболее ярко вы раженное обычно-правовое оформление, поскольку ее собственность, считав шаяся неприкосновенной, играла существенную роль в определении статуса женщины в семье. Поэтому буквально с рождения дочери мать начинала гото вить ей приданое («Дочка в колыбельку – приданое в коробейку»). Состав при данного устанавливался обычно-правовыми нормами, существовала обрядовая церемония его укладки в сундук. Составляющими приданного были одежда, постельные принадлежности, набор украшений, иногда домашний скот. Хоро шее приданое обеспечивало женщине некоторую имущественную независи мость и более престижное положение в семье мужа. Система распределения семейного имущества, куда входили земля, домашние животные, предметы бы та (орудия труда, утварь и пр.) у русского населения осуществлялась в формах раздела, выдела, отдела, отхода. Раздел производился обычно по смерти главы семьи. Согласно данным, предоставленным даже современными информатора ми, если семейное имущество после смерти хозяина и делилось, то это проис ходило не по закону, а в рамках того же обычного права. Случались разделы и при жизни отца, который сам распределял общесемейное имущество, оставаясь при одном из сыновей (обыкновенно младшем). Выделы в русских семьях Мордовии происходили тогда, когда глава семьи по своим личным соображе ниям или побуждениям из-за постоянных ссор в семье решался удалить неспо койного ее члена, с выделом ему части имущества, например, части дома, над ворных построек, орудий труда и т. п. Отдел как форма раздела производилась с обоюдного согласия родителей и обособлявшихся сыновей. Отход, совершал ся без разрешения главы семьи, а иногда и в разрез с его волей. Во многих от ношениях обязательственного права нормы, которыми руководствовались рус ские, совпадали с мордовскими, что отмечено в схеме заключения меновых сде лок, правилах выпаса скота, системе владения семейным имуществом. Однако в мордовских семьях право отца на пользование и распоряжение собственностью было более устойчиво, а в русских могло оспариваться детьми. Материальная культура русского населения Мордовии традиционно регулировалась нормами обычного права: обычаи определяли механизм владения семейным и индивиду альным имуществом, а также институт наследования земли (раздел, выдел, от дел, отход). Все эти нормы были направлены на сохранение имущества кресть янской семьи как экономической единицы, что в немалой степени должно было способствовать успешному функционированию общины.
В третьей главе «Обычное право в семейных отношениях и духовной культуре русского населения Мордовии» исследуется роль обычных норм в системе семейных социальных связей и в духовной сфере.
В первом параграфе «Обычно-правовые нормы во внутреннем укладе се мьи» изучены брачно-семейные соционормативные установки русских Мордо вии через отражение в них норм обычного права. Эти отношения актуализиру ются в повседневной жизни в виде множества разнообразных обычаев, правил, установлений, мнений, представлений, господствующих в семье и в большин стве случаев способствуют ее стабильности. Русское население предпочитало заключать браки внутри своей национальной корпорации. Но некоторые мор довские семьи старались вступать в брачные отношения только с русскими из соседних окрестностей. Данные переписей населения свидетельствуют, что в конце XIX столетия в уездах, входивших в территорию современной Мордо вии, более половины всех семей включали свыше шести человек. Встречались и семьи из двух-трех и даже более десятков человек по многолинейной родствен ной связи. Существованию крупных неразделенных семей способствовали как социально-экономические факторы, так и традиции жить большими семьями, широко распространенные в верхневолжских, северных и центральных облас тях Европейской России, откуда шло заселение мордовского края русскими.
Наиболее существенными причинами столь длительного сохранения неразде ленных семей у русских являлись полунатуральный характер ведения хозяйст ва, оторванность сельских поселений от городов и т. д. В русских семьях, как показало исследование, главенствующую роль традиционно играл старший мужчина (большак). Он определял уклад семейной жизни, устанавливал обя занности членов семьи. В семейной иерархии русских патернализм, как прин цип присущий крестьянскому сообществу, проявлялся наиболее зримо. Боль шаком, как правило, становились по праву старшинства, и все решения он при нимал самостоятельно, но мог иногда прислушиваться к мнению отдельных членов семьи, преимущественно старших. Женщина в русских семьях была подчинена мужу, но положение ее нельзя характеризовать как полностью бес правное. Старшая женщина (большуха) по нормам обычного права наделялась определенной властью над женской половиной семьи. Определенную личную независимость ей давала ее собственность: приданое и имущество, нажитое своим трудом. Необходимо отметить, что статус женщины в русских семьях Мордовии был немного выше, чем в мордовских или татарских, это проявля лось в ее относительной свободе. С другой стороны, имеются свидетельства, что мордва брала с русских пример в физическом наказании жены. Согласно положениям обычного права в личных взаимоотношениях между мужем и же ной главную роль играл муж, решавший наиболее значимые семейные пробле мы. Жена должна была подчиняться порядку, установленному мужем. Мужчи ны пользовались большой личной свободой, в народе утверждалась идея инди видуального права мужа управлять своей женой. В то же время власть мужчи ны над женщиной нельзя считать неограниченной, ибо последняя, формально не допускавшаяся к принятию юридически значимых решений, все-таки оказы вала влияние на своего мужа. Они оба по нормам обычного права наделялись обязанностями по отношению друг к другу Обычно между супругами в русской семье складывались добрые взаимоотношения, перераставшие в партнерские.
Хотя в смешенных населенных пунктах прослеживаются заимствования рус скими характерных для татар и мордвы ограничений прав по отношению к же нам и невесткам. В семье авторитет женщины во многом определялся ее ролью в хозяйственном быте. Компетенция в сфере управления домашним хозяйством обеспечивала ей определенную самостоятельность, и даже равноправие. Отно шения членов русской семьи основывались на принципе строгого подчинения детей воле родителей, причем это повиновение настолько глубоко вошло в соз нание молодежи, что реализация его фактически не требовала мер правомерно го обеспечения. Необходимость подчинения родительской воле относилась в равной мере, как к отцу, так и к матери. Забота о своем ребенке была не только нравственным долгом, но и юридической обязанностью родителей. Родители должны были кормить, одевать, обувать детей, равно, как и воспитывать, на ставлять их, прививать общепринятые нормы морали и обычного права. На протяжении XX столетия в силу ряда причин, среди которых урбанизация и модернизация, менявших традиционный облик села, во внутрисемейных отно шениях происходят значительные изменения. Большая неразделенная семья ус тупила место малой (партнерской), изменилось положение женщины в семье, утвердилось равное распределение обязанностей между мужчиной и женщи ной, уменьшилось количество детей. Несмотря на происходившие трансформа ции, русские семьи Мордовии продолжают сохранять и передавать из поколе ния в поколение традиционные нравственные ценности: взаимное уважение, ответственность за воспитание детей, почитание старших.
Второй параграф «Обычное право в традиционных обрядах и праздни ках» посвящен рассмотрению сохранения норм обычного права в духовной культуре. В семейных обрядах и праздниках русского населения Мордовии (свадебных, родильных и похоронно-поминальных) закрепляются и сохраняют ся основные духовные ценности, выработанные этносом на протяжении дли тельного времени. Наиболее полно сохранившиеся свадебные обряды и сегодня направлены на создание крепкой семьи, продолжение рода, формирование взаимоотношений в семье, основанных на уважении и любви. Сама свадьба есть традиция, уходящая корнями в глубокую древность. Историческое разви тие свадебного обряда и трансформация его смысловых форм оставили неиз менными основные функции свадьбы: прежде всего правовое и общественное санкционирование брака, а также его эстетическое и воспитательное значение.
Многие структурные элементы свадебной обрядности русских Мордовии схо жи со свадьбой соседних народов (мордвы, татар). Интересный обряд отмечен в Теньгушевском районе, как у русских, так и у мордвы: будущая свекровь под ставляла под ноги невесты сковородку с углями, последняя трижды должна бы ла оттолкнуть ее. Если она с силой отталкивала сковородку, то это означало, что невестка сердитая, если тихо – обладает мягким характером. В конце XIX в.
данный обряд был заимствован русскими от местного мордовского населения, и ему придавали значение определения характера молодой. В то же время рус ские оказывали влияние на проживающие рядом народы. Так, у мордвы, по ут верждению В. Н. Майнова, «девственность девушки вовсе не есть условие, обя зательное для брака»28. При этом он утверждает, что «в некоторых местах по стоянное общение с русскими оказало свое влияние на обычаи мордвы, и мы видим уже, что в случае, если молодой нашел молодую, не утерявшую девст венность, гости начинают бить посуду и ломать, что попадется под руку;
такое поведение гостей признается знаком особого почтения и поэтому весьма ценит ся родителями молодой»29.
Сохраняя традиционные циклы, современная свадьба подверглась опре деленной трансформации. Некоторые обряды были утрачены, другие же упро стились, потеряли свой первоначальный смысл. При сохранении основных нравственных ценностей, современные свадебные обряды зачастую носят игро вой характер. Видоизменилась родильная традиция: практически исчезли дей ствия магического характера, но продолжают использоваться преимущественно рациональные обряды, направленные на поддержание здоровья матери и ребен ка. Нормы обычного права, существовавшие в родильной системе ценностей, определяли традиционные действия повитухи, роженицы, крестных и других участников. Так, повивальными бабками, как правило, у русских Мордовии могли быть женщины безупречной репутации, только те, у кого не умирали в младенчестве дети. Роженице предписывались многие запреты, поведение кре стных по отношению к крестнику определялось обычаем, предусматривавшим ответственность первых за судьбу последнего.
Обычно-правовые нормы наиболее полно сохранились в похоронно поминальной обрядности, которая отражает уважение к умершим, почитание предков и тем самым обеспечивает связь поколений. Как показывает исследо вание, похоронные ритуалы русских Мордовии так же подвергались трансфор мации, но в ней в большей степени, чем в других семейных обрядах сохрани лись нормы обычного права, отражающиеся в магических, иррациональных действиях, что объясняется страхом и бессилием живых перед смертью. Все обрядовые действия определялись регулятивными и охранительными функ циями обычного права, направленными на обеспечение благополучия крестьян ской семьи. Наиболее полно традиционные нормы проявляются в семейных праздниках русского народа Мордовии, в том числе в цикле жизненной обряд ности: свадебных, родильных и похоронно-поминальных. Праздники и обряды способствуют укреплению родственных связей, так как обычно собирают всю ближнюю и дальнюю родню. Так, в Мордовии на Масленицу, Пасху, Фомино воскресенье, Петров день молодые ходят в гости к родителям. С праздниками было связано и имянаречение. В конце XIX – начале XX вв. у русского населе ния Мордовии обычно священник давал имя ребенку по имени святых в месяце или совпадающее с днем крещения. В православной традиции русских сущест вуют ежегодные общие поминальные дни, связанные с религиозными праздни Майнов В. Н. Очерк юридического быта мордвы. Саранск, 2007. С. 147.
Там же. С. 148.
ками: Мясопустная родительская суббота, Троицкая родительская суббота, вторник Фоминой недели, Дмитриевская родительская суббота и др.
В заключении подведены основные итоги исследования.
Рассмотренный материал позволил сделать вывод о том, что на склады вание системы обычного права русских Мордовии оказала влияние совокуп ность определенных факторов, среди которых решающую роль сыграли при родно-климатические условия, традиционные занятия русских крестьян и со вместное проживание с мордвой и татарами. Нормы обычного права формиро вались на протяжении длительного времени и были связаны с общинным бы том сельского населения. Как социальный регулятор, обычное право проявля лось в многообразии форм, воздействуя на утверждение в правосознании рус ских Мордовии его универсального содержания, что привело в целом к устой чивости и эффективности элементов этноправоведения в системе социума.
Обычное право вплоть до начала XX в. оставалось традиционным регулятором различных сторон общественных отношений: земельных, имущественных, до говорных, обязательственных, брачно-семейных и др. Традиционно-правовые нормы и сегодня признаются большинством населения в качестве регулятора общественных отношений, особенно за пределами городов. Система обычного права аккумулирует и передает из поколения в поколение духовные ценности и социальный опыт, накопленные народом на протяжении многих веков, посред ством отдельных норм оказывает влияние на конкретного индивида, выступая в качестве механизма социального контроля. Необходимо заметить, что изучае мое в диссертации население Мордовии, являясь частью русского этноса, со хранило свою культуру, идентичную русской культуре в целом. В то же время, проживание в полиэтничном регионе, каким является Республика Мордовия, наложило определенный отпечаток на традиционную культуру и обычное пра во, что обусловлено взаимовлиянием народов края.
Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах, определенных ВАК Минобрнауки Российской Федерации 1. Спицина, О. В. Нормы обычного права в хозяйственной деятельности русских Мордовии в конце XIX–XX веке / О. В. Спицина // Изв. Урал. гос. ун та. Сер. 1. Проблемы образования, науки и культуры. – 2010. – № 6 (85), ч. 1. – С. 212–216 (0,3 п.л.).
2. Спицина, О. В. Внутрисемейные отношения у русских Мордовии в конце XIX – XX веке / О. В. Спицина // Изв. Урал. гос. ун-та. Сер. 1, Проблемы образования, науки и культуры. – 2010. – № 6 (85), ч. 2. – С. 295 – 300 (0,3 п.л.).
3. Спицина, О. В. Хозяйственная деятельность как фактор развития норм обычного права сельского населения Мордовии в конце XIX – начале XX в. / Т. Н Охотина, О. В. Спицина // Регионология. – 2011. – № 2 (71). – С. 183 – 189 (0,2 п.л.).
Статьи, опубликованные в других научных изданиях 4. Спицина, О. В. Традиционная культура русских как механизм кому ницирования и трансляции социального опыта в диалоге культур народов Мор довии / Т. В. Аксенова, М. В. Бакаева, О. В. Спицина [и др.] // Учен. зап. Тав рич. нац. ун-та им. В. И. Вернадского. Сер. Филология. – 2007. – Т. 20, № 4 (59) – С. 303–308 (0,3 п.л.).
5. Спицина, О. В. Обычное право у русского населения в этнокультур ных традициях (семейно-имущественные отношения русского народа на терри тории Мордовии) / О. В. Спицина // Современное начальное образование : про блемы, тенденции, перспективы : межвуз. сб. науч. тр. / под. ред. И. Г. Рябовой.
Саранск, Мордов. гос. пед. ин-т. – 2006. – Вып. 3. – С. 143 – 148 (0,2 п.л.).
6. Спицина, О. В. Обычное право у русского населения в этнокультур ных традициях / О. В. Спицина // Этнокультурное образование : опыт и пер спективы : материалы межрегион. науч.-практ. конф. Мордов. респ. ин-т обра зования. – Саранск, 2007. – С. 90 – 96 (0,3 п.л.).
7. Спицина, О. В. Обычное право русских в Республике Мордовия / О. В. Спицина // VII конгресс этнографов и антропологов редкол.:
В. А. Тишков [и др.] ;
Саранск: Изд-во НИИ ГН при Правительстве РМ, 2007. – С. 302 (0,04 п.л.).
8. Спицина, О. В. Обычное право в культуре русского населения Мордо вии / О. В. Спицина // Этнокультурное образование : опыт и перспективы : ма териалы II межрегион. науч.-практ. конф. Мордов. респ. ин-т образования. – Саранск, 2008. – С. 137 – 139 (0,06 п. л.).
9. Спицина, О. В. Традиционные нормы обычного права в материальной культуре русского населения Мордовии конца XIX – XX в. / О. В. Спицина // Од Вий = Молодая сила: сб. науч. ст. аспирантов и докторантов / отв. ред. и сост. Г. А. Куршева ;
Саранск: Изд-во НИИ ГН при Правительстве РМ, 2008. – Вып. 2. – С. 93 – 97 (0,2 п.л.).
10. Спицина, О. В. Культура брачных отношений в аспекте обычного права русского населения Мордовии / О. В. Спицина // Од Вий = Молодая сила : сб. науч. ст. аспирантов и докторантов / отв. ред. и сост. Г. А. Куршева ;
Са ранск: Изд-во НИИ ГН при Правительстве РМ, 2008. – Вып. 3. – С. 98 – 101 (0,1 п.л.).
11. Спицина, О. В. Историко-эволюционный процесс развития обычного права в традиционной культуре / О. В. Спицина // Од Вий = Молодая сила : сб.
науч. ст. аспирантов и докторантов / отв. ред. и сост. Г. А. Куршева ;
Саранск:
Изд-во НИИ ГН при Правительстве РМ, 2008. – Вып. 4. – С. 96 – 100 (0,1 п.л.).
12. Спицина, О. В. Обычное право русских в Республике Мордовия / О. В. Спицина // VIII конгресс этнографов и антропологов России: редкол.:
В. А. Тишков [и др.]. – Оренбург, 2009. – С. 496 (0,04 п.л.).
13. Спицина, О. В. Традиционные нормы семейных отношений в обыч ном праве русского населения Мордовии / О. В. Спицина // VIII конгресс этно графов и антропологов России : редкол.: В. А. Тишков [и др.]. – Оренбург, 2009. – С. 523 (0,05 п.л.).
14. Спицина, О. В. Обычное право как средство формирования межлич ностных отношений преподавателей и студентов / О. В. Спицина // Этнокуль турное образование : опыт и перспективы : сборник материалов Всеросс. науч. практ. конф., 20 нояб. 2008 г, г. Саранск / сост. : Т. В. Самсонова;
З. И. Акимова. – Саранск: Изд-во МРИО, 2009. – С. 58–62 (0,2 п.л.).
15. Спицина, О. В. Обычное право в традиционной культуре народов: к теории и истории вопроса. / О. В. Спицина // Роль инновационных направлений в подготовки будущих специалистов : материалы науч.-практ. конф. ССУЗов Приволжского федерального округа / Сост.: Т. С. Пискайкина;
редкол.:
Н. И. Фабричнова [и др.] – Рождествено, 2009. – С. 175 – 177 (0,1 п.л.).
16. Спицина, О. В. Обычное право как основа семьи и семейных отно шений / О. В. Спицина // Вестн. НИИ гуманитар. наук при Правительстве Респ.
Мордовия. – 2009. – № 1 (11). – С. 166 – 170 (0,1 п.л.).
17. Спицина, О. В. Обычное право в родильной обрядности у русских Республики Мордовия / О. В. Спицина // Вестн. НИИ гуманитар. наук при Пра вительстве Респ. Мордовия. – 2009. – № 2 (12). – С. 163 – 168 (0,3 п. л.).
18. Спицина, О. В. Обычное право в свадебной обрядности русских Мордовии / О. В. Спицина // Вестн. НИИ гуманитар. наук при Правительстве Респ. Мордовия. – 2010. – № 1 (13). – С. 125 – 132 (0,5 п.л.).
19. Спицина, О. В. Обычное право русских Республики Мордовия :
к истории вопроса / О. В. Спицина // Этнокультурное образование : опыт и пер спективы : сборник материалов Всерос. науч.-практ. конф. 27 нояб. 2009 г., г.
Саранск / сост.: Т. В. Самсонова;
Саранск: Изд-во МРИО, 2010. – С. 211 – 213 (0,06 п.л.).
20. Спицина, О. В. Традиционная культура и обычное право русских проживающих в Мордовии / О. В. Спицина // Диалог финно-угорских языков и культур : материалы Всерос. науч.-практ. конф. – Рождествено: Изд-во Ичал ков. пед. колледжа. 2011. – С. 48 – 49 (0,1 п.л.).
21. Спицина, О. В. Обычное право в традиционных обрядах и праздни ках как источник здоровья / О. В. Спицина // Народные знания в сохранении здоровья. Информационный бюллетень. – № 11 (6). – 2011. – С. 13 – 27 (0,8 п.л.).