на национальны х традициях народов севера  россии: деятельностны й подход 

На правах рукописи  Тарасова Василиса Александровна  Организационно­педагогические условия воспитания молодежи в  учреждениях культуры  на национальны х традициях народов Севера  России: деятельностны й подход  13.00.05 – теория, методика и организация социально­культурной  деятельности  Автореферат диссертации  на соискание ученой степени  кандидата педагогических наук  Москва­2012 Диссертация выполнена на кафедре культурно­досуговой деятельности при  Московском государственном университете культуры и искусств  Научны й рук оводитель ­  док тор педагогическ их наук, профессор,  Жарк ов Анатолий Дмитриевич  Официальны е оппоненты :  Каргин Анатолий Степанович,  док тор педагогическ их наук, профессор,  генеральный директор Государственного  республиканского центра русского  фольклора  Григорьев Илья Ник олаевич,  кандидат педагогических наук,  начальник отдела по внеаудиторной работе  со студентами Московского гуманитарного  педагогического института  Ведущая организация ­  Орловский  государственны й  институт  искусств и культуры  Защита  состоится  «19»  марта  2012  г.  в  11:00  часов  на  заседании  диссертационного  совета  Д  210.010.02  по  защите  диссертаций  на  соискание  ученой степени доктора педагогических наук при Московском государственном  университете  культуры  и  искусств  по  адресу:  141406,  Московская  обл.,  г. Химки, ул. Библиотечная, д. 7, корпус 2, зал защиты диссертаций.  С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Федерального  государственного  бюджетного  образовательного  учреждения  высшего  профессионального  образования  «Московский  государственный  университет  культуры и искусств».  Автореферат разослан «18» февраля 2012 г.  Ученый секретарь  диссертационного совета  кандидат педагогических наук  Ю.А. Акунина 2  I.  ОБЩАЯ  ХАРАКТЕРИСТИКА  РАБ ОТЫ  Актуальность  темы   исследования.  Для  коренных  народов  Севера  России  национальные  традиции  являются  одним  из  основных  способов  самоидентификации  и  его  жизнеспособности  в  целом.  В  связи  с  этим  воспитание  молодежи  на  национальных  традициях  обретает  особую  актуальность не  только как  проблема воспитания молодого человека, но  и как  вопрос  исторической  перспективы  для  этих  народов,  ибо  культура  делает  людей,  населяющих  определенное  пространство,  из  простого  населения  –  народом, нацией.  В  современную  эпоху,  в  контексте  глобализационных  процессов  происходит  трансформация  и  нивелирование  традиционных  культурных  ценностей,  становится  необходимым  активизация  деятельности  учреждений  культуры  по  совершенствованию  организационно­педагогических  условий  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  народов  Севера  России.  Именно  в  учреждениях  культуры  в  ходе  творческой  деятельности  в  рамках  различных  коллективов,  студий,  ансамблей  происходит  эффективное  воспитание  молодежи,  формируется  ее  осознание  принадлежности  к  родной  культуре,  появляется  мотивация  к  изучению  народных  традиций.  Однако  в  реальности деятельность  учреждений культуры с молодежью акцент все более  смещается с воспитательных функций на функцию развлечения.  Усилившийся  в  последнее  время  научный  интерес  к  изучению  педагогического  аспекта  деятельности  учреждений  культуры  и  специфики  их  работы  с  разновозрастными  группами  населения  также  свидетельствует  об  актуальности данной проблемы.  Социально­культурная  ситуация,  сложившаяся  в  нашей  стране  в  последние  десятилетия  прошлого  века,  повлияла  на  позитивные  изменения:  раскрепостилось  сознание  молодежи,  резко  возросла  ее  инициатива  и  самостоятельность.  Нарушив  сложившуюся  систему  вертикальных  и  горизонтальных  взаимосвязей,  коренные  народы  Севера  России  стали  осуществлять  самостоятельные  пути  развития  и  решения  проблем  культуры.  Это активизировало культурные процессы на местах, дало свободу творческого  самовыражения  и  возможность  выбора  приоритетов  развития  культуры  и  искусства.  На  этом  фоне  новый  всплеск  интереса  к  национальным  традициям  народов  Севера  России  объясняется  тем,  что  национальные  традиции  стали  основным маркёром отличительности народов.  Республика  Саха  (Якутия)  является  одним  из  крупных  регионов  расселения  и  постоянного  проживания  коренных  малочисленных  народов  Севера, на её территории проживают эвены, эвенки, юкагиры, долганы, чукчи.  Важнейшей  составной  частью  государственной  национальной  политики 3  Республики  Саха  (Якутия)  является  политика  государственного  протекционизма  в  отношении  коренных  малочисленных  народов  Севера  и  исчезающих  этносов,  в  культурном  положении  которых  наиболее  остро  отражаются  проблемы,  порожденные  как  историческим  прошлым,  так  и  трудностями  адаптации  к  условиям  рыночных  преобразований.  В  период  кардинального  изменения  общественного  строя  России,  разрушения  старой  нормативной  базы  декларируется  приоритет  правовых  норм.  Основополагающими  документами  для  этого  служат  Конституции  Российской  Федерации  и  Республики  Саха  (Якутия).  В  области  сохранения  самобытной  культуры  коренных  малочисленных  народов  Севера  в  Республике  Саха  (Якутия)  приняты  Законы  «О  языках  в  Республике  Саха  (Якутия)»,  «О  государственной  охране  памятников  истории  и  культуры  Республики  Саха  (Якутия)»  Республиканские  целевые  Программы:  «Память  Якутии  на  2002­  2006  гг.»,  «Культура  Республики  Саха  (Якутия)  (2001  ­2005  гг.)»  «Создание  условий  для  духовно­культурного  развития  народов  Якутии  на  2009­2011  годы»,  «Создание  условий для духовно­культурного развития народов Якутии  на  2012­2016  годы»  по  сохранению,  изучению  и  распространению  якутского  героического эпоса Олонхо на 2007­2015 годы, Указы  Президента Республики  Саха  (Якутия)  «О  создании  международного  аудиовизуального  фонда  о  народах  Севера»,  «Об  открытии  Арктического  государственного  института  культуры и искусств» Распоряжения Президента Республики Саха (Якутия) «О  поддержке  развития  народного  творчества  в  Республике  Саха  (Якутия)»  и  многие другие нормативно­правовые акты.  Степень  разработанности  проблемы.  Еще  в  XIX  веке  С.А.  Рачинский,  В.Я. Стошин,  К.Д. Ушинский  отмечали  необходимость  опоры  воспитания  на  специфические  национальные  особенности  личности,  детерминированные  этнически  направленной  культурной  средой.  Учитывать  опыт  народной  педагогики  призывали  П.П.  Блонский,  А.С.  Макаренко,  В.А.  Сухомлинский,  С.Т. Шацкий.  В  исследованиях  последних  лет  фундаментальное  обоснование  содержания  и  сущности  этнопедагогики  как  науки  осуществлено  в  работах  Г.Н. Волкова.  Педагогический  потенциал  традиционной  народной  культуры  раскрывают в своих книгах и статьях М.M. Громыко, Т.А. Пигилова.  В  этнографических,  культурологических,  философских  исследованиях  описаны  природа  и  особенности  традиций  как  элементов  социального  и  культурного  наследия:  эволюционность,  динамичность,  противоречивость  отдельных  элементов,  устойчивость,  ценностная  ориентированность  и  др.  показаны  их  характер  и  механизмы  функционирования  в  общественном  сознании  (С.А. Арутюнов,  Ю.В. Бромлей,  В.Б. Власова,  А.И. Лучанкин,  Э.С. Маркарян,  В.Д. Плахов,  И.В. Суханов  и  др.),  роль  в  духовной  жизни, 4  процессах  становления  и  развития  этноса  (Ю.В. Бромлей,  Э.В. Соколов,  А.К. Уледов и др.).  В  педагогических  исследованиях  обращение  к  традициям  связано  с  рассмотрением  проблем  использования  идей  народной  педагогики  в  образовании,  этнопедагогике.  Необходимость  использования  прогрессивных  народных  традиций  в  воспитательной  работе  школы  обоснована  в  работах  H.A. Константинова,  Ф.Ф. Королева,  Е.М. Медынского,  В.А. Сухомлинского,  М.Ф. Шабаева  и  др.  Этнопедагогический  потенциал  национальных  традиций  представлен  в  работах  Р.К. Габитовой,  З.Б. Цаллаговой  и  др.  Проблемы  возрождения русских традиций в образовании исследуются Е.В. Бондаревской,  В.В. Макаевым, Л.Л. Супруновой, В.К. Шаповаловым и др.  Технологии  использования  народных  традиций  в  образовании  представлены,  в  исследованиях  З.З. Азашиковой,  Н.П. Едыговой,  Е.В. Кузнецовой,  И.О. Поповой и др. Роль национальных  традиций  в процессе  формирования  национального  самосознания  рассмотрена  Ю.С. Тюнниковым,  Ф.Ф. Харисовым и др. в трудовом воспитании ­ Б. Апышевым и др. в военно­  патриотическом  воспитании  ­  Н.Н. Михневым,  в  нравственном  воспитании  ­  В.Г. Балжиевым, Г.И. Батуриной, Ж.Г. Бешимовым, Ф.В. Даминдаровой и др. в  духовно­нравственном  воспитании  ­  Р.С. Исрафиловым  применительно  к  вопросам  социальной  регуляции  поведения  ­  О.И. Дреевым  и  др.  Модели  нравственного воспитания школьников на народных традициях обсуждаются в  работе Г.И. Батуриной, К.Л. Лисовой, Г.Ф. Суворовой.  В  приведенных  исследованиях  представлена  педагогическая  сущность  национальных  традиций  и  отсутствуют  работы,  анализирующие  деятельность  учреждений культуры по воспитанию молодежи на национальных традициях.  В работах А.И. Лучанкина, Г.В. Палаткиной, А.К. Уледова, Н.П. Юдиной  представлены варианты структуры национальных традиций. Следует отметить,  что  в  представленных  вариантах  слабо  просматривается  педагогическая  направленность  традиций,  что  затрудняет  осмысление  ее  в  качестве  инструмента воспитания.  В  исследованиях  (прежде  всего,  философских,  этнографических,  социологических)  представлены  классификации  национальных  традиций  по  различным  основаниям:  по  области  проявления,  субъекту  общественных  отношений,  сфере  и  характеру  деятельности  субъекта,  отношению  к  социальному  прогрессу,  видам  общественных  отношений  и  др.  (Ф.В. Даминдарова, В.Д. Плахов и др.).  Этнокультурные  особенности  национальных  традиций  в  контексте  педагогической  практики  народов  Севера  исследовали  еще  с  XVIII  века:  О.Н. Бетлинг,  Н.А. Виташевский,  В.М. Ионов,  А.Ф. Миддендорф,  Э.К. Пекарский,  В.Л. Серошевский,  И.В. Худяков,  Е.М. Ярославский  и  др.  Об 5  этом  пишут  и  известные  писатели­фольклористы  Якутии:  А.Е. Кулаковский,  П.А. Ойунский,  чьи  произведения  носят  научно­исследовательский  и  в  то  же  время зрелищный характер настоящей действительности народных традиций.  Ценными  и  актуальными  материалами  по  изучению  традиций  малочисленных  народов  Севера  обладают  работы  этнографов  Г.М. Василевич,  А.В. Головнева,  М.А. Жорницкой,  Е.Н. Романовой,  В.А. Туголукова,  Д.А. Функа и др.  Большой  интерес  представляют  труды  авторов,  изучающих  процессы  духовного  развития  народов  Республики  Саха  (Якутия):  М.Н. Борисова,  У.А. Винокуровой,  Ф.С. Донского,  М.Е. Николаева,  А.Г. Новикова,  Ю.Д. Петрова, Б.Н. Попова, В.В. Федорова.  В  педагогических  исследованиях  обращение  к  традициям  связано  с  рассмотрением  проблем  использования  идей  народной  педагогики  в  образовании,  этнопедагогике  (В.Ф. Афанасьев,  М.И. Баишева,  А.А. Григорьева,  А.В. Мордовская,  Н.Д. Неустроев,  А.П. Оконешникова,  Г.С. Попова, И.С. Портнягин, Л.И. Федорова, К.С. Чиряев и др.).  Познание  народной  культуры  народов  Якутии  нашло  отражение  в  исследованиях  А.С. Борисова,  Е.П. Винокуровой,  В.С. Никифоровой,  К.Д. Уткина, Ю.И. Шейкина.  Значительный  вклад  в  исследование  досуга  молодежи  внесли  И.В. Бестужев­Лада,  А.А. Гордон,  В.Д. Петрушев,  В.Н. Пименова,  Г.А. Пруденский,  Э.В. Соколов,  Б.А. Трушин.  К  изучаемой  нами  проблеме  близки  работы  по  саморазвитию  и  самореализации  личности  в  сфере  досуга  (Т.И. Бакланова, А.И. Беляева, А.С. Каргин).  В научный анализ теории и практики социально­культурной деятельности  большой вклад внесли А.Д. Жарков, Л.С. Жаркова, А.А. Жаркова, А.С. Каргин,  Ю.Д. Красильников,  В.Н. Нилов,  Ю.А. Стрельцов,  В.М. Чижиков,  Н.Н. Ярошенко и т.д.  Назревшая  необходимость  разработки  организационно­педагогических  условий  в  деятельности  учреждений  культуры  по  воспитанию  молодежи  на  национальных  традициях  народов  Севера  России  на  основе  деятельностного  подхода,  обусловили  название  темы  диссертационного  исследования:  «Организационно­педагогические  условия  воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  на  национальных  традициях  народов  Севера  России:  деятельностный подход».  Объек т  исследования  ­  воспитание  молодежи  в  учреждениях  культуры  на национальных традициях народов Севера России.  Предмет  исследования  ­  процесс  создания  организационно­  педагогических  условий  воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  на 6  национальных  традициях  народов  Севера  России  на  основе  деятельностного  подхода.  Цель  исследования  ­  изучить  и  теоретически  обосновать  организационно­педагогические  условия  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  народов  Севера  России  на  основе  деятельностного  подхода  и  определить  технологические  принципы  их  реализации  в  учреждениях культуры.  В  соответствии  с  поставленной  целью  предполагается  выполнение  следующих задач:  ­ рассмотреть понятие «национальные традиции народов Севера России»  ­  теоретически  обосновать  социально­культурную  сущность  национальных  традиций  народов Севера России и  выявить их педагогическую  значимость в воспитании молодежи на основе деятельностного подхода  ­  выявить  педагогический  потенциал  организационно­педагогических  условий  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  народов  Севера  России  ­  раскрыть  опытно­экспериментальным  путем  и  внедрить  технологию  реализации  организационно­педагогических  условий  воспитания  молодежи  на  национальных традициях народов Севера России в учреждениях культуры  ­  изучить  эффективность  организационно­педагогических  условий  воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  через  приобщение  к  национальным традициям народов Якутии в условиях учреждений культуры  ­ выработать практические рекомендации по внедрению организационно­  педагогических  условий  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  народов  Севера  России  в  учреждениях  культуры  на  основе  деятельностного  подхода.  Гипотеза  исследования  состоит  в  предположении,  что  национальные  традиции  оказывают  прямое  и  опосредованное  воздействие  на  деятельность  учреждений  культуры  по  воспитанию  молодежи  наиболее  эффективно  при  создании  оптимальных  организационно­педагогических  условий.  Эффективность  данного  процесса  будет  значительно  выше,  если  специалисты  овладеют  научной  концепцией  профессора  А.Д.  Жаркова  о  ценностно­  ориентированном,  активно­деятельностном  подходе  к  целостному  технологическому процессу в учреждениях культуры.  Методологическая  основа  исследования.  Изучение  технологии  культурно­досуговой  деятельности  основано  на  идее  взаимодействия  ценностно  смысловой  сферы  личности  (Л.И.  Божович,  А.А.  Леонтьев,  М.С.  Яницкий)  и  деятельностного  подхода  к  деятельности  учреждений  культуры  (А.Д. Жарков).

7  Теоретическую  основу  исследования  составили:  теория  деятельности  (А.

Н. Леонтьев, М.С. Каган, Н.Ф. Талызина) психологическая теория личности  (А.Г.  Асмолов,  Л.С.  Выготский,  С.Л.  Рубинштейн,  К.К.  Платонов),  теория  педагогического процесса как творчества (М.В. Аверьянов, В.И. Загвязинский,  В.А.  Кан­Калик,  Я.А.  Пономарев,  В.А.  Сластенин),  теория  воспитательного  воздействия  (Г.А.  Захаров,  А.А.  Кирсанов,  И.М.  Чередов).  Теория  культурно­  досуговой  деятельности  базируется  на  идее  взаимодействия  ценностно­  смысловой  сферы  личности  (Л.И.  Божович,  А.А.  Леонтьев,  М.С.  Яницкий).  Фундаментальное  обоснование  содержания  и  сущности  этнопедагогики  как  науки  (Г.Н.  Волков),  педагогический  потенциал  традиционной  народной  культуры  (М.M.  Громыко,  Т.А.  Пигилова)  составили  теоретическую  основу  исследования.  Методы   исследования.  В  соответствии  с  целями  и  задачами  использовались  теоретические  методы:  системный  анализ  проблемы,  структурно­функциональное  изучение,  моделирование  процесса  воспитания  молодежи с использованием национальных традиций коренных народов Севера  России  теоретическое  обобщение  результатов  исследования  эмпирические  методы: наблюдение, беседа, анкетирование.  Эмпирическую базу исследования составили социологические данные и  их  последующая  обработка  в  ходе  социально­педагогического  эксперимента.  Комплексность  исследования  позволила  выяснить  состояние  организационно­  педагогической  деятельности,  где  критерием  является  культурный  уровень  молодежи,  посещающей  учреждения  культуры.  Определить  общие  и  частные  характеристики обследуемого объекта в процессе воспитания на национальных  традициях  удалось  в  процессе  социологического  исследования  и  позволило  выявить  динамику  воспитательного  воздействия  национальных  традиций  коренных  народов  Севера  России  на  организационно­педагогическую  деятельность  в  учреждениях  культуры.  Анализ  педагогической  и  социально­  культурной  литературы  позволил  разработать  и  применить  инновационные  культурно­досуговые  технологии  к  процессу  воспитательного  воздействия  национальных традиций коренных народов Севера России.  Базы   исследования.  Экспериментом  было  охвачено  460  человек  ­  учащиеся  старших  классов  средних  школ,  студенты  средних  специальных  и  высших учебных заведений, работающая молодежь ­ посетителей и постоянных  участников коллективов учреждений культуры Республики Саха (Якутия).  Экспериментальные  базы  исследования  Абагинский  центр  духовности  им.  У.Г.  Нохсорова  Амгинского  улуса  ­  220  человек,  Культурный  центр  «Кундэ»  с. Кеданда  Вилюйского  района  Республики  Саха  (Якутия)  ­  60  человек,  Якутский  колледж  культуры  и  искусств  –  180  человек.  Контрольные  базы  исследования:  Дворец  культуры  «Кыталык»  им. Н.И. Харитонова  –  Чуор 8  г. Нюрбы Республики Саха (Якутия) – 180 человек, Досуговый центр «Алгыс»  г. Вилюйска  Республики  Саха  (Якутия)–  230  человек,  Арктический  государственный институт искусств и культуры – 90 человек.  Организация  и  этапы   исследования.  Исследование  проводилось  в  течение трех лет в три этапа, с 2009 по 2012 годы.  На первом этапе (2009­2010) осуществлялись выбор и обоснование темы  исследования, определялись его теоретико­методологическая основа, проблема,  объект  и  предмет,  что  позволило  сформулировать  цель,  задачи  и  гипотезу  исследования проводился анализ литературы  по данной проблеме  изучался  и  обобщался инновационный опыт работы ведущих исследователей проводился  подбор  методик  изучения  отношения  молодежи  к  национальным  традициям,  ценностных ориентаций выявлялись критерии и показатели сформированности  представлений о национальных традициях.  На  втором  этапе  (2010­2011)  был  проведен  социально­педагогический  эксперимент,  целью  которого  стало  выяснение  влияния  оптимальных  организационно­педагогических  условий воспитания молодежи в  учреждениях  культуры  на  национальных  традициях  коренных  народов  Севера  России.  Определены показатели эффективности авторских инновационных технологий,  построенных  на  взаимодействии  педагогических  средств,  форм  и  методов,  обеспечивающих  воспитание  молодежи  в  учреждениях  культуры  на  национальных  традициях  коренных  народов  Севера  России.  Проводилась  опытно­экспериментальная  работа  по  разработке  педагогических  технологий  реализации  воспитательного  потенциала  организационно­педагогических  условий  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  коренных  народов  Севера  России.  Дальнейшее  исследование  проходило  на  основе  внедрения  технологического  процесса  в  деятельность  учреждений  культуры  по  воспитанию молодежи на основе деятельностного подхода.  Целью  эксперимента  стало  внедрение  научного  подхода  к  целостному  процессу  воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  на  национальных  традициях  коренных  народов  Севера  России  на  основе  деятельностного  подхода  в  оптимальных  организационно­педагогических  условиях.  Разработанные  автором  диссертации  педагогические  технологии  были  направлены  на  выявление  и  устранение  внутренних  и  внешних  противоречий,  препятствующих повышению эффективности процесса воспитания молодежи в  учреждениях  культуры  на  основе  деятельностного  подхода  в  оптимальных  организационно­педагогических  условиях,  как  целостного  технологического  процесса  (А.Д.  Жарков).  В  ходе  эксперимента  происходила  педагогическая  регуляция  процесса  отбора  национальных  традиций,  их  соответствия  воспитательным  функциям,  развитию  самодеятельных,  творческих  начал  у  участников  и  их  национальной  идентификации.  Общая  цель  расчленялась  на 9  задачи,  которые  решались  в  ходе  исследования.  В  эксперименте  участвовало  460 человек.  Проверялись  основные  положения  гипотезы,  уточнялись  содержание,  структура  представлений  молодежи  о  национальных  традициях  в  основной  и  контрольных  группах.  Проводился  сбор  материала  о  традициях  в  семейном  воспитании, а также выявлялось мнение специалистов.  На  третьем  этапе  (2011­2012)  обрабатывались  и  обобщались  результаты  исследовательской  работы  формулировались  и  проверялись  основные  теоретические  выводы  и  методические  рекомендации  по  проблеме  исследования осуществлялось оформление текста диссертации.  Научная новизна исследования заключается в:  ­  историческом  обосновании  социально­культурного  значения  национальных  традиций  коренных  народов  Севера  России  в  воспитании  молодежи, научном обосновании организационно­педагогических условий и их  реализации  в  воспитательном  процессе  молодежи  в  учреждениях  культуры  на  основе деятельностного подхода  ­  раскрытии  социально­культурной  сущности  национальных  традиций,  которая  заключается  в  передаче  последующим  поколениям  опыта  и  традиций,  ценностных  установок, ценностей, определенного мировоззрения, являющихся  важным  педагогическим  условием  для  совершенствования  воспитания  молодежи  в  духе  национальных  традиций  в  учреждениях  культуры  на  основе  деятельностного подхода  ­  определении  высокого  педагогического  потенциала  национальных  традиций  народов  Севера  России,  которая  может  служить  эффективным  средством  духовно­нравственного  воспитания  молодежи  в  современной  социокультурной среде на основе деятельностного подхода  ­  рассмотрении  учреждений  культуры  как  идеальной  среды  для  формирования  духовных  и  моральных  устоев,  культуры  и  традиций,  где  у  молодежи  формируется  устойчивая  мотивация  к  изучению  национальной  культуры,  возрождению  национальных  традиций  на  основе  деятельностного  подхода  ­  доказательстве  использования  разнообразных  технологий  деятельности  учреждений  культуры  по  воспитанию  молодежи  на  национальных  традициях  коренных  народов  Севера  России,  в  свободной  творческой  деятельности  с  помощью разнообразных средств (устное народное творчество художественная  литература  игра,  декоративно­прикладное  искусство,  живопись  музыка  этнические мини­музеи и др.)  ­  научном  обосновании  того,  что  одним  из  приоритетных  направлений  участия  молодежи  в  деятельности  учреждений  культуры  является  создание 10  оптимальных  организационно­педагогических  условий  воспитания  в  духе  национальных традиций.  Теоретическая значимость исследования:  ­  раскрыты  сущностные  признаки  национальных  традиций  коренных  народов Севера России как педагогического феномена, создающего условия для  дифференциации мировоззрения молодежи  ­  обобщены  современные  отечественные  концепции  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях,  обоснована  и  уточнена  связь  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  с  социально­культурной  деятельностью на основе деятельностного подхода в учреждениях культуры  ­  выявлены  теоретические  подходы  к  созданию  организационно­  педагогических  условий  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  коренных  народов  Севера  России  в  современных  учреждениях  культуры  на  основе деятельностного подхода  ­  рассмотрены  специфика  и  содержание  системы  социально­культурных  технологий  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  коренных  народов Севера России в современных условиях  ­  определены  подходы  к  организационно­педагогическому  механизму  влияния  национальных  традиций  коренных  народов  Севера  России  на  воспитание молодежи в учреждениях культуры  ­  рассмотрены  воспитательные  функции  национальных  традиций  коренных народов Севера России в системе социально­культурных технологий  воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  на  основе  деятельностного  подхода.  Практическая значимость исследования:  ­  выявление  опытно­экспериментальным  путем  технологий  реализации  организационно­педагогических  условий  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  коренных  народов  Севера  России,  которые  могут  быть  использованы  в  вузах  культуры  и  искусств  на  кафедрах  «Социально­  культурная  деятельность»,  «Культурно­досуговая  деятельность»  и  во  всех  типах учреждений культуры  ­  научные  результаты  диссертационного  исследования  были  использованы  при  чтении  дисциплины  «Технология  культурно­досуговых  программ»  на  кафедре  культурно­досуговой  деятельности  Московского  государственного университета культуры и искусств, на кафедре менеджмента  социально­культурной  сферы  в  Арктическом  государственном  институте  искусств и культуры  ­  материалы,  полученные  в  ходе  исследования,  были  использованы  при  подготовке  ряда  целевых  программ  во  Дворце  культуры  «Кыталык» 11  им. Н.И. Харитонова  –  Чуор  г.  Нюрбы,  в  Досуговом  центре  «Алгыс»  г. Вилюйска Республики Саха (Якутия).  Достоверность  и  обоснованность  результатов  исследования  определяются  его  организацией,  объектами,  источниковой  и  эмпирической  базами, реальной деятельностью в Досуговом центре  «Алгыс» г. Вилюйска, во  Дворце  культуры  «Кыталык»  им. Н.И. Харитонова  –  Чуор  г. Нюрбы  Республики Саха (Якутия).  Достоверность  исследования  подтверждается  репрезентативностью  полученных  результатов  социологического  опроса,  интервью,  бесед  и  др.  методов и актами о внедрении результатов.  Апробация  основны х  результатов  исследования  осуществлялась  в  следующих формах:  ­  выступлениях  автора  на  международных,  российских,  региональных  конференциях:  Международная  научно­практическая  конференция  «Художественное образование в культурном пространстве Арктики» (г. Якутск,  26­27 ноября 2009 г.), Всероссийская научно­творческая конференция «Единое  пространство  культуры  Евразии»  (г.  Якутск,  2­3  декабря  2011  г.),  VII Рождественские  образовательные  чтения  «Нравственно  ориентированное  образование:  православные  традиции  и  современность»  (г.  Якутск,  12­14  декабря 2011 г.)  ­  публикациях  статей  и  тезисов  (см.  список  авторских  публикаций  с  указанием объема в конце автореферата).  Диссертация  прошла  обсуждение  и  была  рекомендована  к  защите  на  кафедре  культурно­досуговой  деятельности  Московского  государственного  университета культуры и искусств 2 ноября 2011 г. (протокол № 9).  Положения, вы носимы е на защиту:  1.  Непрерывное  развитие  общества,  распространение  достижений  науки  и  техники  заставляют  национальные  культуры  реагировать  на  все  изменения,  которые  постоянно  меняют  образ  жизни,  основные  занятия,  бытовые  условия  молодого  человека.  Появление  массового  производства,  современных  средств  коммуникации  вовлекают  в  сферу  индустрии  и  потребления  все  большее  количество  молодых  людей.  В  результате  этих  трансформаций  изменяются  образ  традиционных  занятий,  условия  жизни  и  быта. Происходит отказ от старых и появление новых национальных традиций  коренных  народов  Севера  России,  исчезают  традиционные  ремесла  и  промыслы,  которые  приобретают  статус  «сувенирных»,  а  традиционные  предметы быта и обихода становятся музейными экспонатами.  2.  В  условиях  возрождения  национальных  традиций  ценна  роль  народных,  этнических  представлений  о  том,  каким  должен  быть  молодой  человек, способный быть носителем национальных традиций коренных народов 12  Севера  России,  его  деятельность,  моральные,  гуманистические  представления  могут  быть  раскрыты  в  процессе  воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  в  оптимальных  организационно­педагогических  условиях  на  основе  деятельностного подхода.  3.  Национальные традиции коренных народов Севера России обладает  высоким  педагогическим  потенциалом  и  могут  служить  эффективным  средством  духовно­нравственного  воспитания  молодежи  в  современной  социокультурной среде.  Идеальной  средой  для  формирования  духовных  и  моральных  устоев,  молодежи и развития национальных традиций являются учреждения культуры,  где  у  молодежи  формируется  устойчивая  мотивация  к  изучению  и  освоению  национальной культуры на основе деятельностного подхода.  Деятельность  учреждений  культуры  по  сохранению  национальных  традиций  в  настоящее  время  становится  действенным  средством  сохранения  языка и уникальных, самобытных традиций, культурного разнообразия. Вместе  с тем, важной составляющей национальных традиций коренных народов Севера  России  являются  самобытные  народные  коллективы,  функционирующие  на  основе деятельностного подхода.  4.  Организационно­педагогическими  условиями  эффективной  реализации  воспитания  молодежи  в  учреждениях  културы  на  национальных  традициях являются следующие:  ­  план  на  основе  деятельностного  подхода  к  конструированию  содержания  процесса  включения  парциальных  программ  по  приобщению  молодежи    к  национальной  культуре  в  реализацию  базовой  комплексной  программы  ­  определение  базовых  направлений  в  работе  с  молодежью,  раскрывающих  окружение  предметами  национального  характера,  использование  фольклора  во  всех  его  формах  (сказания,  песни,  танцы  и  т.

д.),  народные  праздники  и  традиции,  ознакомление  молодежи  с  народным  декоративно­прикладным  искусством,  ее  увлечение  национальным  изобразительным искусством  ­  использование  разнообразных  технологий  воспитания  молодежи  в  деятельности  учреждений  культуры  по  развитию  устного  народного  творчества  художественной  литературы  игры  народной  игрушки,  декоративно­прикладного  искусства,  живописи  музыки  этнические  мини­  музеев и др.  5.  Приобщение молодежи к национальным традициям народов Севера  России  не  находит  достаточного  применения  в  широкой  практике  работы  с  молодежью  семьями,  что  разрывает  историческую  связь  поколений.  В  большинстве  случаев  использование  в  семейном  воспитании  национальных 13  традиций  носит  стихийный  характер,  лишь  21%  родителей  обсуждает  национальные  традиции  коренных  народов  Севера  России.  Поэтому  задача  целенаправленного приобщения к национальным традициям коренных народов  Севера  России  возлагается  сегодня  и  на  образовательные  учреждения,  учреждения  дополнительного  образования,  учреждения  культуры.  Именно  социально­культурные  институты  ­  «государственные,  общественные  образования (центры, комплексы, учреждения и т.д.), имеющие общественную  значимость,  с  четкой  организационной  структурой,  достаточной  временной  устойчивостью»  могут  оказать  реальную  помощь  в  сохранении  истинной  народной  культуры,  национальных  традиций,  обрядов  и  обычаев  коренного  народа.  6.  Создание  целостной  системы  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  коренных  народов  Севера  России  позволяет  уделить  все  большее  внимание  исследованию  проблем  истории  и  теории  этнопедагогики,  изучение  которой  невозможно  без  осознания  и  осмысления  того фактора, что каждая нация имеет свои особенности, характерные свойства,  нравственные нормы, обычаи, обряды, образы жизни. У каждого народа сотни  лет  существует  особенная,  укоренившаяся  в  жизни  культура,  которая  неизбежно  оказывает  воздействие  на  целостный  технологический  процесс,  построенный на основе научной концепции А.Д. Жаркова.  Струк тура  диссертационного  исследования.  Диссертация  состоит  из  введения,  двух  глав,  шести  параграфов,  заключения,  списка  литературы  и  приложений.  II.  ОСНОВНОЕ  СОДЕРЖАНИЕ  ДИССЕРТАЦИИ  Во  введении  обосновывается  актуальность  выбранной  темы,  сформулирована  гипотеза,  определены  цель,  объект,  предмет  и  методы  исследования,  раскрывается  научная  новизна,  теоретическая  и  практическая  значимость исследования, сформулированы положения, выносимые на защиту.  Первая  глава  «Теоретические  основы   воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  на  национальны х  традициях  народов  Севера  России»  посвящена  анализу  общих  концептуальных  проблем  воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  на  национальных  традициях  коренных  народов Севера России.  В  первом  параграфе  первой  главы  «Понятие  «национальны е  традиции  народов  Севера  России»»  раскрываются  сущностные  характеристики  этого  понятия.  Национальные  традиции  коренных  народов  Севера  России  являются  важнейшим  средством  воспитания  этнического  самосознания  молодого  человека,  осознания  им  его  этнической 14  принадлежности  определяется  понятие  «коренные  народы  Севера  России»  анализируется  общий  путь  развития  национальных  традиций  народов  Севера  России  по  периодам  обозначаются  особенности  национальных  традиций  коренных  народов  Севера  России  по  географическому  положению  регионов  Севера России и населяющих их этносов.  В работе обосновывается принцип того, что у коренного народа испокон  веков  вырабатывался  свой,  самобытный  нравственный  уклад,  своя  духовная  культура.  У  всех  народов  Севера  сложилась  система  обычаев  и  традиций,  облагораживающих  жизнь  людей.  Они  проявляются  в  системе  этнических  норм, определяющих отношение к природе, и в формировании поэзии,  добрых  обычаев,  норм хорошего тона и правил приличия.  Далее  диссертантка  ­  анализирует  воспитательные  функции  народной  педагогики  и  делает  вывод  о  том,    что  главная  задача  ­  сформировать  у  молодежи  нравственное  сознание,  устойчивое  поведение  и  систему  чувств,  соответствующих  современному  образу  жизни.  Все  эти  цели  могут  сформировать активную жизненную позицию молодежи.  В  исследовании  доказывается,  что  возрождение  этических  и  педагогических  традиций  коренных  народов  Севера  в  настоящее  время  справедливо  воспринимается  как  инновационный  феномен.  Их  приобщение  к  новым социальным  условиям приводит к педагогическим находкам, порою ­  к  неожиданно  продуктивным  инновациям.  Преемственность  поколений  обеспечивается  воспитанием,  которое  выступает  как  фактор  социального  развития  личности  и  духовного  прогресса  народа.  Национальные  традиции  осуществляют  связь  поколений,  на  них  держится  духовно­нравственная  жизнь  народов.  Преемственность  от  старших  к  младшим  основывается  именно  на  культивации традиций.  Проблемы  влияния  национальной  культуры  на  воспитание  молодежи  нашли  освещение  в  многочисленных  работах  педагогов  советского  периода,  чьи заслуги в деле становления образования трудно переоценить.  Далее в исследовании анализируется понятие  «коренные малочисленные  народы  Севера  России»,  которое  возникло  еще  в  советский  период.  Постановлениями  ВЦИК  1926­1930  гг.  в  данный  разряд  были  включены  26  этносов  Севера  вследствие  их  малочисленности,  особого  характера  традиционного  природопользования,  полукочевого  и  кочевого  образа  жизни,  специфического  культурного  уровня.  Постановлением  Правительства  Российской Федерации от 24 февраля 1993 г. к этой  категории дополнительно  отнесены алеуты, шорцы, кумандинцы.  Определяется,  что  коренные  малочисленные  народы  Севера  России—  народы,  проживающие  в  районах  Севера,  Сибири  и  Дальнего  Востока  на 15  территориях  традиционного  расселения  своих  предков,  сохраняющие  традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы.  Показано,  что  в  настоящее  время  в  28  субъектах  Российской  Федерации  компактно  проживают  29  малочисленных  народов  Севера.  Согласно  данным  Всероссийской  переписи  населения  2010  года,  общая  численность  малочисленных  народов  Севера  составила  244  тыс.  человек,  причём  численность отдельных народов колеблется от 41 тыс. человек (ненцы) до 240  человек (энцы).  В  параграфе  отмечается,  что  существует  положительная  динамика  демографических процессов в среде малочисленных народов  Севера.   Почти  в  2,5  раза  выросло  число  ороков  (ульта),  значительно  (на  20  ­  70  процентов)  выросла  численность  ненцев,  селькупов,  хантов,  юкагиров,  негидальцев,  тофаларов, ительменов, кетов и др. Численность ряда народов сократилась, что  объясняется  как  общей  отрицательной  демографической  динамикой  в  Российской  Федерации,  так  и  выделением  в  ходе  переписи  из  состава  малочисленных народов Севера России самобытных этнических групп, которые  стали идентифицировать себя в качестве самостоятельных народов.  В Российской Федерации в целом создана правовая база в сфере защиты  прав  и  традиционного  образа  жизни  народов  Севера  России.  Российская  Федерация является участницей международных договоров в этой сфере. Меры  государственной  поддержки  (в  виде  льгот,  субсидий,  квот  на  использование  биологических  ресурсов)  также  законодательно  закреплены.  Льготы  для  представителей  малочисленных  народов  Севера  России,  проживающих  в  местах  традиционного  проживания  и  традиционной  хозяйственной  деятельности  и  занимающихся  традиционными  видами  хозяйственной  деятельности,  предусмотрены  Налоговым  кодексом  Российской  Федерации,  Лесным  кодексом  Российской  Федерации,  Водным  кодексом  Российской  Федерации и Земельным кодексом Российской Федерации.  Во  втором  параграфе  первой  главы  «Педагогическ ий  потенциал  современны х  национальны х  традиций  народов  Севера  России»  рассматриваются  вопросы  эффективности современных национальных средств  сохранения национальных традиций народов Севера России.  Доказано,  что  педагогический  потенциал  национальные  традиции  коренных народов Севера России пока  не реализуется в полиэтнической среде  и  характеризуется  многонациональным  составом  населения.  В  таких  условиях  необходимо  обращение  к  духовному  богатству  различных  культур,  национальным  традициям,  которые,  несмотря  на  имеющиеся  отличия,  имеют  единую педагогическую основу.  Доказывается, что отношение к национальным традициям является одним  из  условий  преемственности  исторического  опыта  народа,  сохранения 16  нравственных  и  этнических  основ  национального  характера  у  молодежи  в  учреждениях культуры. Каждый народ в зависимости от исторических условий  прошел  своеобразный  путь  развития,  что  отразилось  на  психологии,  культуре  молодежи: письменности, литературе, искусстве, быте, традициях и т.д.  В  параграфе  обосновывается,  что  национальные  традиции  являются  формой  передачи  новым  поколениям  элементов  духовно­нравственной  культуры  (совокупного  человеческого  опыта,  ценностей,  отношений,  форм  поведения)  и  обладают  высоким  духовно­нравственным  и  воспитательным  потенциалом,  благодаря  чему  они  могут  функционировать  как  средство  духовно­нравственного воспитания молодежи (В.Г. Бальжиев).  Современные  особенности  национальных  традиций  коренных  народов  Севера  России  обусловлены  климатическими,  географическими  и  экономическими  особенностями  и  определенным  укладом  жизни,  что  отражается  в  классификации:  мировоззренчески­ориентирующие,  позиционно­  ролевые,  регламентирующие  традиции  и  функции  основные  ­  воспитания  духовно­нравственных  качеств  и  формирования  опыта  социально­ .  экономических  отношений.  В  то  же  время,  национальные  традиции  обладают  значительным  воспитательным  потенциалом.  Педагогическую  сущность  национальных  традиций  коренных  народов  Севера  России  объединяют  следующие  сущностные  признаки:  эволюционность,  социально­игровая  сюжетика,  ценностная  ориентированность,  противоречивость  отдельных  элементов,  практико­ориентированный  характер,  многофакторность,  образовательно­мировоззренческая  направленность,  эмоциональная  насыщенность,  устойчивость.  Далее  выделяются  условия  эффективного  педагогического  использования  (вариативность  сценарно­игровая  технологичность  ценностно­смысловая  интеграция  в  образовательно­  воспитательный процесс единство  воспитательных  воздействий школы, семьи  и  общества  воспитательно­целевая  организация  актуализация  опыта  эмоционально­ценностных  отношений  нормативно­регулятивная  направленность).  В  параграфе  делается  вывод  о  том,  что  в  современных  условиях  национальные традиции коренных народов Севера России играют важную роль  в  развитии  регулирования  различных  сторон  их  жизни  на  основе  деятельностного подхода.  Для  того  чтобы  понять  современное  состояние  национальных  традиций  народов  Севера  России  необходимо  проанализировать  общий  путь  развития  культуры  народов  Севера,  в  котором  можно  условно  выделить  три  периода:  период  собственно  традиционных  культур,  период  включения  культуры  в  систему  европейского  типа  и  период  формирования  собственной  письменной  традиции (А.С. Борисов).

17  Обосновывая  социально­культурную  ситуацию,  сложившуюся  в  нашей  стране  в  последние  десятилетия  прошлого  века,  следует  отметить,  что  произошли  и  позитивные  изменения:  раскрепостилось  сознание  людей,  возросла инициатива и самостоятельность национальных регионов.  Республика  Саха  (Якутия)  является  одним  из  крупных  регионов  расселения  и  постоянного  проживания  коренных  малочисленных  народов  Севера,  на  её  территории  проживают  эвены,  эвенки,  юкагиры,  долганы.  Реальную  помощь  в  сохранении  истинной  народной  культуры,  национальных  традиций  народа  могут  оказать  социально­культурные  институты  —  государственные,  общественные  образования,  обладающие  социальной  значимостью,  целенаправленностью,  организационной  структурой,  достаточной временной устойчивостью. Суть социально­культурного института  состоит  в  том,  что  он  объединяет  людей  в  единое  целое  для  совместной  социально­культурной  деятельности  по  удовлетворению  социально­  культурных потребностей молодежи в учреждениях культуры.  Анализируется  молодёжная  социальная  группа,  жизнедеятельность  которой  характеризуется  активным  вступлением  в  самостоятельную  жизнь,  включённостью  в  новые  социальные  отношения,  формированием  мировоззрения,  духовного  облика,  становлением  характера.  Полученные  данные  показывают,  что  воспитание  на  национальных  традициях  коренных  народов  Севера  России  на  основе  деятельностного  подхода  позволяет  молодому  человеку  существовать  в  природно­географических  и  конкретно  сложившихся  социальных  условиях  с  использованием  накопленного  багажа  своих предков.  В  третьем  параграфе  первой  главы  «Современное  состояние  деятельности  учреждений  к ультуры   по  воспитанию  молодежи  на  национальны х  традициях  народов  Севера  России»  рассматриваются  основные  вопросы  этой  проблемы.  Современное  состояние  деятельности  учреждений  культуры  характеризуется  широким  диапазоном  и  универсальностью  содержания  этой  деятельности,  создает  организационно­  педагогические  условия  развития  личности  через  коллективные  формы  организации  молодежи  обуславливающие  взаимодействие  различных  этнических,  социальных,  профессиональных,  культурных  интересов.  Гуманистическая  направленность  деятельности  учреждений  культуры  обеспечивает  удовлетворение  потребности  личности  молодого  человека  во  всестороннем  развитии,  вступает  в  противоречие  с  рыночными  отношениями,  особенно в выборе форм проведения досуга и его содержания.  Определяется  основное  назначение  учреждения  культуры  –  создание  условий  для  удовлетворения  растущих  духовно­культурных  потребностей  и 18  формирование  мотивов  поведения,  что  требует  оптимальных  организационно­  педагогических условий (А.Д. Жарков).  В  параграфе  анализируется  социальное  многообразие  культурных  проявлений,  которое  интегрируется  в  понятии  «социокультурное»,  что  наиболее  полно  и  адекватно  отражает  ценностно­смысловые  взаимосвязи  социального  и  культурного  в  целостной  системе  человек  –  общность  –  общество  –  человечество.  В  этом  контексте  социальное  отражает  главным  образом  типичные  для  данного  общества  способы  взаимодействия  индивидов,  их групп во всех видах общественных отношении (А.Д. Жарков).  Обосновывается,  что  в  деятельности  учреждений  культуры  феномены  «социального»  и  «культурного»  растворены  друг  в  друге,  ибо  в  любом  присутствии  в  социуме  человек  становится  носителем  социальных  ролей  и  культурных ценностей.  Именно молодой человек является  частью  социальных  структур, отношений и культурных процессов.  В  параграфе  показано,  что  в  современный  период  учреждения  культуры  объединяют  молодежь  культурными  интересами,  творческой  общественно­  значимой деятельностью, которая является фактором формирования личности.  В  учреждении  культуры  это  задача  реализуется  несколькими  путями.  Как  отмечает  Л.С. Жаркова:  «Во­первых,  интенсификацией  деятельности  специалистов,  повышением  уровня  профессионализма  и  мастерства.  Во­  вторых,  расширением  функции  актива,  ростом  самодеятельных  начал  с  молодежью,  улучшением  организационно­педагогических  условий  для  посетителей  и  материально­технической  базы  учреждений  культуры.  В­  третьих,  активизацией  аудитории  учреждений  культуры,  удовлетворением  и  развитием  культурных  потребностей  молодежи,  а  также  изживанием  потребительских настроений, которые проявляются ее определенной частью по  отношению к культуре».  В  данном  параграфе  показано,  что  идеальным  местом  формирования  духовных  и  моральных  устоев,  культуры  и  традиций  являются  учреждения  культуры,  где  у  молодежи  формируется  устойчивая  мотивация  к  изучению  национальной  культуры,  возрождению  народных  традиций.  Сегодня  каждая  программа,  организуемая  учреждением  культуры  позволяет  добиваться  заметного  оживления  духовно­культурной  жизни  в  Республике  Саха  (Якутия).  Показано,  что  воспитание  молодежи  на  истории  и  традициях  своего  народа  закладывает  прочный  фундамент  нравственного  здоровья  подрастающего  поколения.  Главной  задачей  на  данный  момент  является  создание  системы  деятельности  учреждений  культуры  с  оптимальными  организационно­  педагогическими условиями, позволяющей сохранить в молодежи то духовное  начало, которое было присуще многим поколениям людей в нашей стране.

19  Вторая  глава  «Реализации  потенциала  организационно­  педагогическ их условий воспитания молодежи в учреждениях культуры  на  национальны х  традициях  народов  Севера  России  на  основе  деятельностного  подхода»  посвящена  построению  системы  организационно­  педагогических  условий  воспитания  молодежи  на  национальных  традициях  народов Севера России.  В  первом  параграфе  второй  главы   «Технология  реализации  потенциала  организационны х  условий  воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  на  национальны х  традициях  народов  Севера  России»  рассматриваются  вопросы  технологии  реализации  потенциала  организационных  условий  как  части  воспитательного  процесса,  обеспечивающего  планирование,  управление  и  контроль,  основу  которого  составляет  педагогическое  воздействие,  что  содержит  в  себе  педагогическую  цель,  адекватное  ей  содержание  и  способы  ее  достижения  в  учреждениях  культуры.  В  ходе  исследования,  которое  проводилось  по  выборочной  совокупности,  среди  460  человек  опрошенных  247  представлено  юношами  и  213  ­  девушками.  Из  общего  числа  опрошенных  52%  посещают  различные  досуговые  программы  в  учреждениях  культуры,  в  том  числе  42%  ­  с  национальной компонентой.  На  основе  полученных  анкетных  данных  обосновывается  выделение  уровней  усвоения  национальных  традиций.  Исходные  критерии  определялись  наличием  знаний  и  представлений  о  традициях,  интереса  к  ним.  Основанием  для  их  характеристики  послужили  следующие  показатели:  знание  национальных  традиций  и  обычаев  наличие  интереса  к  национальным  традициям  устойчивость  интереса  (продолжительность  занятия  в  творческих  ансамблях,  студиях,  любительских  объединениях,  кружках)  внутренняя  мотивация выбора направления народного творчества.  Апробация  авторской  педагогической  модели  в  опытно­  экспериментальной  работе  показала,  что  в  учреждениях  культуры  кружки,  народные самодеятельные коллективы, любительские объединения охватывают  меньшее  количество  молодого  населения  по  сравнению  с  театрализованными  массовыми  представлениями  ­  17%.  В  кружках  преобладает  молодежь  до  15  лет.  Среди  юношей  и  девушек  до  17  лет  каждый  пятый  (22%)  участвует  в  работе того или иного кружка. С увеличением возраста такого рода культурная  деятельность  резко  уменьшается:  среди  опрошенных  в  возрасте  20­24  лет  участники кружков составляют 9%, в возрасте 25­30 лет ­ 8%. Данные о составе  кружков  подкрепляет  вывод  о  том,  что  большей  частью  посетителей  учреждений культуры является учащаяся молодежь.

20  Доказано,  что  в  процессе  досуговой  деятельности  происходит  формирование  привычек,  устойчивых  форм  поведения,  интересов.  В  процессе  исследования  воспитания  в  духе  национальных  традиций,  на  наш  взгляд,  необходимо  определить  общие  вопросы  досуга  молодежи,  где  и  как  проводят  свой  досуг  опрошенные  респонденты.  Ответы  проанализированы  по  двум  показательным группам  молодежи – от 15 до 20 лет, от 21года до 30 лет.  Полученные результаты свидетельствуют о том, что молодежь в возрасте  от 21 года до 30 лет вступает во взрослый  период своей жизни, время  поисков  и  находок,  формирования  менталитета,  благополучно  выбирается  из  наиболее  неопределенного  и  опасного  возраста.  В  21­30  лет  уже  можно  с  достаточной  долей  уверенности  прогнозировать  собственный  жизненный  путь  и  будущее.  Отсюда  ­  различие  в  отношении  к  окружающему  миру,  в  ценностных  ориентациях, в образе жизни, организации быта и досуга.  По  итогам  описания  эксперимента  выявлено,  что  молодежь  не  очень  привлекает  возможность  организации  свободного  времени  и  формы  отдыха,  которые  могут  им  предложить  культурно­досуговые  учреждения.  6  из  10  опрошенных  отметили,  что  посещают  их  лишь  изредка  14%  не  посещают  вообще  лишь  примерно  каждый  4­й  (24%)  указал,  что  часто  проводит  свой  досуг в учреждениях культуры и досуга.  Подробно  описываются  организационные  условия  эффективной  реализации  национальных  традиций:  взвешенный  подход  к  конструированию  содержания  процесса  образования  (включение  парциальных  программ  по  приобщению  молодежи  к  национальной  культуре  в  реализацию  базовой  комплексной  программы)  определение  базовых  направлений  в  работе  с  молодежью.  Жанры  национальных традиций по­разному  осознаются разными  возрастами. Фольклор – это эффектное искусство, доступное каждой личности.  Во  втором  параграфе  второй  главы  «Технология  реализации  педагогическ их условий воспитания молодежи в учреждениях культуры  на  национальны х  традициях  народов  Севера  России»  раскрываются  в  ходе  проведенного эксперимента оптимальные педагогические условия воспитания в  духе национальных традиций.  Основными  формами,  используемыми  на  данном  этапе  эксперимента,  выступили:  самостоятельная  деятельность  членов  любительских  клубов  по  интересам,  участников  коллективов  художественной  самодеятельности  с  планами,  программами,  формами,  социально­культурной  средой  учреждения  культуры. Здесь использовался метод экспертной оценки, с помощью которого  осуществлялась проверка творческих работ, выполнение которых предполагало  самостоятельное  изучение  истории,  национальных  традиций  народов  Севера.  Надежность  экспертных  оценок  достигалась  за  счет  согласованности  мнений  экспертов:  если  два  любых  эксперта  (в  качестве  которых  выступали  как 21  преподаватели,  так  и  участники  группы)  одинаково  оценивали  одну  и  ту  же  работу или ответ, то их мнения считались согласованными.  В  параграфе  показано,  что  можно  выделить  3  группы  из  контрольной  группы.  Первая  группа  демонстрирует  высокий  уровень  усвоения  традиций,  характеризующийся  более  глубокими  знаниями  о  национальных  традициях  (было названо более 7 позиций), среди данных респондентов наблюдается ярко  выраженный  интерес  к  изучению  национальной  культуры,  осознанность  выбора  досуга.  Вторая  группа  демонстрирует  средний  уровень  усвоения  традиций,  данные  респонденты,  несмотря  на  фрагментарные  и  поверхностные  представления  о  традициях  (2­3  позиции),  неустойчивостью  интереса  к  предметам родной культуры, все же высказывают интерес и удовлетворенность  от  посещения  кружка.  Третья  группа  характеризуется  отсутствием  интереса  к  изучению  национальной  культуры,  незнанием  национальных  традиций  (не  названо  ни  одна  либо  только  1­2  позиции).  Как  правило,  это  те,  кто  посещает  досуговые программы менее 1 года.  Однозначно  доказано,  что  вовлечение  молодежи  в  художественное  самодеятельное  творчество  на  национальной  основе  имеет  комплексное  значение:  содействует  общему,  художественному,  нравственному,  эстетическому,  физическому,  умственному  развитию  формирует  народный  дух, этническое самосознание способствует действенному овладению  родным  языком,  в  целом  культурой  своего  народа,  а  в  отдельных  случаях  становится  основой выбора будущей профессии.  В  параграфе  делается  вывод  о  том,  что  эффективность  работы  по  приобщению к национальной культуре, использование национальных традиций  в  воспитании  молодежи  в  значительной  мере  зависит  от  педагогической  системы  целенаправленного  применения  методик  построения  национальной  культуры. Совершенствование педагогических условий воспитания молодежи в  учреждениях культуры на национальных традициях следует рассматривать как  субъектно­субъектные отношения.  В  третьем  параграфе  второй  главы  «Интеграция  организационно­  педагогическ их  условий  воспитания  молодежи  на  национальны х  традициях  народов  Севера  России  на  основе  деятельностного  подхода»  рассмотрены  вопросы  интеграции  организационно­педагогических  условий  воспитательного воздействия и взаимодействия в коллективе, которое создается  с учетом возрастных и индивидуальных особенностей.  Описываются  развитие  культурной  жизни  в  Республике  Саха  (Якутия),  появление  новых  форм  организации  и  проведения  культурной  деятельности  и  укрепление  базового  потенциала.  Возрождение  в  последнее  десятилетие  интереса  к  национальным  традициям  было  закономерным:  сформировалась  система  высшего  образования  в  культурной  сфере,  увеличился  объем  занятий 22  по  национальным  традициям  в  детских  садах  и  школах  республики.  В  учреждениях  культуры  развиваются  самодеятельные  коллективы,  особенно  на  селе,  работают  профессиональные  фольклорные  коллективы,  ведется  пропаганда  национальных  традиций,  фольклорного  искусства  в  средствах  массовой  информации.  В  средних  и  высших  учебных  заведениях  соответствующего профиля увеличился выпуск специалистов по традиционной  национальной культуре. Показано, что на Министерство культуры и духовного  развития  Республики  Саха  (Якутия)  возложены  функции  не  только  повседневного обеспечения деятельности учреждений культуры и искусства, но  также  определения  культурной  политики,  в  том  числе  развития  национальных  традиций  Республики  Саха  (Якутия).  В  республике  принята  комплексная  Республиканская  целевая  программа  «Создание  условий  для  духовно­  культурного развития народов Республики Саха (Якутия)» на 2006­2012  годы».  Обосновано,  что  свершившиеся  в  последние  десятилетия  глобальные  социальные  и  культурные  перемены  в  образе  жизни  населения  Севера,  проявившийся  в  этой  связи  интерес  мировой  общественности  к  культурной  самобытности  народов  Севера  России  обусловили  необходимость  проведения  особой  культурной  политики,  в  частности  создания  комплексного  научно­  образовательного  центра,  способного  обеспечить  необходимый  современный  уровень  подготовки  на  месте  специалистов  культуры  и  искусства  высшей  квалификации с учётом специфики национальных традиций отдельных этносов  и  условий  их  будущей  деятельности.  Таким  комплексным,  многопрофильным  центром подготовки на месте специалистов культуры в условиях Севера и для  приарктических  территорий  стал  Арктический  государственный  институт  культуры и искусства, открытый в 2000 году в г. Якутске.  Рассматривается необходимость создания целостной системы воспитания  на  национальных  традициях  народов  Севера  Республики  Саха  (Якутия),  показана  необходимость  подготовки  педагогов­просветителей  широкого  профиля,  способных  вести  воспитательную  работу  с  молодежью.  Предложен  комплекс факультативных курсов для реализации данной программы на основе  изучения национальных традиций коренных народов Республики Саха (Якутия)  для  студентов    средних  специальных  и  высших  учебных  заведений,  обучающихся  по  специальности  «Социально­культурная  деятельность»,  а  также для специалистов учреждений культуры в качестве программ для курсов  повышения квалификации.  В  заключении  обобщаются  итоги  диссертационного  исследования,  обосновывается  их  значимость,  анализируются  полученные  результаты  экспериментальной  работы,  формулируются  итоговые  выводы.  Рассматриваются перспективы дальнейшего исследования проблем, поднятых в  работе.

23  Основны е  положения  и  результаты   исследования  отражены  в следующих публикациях автора объемом 2,5 п.л.  Статьи, опубликованные в рецензируемых ведущих научных изданиях,  рекомендованных ВАК РФ:  1.  Тарасова,  В.  А.  Национальные  традиции  как  средство  воспитания  молодежи в  учреждениях культуры  /  В. А.  Тарасова // Вестн. Моск. гос.  ун­та  культуры и искусств. – 2011. – № 6. – С. 151­154.  2.  Тарасова,  В.  А.  Педагогические  условия  воспитания  молодежи  на  традициях национальной культуры (на примере Республики Саха (Якутия) / В.  А. Тарасова // Вестн. Моск. гос. ун­та культуры и искусств. – 2012. – № 1. – С.  137­140.  Другие публикации по теме диссертационного исследования:  3.  Тарасова, В. А. Деятельность учреждений культуры по воспитанию  молодежи  на  национальных  традициях  /  В.  А.  Тарасова  //  Образование  и  культура: науч. поиск молодых ученых: альманах. – М., 2011. – Вып. 3.– С. 175­  184.  4.  Тарасова,  В.  А.  Народ  как  субъект­носитель  национальных  традиций  /  В.  А.  Тарасова  //  Инновационные  технологии  обучения  культурно­  досуговой деятельности: Сб. научных статей. Вып. 11. – М.: МГУКИ, 2011. – С.  25­30.  5.  Тарасова, В. А. Современные особенности национальных традиций  народов  Севера  России  /  В.  А.  Тарасова  //  Стрельцовские  чтения:  сб.  материалов. –  М., 2011. –С. 28­35.  6.  Тарасова,  В.  А.  Интеграция  организационно­педагогических  условий  воспитания  молодежи  в  учреждениях  культуры  на  национальных  традициях  народов  Севера  России:  (на  материале  Респ.  Саха  (Якутия)  /  В.  А.  Тарасова // Образование и культура: науч. поиск молодых ученых : альманах. –  М., 2012. – Вып. 5. – С. 180­187.  Тарасова, В. А. Организационные условия воспитания молодежи на  7.  традициях национальной культуры в учреждениях культуры / В. А. Тарасова //  Вестн. Аркт. гос. ин­та искусств и культуры. – 2012. –  № 1. – С. 76­82.

24  Подписано в печать 15.02.2012  Объем 1,5 п.л. Тираж 100 экз.  Заказ №  Типография МГУКИ 25