Особенности культурной социализации молодежи (на примере чеченской республики)
На правах рукописи
Халадов Хож-Ахмед Султанович ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ (НА ПРИМЕРЕ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ) Специальность 24.00.01 – теория и история культуры
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
Ростов-на-Дону - 2010
Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Чеченский государственный университет»
Научный консультант: доктор философских наук, профессор Акаев Вахит Хумидович
Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Буйло Борис Иванович доктор философских наук, профессор Данилова Марина Ивановна
Ведущая организация: Грозненский государственный нефтяной институт им. Д.И. Миллионщикова
Защита состоится 23 декабря 2010 в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.208.11 по философским наукам при Южном федеральном университете по адресу: 344038, г. Ростов-на-Дону, пр. М.
Нагибина, 13, ЮФУ, ауд. 434.
С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке ЮФУ (г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148).
Автореферат диссертации разослан 22 ноября 2010 года.
Ученый секретарь диссертационного совета М.В. Заковоротная
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. В современных условиях модернизации российского государства формируются новые экономические, политические, культурные условия социализации личности, молодежи.
Формирование физически, интеллектуально и культурно развитой, патриотически ориентированной молодежи – важнейшая социокультурная задача государства. С начала 90-х годов ХХ столетия в России произошла радикальная идеологическая, социально-политическая, духовно-культурная переориентация общества, что требует освоение новых ценностей, норм и идеалов, часто противоречащих тому, что было выработано в ходе социокультурного развития предшествующих поколений.
Общество и государство всегда нуждается в молодежи как активной социальной силе, поколении, которое, включаясь в преобразовательную деятельность, становится непосредственным участником социального, научно технического и культурного прогресса. Роль молодежи в современной России возрастает, а в некоторых областях, прежде всего в экономической сфере (малое предпринимательство, освоение новых информационных технологий, деятельность в банковских структурах), значительна.
Вместе с тем, в условиях модернизации российского общества и сложившейся социально-экономической обстановке молодежь наиболее незащищена и подвержена различным радикальным и экстремистским идеям, что актуализирует необходимость их анализа и разработки системы мер противодействия. В связи с этим есть смысл говорить о необходимости воздействия государства на молодое поколение с целью формирования физически, морально развитого индивида, вовлечения молодежи в социокультурную деятельность и о поддержке на государственном уровне молодежных организаций, осуществляющих свою деятельность в интересах России.
Выдвигая на каждой ступени исторического развития определенные требования к подрастающему поколению, общество создает условия для интеграции молодежи в социальную структуру. Для этих целей формируется государственная молодежная политика. Сохраняющиеся в российском обществе кризисные явления, актуализируют потребность в духовно нравственном воспитании молодежи, качественном улучшении ее экономического положения, локализации риска в молодежной среде, поддержки со стороны государства инициатив молодых граждан, молодежных объединений, что предполагает совершенствование государственной молодежной политики.
Анализ особенностей культурной социализации молодежи как социальной группы предполагает уточнение понятия «молодежь». Молодежь — это не только будущее, она «живое настоящее», и важно понять, насколько уже сегодня молодое поколение определяет содержание и характер будущего, несет в себе «дух нового времени». Молодежь представляет собой социально демографическую группу с характерными для нее возрастными, социально психологическими свойствами и социальными ценностями, которые обуславливаются уровнем социально-экономического, культурного развития, особенностями социализации в российском обществе 1. Среди факторов социокультурного определения молодежи исследователями выделяют возрастные границы и социально-психологические особенности, специфику социального статуса, ролевые функции, социокультурное поведение, духовно-культурное состояние, процесс социализации как единство социальной адаптации молодежи и индивидуализации 2.
Необходимость исследования темы диссертационной работы заключается в том, что в российском транзитном обществе возникли новые каналы социализации подрастающих поколений, увеличилось количество молодых Ручкин Б.А. Молодежь и становление новой России // Социс. - 1998. - № 5. - С. 32.
Т.Н. Горяева Социализация молодежи // Аспирант и соискатель. - 2006. - № 2. – С. 75.
людей, ведущих асоциальный, аморальный образ жизни. В силу различных социально-экономических причин не уменьшается количество инвалидов, алкоголиков, бродяг, «профессиональных нищих», лиц, отбывших заключение в исправительно-трудовых учреждениях. Сказанное подчеркивает наличие тенденций люмпенизации и криминализации молодежи, падение культурного, духовно-нравственного уровня молодежи.
В России в ходе модернизационных процессов радикально меняются все общественные отношения и социальные институты, духовно-культурная ситуация, что отражается на различных формах социализации молодежи, в том числе е культурной модернизации. Так, в проекте «Стратегия государственной молодежной политики в Российской Федерации» (М., 2005) отмечается, что «традиционная система образования и воспитания, равно как и государственная молодежная политика и общественные организации, в переходный период развития России не смогли обеспечить целенаправленного воспитания самостоятельной, идейной, ответственной молодежи и ее подготовку к жизни в самоорганизованном обществе».
Анализ современного культурного состояния российской молодежи, ее ориентированность на интеллектуальные, профессиональные, духовно нравственные ценности - востребованная исследовательская проблема, привлекающая внимание не только ученых, но и практических работников.
Степень научной разработанности проблемы. Общетеоретические и методологические проблемы культурной антропологии, а также различные аспекты форм социализации личности, молодежи, культурные подходы отражены в исследованиях: С.В. Алещенок, Р. Бернса, Т.Н. Горяевой, В.Е.
Давидовича, Д.П. Дербенева, Г.В. Драча, М.В. Заковоротной, Е.В. Золотухиной Аболиной, И.М. Ильинского, А.М. Караева, А.С. Кармина, А.И. Ковалевой, И.С. Кона, С.А. Левиковой, А.В. Лубского, В.Т. Лисовского, В.А. Лукова, Э.А.
Орловой, Т.Е. Петровой, Б.А. Ручкина, З.Х. Саралиевой, Е.Г. Слуцкого, П.К.
Смирнова, Е.С. Топилиной, Ж.Т. Тощенко, В.И. Чупруновой и др.
Социокультурная адаптация молодежи в условиях социальных трансформаций российского общества, профилактика девиантного поведения рассмотрены в работах: М.С. Блиновой, С.В. Бондаренко, Д.П. Дербенева, И.М.
Ильинского, Д.С. Петровой, И.А. Петрулевича, Л.А. Погасяна, Г.Н. Самара, П.С. Самыгина, В.П. Уланова, В.В. Черноуса, Р.М. Чумачевой, Л.Л. Шпака и др.
Духовно-культурное состояние, проблемы молодежного радикализма, этнокультурное и профессиональное развитие современной российской молодежи, в том числе молодежи Чеченской Республики, исследуются в работах Э.С. Абдулаевой, В.Х. Акаева, В.Ю. Гадаева, А. Демина, О.И.
Даниленко, Г.С. Денисовой, Л.Г. Ионина, Щ.И. Карпухина, Т.Ш. Мукаевой, Г.Р. Наурузовой, Е. Омельченко, И.И. Паньковой, М.Р. Радовель, И.Н.
Свинцова, Е.В. Столяренко, К.М. Ханбабаева, З.И. Хасбулатовой, Р.Х.
Шогенова и др.
Актуальность темы исследования и недостаточная е разработанность определяют объект, предмет, цель и задачи диссертационного исследования.
Объектом исследования является молодежь как особая социальная группа, которая в ходе развития проходит различные этапы социализации, в том числе культурной социализации.
Предметом исследования выступает культурная социализация молодежи, осуществляемая в ходе взаимодействия с изменяющейся социально экономической и духовно-культурной российской реальностью, имеющей свою этнорегиональную специфику.
Цели и задачи исследования. Основная цель диссертационной работы заключается в выявлении особенностей культурной социализации российской молодежи, в том числе молодежи Чеченской Республики, в условиях модернизационных процессов в России.
Достижение поставленной цели потребовало решение следующих взаимосвязанных задач:
- рассмотреть молодежь как особую социальную группу с выявлением основных характеристик, ценностных ориентаций, социального здоровья, культурного и профессионального самоопределения;
- изучить основы социальной интеграции молодежи и установить особенности ее культурного становления;
- выявить мобилизационные ресурсы культурного развития молодежи;
- раскрыть тенденции изменения качества молодежи в условиях современной модернизации России;
- выявить каналы культурной социализации современной российской молодежи;
- проанализировать опыт духовно-культурного воспитания, культурной социализации молодежи в Чеченской Республике.
Теоретико-методологические основы диссертационного исследования включает общефилософские методы, позволяющие осуществить объективный анализ процессов культурной социализации молодежи, выявить общие и особенные аспекты е адаптации, к изменяющейся социальной реальности.
Системный и структурно-функциональный методы позволили наиболее полно раскрыть противоречивый процесс социокультурного развития молодежи, определить е общее духовно-культурное состояние и региональные особенности становления. В диссертации широко использовались индуктивный и дедуктивный методы, а также социологические методы, графические приемы обработки информации, представленной в виде схем и таблиц.
Научная новизна диссертации состоит в следующем:
раскрыты особенности молодежи как социальной группы, проявляющиеся в ее ценностных ориентациях, социальном здоровье, проблемах профессионального самоопределения, что сопряжено с процессами социально экономического и духовно-культурного обновления общества;
- определены основные условия интеграции молодежи в социум, характеризующие особенности его функционирования на современном этапе;
- изучены мобилизационные ресурсы культурного развития молодежи, позволяющие проанализировать духовно-нравственное состояние общества на современном этапе;
- установлены социальные тенденции изменения качества молодежи в условиях современной России;
- выявлены основные каналы культурной социализации российской молодежи;
- проанализирован опыт духовно-культурного воспитания молодежи в современной Чеченской Республике, применяемые при этом формы и методы, а также пути е культурного развития.
Положения, выносимые на защиту. По результатам проведенного исследования на защиту выносятся следующие теоретические положения:
1. Факторы социального и культурного прогресса, отображаясь в сознании молодых людей, влияют на их потребности, интересы, ценностные ориентации, поведенческие установки, что, в конечном счете, отражается на интеллектуальном, физическом, профессиональном и моральном облике молодежи. Конкретные условия жизни молодых людей формируют особенности их сознания, духовно-культурную сферу, формирующей мотивацию социокультурной деятельности и отношение к окружающей действительности.
Молодежь как социально-возрастная группа характеризуется соответствующими социокультурными параметрами: мировоззрением, знаниями, убеждениями, духовными ценностями, профессионализмом, здоровьем, необходимыми для реализации как индивидуальных жизненных программ, так общественных и государственных стратегий развития.
Студенческая молодежь, выпускники вузов, молодые ученые это интеллектуальная и духовная элита настоящего и будущего России. В этом контексте важно раскрыть содержательные параметры молодежи как особой социально-демографической и социокультурной группы с выявлением е основных характеристик, социального здоровья, ценностных ориентаций, культурного и интеллектуально-профессионального самоопределения.
2. Процесс социокультурной интеграции российской молодежи в современную жизнь представляет собой сложное, противоречивое явление, сопряженное с трудностями трудоустройства, ограниченными возможностями для того, чтобы быть полезным обществу и в полной мере проявить свой творческий потенциал. Воздействие данных факторов неоднозначно в разных социальных группах, поэтому усвоение молодым человеком системы социальных и культурных ролей взрослых, также оказывается противоречивым. Ибо он может быть ответственным и серьзным в одной сфере и чувствовать себя как подросток в другой.
Культурная социализация, культурная интеграция молодежи в контексте модернизационных преобразований, осуществляемых в России, имеет свои особенности. Культурное развитие молодежи сопряжено с аккультурацией, представляющей собой синкретизацию и заимствование новых ценностей, часто черпаемых извне, формирующих при этом новую модель социального и культурного поведения, отличающаяся от прежней модели поведения.
3. Общий духовно-культурный кризис в стране отразился на ценностных ориентациях и мобилизационных ресурсах современной молодежи, что отражается на е жизненных стратегиях, формируя соответствующий тип социокультурной идентичности. Следует выделить пять самых важных жизненных ценностей молодежи, посредством которых происходит е мобилизация: здоровье, безопасность, карьера (бизнес, деньги), семья и любовь.
Нетрадиционная для отечественной образовательной системы идеология подчеркивает приоритет интеллектуального развития над нравственным, что предполагает возможность существования образования отдельно от воспитания. В связи с этим очевидна необходимость разумного формирования системы образования не только основе мирового опыта, но и с учетом российских образовательных парадигм образования и духовно-культурного воспитания.
4. Анализируя тенденции изменения качества молодежи в условиях современной России, следует отметить неблагополучное состояние генофонда (состояние здоровья детей и подростков) и негативные социальные обстоятельства, воздействующие на молодежь, выбирая при этом тех, кто менее адаптирован и приспособлен к жизненным неурядицам, что способствует возникновению социальной патологии, проявляющейся в асоциальном, девиантном поведении молодых людей.
Эти социокультурные тенденции отрицательно отражаются на общественное здоровье детей, подростков, качество жизни молодежи, формируют новый образ жизни, отрицающий традиционные ценности, сложившиеся у старших поколений. Безусловно такая ситуация порождает противоречия и конфликты между поколениями, их мировоззренческими и духовно-культурными установками.
Радикальное изменение традиционных каналов социализации 5.
подрастающих поколений в российском обществе, появление новых, с необходимостью ставят вопросы о смысле и существе процесса социализации, о сходстве и различии в процессах образования, обучения и воспитания подрастающих поколений.
Значимыми каналами культурной социализации российской молодежи, являются: рынок труда, институт предпринимательства, массовая культура, информатизация всех сфер жизни, виртуальное пространство, дистанционное образование, сложные процессы становления основ гражданского общества и др.
Прежние каналы социализации, несмотря на свою идеологическую основу, были связаны с трудовым и нравственным воспитанием. Традиции прошлого и современные новации, сопряженные с либеральными ценностями, будучи противоречивыми, недостаточно работают на формирование целостного социокультурного образа молодого человека.
6. Рассматривая опыт духовно-культурного воспитания и развития молодежи в Чеченской Республике, непосредственно наблюдая происходящие социальные нововведения, следует признать, что идеологизация традиционных начал в обществе имеет как положительное, так и отрицательное значение.
Положительные моменты сопряжены с необходимостью осуществления минимизации асоциальных проявлений молодежи. Руководство республики обеспокоено угрозой детрадиционализации национальной культуры, составляющей основу чеченского общества.
Возрождение этнокультурных традиций чеченцев, связанные с религиозными ценностями, обычаями и традициями, этническим языком, а также использование их в идеологических и воспитательных целях позитивно влияет на чеченскую молодежь, ориентируя е патриотически, способствуя формированию этнонациональной идентичности, духовно-культурному развитию. Вместе с тем анализ опыта духовно-культурного воспитания подрастающего поколения в Чеченской Республике показывает, что в ходе вовлечения молодежи в региональные и общероссийские мероприятия происходит формирование российской социокультурной идентичности. Умелое сочетание общероссийской и регионально-этнической уровней идентичности – основа духовно-культурного и патриотического воспитания молодежи Чеченской Республики.
Теоретическое и практическое значение исследования. Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что осуществлен анализ взаимосвязи общих и особенных аспектов культурной социализации молодежи России, особенностей е духовно-культурного развития на основе социально-экономических трансформаций, происходящих в стране, оказывающих непосредственное влияние на изменение духовно-нравственной шкалы ценностей молодых людей. Все это позволяет углубить понимание инкультурационного процесса в российской реальности, преодолеть культурную расколотость общества, усилить ответственность российской молодежи за судьбу страны и е культуры.
Материалы диссертации могут быть использованы в учебных курсах по философии, культурологи, социологии и педагогики.
Практическое значение осуществленного диссертационного исследования состоит в том, что содержащиеся в ней выводы могут послужить отправной точкой при более глубоком освещении особенностей культурной социализации молодежи в современном чеченском обществе.
Апробация диссертационного исследования. Основные положения диссертационного исследования апробированы в выступлениях и докладах на межвузовских, межрегиональных, научно-практических конференциях, проходивших в г. Краснодар (Международная научно-практическая конференция «Россия и Запад: проблемы и перспективы взаимодействия». 20 22 ноября 2008 года), г. Грозный (Всероссийская научно-практическая конференция «Этнопедагогика в современном обществе», посвященная году учителя. 19-21 октября 2010 г.). Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии Чеченского государственного университета 25 октября 2010 года.
Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографии. Общий объем исследования – 176 страниц.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, определяется степень научной разработанности проблемы в философской, социологической и культурологической литературе, объект и предмет исследования, формулируются цель и задачи, элементы научной новизны и положения, выносимые на защиту, уточняется методология исследования, его теоретическая и практическая значимость, отмечается апробация работы.
В первой главе «Особенности духовно-культурного взаимодействия молодежи и общества в современной России» рассматриваются основные характеристики молодежи как социальной группы, ее ценностные ориентации, социальное здоровье, проблемы профессионального самоопределения и социальной интеграции, а также мобилизационные ресурсы духовно культурного развития молодежи.
В первом параграфе «Молодежь как особая социальная группа:
основные характеристики, социальное здоровье, ценностные ориентации, профессиональное самоопределение» отмечено, что она характеризуется теми общественными отношениями и общественными формами, которые определяют е как самостоятельную социально- демографическую группу.
Молоджь имеет ряд особенностей, вытекающих, прежде всего из самой е объективной сущности. Социальные особенности молоджи определяются специфической позицией, которую она занимает в процессе воспроизводства социальной структуры, а также способностью не только наследовать, но и преобразовывать, сложившиеся общественные отношения.
В возрастной психологии молодость характеризуется как период формирования устойчивой системы ценностей, становление самосознания и формирования социального статуса личности. Сознание молодого человека обладает особой восприимчивостью, способностью перерабатывать и усваивать огромный поток информации. В этот период развиваются критичность мышления, дается собственная оценка разным явлениям, осуществляется поиск аргументации, формируется оригинальное мышление. Вместе с тем в этом возрасте ещ сохраняются некоторые установки и стереотипы, свойственные предшествующему поколению.
Это связано с тем, что период активной деятельности сталкивается у молодого человека с ограниченным характером практической, созидательной деятельности, неполной включнности молодого человека в систему социокультурных отношений. Отсюда в поведении молоджи удивительное сочетание противоречивых качеств и черт: стремление к идентификации и обособление, конформизм и негативизм, подражание и отрицание общепринятых норм, стремление к общению и уход, отрешнность от внешнего мира. Неустойчивость и противоречивость молоджного сознания оказывают влияние на формы поведения и деятельности личности.
Молоджное сознание определяется рядом объективных обстоятельств.
Следует отметить, что в современных условиях усложнился и удлинился сам процесс социализации, и соответственно другими стали критерии социальной зрелости молодежи. Они определяются не только вступлением в самостоятельную трудовую жизнь, но и завершением образования, получением профессии, реальными политическими и гражданскими правами, материальной независимостью от родителей. Действие данных факторов не одновременно и неоднозначно в разных социальных группах, поэтому усвоение молодым человеком системы социальных ролей взрослых, культурных ценностей оказывается противоречивым. Он может быть ответственным и серьзным в одной сфере и чувствовать себя как подросток в другой.
Нижняя возрастная граница определяется, что с 14 лет наступает физическая зрелость и человек может заниматься трудовой деятельностью (это период выбора учиться или работать). Верхняя граница определяется достижением экономической самостоятельности, профессиональной и личной стабильности (создание семьи, рождение детей).
Переходя к вопросу о ценностных ориентациях, к их межпоколенческому сопоставлению, следует сразу подчеркнуть выявленную преемственность ценностных систем поколений "отцов и детей. Хотя, разумеется, в них существуют и определенные различия, вытекающие из характера нынешних социально-экономических условий. В современную молодежную среду входит модель индивидуалистического утилитарного сознания западного типа.
Краеугольная основа этого типа сознания — человек, «сам себя формирующий», а, следовательно, са м несущий ответственность за последствия всех своих действий.
Во втором параграфе «Особенности социокультурной интеграции молодежи» отмечается, что анализ современного российского общества свидетельствует о том, что оно стало обществом риска. Тяжелое экономическое положение страны, крушение прежнего мировоззрения и несформированность нового, отсутствие должных знаний и умений жить и работать в условиях конкурентного и высокопроизводительного труда привело наше общество к большим трудностям и внутренним конфликтам. В этот период сложном тяжелом положении оказалось подрастающее поколение. Среди молодежи усилился нигилизм, демонстративное и вызывающее поведение по отношению к взрослым, чаще и в крайних формах стали проявляться жестокость и агрессивность.
Стремление уйти от реальных проблем в иллюзорный мир способствует массовому распространению алкоголизма и наркомании среди молоджи. По свидетельству специалистов причины их распространения в известной мере есть результат конфликта личности и общества, который особенно ярко проявляется в кризисе социализации.
Главными его атрибутами становятся неопределенность и потеря индивидом своей субъектности, выраженные в тотальной зависимости от неконтролируемого социального бытия. Непредсказуемость, охватывая в той или иной степени все слои населения, особенно болезненно отражается на физическое, интеллектуальное, культурное состояние молодежи.
Проявляющаяся во всех сферах общественной жизнедеятельности, она неизбежно становится характерной особенностью социальной интеграции молодых россиян. Все это обусловливает существование целого ряда рисков в интеграционном процессе.
Риск по-разному проявляется в тех или иных социальных группах.
Однако сочетание социально-экономического, правового, политического и иных факторов, их взаимное влияние и усиление является главной детерминантой глобализации риска и втягивания в его орбиту представителей все более широких слоев молодежи. Вот почему, несмотря на значительную социальную дифференциацию в ее среде, большинство испытываемых молодыми людьми рисков оказываются общими. Включаясь в общественные отношения и идентифицируясь с ними, молодое поколение интегрируется в общество.
В третьем параграфе «Мобилизационные ресурсы духовно культурного развития молодежи» подчеркивается, что наступившая эпоха информационных технологий (или информационной цивилизации) породила новую мировоззренческую парадигму, основывающуюся на космоантропоцентризме. Изменение мировоззренческих основ парадигмы приводит к созданию общества, основанного на информационных технологиях, коренной реорганизации традиционных производств, быта и механизмов управления. В этой ситуации традиционные ценности: знание, вера, производительный, творческий труд, опыт предшествующих поколений и нравственность теряют своих прежних смыслов.
В современном обществе, в том числе и российском, стали постепенно возникать параллельные ценности, отрицающие стереотипную парадигму:
«главное — творческий труд», на смену приходит новая парадигма, согласно которой «личность должна утверждать себя только в сфере досуга и потребле ния». Такая парадигма нацеливает молодого человека к легким и дорогим развлечениям, поиску средств быстрой, в том числе и криминальной, добычи.
Подобная мобилизация ресурсов порождает одномерного утилитарного молодого человека, нацеленного на реализацию его неуемных гедонистических потребностей.
Честный общественно-полезный труд в сознании молодежи все более вы тесняется ценностями материального успеха независимо от его нравственной основы, а также досуговыми предпочтениями, нередко, не отличающимися моральной прочностью. Нельзя не согласиться с мнением специалистов, что общая тенденция в изменении отношения к труду по-прежнему связана с падением в обществе ценности честного труда в целом. Приоритет отдается не интенсивному труду с высокой творческой отдачей и профессионализмом работника, а «некоторой деятельности», направленной лишь на получение большой прибыли (любыми средствами, включая и незаконные, криминальные действия). Принцип «работа не нравится, но она нужна» преобразовался у части подростков в позицию: «где бы не работать, лишь бы хорошо платили».
Актуальнейшей проблемой для страны является ныне формирование национального достоинства (гордости) всех народов России, способствующего укреплению их единства и взаимного уважения друг к другу, нравственному их самосовершенствованию.
Быть патриотом — значит стремиться к духовному развитию своего наро да, повышению уровня его психического и телесного здоровья, образованности и культуры, занятию достойного места среди других народов страны.
Нетрадиционная для отечественной образовательной системы идеология, основанная на принципе толерантности ко всему и во всем, подчеркивает приоритет интеллектуального развития над нравственным, изменяет традиционный смысл понятий «духовность», «нравственность», «добродетель», предполагает возможность существования образования отдельно от воспитания. По данным статистики научно-технический прогресс и достижение высокого уровня жизни в развитых странах при одновременном, резком снижении нравственности и христианской религиозности приводит все больший процент людей к разочарованию в жизни, потере ее смысла, нравственным отклонениям, тяжелым расстройствам психики. Изучение этого вопроса, причин такой складывающейся ситуации с духовностью, с нашей точки зрения, важнейшая исследовательская задача и требует специального рассмотрения.
Во второй главе «Духовно-культурная составляющая социализации молодежи» рассматриваются тенденции изменения качества молодежи в условиях современной России, существующие каналы духовно-культурной социализации современной российской молодежи и опыт духовно-культурного воспитания молодежи в Чеченской Республике.
В первом параграфе «Тенденции изменения качества молодежи в условиях современной России» отмечается, что за последние годы наблюдаются тенденции, сопряженные с заметным изменением качества молодого поколения. И это проявляется с постепенным уменьшением молодежной популяции в связи с деформациями в естественном движении населения: сокращением рождаемости, увеличением детской смертности, ростом числа абортов и патологии родов, увеличением смертности среди экономически активного молодого поколения.
Заметно ухудшение медико-биологических показателей состояния здоровья молодого поколения (детей, подростков и молодежи) в связи с длительным нарушением медицинских норм питания, ростом инфекционных (включая туберкулез, венерические болезни и СПИД) заболеваний, ухудшением экологической ситуации, увеличением стрессов в обществе, сокращением профилактических осмотров детей и подростков, отсутствием пропаганды здорового образа жизни в семье, школе и СМИ.
Налицо кризис молодой семьи, проявляющийся в уменьшении брачных союзов среди молодежи до 29 лет, распаде (50 %) семей, сокращении рождае мости, бедственном положении многодетных и неполных семей, росте нега тивных явлений в воспитании, образовании, социализации детей в кризисных семьях, насилия над детьми в семьях.
Происходит углубление деформации в ценностных ориентациях молоде жи, проявляющееся в социальной и политической апатии, падении престижа честного труда, интенсивном росте потребительских настроений в ущерб ду ховности.
Увеличиваются границы девиантного поведения, регистрируется рост и омоложение преступности, особенно среди несовершеннолетних и лиц жен ского пола, возрастает число преступных группировок, в сферу организованной преступности вовлекается все большее число детей и подростков. Увели чивается число проституток среди несовершеннолетних (в крупных городах России их насчитывается уже более 25 тысяч). Растет наркомания в молодежной среде.
Социальное сиротство приобретает контуры национальной трагедии (620 тыс. детей). По разным оценкам, число беспризорных детей и сирот в современной России колеблется от 2 до 4 млн человек (ситуация, схожая с 1924 г.). Углубляется разрыв между поколениями, падает авторитет родителей на фоне критического отношения к их образу жизни, ценностям и взглядам. Две трети молодых россиян живут за чертой бедности, 10% нищенствуют. Падение уровня жизни всего населения, сокращение расходов на питание, отдых, образование, бытовые нужды привело к обнищанию (материальному и духовному) большой части молодежи. В связи с этим происходят негативные изменения в общественном сознании молодежи, растет число преступлений, совершаемых на почве корысти. Дифференциация в уровне жизни между различными категориями подрастающего поколения (благополучных молодых людей не более 6-8 %) достигает 15-18 раз. Разбалансированность уровня доходов и уровня потребления привела к деформации интересов не только в сфере труда, но и потребления, возник конфликт мотивов в этих сферах.
Потребительские ориентации не соответствуют трудовым ориентациям, что негативно сказывается на эффективности общественного производства.
Молодые люди преимущественно включены в сферу отношений обмена и пе рераспределения товаров и услуг. Сокращение молодежной занятости в мате риальном производстве ведет к серьезному сокращению всего производства в стране.
Продолжают оставаться условия, ограничивающие возможности подрастающего поколения в получении среднего (специального) и высшего образования. Наблюдается рост числа детей и подростков, оказавшихся вне стен учебных заведений (около 3 млн человек).
Вместе с тем наряду с выраженными негативными тенденциями в ка честве подрастающего поколения наблюдаются и позитивные сдвиги. Но вы раженные положительные характеристики свойственны не более чем 10% молодежи в возрасте до 29 лет. Это качественно продвинутая часть молодежи еще не является гарантом эффективности для всей экономически активной части населения. Не исключено, что здоровые, образованные и профессионально подготовленные молодые люди, пригодные к интенсивному труду в XXI веке предпочтут работать и жить за рубежом.
Границы девиантного поведения и проблемы беспризорности являются важными показателями качества молодого поколения. Насильственные пре ступления, особенно тяжкие (умышленные убийства, тяжкие телесные повреж дения, изнасилования), в том числе совершаемые подростками, молодежью, служат индикатором изменений социокультурных условий, они являются следствием отчужденных отношений, результатом обесценивания человеческой жизни и здоровья, что свидетельствует о нравственной деградации в обществе.
Во втором параграфе «Каналы культурной социализации современной российской молодежи» раскрываются основные факторы, детерминирующие процесс социализации, а также культурной социализации молодежи в России.
Существует два наиболее выраженных взгляда на понимание сущности социализации. Согласно первому из них, социализация – это процесс развития, родившегося человеческого организма в полноправную человеческую личность в ходе взаимодействия индивида с социальной, культурной средой. В этом процессе, с одной стороны, реализуются заложенные в человеке природные психобиологические задатки, с другой, они трансформируются в социально значимые свойства личности в ходе образования и воспитания и при активном участии самого человека. Согласно второму подходу в понимании социализация, она выступает, прежде всего, как саморазвитие личности в ходе ее взаимодействия с различными социальными группами, институтами, организациями. Таким образом, социализация представляет собой двусторонний процесс, включающий, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социокультурную среду, систему социальных и культурных связей. С другой стороны, это и процесс активного воспроизводства индивидом этих связей в ходе его активной практической деятельности и включения в сложную, противоречивую систему социокультурной реальности.
При рассмотрении социализации молодого поколения важнейшим периодом является либо фаза начала трудовой деятельности, либо профессиональная подготовка к ней. Именно здесь формируется самосознание, социальное сознание и ценностные установки, форы культурного поведения, которые определяют траекторию личностного развития на протяжении последующей жизни. Для этого этапа характерна большая роль воспитания.
Поэтому практически в любом обществе социализация, протекающая на первых этапах, имеет ярко выраженный воспитательный, нравственный характер.
Отказ общества, от целенаправленного осуществления воспитательной функции через официальные институты приводит к деформации культурной социализации, доминированию в ней адаптационного, то есть приспособительного аспекта.
В первой половине 90-х гг. ХХ века Россия включилась в глобальное информационное пространство. Средства массовой коммуникации, включающей все виды информации, функционирующие в этом пространстве, созданном при помощи новых технологий (мультимедиа, аудиовизуальные средства, различные формы рекламы), стали важнейшим агентом интеллектуальной, культурной социализации молодежи. Они распространяют и популяризируют определенные образцы, стили и нормы поведения, моделируют и внедряют в массовое сознание образ социокультурной реальности, к которой следует стремиться.
В третьем параграфе «Опыт духовно-культурного воспитания молодежи в Чеченской Республике» анализируется молодежная политика в области культурной социализации, духовно-нравственного оздоровления и воспитания подрастающего поколения на материалах Чеченской Республики как субъекта Российской Федерации.
В ходе смены ценностных ориентиров в России нарушилось духовно культурное единство общества, достигнутое в годы советской власти усилиями государства и многих поколений. На смену приходит общество, в котором допускаются различные векторы культурной ориентации подрастающих поколений, которым гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, уметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Эти закрепленные конституцией страны нормы нацелены на демократизацию духовно-культурной жизни российских граждан, что позволяет сохраниться мультикультурному многообразию российского общества.
В обществе меняются жизненные, культурные приоритеты молодежи, ценности старшего поколения часто игнорируются, считаются ошибочными, подвергается деформации многие составляющие традиционных культур. Все это сопряжено с негативными социокультурными процессами, протекающими в российском обществе. При этом имеет место резкое социальное расслоение, активное копирование западного образа жизни, массовой культуры. Подобная практика не приводит российскую молодежь к высотам духовного, интеллектуального и культурного развития.
Проблемы духовно-культурного воспитания и развития молодежи актуальны сегодня для всех регионов России, что требует осуществления научных исследований, разработку соответствующей концепции, а также решения практических задач. Определенный опыт в данном направлении накоплен в Чеченской Республике, в которой уделяется особое значение возрождению традиционных духовно-культурных ценностей народов, е населяющих, в том числе и чеченского народа.
Вопросам физического, культурного духовно-нравственного воспитания, образования молодежи значительное внимание уделяет Глава Чеченской Республики Р.А. Кадыров. Реанимация традиционных религиозных ценностей стали основой духовно-нравственного и культурного развития молодежи Чеченской Республики. Потенциал этнических и религиозных традиций чеченского народа и других народов, проживающих в данной республике, используется для их единения, противодействия негативным социальным, политическим, радикалистским и экстремистским проявлениям. В республике осуществляется целый комплекс мероприятий, направленный на духовно культурное оздоровление молодежи, усиление нравственного и патриотического воспитания.
Для этих целей периодически проводятся беседы, лекции, круглые столы со школьниками, студентами, на которых обсуждаются проблемы духовности, культуры, патриотизма, подвергаются критике аморальные, преступные проявления, наносящие вред человеку, обществу, подрывающие традиционные культурные ценности.
Только в 2008 году Комитетом по молодежи при Правительстве Чеченской Республики было проведено более 500 мероприятий республиканского, регионального и общероссийского характера с участием молоджи республики, соседних республик, Ростова-на-Дону, Москвы. В основном это были спортивные и культурно-массовые мероприятия, нацеленные на физическое развитие, духовно-нравственное воспитание молодежи, профилактику наркомании, СПИД-а.
Заметно активизировала свою деятельность Духовное управление мусульман Чеченской Республики, его сотрудники - регулярные участники республиканской программы духовно-нравственного оздоровления молоджи.
В мечетях республики читаются проповеди, молитвы, богословы объясняют людям нравственную, гуманистическую и миротворческую роль ислама, а также традиционной культуры чеченцев.
При поддержке Р. Кадырова строятся дома детского творчества, в которых дети обучаются прикладному искусству, курсам кройки и шитья, а также вокальному исполнению. Особое внимание уделяется вовлечению молоджи в спорт, физическую культуру, культурный досуг. В 2009 году, с участием многократной чемпионки мира по фигурному катанию, а ныне депутата И. Родниной, в г. Грозный был торжественно открыт спортивный комплекс, включающий в себя дворец фигурного катания, предназначенный для детей и молодежи, плавательный бассейн, тренажерные залы.
Немало детей и молодых людей Чеченской Республики, лишенные в недавнем прошлом, соответствующих условий через образование, культуру активно социализируются, втянуты в систему физического, духовно культурного развития, что благотворно сказывается на преодоление различных форм молодежной девиации.
В Чеченской Республике была проведена тотальная операция по пресечению незаконного оборота наркотиков. Почти вся сеть наркоторговли разгромлена ещ полтора года назад. По оценке экспертов, это привело к значительному снижению в Чечне уровня наркомании. В Чеченской Республике два года как ведется кампания по борьбе с незаконной продажей алкоголя, наложен запрет на его торговлю возле детских садов и учебных заведений. В начале 2009 года Р. Кадыров подписал указ об ограничении времени розничной продажи алкогольной продукции на территории Чеченской Республики. Надо сказать, что руководство республики не ограничивается разовыми акциями в решении актуальной для всей России проблемы алкоголизма, здесь духовенство и общественные организации ежедневно проводят профилактическую работу среди населения, молодежи. Ими продуктивно используется весь спектр возможностей республиканских средств массовой информации и коммуникаций.
Эффективна работа правоохранительных органов Чеченской Республики по предотвращению угона автомобилей, ставшим бичом для всей страны. В результате масштабной операции здесь разгромлена вся сеть преступной группировки, специализировавшейся на угонах. Результат предвосхитил все ожидания: за один календарный год (октябрь 2007 г. – октябрь 2008 г.) в Чеченской Республике не совершено ни одного угона автомобиля.
В Чеченской Республике сильны духовно-культурные традиции семьи, поэтому сегодня нет ни одного случая рождения ребнка вне брака, когда по России вне брака рождаются 28 % детей. В этой связи отпала надобность в содержании детских домов и приютов для сирот. В единственном доме интернате для детей сирот и оставшихся без попечения родителей в настоящее время находятся 54 ребенка.
Приведенные факты и позитивный анализ практики духовно-культурного состояния и развития детей и молодежи в Чеченской Республике вовсе не означает, что решены все нравственные, правовые, социальные проблемы. Их достаточно много. Так, серьезной проблемой для чеченского общества, приобретшей общенациональное значение, стало умыкание девушек, невест. В связи с этим следует подчеркнуть, что некоторые молодые люди ошибочно рассматривают это преступное и антигуманное явление как архаический обычай чеченцев.
На Всемирном конгрессе чеченского народа, состоявшемся 12 октября 2010 года в Грозном, Глава Чеченской Республики Р. Кадыров подверг это явление резкой критике и призвал общество, духовенство и власть объединить усилия для его пресечения.
Процесс духовно-культурной социализации молодежи, протекающий в постконфликтной Чеченской Республике – явление специфическое, оно направлено на освоение детьми и молодежью не только этнонациональных, но и общероссийских ценностей, преодоление в их сознании «следов» бесчеловечных, антигуманных проявлений, которых им приходилось наблюдать и соприкасаться в экстремальных условиях военного времени.
Успех духовно-нравственного воспитания детей, подростков и молодежи в Чеченской Республике во многом зависит от целенаправленных мер по их системной социокультурной реабилитации, что предполагает принятия соответствующей программы, поддерживаемой на федеральном уровне.
В Заключении подводятся итоги осуществленного исследования и формулируются обобщающие выводы, определяются основные направления дальнейшей работы по данной проблематике, предлагаются рекомендации для органов власти, учебным учреждениям по совершенствованию форм и методов духовно-культурного воспитания молодежи с учетом общегосударственных и региональных социокультурных особенностей и интересов.
По теме диссертации автором опубликованы работы:
в периодических научных изданиях, рекомендованных ВАК 1. Халадов Х.-А.С. Каналы культурной социализации молодежи России // Электронный журнал «Гуманитарные и социальные науки. – 2010. - № 6. – 0,5 п.л.
в других научных изданиях 2. Халадов Х.-А.С. Современная молодежь Чеченской Республики. – Грозный, 2003. – 2,0 п.л.
3. Халадов Х.-А.С. Духовно-нравственное воспитание молодежи:
необходимость разработки концепции // Газета «Столица-плюс». – 2008. – 13 сентября. – 025/025 п.л. В соавторстве с В.Х. Акаевым.
4. Халадов Х.-А.С. О формировании духовно-нравственной культуры молодежи Чеченской Республики // Россия и Запад: проблемы и перспективы взаимодействия. Материалы международной научно практической конференции. – Краснодар, 2009. – 0,5 п.л.
5. Халадов Х.-А.С. Основы нравственного воспитания детей в чеченских семьях. Пособие для родителей / Министерство образования и науки Чеченской Республики. – Грозный, 2009. – 1,0/1,0 п.л. В соавторстве с А.А. Музаевым.
6. Халадов Х.-А.С. 90 лет системе образования детей Чеченской Республики / Министерство образования и науки Чеченской Республики. – Грозный, 2009. – 2,0/2,0 п.л. В соавторстве с А.А.
Музаевым.
7. Халадов Х.-А.С. Опыт духовно-культурной социализации молодежи в Чеченской Республике // Научная мысль Кавказа. Приложение. 2010. № 4. – 0,4 п.л.
Сдано в набор 19.11.2010. Подписано в печать 19.11.2010.
Формат 60х84 1/16. Ризография. Печ. л. 1,0.
Бумага книжно-журнальная.
Тираж 100 экз. Заказ 1911/01.
Отпечатано в ЗАО «Центр универсальной полиграфии» 340006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, телефон 8-918-570-30- www.copy61.ru e-mail: [email protected]