Прецедент как феномен социокультурной реальности (социально-философский анализ)
На правах рукописи
Шарнаускене Татьяна Васильевна ПРЕЦЕДЕНТ КАК ФЕНОМЕН СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ РЕАЛЬНОСТИ (СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ) Специальность 09.00.11. – социальная философия
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
Москва – 2012
Работа выполнена в секторе социальной философии Фе дерального государственного бюджетного учреждения науки Институ та философии Российской академии наук (Институт философии РАН)
Научный консультант:
доктор философских наук, профессор Федотова В.Г.
Официальные оппоненты:
Гранин Ю.Д. – доктор философских наук, Федеральное государ ственное бюджетное учреждение науки Института философии РАН, сектор методологии междисциплинарных исследований человека, от дел комплексных проблем изучения человека, ведущий научный со трудник.
Зарубина Н.Н. – доктор философских наук, профессор, Москов ский государственный институт международных отношений (Универ ситет) МИД России, кафедра социологии.
Ведущая организация:
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский пе дагогический государственный университет (МПГУ), кафедра культу рологии.
Защита состоится «_17» _апреля_ 2012 г. в _14_ часов на за седании диссертационного совета № Д 002.015.02 по защите диссерта ций на соискание ученой степени кандидата философских наук при Федеральном государственном бюджетном учреждении науки Инсти туте философии Российской академии наук (Институт философии РАН) по адресу: 119991, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Федерального государственного бюджетного учреждения науки Института философии Российской академии наук (Институт филосо фии РАН)
Автореферат разослан «_6» _марта 2012 г.
Ученый секретарь Диссертационного совета, доктор философских наук Крылова И.А.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Диссертация по священа социально-философскому анализу социокультурных процессов как носителей прецедентов, под которыми пони маются случай, событие, факт, имевшие место ранее и слу жащие примером или оправданием для последующих случаев подобного рода. Актуальность исследования связана с под держанием каждой страной, включая Россию, сложившихся в них культурных прецедентов. Социоультурный подход к изу чению прецедента способствует осмыслению изменений, про исходящих в реальности, производстве и воспроизводстве общества, в обеспечении преемственности в непрерывной смене поколений.
Применение социально-философского подхода к анализу механизмов наследования позволяет придать понятию «пре цедент» методологическое значение. Адекватное теоретиче ское освещение проблемы прецедентов позволит расширить объем понятия «прецедент», утвердить взгляд на прецедент как на универсальное социокультурное образование, бытую щее во всех сферах общественной жизни.
Степень разработанности проблемы. Исследование прецедента – новая тема в социальной философии. Прецеден ты изучались частными науками, прежде всего, в практике су допроизводства и в качестве культурных образцов в филоло гии на примере художественных текстов. В философской ли тературе, несмотря на имеющееся сегодня внимание к роли культурно-исторических прецедентов, отсутствуют моногра фические исследования прецедента как самостоятельной кате гории социального познания.
В широком смысле прецедентом считается произошед шее в той или иной ситуации, воспринимаемое в качестве примера, образца возможных решений в схожей ситуации, ес ли она возникает снова. История понятия «прецедент» и сте пень разработанности этого понятия не совпадают со степе нью его аналитической значимости. Разработка социально философского понимания прецедента как аналитического ин струмента познания культуры и общества исторически была связана с размышлениями о принципах права и принятия справедливых судебных решений. Первоначально прецедент выступает как юридическая категория. Проблема правовой природы, генезиса и развития взаимоотношений юридическо го прецедента и закона, судебной и законодательной ветвей власти привлекает внимание мыслителя эпохи Просвещения философа Т.Гоббса. В его исследовании находят соответствие принципы права в политико-правовой доктрине закона как суверенного волеизъявления монарха. Становясь главенству ющим источником права в условиях неразвитости либо усложненности законодательной системы, судебный преце дент способствует заполнению правового вакуума. К термину «прецедент», прежде всего, обращались политические фило софы и юристы стран с прецедентной юридической системой – США и Англии – Р. Давид, Р. Кросс, Р. Райдаут, Д. Ллойд, Г.Дж. Берман, Лон Л. Фуллер, Р. Уолкер. Д.Ллойд рассматри вает идею права в свете глобальных естественно-правовых и позитивистских тенденций развития мировой юридической мысли и теоретической юриспруденции, таких, как соотноше ние права и силы, права и морали, права и свободы, права и справедливости, права и обычая, права, суверенитета и госу дарства. Как справедливо заметил Р.Давид, английские юри сты рассматривают свое право главным образом как право су дебной практики. В российском правовом дискурсе заметный вклад внесли М.Ф. Владимирский-Буданов, Б.А. Кистяков ский, П.И. Новгородцев, Е.Н. Трубецкой, Г.Ф. Шершневич.
Исторический анализ проблематики прецедентной юриспру денции в контексте развития источников и форм права в Рос сии и Европе предпринимаются в работах таких отечествен ных и зарубежных ученых, как С.М. Соловьев, В.О. Ключев ский, Э. Аннерс, Г.Дж. Берман. Среди современных правове дов – исследователей вопросов прецедентного права могут быть отмечены А.К. Романов, С.К. Загайнова, А.А. Максимов.
Так, А.К. Романовым рассматриваются система современного английского права и история его развития, анализируются ос новные понятия английского общего права и права справед ливости, прецедентное и статутное право, система источников действующего права Англии и его основные отрасли, судо устройство, характеристики сообществ английских юристов.
С.К.Загайновой рассматривается комплекс проблем судебной практики, проводится сравнительный анализ судебного пре цедента как источника права с судебной практикой россий ских судов. Юридическая проблематика рассматривается со временными теоретиками в ее взаимосвязи с усложняющейся социокультурной реальностью. Философский анализ преце дентного механизма введения в общественную практику со циокультурных инноваций осуществлен в работах С.С. Нере тиной на материале истории зарождения и развития принци пов прецедентного правосудия. Философские аспекты социо культурной модернизации, формирования отечественной культуры, цивилизационной динамики российского общества исследуются в работах А.С. Ахиезера, В.Б. Власовой, В.В.
Денисова, В.К. Кантора, А.А. Кара-Мурзы, И.А. Кацаповой, С.А.Королева, В.М. Межуева, Л.И. Новиковой, В.С.Степина, И.Н.Сиземской, Н.М. Смирновой, В.Г. Федотовой и др.
Проблема прецедентности является одной из дискуссион ных проблем современных отечественных филологов и линг вистов. Интересующими их вопросами являются: что такое прецедент, где проходят границы прецедентных феноменов. Эти вопросы предлагались к обсуждению В.В. Красных в дискуссии «Феномен прецедентности и прецедентные феномены».
(Дискуссия состоялась в Институте Языкознания РАН 28.01.1998г.в Москве). Прецедентные феномены исследовались с точки зрения лингвокультурологии и межкультурной коммуникации на основе художественных и научных текстов.
Ракурс изучения прецедентных феноменов был задан работами Ю.Н. Караулова, благодаря которому в лексический обиход вошло понятие «прецедентного текста», позже уточненное как «прецедентный феномен»1 - явление культуры, выступающее одним из способов хранения и передачи знаний, на основе которого сложилось инвариантное восприятие. Понятие «прецедент» активно внедряется в культурно-языковое пространство отечественными филологами Д.Б. Гудковым, Ю.А.Сорокиным, Г.В.
Ковалевым, В.В. Красных, Н.А. Голубевой и др., понимающими прецедент как первичный образец, взятый для оценки и сопоставления в целях его последующего использования в качестве опорного образца. Филолог Л.И.
Гришаева предлагает трактовать прецедентные феномены как культурные скрепы, сцепляющие культурные пласты и исторические эпохи в единую систему. Языковой инструментарий, связанный с содержанием концепта «прецедент», по мнению Н.А. Голубевой, задает тематизацию термина «концепт». Рассмотрение социально-культурных процессов связано с процессом систематизации прецедентных единиц, таких, как прецедентная тематика, метод, способ, роль, ситуация, имя и т. д. Отечественный историк и культуролог Ю.С. Степанов характеризует концепты культуры как складывающиеся из исторически разных слоев, различных по происхождению и по времени. В политической, идеологической сферах, в социальном управлении ссылки на прецедент используются при прогнозировании оптимального образа действий в случае таких тенденций развития социальных процессов, которые требуют вмешательства, ориентированного на предшествующий опыт. Ссылки на прецедент нередки в дискуссиях, публичных выступлениях, имеющих целью сформировать общественное мнение.
Феномен прецедентности и преемственность культур / Отв. ред. Л.И.
Гришаева, М.К. Попова, В.И. Титов. Серия «Монографии»;
вып. 8. Воро неж: ВГУ, 2004. С. 16.
Однако рассмотрение прецедента в юриспруденции и филологии не привело к его пониманию как целостного социокультурного феномена. Понятие прецедента остается еще не освоенным социальной философией в плане теоретических исследований, изучающих прецедент в социокультурном аспекте, взаимосвязь прецедента с культурной средой.
Объектом исследования является социально культурное наследование ранее выработанных образцов куль туры.
Предмет исследования – конкретные механизмы соци ально-культурной преемственности, выявленные на основе универсализации понятия «прецедент».
Цель диссертационного исследования заключается в социально-философском анализе прецедента в культуре.
Постановка такой цели потребовала решения ряда исследовательских задач:
- дать характеристику прецедента как социокультурного феномена;
- определить значение прецедента как средства культурного наследования и инновации;
- выявить сущность правового прецедента как конструктивного принципа культуры;
- проанализировать прецеденты модернизационных процессов - проанализировать роль прецедентных образцов в модернизационных процессах;
определить возможности сохранения прецедентных образцов в условиях трансформации и модернизации общества.
Теоретико-методологической основой диссертацион ного исследования является системный анализ прецедента как социокультурного феномена. Сложность и многоаспект ность избранной темы, недостаточная ее разработанность потребовали обращения к культурологическим, историко философским, социально-философским, социально-психоло гическим, юридическим и другим источникам. В исследо вании диссертант исходил из анализа единства культурного, социально-философского, правового, мировоззренческого оснований прецедента. В работе используется теоретический метод систематизации прецедентных явлений. Работа опирается на теории общества, проблематизирующие социокультурную реальность.
Научная новизна исследования состоит в рассмотре нии с позиций социальной философии прецедента как социо культурного феномена, способствующего анализу социокуль турной реальности. Научная новизна исследования заключа ется в следующих результатах:
- Прецедент впервые рассматривается как проблема со циальной философии.
- Осуществлено исследование сфер применения понятия «прецедент».
- Показана роль юридического прецедента как культур ного образца.
- Выявлено определяющее значение прецедента как средства культурной преемственности.
- Впервые в социально-философской литературе приме няется концепция прецедентности в ее универсальном значе нии для общества и для решения задач соотношения культур ной преемственности и разрывов.
На защиту выносятся следующие основные положения:
- Философское осмысление социокультурной действи тельности включает прецедент как значимый компонент куль туры, в основе которого лежит единичное явление, на основе которого сложилось инвариантное восприятие, выступающее одним из способов хранения и передачи опыта, знаний, куль турных образцов, входящих в фонд исторической памяти со циума. Прецедент в культуре, являясь исторически обуслов ленным конкретным примером постановки и решения задач общественной практики, выступает источником социокуль турных норм общего характера, фактом, служащим моделью для воспроизводства сходных фактов и принятию решений.
- Изучение прецедента требует комплексного подхода, является предметом размышления исследователей в обще ственных и гуманитарных науках: истории, социологии, поли тологии, философии и др. Привлечение материала исследова ния из разных дисциплин формируют представление о преце денте как о явлении, допускающем широкий диапазон интер претаций в зависимости от области его применения. Социо культурный подход к теоретическому освещению проблемы прецедентов позволяет расширить объем понятия «преце дент», утвердить взгляд на него как на универсальное социо культурное образование, бытующее во всех сферах обще ственной жизнедеятельности. Понятие прецедента применяет ся в культурологии, лингвистике, филологии, юриспруденции, политологии и др. Возникает потребность в междисциплинар ном синтезе и в социально-философской универсализации этого механизма социокультурного наследования.
- Юридическая наука и практика, прежде всего опыт прецедентного права, стимулирующий обобщающий методо логический подход к важному аспекту изучения общества в целом, позволяет философии характеризовать социокультур ные образцы юридической науки, в основе которого лежит теория и практика прецедента. Прецедент рассматривается в ряду источников права, утверждающих в обществе обязатель ность юридических норм. Утверждение в юриспруденции и юридической практике принципов прецедентного правосудия служит развитием идеи компромиссного (примиряющего) разрешения правовых конфликтов. Юридические прецеденты являются не только частными случаями применения права к конкретным обстоятельствам, но и формой производства норм общего характера.
- Прецедент сегодня является не только одним из факто ров осмысления культуры, но и сложным социокультурным феноменом современной реальности, направленный на объек тивацию нового в культуре как сущностный элемент утвер ждающегося социокультурного порядка, формообразующее начало социокультурной реальности, одно из оснований куль туры. В современных условиях прецедент – это конкретно историческое, индивидуальное (имеющее авторство) событие, принятое в данной культуре, дающее основание для формиро вания традиции. Прецедент рассматривается как средство удержания культурной преемственности, воспроизведения с опорой на достигнутое в прошлом, повторения ранее найден ного, трансформирования однажды апробированного образца в настоящем и будущем. Поиск, формулировка найденного прецедента совпадают с его осмыслением, освоением, с разви тием способности человека к познанию, формированию новых смыслов, в частности, в использовании накопленного богат ства сложившейся культуры для формирования новых знаний, теоретического конструирования, осмысления общественных процессов. Изучение наиболее значительных явлений про шлого способствуют выявлению закономерностей трансляции культуры от поколения к поколению. Прецедент предстает формой трансляции социального опыта через освоение каж дым поколением не только предметного мира культуры, но и культурных ценностей, образцов поведения. Все инновации в культуре, по крайней мере в тенденции, проявляются как пре цедентные феномены, т.е. как предпосылка последующих мыслительных операций, в конечном итоге, формирования эффективных решений.
- В представленной работе сделана первая попытка при менить в социально-философском знании концепцию преце дентности в ее универсальном значении для решения задач соотношения культурной преемственности и разрывов. Это обращает к изучению широкого круга прецедентых явлений в культуре обществ традиционного и современного типов, рас крытию характера текущей социальной динамики. Включение понятия «прецедент» в научный аппарат знания в анализе ме ханизмов наследования культуры (ее преемственности и раз рывов) придает понятию новое методологическое значение.
Прецедент выступает инструментом принятия решений, пла нирования и прогнозирования оптимальных результатов дея тельности, учитывающих эффективность образцов собствен ной и иных культур. Ускоренное развитие общества, модерни зация ставят вопрос о соединении прецедента как механизма наследования с социокультурными изменениями, наполняю щими прецеденты новыми значениями, возможности сохра нения прецедентных образцов в условиях трансформации и модернизации общества.
Теоретическая и практическая значимость исследования. Впервые проведен социально-философский анализ проблемы прецедента. Выводы и результаты позволяют углубить теоретические представления в области социально-философской интерпретации прецедента.
Практическое значение работы заключается в том, что основные идеи и положения, результаты и выводы диссертации могут быть использованы в научной и методологической работе в области социальной философии, социологии, политологии, юриспруденции, культурологии, филологии, а также в преподавании соответствующих учебных курсов в системе высшего образования.
Апробация диссертации Основные положения диссертационной работы излагались автором в выступлении на Международной научной конференции «Миф и художественное сознание XX века» (миф в модерне и модерн как миф) (г.Москва. 23 – июня 2008 г.).
Основные положения диссертации нашли отражение в опубликованных работах (список публикаций представлен в конце автореферата).
Диссертация подготовлена в секторе социальной философии Института философии РАН и прошла обсуждение на заседании сектора. Основные результаты диссертационного исследования отражены в 5 опубликованных статьях автора, из них 3 – в ведущих научных реферируемых журналах по списку ВАК РФ.
Структура диссертационной работы определяется поставленными целью и задачами. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих восемь параграфов, заключения и списка использованной литературы.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении проводится обоснование актуальности темы диссертации, показывается степень научной разработанности проблемы, определяются объект и предмет исследования, формулируются его цели и задачи, указывается новизна полученных результатов, перечисляются основные положения, выносимые на защиту, выявляется теоретическая и практи ческая значимость диссертации, представляется ее апробация.
Первая глава диссертации «Прецедент как социо культурный феномен» посвящена анализу прецедента как одного из оснований культуры. Рассматриваются основные концептуальные подходы к исследованию проблемы преце дента. Выявляются методологические подходы к осмыслению феномена прецедента. Анализируются факторы, определяю щие социокультурную значимость и природу прецедента, обосновывается понимание прецедента как элемента куль туры общества, его связь с другими элементами культуры.
В параграфе 1.1. «Понятие прецедента и его роль в обществе и социальном познании» рассмотрены современ ные концепции прецедента в социогуманитарных дисципли нах, таких как лингвистика, филология, культурология, юрис пруденция, философия. Термином «прецедент» (от лат.
рraecedens (praecedentis) идущий впереди, предшествующий) обозначается имевший ранее место случай, культурный обра зец, служащий примером, знаком первенства, авторства или оправданием для последующих сходных или подобных случа ев или феноменов. По существу, это – имеющий авторство в национальной культуре образцовый факт, служащий моделью для воспроизводства сходных фактов и создающий извест ность произведшей его стране, группе, человеку. Автор пока зывает, что прецедентные феномены – это явления культуры, в основе которых лежит некое единичное явление, событие, факт, на основе которого сложилось инвариантное восприя тие, выступающее одним из способов хранения и передачи опыта, знаний и культурных образцов, входящих в фонд исто рической памяти социума. Отмечается, что прецедентный ме тод анализа социокультурных процессов исследует результа ты деятельности людей, опыт их трудовой и социальной прак тики, предоставляет возможность систематизировать одно родные феномены – очертить их как определенную область реальности. Автор делает вывод, что прецедент в современ ных условиях – это конкретно-историческое, индивидуальное (имеющее авторство) событие, принятое в данной культуре, которое дает основание для формирования традиции.
В параграфе 1.2. «Прецедент как факт традиции» автором отмечено, что изучение наиболее значительных явлений прошлого способствует выявлению закономерностей трансляции культуры от поколения к поколению.
Исследование культуры имеет глубокие философские традиции. В период экономических и социальных перемен культура становится одной из главнейших потребностей духовной жизни общества. Обращение к национальным культурным корням является не только данью памяти прошлому, но и, по мнению диссертанта, дает основание для размышления о настоящем. Прецеденты являются частью широкого класса явлений, относящихся к традиции. Прецедент – важнейший феномен социокультурной жизни человека.
Человек как субъект и одновременно наследник культуры, осваивает национальное достояние. Прецедент играет роль в актуализации прошлого и формировании будущего, предстает формой трансляции социального опыта. Прецедент может стать предпосылкой последующей деятельности. По мнению автора, прецедент может играть особую роль в период ми ровоззренческого вакуума, обращая общество к достижениям прошлого как образцам для настоящего и будущего.
В параграфе 1.3. «Культурное наследование и ин новация» дан анализ соотношения культурных изменений и разрывов с позиции феномена прецедентности. Рассматрива ется вопрос о том, как функционируют механизмы культуры, обеспечивающие культурное наследование. Противоречивая связка традиций и инноваций – одна из фундаментальных особенностей культуры. Все инновации в культуре, по крайней мере, в тенденции, проявляются как прецедентные феномены. Сущность преемственности как необходимого в процессе развития культур момента состоит в неразрывном органическом единстве, с одной стороны, наследования, ис пользования накопленных прошлыми поколениями культур ных ценностей, т.е. традиции, а с другой – критического анализа и творческой переработки этих ценностей, т.е. нова торства. Диссертант полагает, что прецедент, являясь частью традиции, поддерживает преемственность в обществе. Однако консервация общей системы ценностей, отторжение иннова ций или заимствований может привести общество к застою в социальной и духовной жизни. Несмотря на важность тради ций в культуре, общество нельзя представить без обновления культурного опыта. Прецедент важен не только выработкой способа обращения к прошлому опыту, но и способом акту ального обретения нового неизвестного, оригинального, не стандартного феномена культуры. Проблема инноваций, оцен ка их содержания – полезности или опасности для социума – в соответствии с предлагаемой гипотезой прецедента, прояв ляются потенциально как прецедентные феномены, т.е. не сущие в себе прецедент. Формирование отношения человека к прецеденту как элементу культуры возможно лишь при его осознании. С одной стороны, прецедент несет в себе потен циал инерции, стимулирующий неизменность, перенос прошлого в будущее, с другой – критику опыта, деятельности человека, стимулирует стремление к изменениям. Основным условием обращения к прецедентному феномену является пе реломный момент в культуре, побуждающий искать в куль турном опыте своих предшественников способы, позволяю щие им осознанно реконструировать и восстановить куль турную преемственность, обретая некоторую опору и уверен ность в быстро меняющемся мире. Не каждый культурный факт, неоднократно использующийся в определенную эпоху, можно причислить к прецедентным феноменам. В периоды подъема культуры рождаются элементы нового культурного опыта, распространяются культурные заимствования, исполь зуются новые образцы инновационно-поисковой деятель ности. Диссертант делает вывод, что прецедент как культур ный феномен осмысливается, закрепляясь в традиции. Инно вации проявляются в изменениях, происходящих в результате накопления культурного опыта. В период обострения глобальных проблем идет активный пересмотр культурного наследия человечества.
Глава вторая «Проблема прецедента в правовой культуре» посвящена исследованию прецедента как нормы прецедентного права и выявлению его взаимосвязи с фунда ментальными принципами культуры общества. Диссертант рассматривает этапы развития современной правовой культуры и выявляет ее основополагающие принципы.
В параграфе 2.1. «Прецедентное и кодексное право» рассматривается процесс зарождения и формирование преце дентного и кодексного права, явившемся результатом дли тельного исторического процесса, имевшего несколько эта пов: формирование общего права, дополнение его правом справедливости, распространение судебного прецедента на интерпретацию статутов. Право служит рациональным ин струментом общественного регулирования и занимает в клас совом обществе одно из ведущих мест в системе социального управления. Исторически первой формой права было обычное право, т.е. регулирование общественных отношений с помо щью обычаев. На основе обычного права возникает государ ственное законодательство. Различие обычного права и зако нодательства состоит в том, что обычное право носит локаль ный характер, ограничено житейским опытом, а законода тельство систематизировано, в концентрированной форме вы ражает волю господствующего класса и представляет собой высшую ступень правопорядка. Прецедент признан одним из источников права, наряду с обычаем, договором, нормативно правовым актом. В ряде стран прецедент в форме судебного решения преобладает над остальными источниками права и юридические системы таких государств называют прецедент ными. Характерным примером этого служит опыт правовой организации Англии, США и стран Британского Содружества (Канада, кроме Квебека, Новая Зеландия, Австралия). Преце дентное право, «состоящее из норм и принципов, созданных и применяемых английскими судьями в процессе вынесения ими судебных решений»2, зарождается и оформляется в сред невековой Англии, становится нормативной и практической основой для перехода к общему праву. Прецедент выполняет решающую роль в создании и функционировании права Ан глии и отличает систему общего права от континентальной.
Английское право представляет неписанное право и ближе к правовому обычаю, в отличие от римского права.
Право справедливости, в основе которого лежат субъек тивные представления о справедливом в праве, является раз новидностью английского прецедентного права. Прецеденты создаются в дополнении к нормам общего права. Основанием норм права справедливости являлись моральные доводы. Осо бенность прецедентного (общего) права состоит в том, что юридическая сила его норм не является результатом санкцио нирования законодателя. Целью правовой кодификации слу жит формулирование универсального принципа разрешения правовых споров и урегулирования правоотношений. Эту Романов А. К. Правовая система Англии. М.: Дело, 2000. С. 85.
функцию выполняет судья, который обязан принимать реше ния с учетом накопленных обычаев, а также решений коро левского суда, имевших место по аналогичным случаям.
Кодексное право представляет совокупность правовых норм, закрепленных в форме официальных документов зако нодателя. Законодательство и прецедент в Англии, являясь первичными источниками права, самостоятельны. Прецедент подчинен законодательству, поскольку закон может аннули ровать прецедент. Взаимодействие закона и прецедента стро ится на сложной основе. Новый закон может отменить поло жение старого статута, однако действие прецедентов распро страняется на сферу толкования законов.
В параграфе 2.2. «Прецедентное правосудие: теория и практика» предпринимается анализ правосудия как формы реализации судебной власти и средства ее проявления.
До Нового времени преступление рассматривалось в контексте межличностных взаимоотношений. Отправление правосудия основывалось на посредничестве и переговорах. В результате преобразования самой основы правосудия место традиций и обычаев заняли формальные законы. Критерием правосудия становилось соблюдение процессуальных правил, а условие всякого правосудия состоит в том, чтобы суд решил все однородные случаи на основании одних и тех же правил.
Решение отдельного казуса устанавливает прецедент, т.е. об щую правовую норму для всех аналогичных случаев. Преце дент рассматривается в ряду источников права, утверждаю щих в обществе обязательность юридических норм. Судебные прецеденты являются не только частными случаями примене ния права к конкретным обстоятельствам, но и формой произ водства норм общего характера. Становление современных принципов правосудия в европейских странах, представляю щих собой одну из основ европейской культуры, проходило под эгидой морального принципа всеобщего равенства перед законом. Юридическую силу данный принцип приобретал в открытых разбирательствах, в ходе которых судьи руковод ствовались постулатом «сходные дела должны разрешаться сходным образом». Автор диссертации показывает разную степень вовлечения прецедентов в правовую деятельность, как в прецедентном праве, где они основа, так и в кодексном праве. При альтернативном подходе к правосудию акцент ста вится на причиненный вред и обязательства по его возмеще нию. Диссертант приходит к выводу, что прецедент как пра вовое по своей природе явление, приобретает общественно значимое содержание в качестве культурного обычая, цен ностного компонента культуры. Показано, что юридические процедуры и нюансы процессуальных форм прецедентного права входят в общественную практику как ежедневное вос произведение культурно-исторических образов. Однако их общественно значимые смыслы находятся в процессе посто янно возобновляемой интерпретации.
В параграфе 2.3. «Судебный прецедент и судебная практика российских судов» рассматривается вопрос, име ющий принципиальное значение: применим ли судебный пре цедент в российском гражданском судопроизводстве. Россий ские правоведы дают на него различные и даже противопо ложные ответы.
С развитием законодательства в судебной практике рос сийских судов нередко возникают ситуации, когда рассматри ваемый случай непосредственно не урегулирован правовой нормой, а суд должен вынести решение, ссылаясь на конкрет ный закон. Одним из основных принципов правосудия в Рос сии выступает принцип законности. В соответствии со ст. Конституции РФ судьи в своей работе подчиняются только Конституции РФ и федеральному закону. Независимость су дей означает, что они независимы и в выборе правовой нор мы, подлежащей применению при рассмотрении конкретного гражданского дела. В нашей системе вышестоящий суд не формулирует новой нормы, он занимается правоприменением, распространяя действие конкретных норм на фактические об стоятельства рассматриваемого дела. Аналогичный процесс осуществляется и в нижестоящих судебных инстанциях. Так достигается единообразие судебной практики. Деятельность суда, правоприменительная по своей природе, не становится нормотворческой. Российское право относится к романо германской правовой семье, в его основе лежат принципы римского права. Правовой метод римского права является ме тодом толкования, развития или совершенствования сформу лированного права. Россия имеет свою историю развития, путь становления и развития законодательства, правовое мышление. Судебная практика – это российский институт, не совпадающий с прецедентным правом англо-саксонской си стемы. Диссертант воздерживается от суждений о возможно стях использования правосудия прецедентного права, однако видит разумность в его применении при принятии решений, способствующих ускорению процедуры рассмотрения дел, не отрицая роли закона. Также диссертант отмечает, что для применения прецедента в качестве судебного решения необ ходима культура его применения как конструктивного сред ства механизма его использования. Под «культурой» понима ется прежде всего высокая моральная этика правопримените ля.
В третьей главе диссертации «Социальные транс формации, модернизация и прецедентные механизмы культуры» диссертант исследует прецедентные явления культуры, имеющие непосредственное отношение к проблеме модернизации, рассматриваемой в социокультурном плане.
В параграфе 3.1 «Модернизация и прецеденты куль туры» рассматриваются вопросы, связанные с проблематикой социальной динамики: как и почему изменяются общества, является ли процесс социальных изменений неизбежным.
Основополагающими категориями концепции модерни зации стали понятия «традиция», «традиционное общество» и «современность», «современное общество». Модернизация представляет сложный, длительный «процесс вытеснения тра диции современностью, или восходящего развития традици онного общества к современному»3, проходящий по-разному, в зависимости от исторической и культурной специфики стран. Культура рассматривается как один из ключевых мо ментов в исследовании процесса модернизации, пронизыва ющий любой аспект общественной жизни. Замена устаревших обычаев, норм поведения, направлений мысли новыми, более продуктивными системами культурных ценностей определяет процесс изменений социальных, экономических, мировоз зренческих структур. Успех модернизации зависит не от ин тенсивности реформ или заимствований, порой транспланти руемых на традиционную почву, не готовую к восприятию, а от формирования синтеза смыслов, ценностей, норм при вза имодействии традиционных и современных, эндогенных и за имствуемых ценностей, при сохранении культурной вариа тивности и традиционных элементов. По мнению диссертанта, суть модернизации заключается в том, чтобы изменить созна ние, привнести в него новое содержание, достичь нового са мопонимания и на основе этого проводить успешные эконо мические, политические и другие реформы. Модернизация предстает противоречивым процессом взаимной аккультура ции традиционных и современных обществ, обусловленным поиском образцов общественной практики во всем объеме мирового социокультурного опыта. Современный социум от личается смешением и взаимопроникновением разнообразных ценностных установок и культурных образцов. Их продуктив ное сосуществование является насущной необходимостью, с удовлетворением которой связано повседневное благополучие людей. Ситуация выбора между альтернативными значениями становится доминантой модернизации. В культуре модерни зирующегося общества роль образцового, прецедентного ре шения возлагается на процесс определения личностной и кол лективной идентичности. В качестве альтернативы могут ока Новые идеи в социальной философии / Отв. ред. В. Г. Федотова. М., 2006. С. 8.
заться возврат к историческим истокам с целью переоценки прошлого, либо собственный выбор на основе культурного образца. Общества современного типа развиваются на основе прецедента как культурного образца, т.е. принятия индивиду ального решения. Диссертант подчеркивает, что невозможно трансформировать страну без учета ее культурной специфики.
Модернизация является тем переломным периодом развития культуры, когда подвергаются сомнению, критическому ана лизу многие представления, в результате переосмысления ко торых формируется новое.
В параграфе 3.2. «Образцы и прецеденты российской модернизации» рассматриваются факты и события культур но-исторического прошлого России, анализ которых способ ствует объяснению и пониманию происходящих в современ ной жизни российского общества важных процессов и зако номерностей. Модернизация в России долгое время понима лась не как прогресс, а как процесс изменения на основе заим ствования схем развития Запада, получивший название дого няющей модели модернизации, склонной «к потере традици онной культуры без обретения новой, современной»4. Анализ поворотных этапов в истории России показывает, что модер низации предшествует попытка государства решать проблемы на основе развития собственных национальных традиций, ме тодов, идей, собственного инструментария. Общество не мо жет находить свой нормативный образ, опираясь только на инокультурные заимствования, так как данный способ вос приятия и усвоения чужого опыта в русской культуре часто превращается в механическое, нетворческое подражание. С одной стороны, русская культура дает образцы смелости, та ланта, уникальных философских и культурных обобщений, с другой стороны, Россия ломает традиции своей истории. Про блема модернизации современной России нуждается в пере Федотова В.Г. Прогресс в контексте реальных глобальных трансформа ций // Новые идеи в социальной философии. М., 2006. С. 231.
осмыслении самосознания культуры и одновременно в сохра нении культуры. Диссертант делает вывод, что сегодня Рос сийское государство переживает непростой этап – ломаются старые представления, установки, традиции. Этот процесс связан с изменениями в экономической, политической, право вой областях жизни. Старые образцы культуры – не осмысле ны, новые – не созданы. Задача модернизации для России се годня представляет собой не столько отказ от традиции, сколько возвращение к традициям русской культуры, их пере осмысления и нового конструктивного применения.
В Заключении подводятся итоги проведенного исследо вания, формулируются основные выводы.
Основные положения диссертации изложены в следую щих публикациях.
Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях по перечню ВАК 1. Шарнаускене Т.В. Прецедент как элемент методологии социальной философии // Известия высших учебных заведений.
Поволжский регион. Гуманитарные науки, 2007. № 3. (0,6 п.л.) 2. Шарнаускене Т.В. Прецеденты культуры и правовая модернизация общества // Знание. Понимание.Умение. М., 2009. № 3. (0,5 п.л.) 3. Шарнаускене Т.В. Идентичность и прецедент в мо дернизационных процессах // Знание. Понимание. Умение. М., 2010. № 2. (0,5 п.л.) Материалы, опубликованные в других изданиях 4. Шарнаускене Т.В. Логика культуры и ее осмысление через категории философского анализа социокультурной ре альности // Образование в XXI веке. Сборник научных трудов.
М., 2008. Вып.1. (0,2 п.л.) 5. Шарнаускене Т.В. Французская фразеология в форми ровании универсального пространства прецедентности // Линг вистические аспекты межкультурной коммуникации. Тезисы выступлений на научной теоретической конференции МГОУ (26 января 2006 г.). М.: Издательство МГОУ, 2006. (0,1 п.л.)