Социальные практики молодежи в сфере развлечений мегаполиса как социокультурная реальность

На правах рукописи

ШУГАЛЬСКИЙ Сергей Сергеевич СОЦИАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ МОЛОДЕЖИ В СФЕРЕ РАЗВЛЕЧЕНИЙ МЕГАПОЛИСА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ Специальность 09.00.11 — Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва — 2013

Работа выполнена на кафедре философии, культурологии и политологии АНО ВПО «Московский гуманитарный университет»

Научный консультант: доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ Луков Валерий Андреевич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Худавердян Владимир Цолакович, профессор кафедры управления социаль­ но-культурным развитием ГБОУ ВПО «Московский городской университет управления Правительства Москвы» кандидат философских наук Савин Сергей Константинович, начальник отдела вывода из эксплуатации ядерно- и радиационно-опасных объектов ОАО «Высокотехнологический научно-исследовательский институт неорганических материалов им. А.А. Бочвара»

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Российский государственный гуманитарный университет»

Защита состоится «28» июня 2013 г. в 12.00 час. на заседании диссер­ тационного совета Д 521.004.03 при АНО ВПО «Московский гуманитарный университет» по адресу: 111395, г. Москва, ул. Юности, д. 5, корп. 3, зал за­ седаний диссертационных советов (ауд. 511).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке АНО ВПО «Московский гуманитарный университет».

Автореферат разослан «_» мая 2013 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Сковиков А. К.

I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Глобальные трансформации по­ вседневной жизни в России сформировали новую социокультурную реаль­ ность, в которой содержание и функции сферы развлечений претерпели су­ щественные модификации. В современном обществе развлечения, сохраняя свое рекреационное назначение, все в большей мере приобретают свойства, позволяющие рассматривать их в качестве носителя важного и сложного со­ циального опыта, преобразующего повседневность, а в социально-философ­ ском контексте — качественно изменяющего происходящее. Развлечения, а точнее их доступность и возможности выбора, играют все более значимую роль в процессах социокультурной дифференциации людей, а также их инте­ грации на основе общности интересов и увлечений. Таким образом, образу­ ются новые феномены конструирования жизненного мира людей.

Наиболее полно и четко изменения сферы развлечений прослеживают­ ся в социокультурной среде мегаполисов. Возникновение новых и трансфор­ мация существующих видов развлечений в мегаполисе есть проявление из­ менчивой и динамичной городской реальности. Данный процесс приобретает социальный резонанс, так как развлечения становятся неотъемлемой частью повседневности российских мегаполисов. Развитие сферы развлечений пере­ страивает и поле профессиональной работы и занятости значительного числа горожан, и привычные для жителей схемы организации своего жизненного пространства, режима труда и отдыха, смыслы досуга и т. д. Это порождает немало новых аспектов в содержании городской жизни и в субъективных конструкциях жизненного мира. Скорость и масштабы перемен в рассматри­ ваемой сфере не могут не вести к нарастанию противоречий старого и ново­ го, привычного и инновационного. Эти противоречия нуждаются в социаль­ но-философском осмыслении с учетом непрерывно-дискретного характера социокультурных изменений и их накопления, содержащего потенциал каче­ ственных скачков.

В этой связи особого внимания заслуживают молодые поколения, осва­ ивающие наличную социокультурную реальность и одновременно активно преобразующие ее. В отношении социально-философского осмысления фе­ номенов, порождаемых в молодежной среде под воздействием современной сферы развлечений, необходимо учитывать, что сама эта сфера ориентирова­ на главным образом на молодежь как наиболее активную и восприимчивую к изменениям социальную группу. Особенно сильное влияние испытывает на себе молодежь, проживающая в мегаполисах, которая первой стала активно осваивать быстроформирующийся рынок развлечений.

За относительно небольшое время сформировалась новая структура развлечений молодежи российских мегаполисов. Разнообразные формы раз­ влекательной активности, с одной стороны, отражают состояние внутреннего мира молодежи, с другой, являются результатом воздействия внешних социо­ культурных факторов. Современная действительность социокультурного пространства мегаполисов диктует определенные правила организации жиз­ ни, в соответствии с которыми молодежные развлечения играют немаловаж­ ную роль в вопросах социализации, идентификации и в общем процессе включения индивида в молодежное сообщество.

В обществе в целом, а также в научном сообществе, возникает пробле­ ма понимания содержания, сущности новых молодежных развлечений, а так­ же процессов их формирования и освоения, которая особенно остро ощуща­ ется в социокультурной среде российских мегаполисов. Важно определить, что вкладывает молодежь в развлечения, обнаружить определенные законо­ мерности и тенденции изменений данной сферы и ее влияние на жизнь моло­ дежи в мегаполисах. Актуальным в этой связи представляется рассмотрение развлечений молодежи мегаполиса в контексте повседневности с точки зре­ ния составляющих их социальных практик.

Обыденные и привычные действия, рассматриваемые как социальные практики, характеризуют организацию повседневной жизни общества. Одна­ ко это не значит, что такие практики равномерно распределены в данном об­ ществе и не дифференцируют его. Социальные практики молодежи в сфере развлечений мегаполиса выступают как особый сегмент социокультурной ре­ альности и позволяют увидеть в определенном аспекте перспективы развития ее потенциала, который будет определять субъектную сторону общества на предстоящих этапах утверждения информационного общества. В этом отно­ шении исследуемая тема актуальна и для социальной теории, и для практиче­ ских мер по обеспечению жизнеспособности людей в современных социо­ культурных системах.

Степень научной разработанности проблемы. Проблематика изуче­ ния социальных практик достаточно широко представлена как в зарубежной, так и в отечественной научной литературе. Концепции социальных практик, получившие признание в конце XX – начале XXI века имеют глубокие соци­ ально-философские корни, которые обнаруживаются в дихотомии теории практики, разрабатываемой в новоевропейской философии рационализма (Ф. Бэкон, Р. Декарт), немецкой классической философии (И. Кант, Г. В. Ф.

Гегель, Л. Фейербах), порожденных ею теориях К. Маркса, Ф. Энгельса и их последователей, с одной стороны, неокантианства и феноменологии Э. Гуссерля в интерпретации А. Шюца, с другой. В современных социальных теориях тема социальных практик получила развитие благодаря ее фундамен­ тальной разработке в трудах таких социальных философов и социологов, как П. Бергер, П. Бурдье, Г. Гарфинкель, Э. Гидденс, И. Гофман, Т. Лукман, М.

Фуко и других. Ю. Хабермас представил философскую трактовку жизненно­ го мира, которая принимается многими исследователями социальных прак­ тик. Преимущественный контекст применения понятия социальных практик, каковым он сложился к настоящему времени, — сфера повседневности. В российской социальной философии и социологии эта проблематика пред­ ставлена в работах Л. Г. Ионина, Н. Н. Козловой, Т. Ф. Кузнецовой, Ч. К. Ла­ мажаа, Вл. А. Лукова, В. Г. Федотовой и других. Изучение повседневности проводилось также в рамках исследований бюджета времени (Т. М. Караха­ нова, В. Д. Патрушев и др.), культурно-антропологического подхода (В. М. Воронков, М. М. Соколов и др.), а также в виде крупных эмпириче­ ских исследований Института социологии РАН, например, «Российская по­ вседневность в условиях кризиса» под руководством М.К. Горшкова или «Воздействие западных социокультурных образцов на социальные практики в России» под руководством В. А. Ядова. Также это направление исследова­ ний активно развивается в Европейском университете в Санкт-Петербурге под руководством В. В. Волкова и О. В. Хархордина. Институциональный ас­ пект социальных практик изучен Т. И. Заславской.

Важный блок научных источников для настоящего исследования соста­ вили труды по теории молодежи. Первые попытки выделения молодежи на фоне остальных групп акцентировали особое значение юношеского возраста в жизни человека и заложили основы будущих концепций молодежи и моло­ дости. Научная разработка проблем молодежи берет начало в трудах Г. Стэнли Холла, Ш. Бюлер, Э. Шпрангера, Л. С. Выготского. Важный вклад в социально-философское осмысление молодежи внесли Т. Парсонс, Ш. Эйзенштадт, М. Мид, Ф. Тенбрук, Э. Эриксон, из российских ученых — И. С. Кон, С. Н. Иконникова, В. Н. Боряз, Ю. А. Зубок, В. И. Чупров. В 1980 х годах одна из ведущих научных школ междисциплинарных исследований молодежи сложилась в Московском гуманитарном университете. В рамках этой школы разработаны важнейшие социально-философские и социологиче­ ские концепции молодежи: гуманистическая концепция молодежи И. М.

Ильинского, тезаурусная (субъектоориентированная) концепция молодежи Вал. А. Лукова, концепция социализационной нормы и социализационных траекторий, представленная в работах А. И. Ковалевой. Вопросы молодежи в контексте социокультурной динамики рассматриваются в работах П. И. Бабочкина, С. К. Савина, В. Ц. Худавердяна и других. Исследования повседневности молодежи с точки зрения социальных практик, широко пред­ ставлены работами Е. Л. Омельченко и других экспертов, проведенными в рамках деятельности НИЦ «Регион».

В результате многолетней исследовательской работы в отечественной социологии молодежи накоплены обширные знания и исследовательский опыт. Однако изучение развлечений молодежи в России является довольно новым предметом социологического анализа. Основное направление иссле­ дований этой сферы лежит в области исследований досуга, представленной именами И. В. Бестужева-Лады, В. Т. Лисовского, З. В. Сикевич, Ф. Э. Ше­ реги и другими. Особенности сферы развлечений молодежи в мегаполисах представлены в отечественной науке довольно фрагментарно. Влияние соци­ окультурной среды мегаполисов на развлечения отмечено, в частности, в ис­ следованиях В. В. Вагина, В. Л. Глазычева, А. В. Иконникова, а также в рабо­ тах по социокультурным аспектам урбанистики А. С. Ахиезера, Т. М. Дри­ дзе, В. Л. Каганского, Э. А. Орловой, Э. В. Сайко и некоторых других.

Малочисленную группу работ представляют исследования, непосред­ ственно посвященные молодежным ночным клубам (Б. Брюстер, Ф. Брутон, Ф. Джексон и др.). Ночные клубы исследовались частично в рамках изучения массовой молодежной культуры, а также с субкультурных позиций такими авторами, как Б. Малбон, Х. Пилкингтон, С. Рэдхэд, С. Торнтон, Й. Хейзинга и др. Черты развлечений в ночных клубах нашли отражение в работах отече­ ственных ученых В. И. Ильина, В. Д. Патрушева, Т. Б. Щепанской и др. Об­ ширный статистический материал по данной тематике накоплен в области маркетинговых исследований.

Таким образом, молодежь как социальная группа, с одной стороны, вы­ зывает пристальное внимание исследователей, но, с другой, остается ряд ак­ туальных проблем, требующих дальнейшего научного изучения. Открытыми остаются многие вопросы сферы развлечений молодежи в российских мега­ полисах. Слабо изучены социальные практики молодежи в сфере развлече­ ний, они не были осмыслены в качестве особой социокультурной реальности в границах социально-философского знания.

С учетом актуальности темы и степени ее научной разработанности в диссертации были сформулированы объект, предмет, цель и задачи данного исследования.

Объект исследования – социальные практики молодежи.

Предмет исследования – социальные практики молодежи в сфере раз­ влечений мегаполиса как социокультурная реальность.

Цель исследования – выявить сущность и особенности социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса.

Задачи исследования:

— проанализировать теоретические концепции социальных практик в аспекте социальной философии;

— выявить содержание и формы социальных практик молодежи в сфе­ ре развлечений на основе применения тезаурусного подхода;

— рассмотреть сферу развлечений мегаполиса как фактор воспроиз­ водства социальных практик молодежи;

— осмыслить феномен ночного клуба как отражение процесса вос­ производства социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполи­ са;

— проанализировать динамику социальных практик молодежи в ноч­ ных клубах.

Рабочая гипотеза исследования: сущностью социальных практик мо­ лодежи в сфере развлечений является освоение действительности и тезаурус­ ное конструирование своего жизненного мира на основе этической ориента­ ции на гедонизм и отстранения от обычных для данного общества (сообще­ ства) житейских забот. Особенности социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса определяются характерными для него условиями со­ циокультурной среды, а также непосредственно избираемыми формами развлечений.

Теоретико-методологическую базу исследования составило сочета­ ние постулатов социальной феноменологии в версии А. Шюца, синтезировав­ шего положения феноменологии Э. Гуссерля и понимающей социологии М.

Вебера, близких к концепции Шюца концепций социального конструирова­ ния реальности (П. Бергер, Т. Лукман) и социальных практик (П. Бурдье, Э.

Гидденс) и методологии тезаурусного подхода (Вал. А. и Вл. А. Луковы, А.

В. Костина, Т. Ф. Кузнецова, Ч. К. Ламажаа).

В вопросах изучения молодежи диссертант опирался на положения научной школы молодежных исследований Московского гуманитарного уни­ верситета (И. М. Ильинский, А. И. Ковалева, Вал. А. Луков).

Эмпирическую базу исследования составили:

— данные анкетного опроса по теме «Развлечения молодежи мегаполи­ са в ночных клубах», проведенного среди молодежи Москвы в 2010-2012 гг.

(опрошено 516 человек, выборка стихийная);

— результаты контент-анализа содержания Интернет-ресурсов, предо­ ставляющих информацию о развлечениях (проведено в 2011–2012 гг., про­ анализировано тематическое наполнение основных разделов на 10 информа­ ционных Интернет-ресурсах о развлечениях молодежи, а также содержание 26 групп молодежной социальной сети «Вконтакте», посвященных развлече­ ниям молодежи).

Эмпирическая база дополнена результатами вторичного анализа дис­ сертантом данных ряда исследований 2002–2010 гг., в том числе маркетинго­ вых исследований по ночным клубам.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следую­ щем:

1. Выявлена сущность социальных практик молодежи в сфере развле­ чений. Показано, что их проявления в современном обществе отражают осво­ ение социальности частью молодежи, разделяющей этическую ориентацию на гедонизм и реализующей ее в своем поведении и образе мыслей.

2. Показано, что социальные практики молодежи в сфере развлечений выступают в дифференцирующей молодежную среду роли преимущественно в аспекте конструирования жизненного мира.

3. Выявлены и охарактеризованы особенности социальных практик моло­ дежи в сфере развлечений мегаполиса.

4. Представлена феноменология развлечений молодежи в социо­ культурной среде мегаполиса как фиксация и описание наличествующих в данный момент и в данном месте развлечений, в которые включена или мо­ жет быть включена молодежь, и проанализированы их тезаурусные детерми­ нанты.

5. Определены особенности тезаурусов молодежи, включающей ночные клубы в структуру собственных развлечений, которая заключается в ориента­ ции на ценностные принципы гедонизма, что оказывает влияние на освоение и воспроизводство ею соответствующих социальных практик.

6. Ночной клуб охарактеризован как феномен массовой культуры, ори­ ентированный на молодежь и выступающий приемлемой формой реализации социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса. Показана ин­ тегрирующая роль ночного клуба как мультипликатора социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса на поздних этапах общества ин­ дустриального типа.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Сущностью социальных практик молодежи в сфере развлечений яв­ ляется освоение действительности и тезаурусное конструирование своего жизненного мира на основе этической ориентации на гедонизм и отстранения от обычных для данного общества (сообщества) житейских забот. Этическая ориентация на гедонизм в современных условиях характеризуется императи­ вом удовольствия как цели и смысла жизни. Отстранение от обычных для данного общества (сообщества) житейских забот трактуется как такое свойство социальных практик молодежи в сфере развлечений, которое означает 1) ценностный сдвиг в тезаурусе с ориентации на реальность к ориентации на по­ лучение удовольствия любой ценой;

2) нежелание принимать в расчет действи­ тельные возможности при выборе развлечений, предлагаемых наличной социо­ культурной средой;

3) отсутствие осознанной ориентации осваиваемых соци­ альных практик на жизненные перспективы, приоритет спонтанного в констру­ ировании и функционировании структур жизненного мира;

4) утрату интереса к ценностно-нормативным основам общества – его прошлому, настоящему и бу­ дущему. Жизнь как развлечение – не общий принцип для молодежи, но в ло­ кальных социальных общностях (субкультурах) такая установка может суще­ ствовать.

2. Характер проявления социальных практик молодежи в сфере развлече­ ний в малой степени зависит от половозрастных различий, социально-группо­ вой принадлежности молодых людей, материальных возможностей их семей, уровня семейной солидарности/конфликтности. По мере развития глобализаци­ онных процессов в культурной сфере ослабевает воздействие и культурных тра­ диций на бытование и воспроизводство таких практик. В то же время, возраста­ ет влияние на них доступности для молодежи развлечений в формах массовой культуры, а также средств массовой информации, межличностной и групповой коммуникации (Интернета, взаимодействия в peer group — группе сверстников и др.).

3. Особенностями социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса являются:

наибольшая свобода выбора развлечений, минимально ограниченная принятыми в обществе формами социального контроля и провоцируемая избытком предложения продуктов массовой культуры, которые представ­ лены в социокультурной среде мегаполиса;

стремление к получению максимума удовольствий как следствие сов­ падения тезаурусного конструирования жизненного мира молодежью на ценностных принципах гедонизма с преобладанием потребительско развлекательной составляющей в социокультурной среде мегаполисов, а также воздействия массовой культуры;

зависимость выбора молодежью видов развлечений от уже освоенных ею социальных практик, обеспечивающих ориентацию в ситуациях неогра­ ниченного предложения, а также функционирование принципа допол­ нительности развлечений;

стремление к подражанию вследствие ослабления самодеятельных начал в социальных практиках развлечений молодежи мегаполиса, что приво­ дит к унификации и стандартизации поведения молодежи в сфере развле­ чений;

преобладание потребительского отношения к развлечениям, а в ряде случаев потребительские практики становятся самостоятельными развле­ чениями;

символизация социальных практик молодежи в сфере развлечений и де­ монстративность притязаний молодежи в социокультурной среде мегапо­ лиса;

наибольшая (в сравнении с другими типами поселений) скорость транс­ формаций социальных практик и закрепления в них новых тенденций под воздействием социокультурной среды мегаполиса;

наибольшие (в сравнении с другими типами поселений) возможности для автономизации сферы молодежных развлечений, вплоть до формирова­ ния устойчивых групп, для которых социокультурные практики в сфере развлечений составляют целостный жизненный мир, становятся тезаурус­ ной генерализацией.

4. Феноменология развлечений молодежи в социокультурной среде мега­ полиса строится как фиксация и описание наличествующих в данный момент и в данном месте развлечений, в которые включена или может быть включена мо­ лодежь. Полнота такой фиксации — тезаурусна, т. е. исходит из представлений субъекта — потребителя развлечений обо всем спектре форм развлечений, на которые он ориентируется. На этой основе возможно выделение структурных характеристик типов развлечений: способа и вида организации, количества воз­ можных участников, стоимости, вида и способа деятельности, отношения к за­ кону, способа воздействия, количества предоставляемых услуг, доступности для молодежи мегаполиса. В развлечениях социальные практики образуют свя­ зи на основе принципа дополнительности.

5. Для молодежи, включающей ночные клубы в структуру собственных развлечений, оказываются характерными адаптивный или демонстративный те­ заурусы, сформированные на ценностном принципе гедонизма в отношении развлечений, представленных массовой культурой в социокультурной среде ме­ гаполисов. Такие тезаурусы (тезаурусные конструкции) определяют освоение и воспроизводство социальных практик молодежи, направленных непосредствен­ но на получение удовольствий в развлечениях.

6. Ночные клубы в мегаполисе выступают приемлемой формой реализа­ ции социальных практик молодежи, основанных на архаичных практиках раз­ влечений, связанных с музыкой, танцами и общением. Воспроизводство дан­ ных практик связанно с переживанием определенных эмоций: ощущения удовольствия, эмоциональной разрядки и единения с группой, совокупность которых составляет специфическую атмосферу развлечений в ночных клу­ бах.

7. Ночной клуб обладает свойствами мультипликатора социальных прак­ тик молодежи мегаполиса в сфере развлечений на поздних этапах индустриаль­ ного общества. С переходом к информационному обществу происходит угаса­ ние клубной культуры, снижение популярности отдыха в ночных клубах в мо­ лодежной среде и переход к барной культуре. Это вызвано трансформацией со­ циальных практик молодежи под воздействием тенденций к демассификации культуры, персонализации личности, ее подчеркнутой индивидуальности, а также развитием новых средств межличностной и групповой коммуникации (в первую очередь Интернета). Ряд социальных практик молодежи, связанных с развлечениями молодежи в ночных клубах, начинает воспроизводиться в не­ клубных формах реализации.

Практическая значимость исследования. Предложенный в работе подход с точки зрения социальных практик может способствовать расшире­ нию и систематизации обобщенного понимания содержания и сущности сфе­ ры развлечений молодежи.

Итоги исследования могут представлять практическую пользу для вы­ работки стратегии (конкретных рекомендаций и решений) социальной и пра­ вовой политики как в общем в сфере развлечений молодежи, так и в частно­ сти в отношении ночных клубов;

применяться в выработке конкретных реко­ мендаций и решений в области разработки и реализации отдельных аспектов организации молодежных развлечений и планировании работы развлекатель­ ных учреждений.

Материалы исследования могут быть использованы в образовательных программах по курсам социальной философии, теоретической социологии, социальной ювенологии, а также в системе подготовки и переподготовки кадров в сфере культуры и развлечений молодежи.

Апробация результатов работы. Основные идеи и положения, содер­ жащиеся в диссертации, были изложены в докладах и сообщениях на ряде научных конференций и семинаров, в том числе на VIII международной научной конференции «Высшее образование для XXI века» (Москва, 2011), на круглых столах «Молодежь в зеркале социологии» (Москва, 2011, 2012), научных семинарах молодых ученый по проекту РГНФ «Государственная молодежная политика: российская и мировая практика реализации в об­ ществе инновационного потенциала новых поколений» (2011–2013), научном симпозиуме Института фундаментальных и прикладных исследова­ ний МосГУ «Тезаурусный анализ мировой культуры» (Москва, 2013 г.), а также на Всероссийской научной конференции «Смыслы, ценности, нормы в бытии человека, общества, государства» (Челябинск, 2011). Диссертант — участник научного проекта «Государственная молодежная политика: россий­ ская и мировая практика реализации в обществе инновационного потенциала новых поколений» (грант РГНФ № 11-33-00229а1).

Основные результаты получили внедрение в учебном процессе в АНО «Институт деловой карьеры» (г. Москва), при чтении курсов профес­ сорско-преподавательским коллективом «Философия» и «Исследования социологических и политических процессов», а также в Научно-исследо­ вательском институте общественных и политических наук (г.

Чебоксары) при выработке рекомендаций III Международной научно практической конференции «Молодежная политика: мировой исторический опыт и современные проблемы» Итоги исследования опубликованы в 13 работах общим объемом 6,4/5,6 п.л., включая три статьи, опубликованные в изданиях, включенных в перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, рекомендо­ ванных ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафед­ ры философии, культурологии и политологии Московского гуманитарного университета.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения, списка использованной литера­ туры.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении дано обоснование актуальности темы диссертационного исследования, характеризуется степень ее научной разработанности, на осно­ ве чего формулируются цель, задачи, объект и предмет исследования. Рас­ крывается теоретико-методологическая база работы, определяются ее науч­ ная новизна, положения, выносимые на защиту, и научно-практическая зна­ чимость.

Первая глава «Социально-философские аспекты анализа социаль­ ных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса» посвящена ана­ лизу социально-философской трактовки категории практики, интерпретации понятия социальных практик, определению их сущности и содержания, зна­ чимого для дифференциации молодежи. Проанализировав исторически сло­ жившиеся подходы к изучению социальных практик, диссертант обращается к тезаурусному подходу, позволяющему исследовать социальные практики молодежи, как результат ее субъективного ценностно-ориентационного вы­ бора поведения в определенных социокультурных условиях.

На основе тезаурусного подхода к исследованию, автором раскрывают­ ся содержание и формы социальных практик молодежи в сфере развлечений как тезаурусное конструирование жизненного мира молодежи на ценностных принципах гедонизма, распространенных в развлечениях, предлагаемых массовой культурой.

Анализируя специфику сферы развлечений мегаполисов как фактора воспроизводства социальных практик молодежи, автор акцентирует внима­ ние на выделении особенностей социокультурной среды мегаполисов, опре­ деляет их влияние на социальные практики молодежи.

В первом параграфе «Социальные практики как основа дифферен­ циации молодежи: концептуальные подходы» диссертантом анализируют­ ся основные существующие подходы к исследованию социальных практик как социально-философской категории.

На основе анализа исторических предпосылок разработки понятия практики в философии, автором выделяются два важных этапа: домарксист­ ская трактовка практики (Г. Гегель, И. Кант, И. Фихте и др.), истоки которой восходят к античной философии (Платон, Аристотель и др.), и марксистский подход, ставший основанием для современных теорий, сформировавшихся в свете фокусировки гуманитарных наук на сфере повседневности.

Вместе с этим, автор рассматривает и другое значительное направле­ ние развития анализа практик в рамках феноменологической философской модели Э. Гуссерля и схожей с ней феноменологически ориентированной трактовки Ж.-П. Сартра, как приближение к пониманию социального харак­ тера практики в философии. В свою очередь на возможность преобразования социального мира с помощью практик указывают положения М. Хайдеггера и близкая по смыслу трактовка М. Фуко, что открывает путь философии не­ дискурсивных практик и существовании внерациональных структур челове­ ческого бытия.

На основании этого диссертант заключает, что в современной филосо­ фии понятие практики отражает разные сущности. С одной стороны, под практикой понимается не только и не столько деятельность индивида, сколь­ ко вся историческая перспектива развития человечества как целостный про­ цесс преобразования объективной реальности. С другой стороны, практика становится компонентом субъектности с конструируемым субъектом жиз­ ненным миром. Последнее предопределило концептуализацию социальных практик как универсального инструмента анализа общественных процессов, получившего популярность во второй половине ХХ века.

В связи с чем в диссертации выделяется ряд актуальных в современно­ сти подходов, от А. Шюца, применившего феноменологию Э. Гуссерля к со­ циальной жизни как целостности, до структуралистского конструктивизма П. Бурдье, методологического подхода И. Гофмана, структурализма Э. Гид­ денса и этнометодологии Г. Гарфинкеля, как последователей данного направ­ ления в исследованиях.

Анализируя подходы, в рамках которых были выявлены и обоснованы социально-философские аспекты анализа социальных практик, диссертант отмечает, что современное понимание социальных практик в первую очередь опирается на ту или иную характеристику действий социальных субъектов (индивидов, групп, общества в целом), вошедших в привычку, ставших в силу этого слаборефлексируемыми. В этой связи закономерным представ­ ляется обращение в работе к положениям Д. Юма и схожим с ними идеям, сформулированным в рамках позитивистской методологии, Э. Дюркгейма, а также теориям социального действия М. Вебера и Т. Парсонса. Процесс опривычивания действий, рассматривается автором на основе разработок П.

Бергера и Т. Лукмана, что позволяет говорить о данном процессе, как обяза­ тельном условии институционализации.

Обобщая положения, раскрывающие социально-философское содержа­ ние социальных практик, диссертант заключает, что социальные практики:

это совокупности конкретных (опривыченных, рутинных) действий, а также знания о том, когда и как следует действовать;

они воспроизводятся актора­ ми (индивидом или группой), в реальном времени и пространстве, в соответ­ ствии с социокультурным контекстом (фоном);

осуществляются по привыч­ ке, имеют ритуальный характер, что предполагает автоматизм выполнения в обыденных, непроблематичных ситуациях;

базируются на коллективных ожиданиях, благодаря чему понятны (опознаваемы) в обществе;

осваиваются в процессе социализации;

реализация практики происходит с использованием «инструмента», которым может быть как тело человека, так и объекты пред­ метного мира;

имеют повторяющийся характер;

обеспечивают функциониро­ вание социальных институтов, что является залогом стабильности и онтоло­ гической безопасности индивидов;

направлены на преобразование социаль­ ных объектов, в результате чего создают движущую силу развития общества.

В дополнение к этому диссертант отмечает, что социальные практики характеризуются: устойчивостью, непрерывностью воспроизводства, массо­ востью, нормативностью и составляют социокультурную реальность жизни общества. Как для социального объекта, для социальных практик автором выделяется ряд возможных этапов жизненного цикла.

Применение в диссертации тезаурусного подхода (Вал. А. Луков, Вл. А. Луков, А. В. Костина, Ч. К. Ламажаа, Е. В. Мошняга) к анализу соци­ альных практик основывается на том, что они выступают в повседневности как совокупность устойчиво воспроизводимых образцов поведения, реализуя функции ориентации с учетом свободы выбора индивидом своего повсед­ невного поведения. Логика тезаурусного подхода выражается в разделении фрагментов реальности по ценностному основанию на «свое» и «чужое», что в итоге образует структуру «свое — чужое — чуждое», согласно которой вы­ страивается теоретический каркас социальных практик, в котором человек становится в центре ментального конструирования социокультурной реаль­ ности. На основании перестроения соотношения «свое» – «чужое», особенно активного в молодежной среде, диссертант выделяет этапы освоения соци­ альных практик, а также делает вывод о том, что именно тезаурусом опреде­ ляется предрасположенность субъекта к тем или иным социальным практи­ кам. Это оказывается существенным для определения социальных практик как основы дифференциации молодежи с учетом их многообразия.

Таким образом, тезаурусный подход, используемый автором, позволяет сосредоточиться на фиксации ценностно-ориентационных комплексов моло­ дежи, лежащих в основе тезаурусного конструирования ею своего жизненно­ го мира.

Во втором параграфе «Содержание и формы социальных практик молодежи в сфере развлечений: тезаурусное конструирование жизненно­ го мира на ценностных принципах гедонизма» диссертант рассматривает современную сферу развлечений, с точки зрения транслируемых ценностей, и их влияния на социальные практики молодежи.

Выделив развлечения как часть досуговой активности человека внутри свободного времени, автор обращается к работам М. Вебера, Т. Веблена, Э. Дюркгейма, Р. Парка и другим, в которых раскрывается социально-фило­ софское значение развлечений, как части досуговой сферы социокультурной реальности. Анализируя работы Ж. Дюмазедье, Т. Кэндо и другие, автор от­ мечает, что сфера досуга в классовой структуре все более становится цен­ тром развития новых ценностей, особенно среди молодежи, вследствие уве­ личения свободного времени, и в совокупности с возрастанием роли массово­ го потребления в данной сфере.

Другая ветвь изучения развлечений, которая выделяется автором, свя­ зана с анализом повседневности. Здесь сохраняет эвристическую роль пони­ мание аспектов жизненного мира, предложенное А. Шюцем. Сфера развлече­ ний в таком ключе может рассматриваться как совокупность практических действий, совершаемых в некотором социальном контексте.

Изучение непосредственно российской специфики развлечений как ча­ сти досуга представлено автором в анализе научных работ Е. Л. Омельченко, Ф. Э. Шереги и других исследователей. Анализ сферы досуга и развлечений российской молодежи проводится на основе публикаций А. В. Захарова, В.

И. Ильина, В. Д. Патрушева, Я. М. Рощиной, Д. П. Фролова и ряда других.

Развлечения, как способ интеграции молодежи в институциональное общество и как форма социального конструирования реальности, рассматри­ ваются в контексте социализационной (А. И. Ковалева) и тезаурусной (Вал.

А. Луков) концепций.

Опираясь на представленные работы, философские истоки, отражен­ ные последовательно в трудах Б. Паскаля, Ж. Бодрийяра, Й. Хейзинги, а так­ же словарную трактовку, диссертант определяет развлечения как занятия, ак­ тивную деятельность, времяпрепровождение, представленные преимуще­ ственно в институциональных формах, доставляющие удовольствия и являю­ щиеся результатом профессиональной деятельности третьих лиц, выражен­ ной в виде некого события, организованного мероприятия, продукта.

Далее автором подчеркивается взаимосвязь современной сферы развле­ чений с массовой культурой, которая через средства массовой информации и коммуникации предлагает не только развлекательный продукт, но особую си­ стему ценностей, основанную на принципе гедонизма.

Социально-философское содержание гедонизма прослеживается авто­ ром в философии со времен античности и подробно раскрывается на основе анализа учений Аристиппа и Эпикура, получивших развитие в эпоху Возро­ ждения, в рамках философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спино­ за и другие), утилитаризма (И. Бентама и Дж. С. Милля) и позднее как моти­ вация поведения у К. Маркса и З. Фрейда. На основе этого гедонизм характе­ ризуется, как гуманистическое учение, мировоззрение, этическая позиция, провозглашающая приоритет удовольствия главным ценностным принципом жизнедеятельности человека, главным критерием, мотивом его поведения и повседневного выбора. А этическая ориентация на гедонизм, трактуется дис­ сертантом как ценностный принцип, который в современных условиях опре­ деляется императивом удовольствия как цели и смысла жизни.

Анализируя работы Й. Хёйзинги, Х. Ортеги-и-Гассета, Т. Адорно и других, автор отмечает, что именно гедонистический компонент, а не позна­ вательный, коммуникативный, рекреативный или многие другие, выдвигает­ ся на первый план развлечений. В работе констатируется то, что данная тен­ денция сказывается в первую очередь на молодежи, что связывается с осо­ бенностями положения молодежи в современном обществе по сравнению с другими возрастными группами, а также расширением спектра развлечений, ориентированных непосредственно на молодежь.

Для выявления форм развлечений, востребованных молодежью в современных социокультурных условиях, диссертантом проводится контент анализ, а также вторичный анализ социологических исследований сферы раз­ влечений молодежи. Определяются возможные основания их классификации.

В исследовании подчеркивается, что данным формам развлечений со­ ответствуют определенные социальные практики молодежи, которые носят архаичный характер и воспроизводятся новыми поколениями лишь с незна­ чительными изменениями, в то время как приемлемые формы развлечений, в которых воспроизводятся данные практики, меняются в процессе обществен­ ного развития. Таким образом, в социальных практиках молодежи оказыва­ ются заложены автоматизмы использования, реализации и функционирова­ ния как вещей, так и идеальных объектов сферы развлечений. Причем, в не­ которых формах развлечений воспроизводятся единичные социальные прак­ тики, а в некоторых — их совокупности.

Далее, в соответствии с тезаурусным подходом для раскрытия содер­ жания социальных практик молодежи в сфере развлечений, диссертант об­ ращается к тезаурусному конструированию жизненного мира молодежью, которое представляет собой сформированный общий образ той части миро­ вой культуры, которую может освоить субъект. На основании этого автор отмечает, что для современной молодежи, с рождения включенной в про­ странство функционирования массовой культуры, пропагандирующей ценностные принципы гедонизма, становится существенным тезаурусное конструирование жизненного мира с опорой на данные ценностные принци­ пы, что ведет к освоению и воспроизводству соответствующих (направлен­ ных на получение удовольствий) социальных практик в сфере развлечений.

Данные социальные практики молодежи могут преобладать, гармонично со­ четаться или уступать по своей значимости в повседневной жизни молодежи.

В связи с этим автор отмечает, что, несмотря на схожесть в механизмах фор­ мирования тезаурусов, социальные практики молодежи в сфере развлечений также выступают основой дифференциации, что проявляется в различиях вы­ бора форм развлечений и объединении молодежи на основе общих предпо­ чтений.

Третий параграф «Сфера развлечений мегаполиса как фактор вос­ производства социальных практик молодежи» посвящен анализу влияния социокультурной среды мегаполиса на социальные практики молодежи в сфере развлечений, что необходимо для выявления их специфики в рамках тезаурусного подхода.

Появлению мегаполисов предшествует долгий период развития горо­ дов как формы поселения и специфической социокультурной жизни, харак­ терные черты которой диссертант анализирует на основе трудов Платона и Аристотеля, где прослеживаются истоки урбанизма;

реальных исследований города в работах Ф. Энгельса;

социально-исторического подхода М. Вебера;

работ Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса, Г. Зиммеля;

анализа исследований предста­ вителей Чикагской школы — Р. Парка, Э. Берджесса, Р. Маккензи;

политэко­ номических исследований урбанизации М. Кастельса, С. Сассена, Дж. Голда;

и особенно важных для данного исследования подходов к рассмотрению го­ рода как социокультурной системы, обеспечивающей устойчивость и вос­ производство социальных практик Э. Гидденса, П. Бурдье, а также ряда дру­ гих, в том числе отечественных, авторов.

Это позволяет определить возникновение города как ответ на вызов со­ циокультурной ситуации, возникающей в процессе разрушения традиционно­ го общества и перехода к модернистскому цивилизационному, основанному на институциональных механизмах взаимодействия. Но на этом развитие го­ родов не останавливается, в связи с чем в исследовании выделяется тенден­ ция разрастания городов и концентрации большого количества жителей на ограниченной территории, что ведет к превращению городов в мегаполисы, как результата постиндустриального развития общества на рубеже XX-XXI веков.

На основании классификации ООН (мегаполис — город с населением свыше 10 млн.), а также, применяя отечественные критерии, классифицирую­ щие мегаполис как город с населением свыше 1 млн., диссертант выделяет следующие города России, относящиеся к мегаполисам: Москва, Санкт-Пе­ тербург, Новосибирск, Екатеринбург, Нижний Новгород, Самара, Омск, Ка­ зань, Челябинск, Ростов-на-Дону, Уфа, Волгоград, Пермь, Красноярск и Во­ ронеж. Вместе с тем, автор также подчеркивает, что мегаполис не столько ко­ личественно, сколько качественно иная среда обитания человека, где просто городская жизнь переходит на новую ступень, новый уровень социокультур­ ного развития.

В связи с чем диссертантом выделяются особенности социокультурной среды мегаполисов, анализ которых показывает, что высокая степень свобо­ ды, снижение общественного контроля, в совокупности с широким распро­ странением элементов массовой культуры в повседневной жизни молодежи ведет к подмене духовной культуры развлекательно-потребительским компо­ нентом, отказу от ограничений традиционной культуры и сужению ценност­ ных принципов до сугубо гедонистических, в результате чего мегаполис по­ рождает особые тезаурусы, свойственные для его жителей, которые наиболее распространены среди молодежи и оказывают влияние на воспроизводство ею социальных практик в сфере развлечений.

Взаимосвязь социокультурной среды российских мегаполисов и раз­ влечений молодежи анализируется диссертантом по результатам исследова­ ний В. В. Вагина, В. А. Глазычева, А. В. Иконникова, Е. С. Хмелевой, а также по работам о социокультурных аспектах урбанистики А. С. Ахиезера, Т. М.

Дридзе, В. Л. Каганского, Э. А. Орловой, Э. В. Сайко и некоторых других.

Это позволяет автору заключить, что только в отношении мегаполисов в Рос­ сии на сегодняшний день можно говорить о сформировавшейся сфере развле­ чений, ориентированных на молодежь, которая в свою очередь становится основным потребителем услуг в данной сфере.

Далее в параграфе автором выделяются значимые характеристики раз­ влечений, ориентированных на молодежь в мегаполисах, которые становятся основой тезаурусного конструирования жизненного мира молодежи. Сфера развлечений мегаполиса в данном контексте, предлагая определенную сово­ купность форм развлечений, ориентированных на молодежь, выступает как фактор воспроизводства социальных практик молодежи.

Автор указывает на то, что в мегаполисах формы развлечений молоде­ жи значительно преобразуются для обеспечения возможности воспроиз­ водства социальных практик молодежи, связанных с архаичными практиками развлечений, в данной социокультурной среде. Данным механизмом, в ситуа­ ции трансформации социокультурной среды, поддерживается устойчивость и преемственность, свойственная социальным практикам. При этом сами соци­ альные практики молодежи наполняются новым смысловым содержанием и адаптируются к воспроизводству в новых формах развлечений.

Диссертантом также выделяется ряд существенных особенностей вос­ производства социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса, которые в целом сводятся к тому, какие социальные практики она осваивает, каким образом, и в форме каких развлечений воспроизводит, что определяет­ ся в соответствии с ее тезаурусами.

Данные особенности воспроизводства социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса, по заключению автора, отличают их как от социальных практик других возрастных групп в сфере развлечений, так и от других территориальных групп населения России.

Вторая глава «Процесс воспроизводства социальных практик моло­ дежи в сфере развлечений мегаполиса: феномен ночного клуба» посвяще­ на подробному анализу одной из форм развлечений, ориентированных на мо­ лодежь, с точки зрения социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса — ночному клубу. На основании исследования процессов освое­ ния и воспроизводства, анализируется динамика социальных практик моло­ дежи в ночных клубах. Рассматриваются предпосылки формирования данных социальных практик молодежи, а также тенденции будущих изменений, как форм, приемлемых для их воспроизводства, так и непосредственно самих со­ циальных практик молодежи, связанных с развлечениями в ночных клубах.

В первом параграфе «Ночные клубы как элемент сферы развлече­ ний мегаполиса, ориентированных на молодежь» диссертантом раскрыва­ ется значимость ночных клубов, как формы реализации социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса.

Отмечая новизну, малочисленность и противоречивость научных ис­ следований ночных клубов и их аудитории, диссертант ориентируется на ра­ боты, непосредственно посвященные ночным клубам, П. Гутенберга, Ф.

Джексона, Г. Смирновой;

рассматривает включающие анализ ночных клубов исследования массовой молодежной культуры и субкультуры Б. Малбона, Х.

Пилкингтон, С. Рэдхэд, С. Торнтон, Й. Хейзинги и другие;

обращается к отечественным публикациям В. И. Ильина, Е. Л. Омельченко, В. Д. Патруше­ ва, Т. Б. Щепанской и другим;

анализирует статистический материал по дан­ ной тематике, накопленный в области маркетинговых исследований.

Основываясь на данных материалах, диссертант отмечает, что первые ночные клубы возникают в США, как объединение бара с танцплощадкой, что было естественным продолжением развития сферы ночных развлечений.

Как на Западе, так и в России развитие данной формы развлечения начинает­ ся с подпольных закрытых вечеринок, квартирников и времяпрепровождения для неформальных групп молодежи. Появление ночных клубов также связы­ вается автором с возникновением новых музыкальных стилей и развитием аудиовизуальных технологий, позволяющих достигать специфических эф­ фектов восприятия аудиторией громкой музыки в совокупности с ярким све­ товым оформлением.

Резко возросшая популярность ночных клубов и как следствие коммер­ ческая выгода, способствуют включению ночных клубов в структуру развле­ чений, предлагаемых массовой культурой в мегаполисах. Диссертант конста­ тирует, что на сегодняшний день именно в мегаполисах сосредоточено основное количество ночных клубов. Ежегодно открываются новые заведе­ ния, либо владельцы прежних клубов меняют название, месторасположение, концепцию, реализуются сетевые и международные проекты.

Анализ статистики позволяет автору определить количество ночных клубов, функционирующих в российских мегаполисах, на основе которой им делается вывод о том, что в московском мегаполисе ночные клубы представ­ лены наиболее масштабно. В связи с этим отмечается, что на мировом уровне Москва входит в список клубных столиц, наряду с такими городами, как Лондон и Нью-Йорк. Также из всех российских мегаполисов только в Москве функционируют заведения международных клубных брендов.

Современный ночной клуб в диссертации определяется как территори­ ально локализованное общественное, коммерческое заведение, формально представляющее собой гибрид дискотеки и бара, осуществляющее свою дея­ тельность в сфере досуга и развлечений молодежи, которая заключается в ор­ ганизации вечеринок. Это институциональное социокультурное про­ странство, относящееся к сфере массовой культуры, ориентированное на мо­ лодежь и сформированное на основе ее музыкальных интересов и предпочте­ ний. Ночные клубы характеризуются специфическим механизмом функцио­ нирования, своей иерархией и системой ценностей, ориентацией на ограни­ ченную аудиторию с определенными социальными практиками, основанны­ ми преимущественно на музыке, танцах и общении. Проводится классифика­ ция ночных клубов по основаниям, определенным автором ранее в исследо­ вании. Дается подробное описание основных форматов ночных клубов на основе их социальной дифференциации, однако отмечается, что подобное разделение имеет нечеткие границы и не является решающим с точки зрения социальных практик молодежи. В то время, как пропагандируемые ценности и их соответствие тезаурусам, распространенным в молодежной среде, опре­ деляют наличие в структуре развлечений молодежи мегаполисов ночных клу­ бов и соответствующих им социальных практик.

В связи с этим диссертант определяет, что как часть массовой культу­ ры мегаполисов, ночные клубы преимущественно сориентированы на гедо­ нистические ценности. Но замечает, что в ночном клубе свойства гедонизма изменяются, общность ценностей объединяет людей, и индивидуалистиче­ ская позиция потребления сменяется желанием разделять удовольствие с окружающими, в результате чего переживаемые ощущения усиливаются.

Проведенное диссертантом анкетирование молодежи Москвы показа­ ло, что ночные клубы являются развлечением, ориентированным на моло­ дежь, и наиболее популярной формой развлечения молодежи мегаполисов, однако примерно четверть молодежи не посещает ночные клубы в принципе, а у остальных посещения ночных клубов довольно дифференцированы по ча­ стоте и колеблятся от нескольких раз в год, до нескольких раз в неделю. Дан­ ное противоречие трактуется автором как закономерная разница представле­ ния о развлечениях молодежи и реального поведения молодежи в сфере раз­ влечений мегаполиса, соответствующего ее тезаурусам. В дополнение к это­ му, по результатам исследования, автором анализируется влияние посещения ночных клубов на структуру развлечений молодежи. А также ряд особенно­ стей, связанных с выбором и посещением ночных клубов молодежью, как формы реализации свойственных ей социальных практик в сфере развлече­ ний мегаполисов.

В итоге диссертант связывает посещение ночных клубов с необходимо­ стью значительных дополнительных материальных и временных затрат.

Обозначает, что молодежь не ходит в клубы «вообще», а посещает совершен­ но конкретные заведения, соответствующие ее представлениям о ночных клубах и ориентируется на те заведения, которые соответствуют ее возмож­ ностям и потребностям, в том числе и в отношении социальных практик.

Для раскрытия специфики посещения ночных клубов молодежью, дис­ сертант обращается к процессу формирования тезауруса, который лежит в основе конструирования индивидом своего жизненного мира. Им выделяют­ ся адаптивный, неадаптивный и демонстративный тезаурусы молодежи, в ко­ торые могут включаться развлечения в ночных клубах, а непосещение ноч­ ных клубов молодежью, определяется автором, либо как следствие несоот­ ветствия тезауруса личности и отсутствия необходимости или желания участвовать в данных развлечениях, либо как следствие пресыщения данным видом развлечения.

По результатам проведенного анализа диссертант заключает, что ноч­ ные клубы — неотъемлемая часть сферы развлечений, ориентированных на молодежь, в современных российских мегаполисах. Посещение ночных клу­ бов рассматривается молодежью как актуальная и приемлемая в социо­ культурной среде мегаполисов форма реализации определенных социальных практик в сфере развлечений, связанных с ориентацией на ценностные прин­ ципы гедонизма. Данные ценностные принципы, широко распространены в мегаполисах, что означает более вероятное включение молодежью развлече­ ний в ночных клубах в свою структуру развлечений, в следствии формирова­ ния адаптивного тезауруса. А предпочтение только данной формы развлече­ ния будет свидетельствовать о ценностном сдвиге в тезаурусе.

Второй параграф «Динамика социальных практик молодежи в ноч­ ных клубах» сконцентрирован на том, какие именно социальные практики молодежи могут осваиваться и воспроизводиться в ночных клубах и какова динамика данного процесса. Диссертант подчеркивает, что в фокусе анализа, в рамках данного исследования, находятся социальные практики, свойствен­ ные обычной молодежи и доступные для освоения большинством в социо­ культурной среде мегаполиса, а не субкультурные или девиантные социаль­ ные практики.

С точки зрения социальных практик ночной клуб представляет собой, во-первых, физическое пространство — время и место, в котором реализуют­ ся определенные социальные практики молодежи. Во-вторых, это особая сре­ да, наполненная социокультурным содержанием, влияющим на формирова­ ние, освоение и воспроизводство молодежью данных социальных практик.

Также автор отмечает, что на фоне других развлечений мегаполиса в ночных клубах сочетается институциональный подход организаторов развлечений с неинституциональным творческим отношением к ним самих посетителей, что характеризуется как внешние и внутренние составляющие, определяю­ щие социальные практики молодежи в ночных клубах.

Под социальными практиками молодежи в ночных клубах автором по­ нимается беспроблемное рутинное (привычное) воспроизводство молодежью в пространстве ночного клуба определенных совокупностей действий (взаи­ модействий), осуществляемых акторами непосредственно во время вечерин­ ки и связанных с переживанием эмоций (удовольствия, эмоциональной раз­ рядки и единения с группой), с использованием как собственного тела (и даже в более широком плане — телесности), так и сопутствующих развлече­ ниям в ночном клубе атрибутов.

Диссертант отмечает, что в целом социальные практики, реализуемые в ночных клубах, связаны с музыкой, танцами и общением — архаичными практиками, которые определяются как устойчивые, универсальные, понят­ ные всем представителям сообщества, легко опознаваемые и преемственные из поколения в поколение совокупности действий, свойственные развлечени­ ям, неявно выраженные представления акторов о том, как следует себя вести в сфере развлечений. Их воспроизводство в приемлемой для современной со­ циокультурной среды мегаполиса форме становятся тем общим, что соединя­ ет развлечения современной молодежи с развлечениями других эпох и поко­ лений. Сочетание данных действий характеризуется как «дионисийское» на­ чало в общественной жизни, как вызывающее сильные эмоциональные пере­ живания.

Современный ночной клуб характеризуется диссертантом как мульти­ пликатор развлечений, в котором в большинстве случаев воспроизводятся со­ циальные практики молодежи, связанные с музыкой, танцами, стимулятора­ ми настроения (алкоголем, наркотиками), общением, потреблением (еды, напитков), конструированием внешнего образа, наблюдением (за шоу-про­ граммой, окружающими). Они подробно рассматриваются в исследовании с точки зрения особенностей их формирования, освоения, воспроизводства и возможных трансформаций.

Социальные практики молодежи, воспроизводство которых возможно в форме ночного клуба, разделяются в диссертации по отношению к тезаурусу на «свои», «чужие» и «чуждые», перестроение соотношения которых, отра­ жает процесс освоения молодежью социальных практик, характерных для развлечений в ночном клубе. Этим еще раз подтверждается, что именно со­ циальные практики молодежи являются тем общим знаменателем, который отражает специфику развлечений в ночных клубах и выступает как актуаль­ ная в сфере развлечений мегаполиса основа ее (молодежи) дифференциации.

Молодые люди, как акторы данных социальных практик, характеризу­ ются диссертантом через сходство тезаурусов (адаптивных в отношении раз­ влечений в ночных клубах), сформированных под влиянием таких факторов, как количество и качество функционирующих ночных клубов, их доступ­ ность для молодежи, и информированность молодежи относительно возмож­ ностей развлечений в них. На основании чего делается вывод о том, что именно в социокультурной среде мегаполисов будут наиболее широко пред­ ставлены и наиболее полно освоены молодежью социальные практики, соот­ ветствующие развлечениям в ночных клубах.

Проведенное автором анкетирование молодежи Москвы позволило вы­ явить наиболее значимые для нее действия (из определенных как социальные практики), связанные с посещением ночного клуба. Так, 77,9% отметили дей­ ствия, связанные с танцами, 73,7% выделили общение, 67,4% — потребление (еды, напитков), 53,7% — музыку, 52,7% — наблюдение (за шоу-программой или окружающими), 39% — употребление стимуляторов настроения (алкого­ ля или наркотиков), действия, связанные с внешним образом, — 26,3%1.

Модель ценностной ориентации «свой — чужой — чуждый», применя­ емая согласно тезаурусному подходу в исследовании, позволила установить на основе полученных данных, что для тезаурусов большей части молодежи, посещающей ночные клубы, в качестве «своих» характерны социальные практики, связанные с танцами, общением, потреблением (еды, напитков), музыкой и наблюдением (за шоу-программой или окружающими). Как «чу­ жие» основной массой молодежи, посещающей ночные клубы, могут воспри­ ниматься социальные практики употребления стимуляторов и конструирова­ ния внешнего образа в качестве развлечения. А поскольку все респонденты отметили хотя бы один из предлагаемых вариантов, «чуждыми» будут счи­ таться все вышеперечисленные социальные практики для молодых людей, не посещающих ночные клубы, так как данный вид не включен в структуру их развлечений из-за несоответствия тезаурусу.

Анализ особенностей воспроизводства социальных практик молодежи в ночном клубе показывает, что они не реализуются все сразу, но взаимосвя­ Можно было выбирать несколько вариантов ответа, поэтому сумма процентов может превышать 100%.

заны, являются продолжением, дополнением друг друга, в связи с чем в дис­ сертации выделяется 5 основных этапов, характеризующихся устойчивыми сочетаниями социальных практик молодежи, по времени их реализации в ночном клубе.

Также автор отмечает, что воспроизводство социальных практик моло­ дежи, связано с общими эмоциональными переживаниями, которые создают атмосферу развлечений, свойственную только ночным клубам. Подобный чувственно-социальный опыт, приобретенный в процессе воспроизводства социальных практик в ночных клубах, переносится молодежью в обыденную/повседневную жизнь, в виде специфических моделей поведения и межличностного общения.

В дополнение к этому, диссертант отмечает, что динамика социальных практик молодежи, воспроизводимых ею в ночных клубах, определяется во взаимосвязи с другими формами развлечений. Одной из таких форм стали рейвы, развивавшиеся параллельно с ночными клубами. Другой формой ста­ новятся многочисленные небольшие молодежные бары, возникшие в ответ на тенденцию к демассификации культуры, все больше проявляющую себя в си­ туации перехода российских мегаполисов в начале XXI века к информацион­ ному строю общества. Также, ряд социальных практик молодежи, связанных с развлечениями в ночных клубах, начинает воспроизводиться с помощью новых средств межличностной и групповой коммуникации (в первую очередь Интернета).

Но, несмотря на отмеченные тенденции к постепенному угасанию ин­ тереса молодежи к ночным клубам, автор акцентирует внимание на том, что появление и функционирование ночных клубов оказало значительное влия­ ние на социокультурную среду мегаполисов, их сферу развлечений и соци­ альные практики молодежи, воспроизводимые в данной сфере, эффект от ко­ торого сохранится в обозримой перспективе с учетом инерционности соци­ альных процессов.

В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования, обобщаются полученные результаты, состоящие в следующих утверждениях:

Поведение молодежи в сфере развлечений дифференцируется на уров­ не социальных практик и их интерпретации как социокультурной реально­ сти, характеризующей организацию повседневной жизни.

Современная сфера развлечений, ориентированных на молодежь, ока­ зывается представленной преимущественно в формах массовой культуры, ба­ зирующихся на ценностном принципе гедонизма, который транслируется мо­ лодежи через средства массовой информации и коммуникации и формирует развлечения как самодостаточную цель жизни, заключенную в получении удовольствий, что в набольшей степени проявляется в социокультурной сре­ де мегаполисов. С точки зрения тезаурусного подхода, в этой связи становит­ ся существенным конструирование определенной частью молодежи жизнен­ ного мира на ценностных принципах гедонизма, что позволяет фиксировать не только внешние проявления развлечений, но и раскрыть их внутреннее со­ держание посредством анализа социальных практик молодежи в сфере раз­ влечений.

Одной из приемлемых форм реализации социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполисов являются ночные клубы. Процессы освоения и воспроизводства таких практик определяются соотношением «свой» – «чу­ жой» в тезаурусах посещающей ночные клубы молодежи. Перестроение дан­ ного соотношения характеризует динамику социальных практик молодежи в ночных клубах, а также значимость для молодежи ночных клубов как формы реализации определенной совокупности социальных практик на поздних эта­ пах индустриального общества.

Основные положения и результаты диссертационного исследова­ ния изложены в следующих публикациях автора:

Шугальский С. С. Социальные практики: интерпретация по­ 1.

нятия // Знание. Понимание. Умение. — 2012. — №2. — С. 276–280.

(0,3 п. л.).

Шугальский С. С. Развлечения молодежи в социокультурной 2.

среде мегаполиса // Знание. Понимание. Умение. — 2012. — №4. — С. 178–184. (0,4 п. л.).

Шугальский С. С. Социальные практики развлечений моло­ 3.

дежи в ночном клубе // Знание. Понимание. Умение. — 2013. — №1. — С. 268–272. (0,3 п. л.).

Шугальский С. С. Сфера развлечений молодежи: специфика 4.

условий мегаполиса // Научные труды Московского гуманитарного универ­ ситета. — М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2011. — Вып. 130. — С. 95–98.

(0,3 п. л.).

Шугальский С. С. Развлечения как социальная практика // Науч­ 5.

ные труды Московского гуманитарного университета. — М.: Изд-во Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2011. — Вып. 136. — С. 60–64. (0,3 п. л.).

Шугальский С. С. Влияние социокультурной среды современного 6.

мегаполиса на молодежь // Научные труды Московского гуманитарного уни­ верситета. — М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2012. — Вып. 143. — С. 149– 156. (0,5 п. л.).

Шугальский С. С. Особенности формирования социальных прак­ 7.

тик развлечений молодежи мегаполиса // Научные труды Московского гума­ нитарного университета. — М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2013. — Вып.

145. — С. 111–117. (0,4 п. л.).

Луков Вал. А., Луков С. В., Шугальский С. С. О применении по­ 8.

нятия «социальные практики» в исследованиях молодежи и молодежной по­ литики // Государственная молодежная политика: российская и мировая практика реализации в обществе инновационного потенциала новых поколе­ ний : материалы семинара для молодых ученых. Вып. 2 / под общ. ред. Вал.

А. Лукова. — М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2011. — С. 37–42. (0,4/0, п. л.).

Шугальский С. С. Развлечения в повседневной жизни человека и 9.

общества // Смыслы, ценности, нормы в бытии человека, общества, государ­ ства: Всероссийская научная конференция, ГОУ ВПО «Челябинский государ­ ственный университет». Челябинск, 30 мая 2011 г. : доклады и материалы / науч. ред. Е. А. Куштым. — Челябинск.: «Регпол», 2011. — С. 260–265.

(0,4 п. л.).

Луков Вал. А., Шугальский С. С. О социальных практиках моло­ 10.

дежи в сфере развлечений: тезаурусное конструирование жизненного мира на ценностных принципах гедонизма // Тезаурусный анализ мировой культуры :

сб. науч. трудов. Вып. 26 / под общ. ред. Вл. А. Лукова. — М.: Изд-во Моск.

гуманит. ун-та, 2013. — С. 27–42. (1,0/0,5 п. л.).

Шугальский С. С. Ночные клубы как элемент сферы развлечений 11.

мегаполиса, ориентированных на молодежь // Тезаурусный анализ мировой культуры : сб. науч. трудов. Вып. 26 / под общ. ред. Вл. А. Лукова. — М.: Из­ д-во Моск. гуманит. ун-та, 2013. — С. 59–78. (1,3 п. л.).

Шугальский С. С. Социальные практики молодежи в свете тезау­ 12.

русного подхода [Электронный ресурс] // Информационно-гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». 2013. № 2 (март — апрель).

URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2013/2/Shugalskiy_Social-Practices Thesaurus/ (0,5 п. л.) Шугальский С. С. Молодежь в сфере развлечений: социально-фи­ 13.

лософский аспект [Электронный ресурс] // Информационно-гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». 2013. № 3 (май — июнь).

URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2013/3/Shugalskiy_Youth-Entertainment Sphere/ (0,3 п. л.) Подписано в печать 24.05.2013 г. Заказ № Формат 60х84 1/16. Объем 1,3 п. л. Тираж 100 экз.

Издательство: АНО ВПО «Московский государственный университет» Печатно-множительное бюро 111395, Москва, ул. Юности, 5.