Население современной россии: этносоциокультурный подход
На правах рукописи
Кулешова Наталья Сергеевна НАСЕЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ:
ЭТНОСОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД 24.00.01 – теория и история культуры 09.00.11 – социальная философия
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук
Москва 2011
Работа выполнена на кафедре стран Центральной Азии и Кавказа Института стран Азии и Африки Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова
Официальные оппоненты: Буева Людмила Пантелеевна, доктор философских наук, профессор, академик РАО Аронов Аркадий Алексеевич, доктор культурологии, доктор педагогических наук, профессор Кочеткова Александра Игоревна, доктор философских наук, профессор
Ведущая организация: Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина (кафедра философии)
Защита состоится «» _ 201 г. в _ часов на заседании диссертационного совета Д 210.010.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при ФГБОУ ВПО «Московский государственный университет культуры и искусств» по адресу: 141406, Московская область, г. Химки, ул. Библиотечная, д. 7, корп. 2, зал защиты диссертаций (218 ауд.)
С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Московский государственный университет культуры и искусств».
Автореферат размещен на сайте Министерства образования и науки РФ «» _201_ г., а разослан «» _ 201_ г.
Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор Т.Н. Суминова I.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы диссертационного исследования определяется теоретическими потребностями развития отечественного философского и культурологического знания, которое осуществляет теоретическое осмысление социокультурного бытия и выявляет новые тенденции жизнедеятельности обществ, народов и государств, развивающихся в условиях транзитивности. Особенности изменения новейших массовых этносоциокультурных процессов в стране и мире требуют интегративного теоретического анализа реально существующих тенденций в этой сфере общественной практики.
Быстрые темпы радикальных перемен в жизни современного человечества, усиление в нем вероятностных и стохастических тенденций, рост социальных рисков во всех сферах жизни требуют новых теоретико методологических подходов в познании, объяснении и осмыслении современного общества, его адекватного понимания и интерпретации, соответствующих кардинально изменившейся социальной реальности.
Более двух десятилетий современное российское общество осуществляет практическую реализацию принципов либеральной идеологии во всех сферах бытия, что уже обеспечило функционирование рыночных отношений, сформировало институт частной собственности и существенно активизирует ориентации населения на деятельность гражданского общества на основе принципов демократии. За этот же период существенно изменилась социальная структура общества, и кардинально изменились демографические и этносоциокультурные процессы в России.
Население современной России, которое можно охарактеризовать как специфический социальный институт, функционирующий в современном быстро изменяющемся обществе, представляет собой сложный этносоциокультурный феномен, исследование которого осуществляется не только социальной философией и культурологией, но и всем современным социально-гуманитарным знанием, на основе эвристического потенциала интегративных и синергетических подходов.
Процессы, происходящие в современном народонаселении страны, более других элементов современной российской социальной системы подвержены радикальным переменам, и в них быстрее всего отслеживаются происходящие в российском обществе изменения долговременного характера.
Системный кризис всех сфер жизнедеятельности российского общества на рубеже веков существенно трансформировал не только политику и идеологию, экономическую жизнь и формы собственности. Он радикально изменил системы ценностей, культурные нормы и традиции россиян, их образ жизни и социальное поведение, а современный глобальный финансово экономический кризис привел к возрастанию социальной напряженности и конфликтности в российском обществе, существенно осложнив как демографические, так и этно-национальные процессы.
В условиях современного демографического перехода особое значение для российского общества приобретают вопросы воспитания, образования и обучения подрастающих поколений, их первичной и вторичной социализации. Определяющая роль и значимость человеческого капитала в условиях предстоящей радикальной модернизации современного российского общества делают особенно актуальной всю проблематику духовного производства, состояния традиций и новаций в современной культуре, при этом возрастает необходимость формирования позитивных мотиваций всего населения России на происходящие в стране радикальные изменения.
Актуальность избранной автором темы диссертационного исследования определяется продолжающимся процессом трансформации всех сфер социального бытия России, становлением ее модернизационных детерминаций, возрастанием роли и значения человеческого потенциала каждого гражданина России. Социальное бытие населения страны и его духовно-культурный потенциал существуют в неразрывном единстве со всеми глобальными процессами, характерными для всего современного человечества, являясь их неотъемлемой частью. Одновременно, все этносоциокультурные процессы современной России неразрывно связаны с многовековыми культурными традициями русского этноса, составляющего до 80 % ее полиэтничного населения, проживающего на огромных пространствах Евразии.
Степень научной разработанности проблемы. Автор использовал ряд наиболее значимых методологических принципов современного философского и культурологического знания: толерантность как способ отношения к любому знанию о современном мире;
плюрализм в понимании современной социальной реальности, которая представляет собой бесконечное множество модификаций жизненных миров субъектов, составляющих народонаселение или человеческий капитал любого общества;
в условиях быстроменяющегося мира формируется не только критическое отношение к рациональности, но и радикальное недоверие к идеологиям, а сама многообразная социальная реальность не познается, а интерпретируется.
Современное социальное бытие, как показывают многочисленные социально-философские исследования, является хаотическим и неподдающимся тем простым детерминациям, которые были характерны для социальной практики ХIХ и ХХ веков, когда они анализировались в парадигме рационалистического понимания и истолкования мира.
Новая методология предполагает системно-интегративный и междисциплинарный подходы, которые используют познавательные возможности множества источников как философского, так и всего другого социально-гуманитарного знания.
К первой по значимости группе источников относятся работы философов ХХ века, в которых рассматривается специфика познания вообще и социальной реальности, в особенности. В работах К.Р.Поппера, П.К.
Фейерабенда, Г.Х. Гадамера, Э. Гуссерля, М.Хайдеггера, К.Ясперса и других классиков философской мысли ХХ века рассматриваются фундаментальные вопросы познания социальной реальности и в особенности современного общества, его понимания и истолкования. В работах отечественных авторов: Р.Г. Абдулатипова, К.Х. Делакарова, Ф.Д. Демидова, И.В. Малыгиной, М.К. Мамардашвили, А.Л. Никифорова, Е.П. Никитина, В.А. Ремизова, А.Я. Флиера, В.М. Чижикова, В.В. Попова, Б.С. Щеглова2, - рассматриваются проблемы эвристического потенциала концепции неклассической рациональности в отношении познания, понимания и истолкования современного социального бытия.
Вторая по значимости группа источников включает многочисленные социально-философские работы и общесоциологические концепции, рассматривающие специфические особенности современного общества, изменяющегося под влиянием конкретно-исторических обстоятельств, а так же жизнедеятельность современного человека, живущего в современном слабопредсказуемом и хаотическом мире. Философские и социологические работы исследователей ХХ века - Х.Ортеги-и-Гассета, П.Сорокина, Э.Фромма, Г.Маркузе, Ю.Хабермаса, А.Шюца, З.Баумана, Э. Гиденса, М.Вебера, П.Бергера и Т.Лукмана, которые базировались на трудах Ф.Ницше, З.Фрейда, А.Бергсона, К.Маркса, О.Конта и других классиков социальной философии. В эту группу источников входят труды отечественных авторов4 – Н.И. Лапина, Г.М. Андреевой, К.Х. Момджана, А.С. Панарина, В.С.
Барулина, Н.А.Бердяева, В.Г. Федотовой, В.А. Вазюлина, В.Н. Кузнецова, ряд из которых посвящен социально-философскому анализу процессов, происходящих в современной России.
Общеметодологическое значение имеют работы тех авторов, которые занимались проблематикой ментальности, социального и национального характера. К.-Г. Юнг и Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский, В.И. Жуков, и Г.П.
Федотов, И.А. Ильин, В. Райх, А.С.Ахиезер, З.И. Левин – западные и Поппер В.Р. Открытое общесвто и его враги. В 2 тт. М., 1992;
Фейерабенд П.К. Против метода. Очерк анархической теории познания. М., 1978;
Гадамер Г.Х. Истина и метод. М., 1988;
Гуссерль Э. Первая философия. М., 1991;
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991;
он же Время и бытие. М., 1993;
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991;
Тоффлер Э. Третья волна. М., 2002;
он же Футурошок. М, 2001;
Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996;
он же Постижение истории. М., 1996.
Абдулатипов Р.Г. Диалог цивилизаций: базовые концепты, идеи, технологии. М., 2006., Малыгина И.В. В лабиринтах самоопределения: опыт рефлексии на тему этнокультурной идентификации. М.,2005;
Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы реальности. М., 2004;
Делакаров К.Х., Демидов Ф.Д. В поисках новой парадигмы. Синергетика. Философия.
Научная рациональность. М., 1999;
Ремизов В.А., Садовская В.С. Основы коммуникативной культуры,М.2011;
Щеглов Б.С., Попов В.В. Неклассическая рациональность и человеческая деятельность. Ставрополь, 2002;
Никитин Е.П. Объяснение – функция науки. М., 1970;
Флиер А.Я. Культурогенез.М., 1995;
Чижиков В.М. Социокультурная коммуникация города и села, М.: МГУКИ;
Щеглов Б.С.
Фактор рациональности в постнеклассическом дискурсе. Ростов-на-Дону. 2004.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс//Дегуманизация искусства. М., 1991;
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992;
Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1993;
он же Иметь или быть. М., 1998;
Маркузе Г. Одномерный человек. М-К., 1994;
он же Эрос и цивилизация. Киев, 1995;
Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью. М., 1995;
Шюц А.
Формирование понятия и теории в общественных науках//Американская социологическая мысль. М., 1994;
Бауман З. Мыслить социологически. М., 1996;
он же Индивидуализированное общество. М., 2002;
Гидденс Э. Социология. М., 2000;
Вебер М. Избранное.
М., 1990;
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995;
Ницше Ф. Воля к власти. М., 1990;
Фрейд З.
Философия психоанализа. СПб., 1996;
Бергсон А. Творческая эволюция//Собрание соч. в 5 т., т.3 СПб., 1913-1914 г.;
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. изд. 2-е. Т. 3,13,23,25;
Конт О. Система позитивной философии. М.-СПб., 1907.
Момджан К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997;
Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование. М., 2000;
он же Искушение глобализмом. М., 2001;
он же Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2003;
Барулин В.С. Социальная жизнь общества. Вопросы методологии. М., 1987;
Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990;
Андреева Г.М. Психология социального познания.
М., 2000;
Федотова В.Г. «Хорошее» общество. М., 2005;
Вазюлин В.А. Логика истории. М.: МГУ, 1988;
Кузнецов В.Н. Идеология развития России. М., 2010;
Лапин Н.И. Пути России: социокультурные трансформации. М., 2000.
отечественные исследователи5 раскрывали и обосновывали в своих трудах такие сложные понятия как менталитет, архетипы, коллективное бессознательное, социальный характер, без чего нельзя понять трудности эволюции систем ценностных ориентаций населения современной России и влияние национального характера на темпы, формы и процессы модернизации российского общества.
Следующая группа источников представлена работами западных и отечественных культурологов, раскрывающих существо культуры, ее генезиса, динамики, причин появления и развития, особенностей трансляции и трансформации культуры в современном мире и специфику российской культуры на рубеже XX-XXI вв. Среди наиболее значимых западных теоретиков следует назвать труды6 Альфреда Вебера, Карла Маннгейма, Карен Хорни, Маргарет Мид, П.Дж. Бьюкенена, Ф. Фукуямы, С.
Хантингтона, работы которых заложили фундамент философского осмысления современных этносоциокультурных процессов. Среди отечественных авторов следует назвать работы7 Р.Г. Абдулатипова, А.А.
Аронова, Г.В. Гриненко, Л.Н. Воеводиной, В.А. Волобуева, Н.С. Злобина, Б.С. Ерасова, Ю.В. Китова, С.Н. Комиссарова, Т.Ф. Кузнецовой, И.В.
Малыгиной, А.Л. Маршака, В.М. Межуева, Н.И. Неженца, Э.А. Орловой, А.А. Пелипенко, К.Э. Разлогова, В.А. Ремизова, М.Я. Сарафа, Т.Н.
Суминовой, В.А. Тихоновой, В.М. Чижикова, В.В. Чижикова, М.М.
Шибаевой, О.В. Шлыковой, А.Я. Флиера, и других авторов, продуктивно разрабатывающих как общую методологию культурологического знания, так и современные философские теории культуры.
Немаловажное значение имели источники, связанные с анализом социально-прогностической проблематики, которая рассматривалась в трудах Римского клуба, особенно в работах А. Печчеи, в произведениях8 Г. М. Маклюэна, Э. Тоффлера, А. Эбурдин, У. Бека, а также в работах российских исследователей9 – И.В. Бестужева-Лады, Л.А. Гордона, Н.Я.
Данилевского, С.Л. Гертнер, Ю.В. Китова, Л.Н. Когана, И.Т. Фролова.
Юнг К.-Г. Архетип и символ. М., 1991;
Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990;
он же О назначении человека. М., 1993;
Жуков В.И.
Российские преобразования: социология, экономика, политика. М., 2002;
Федотов Г.П. Дела и грехи России. М., 1995;
Ильин И.А. О сопротивлении злу силой//Путь к очевидности. М.,1993;
Райх В. Массовая психология фашизма. М.-Прага, 1933;
Ахиезер А.С.
Социально-культурные проблемы развития России. Философский аспект. М., 1992;
Лосский Н.О. Мир как органическое целое. М., 1917;
он же Характер русского народа. Ф. – на М., 1957.
Вебер А. История культуры как культурсоциология. М.-Л., 1939;
Мангейм К. Избранное: социология культуры. М.-СПб., 2000;
Хорни К. Наши внутренние конфликты. СПб., 1997;
Мид М. Культура и мир детства. М., 1987;
Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. М., 2005;
Фукуяма Ф. Великий разрыв. М., 2004;
он же. Наше постчеловеческое будущее. М., 2004;
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций.
М., 2002.
Абдулатипов Р.Г. Культура как стратегический ресурс России XXI в. М., 2010;
он же Этнонациональная политика в РФ (концепции, практика, реализация, перспективы) М., 2007;
Аронов А.А. Вклад России в мировую культуру. М., 2002;
Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. М.: Высшее образование, 2005 ;
Воеводина Л.Н. Социальная мифология. М.: МГУКИ, 2004;
Злобин Н.С.
Культура и наука. М., 1986;
Ерасов Б.С. Цивилизации. Универсалии и самобытность. М., 2002;
он же. Социальная культурология. М., 1996;
Китов Ю.В. Человек интересующийся. М., 2002;
Кузнецова Т.Ф. Россия в мировом культурно-историческом контексте:
парадигма народности. М., 1999;
Малыгина И.В. В лабиринтах самоопределения: опыт рефлексии на тему этнокультурной идентификации. М.,2005., Межуев В.М. Культура и история. М., 1977;
Маршак А.Л. Социология. М., 2002;
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994;
Суминова Т.Н. Ноосфера: поиски гармонии. М., 2005.;
Она же. Художественная культура как информационная система (мировоззренческие и теоретико-методологические основания). М., 2006.;
Чижиков В.М.
Социокультурные коммуникации города и села. М., 2010., Чижиков В.В. Дизайн и культура. М., 2006., Шибаева М.М. Культура в "зеркале" русской мысли. М., МГУКИ,2001;
Шлыкова О.В. Феномен мультимедиа. Технологии эпохи электронной культуры:
Монография.-М.:МГУКИ, 2003;
Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 1999;
он же Культурогенез. М.: РИК, 1995.
Печчеи А. Человеческие качества. М., 1990;
Маклюэн Г.М. Галактика Гуттенберга. М., 2003;
Тоффлер Э. Футурошок. М., 2002;
он же Третья волна. М., 1999;
Эбурдин А. Что нас ждет в 90-е годы? М., 1999;
Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991;
Гордон Л.А. Цивилизация нового времени… М., 1998;
Коган Л.Н. Теория культуры.
Екатеринбург, 1993;
Фролов И.Т. Человек.Изб. М.: Политиздат, 1991;
Гертнер С.Л., Китов Ю.В. Элита и интересы. М.:МГУКИ, 2004;
Еще одна группа источников непосредственно связана с теоретическим осмыслением и философским анализом современных эмпирических исследований различных социокультурных констант бытия. Такое общетеоретическое социальное знание разрабатывалось в трудах М.
Кастельса, З. Бжезинского, Р. Арона, Дж. Сороса, а также в работах отечественных исследователей – В.А. Ядова, А.С. Ахиезера, А.С. Панарина, В.В. Ильина, В.С. Егорова, Г.С. Арефьевой. Эмпирические исследования последнего десятилетия в России обобщены в работах А.И. Антонова, Е.С.Балабановой, В.А.Левады, Т.И.
Заславской, Н.И. Лапина, Г.В.Осипова.
К особой группе источников относятся работы исследователей типологии социального и индивидуального характера, ранжирования возрастов человека, формирования личности и ее этно-национального характера. Это работы12 А. Маслоу, Э. Эриксона, Э. Фромма, Г. Олпорта, С.
Московичи, а также отечественных авторов13 – Н. Лебедевой, М. Бобневой, В. Шепеля, С. Мясоедова, в которых исследуются актуальные проблемы межличностной коммуникации, общения и деятельности в современных условиях, раскрывается смысл и значение кросскультурной проблематики, анализируются механизмы формирования мировоззрения и индивидуально личностной мотивации социально-значимой деятельности.
В современных условиях эта проблематика разрабатывается также и в трудах по философской антропологии: Л.П. Буевой, Б.Г. Григоряна, П.С.
Гуревича, Ф.И.Минюшева, Г.М. Андреевой, В.А. Ядова, А.Г. Здравомыслова, - в работах которых сочетаются достоинства интегрального теоретического анализа действительности, его философское, социологическое и психологическое осмысление.
Самостоятельная группа источников представлена трудами экономистов, этнологов и демографов. В трудах западных и отечественных исследователей диссертант искал ответы на острые практические проблемы жизнедеятельности современных народов и государств. Это работы14 К.
Лоренца, Г. Блумера, Ф. Броделя, Й. Хейзинги, а также отечественных Кастельс М. Информационная эпоха. М., 2000;
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования.
М., 1999;
Бжезинский З. Великая шахматная доска. М., 2005;
Арон Р. Измерение исторического сознания. М., 2004;
Сорос Дж.
Открытое общество. Реформируя глобальный капитализм. М., 2001.
Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности. М., 1975;
Ахиезер А.С., Ильин В.В., Панарин А.С.
Реформы и контрреформы в России. М., 1996;
Егоров В.С. Философия открытого мира. М.-Воронеж, 2002;
Астафьева О.Н.
Синергетический подход к исследованию социокультурных процессов: возможности и пределы. М., 2002;
Китов Ю.В., Гернер С.Л.
Элита и интересы. М., 2010;
Антонов А.И. Социология семьи. М., 2002;
Балабанова Е.С. Социально-экономическая зависимость:
теория, история и современность. Н.Новг., 2004;
Левада В.А. От мнений к пониманию. Социологические очерки 1993-2000 гг. М., 2000;
Заславская Т.И. Трансформационный процесс в России. Нсб., 1999;
Лапин Н.И. Пути России: социокультурные трансформации. М., 2002;
Осипов Г.В. Социология и социальное миротворчество. М., 2002.
Маслоу А. Самоактуализация//Психология личности. М., 1982;
Эриксон Э. Развитие личности: психосоциальные связи//Хьелл Л., Зингер Д. Теории личности. М.-СПб., 2000, Гл. VI.;
Фромм Э. Автоматический конформизм//История зарубежной психологии. М. 1986;
Московичи С. Век толп. Исторический трактат психологии масс. М., 1996.
Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурную психологию. М., 1999;
Шепель В.М. Управление и педагогика. М., 1982;
Мясоедов С.П. Кросскультурный менеджмент. М., 2007;
Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. М., 1968;
Григорян Б.Г.
Философия о сущности человека. М., 1978;
Гуревич П.С. Приключение имиджа: типология TV образа и парадоксы его восприятия;
Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004;
Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1980;
Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. М., 1998;
Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М., 1999.
Лоренц К. По ту сторону зеркала М., 1989;
он же Агрессия: так называемое зло. М., 1974;
он же Восемь смертных грехов человечества. М., 1992;
Блумер Г. Коллективное поведение//Американская социологическая мысль. Тексты. М.: МГУ, 1994 ;
Бродель Ф. Материальная цивелизация, экономика и капитализм. М.: Прогресс, 1986-1992. Т.1,2;
Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992.
авторов15 - Ю.В. Бромлея, Л.М. Дробижевой, Н.М. Римашевской, Л.Л.
Рыбаковского.
В последние годы проблематика этносоциокультурных процессов стала особенно интересовать исследователей, и был защищен ряд диссертационных работ, посвященных этой проблематике. Однако, комплексного теоретического осмысления происходящих этносоциокультурных процессов и институциональных преобразований в населении страны явно недостаточно. Свидетельством этого является тот факт, что за последние 18 лет (1994-2011) было защищено всего диссертационных работ на соискание доктора наук, посвященных этой проблематике. Таким образом, интересующая автора проблематика в западной и отечественной истории и теории культуры и современной социальной философии исследуется с достаточной полнотой и многосторонностью.
Однако, в связи с интенсивным преобразованием социальной структуры российского общества, его социальных институтов и организаций, а также радикальной трансформацией традиционных демографических процессов, в теоретическом осмыслении этносоциокультурных процессов в современной России все еще существует множество нерешенных и спорных вопросов, что и обусловило написание данной работы, определило ее объект, предмет, а также цель и исследовательские задачи.
Объектом исследования является население как этносоциокультурный феномен и социальный институт современной России.
Предмет исследования – факторы, условия, институциональные формы и основные аспекты этносоциокультурного анализа возрастных групп населения, составляющих человеческий капитал современной России, выявление доминирующих характеристик каждой возрастной группы населения, что позволяет прогнозировать тенденции развития человеческого потенциала РФ.
Цель исследования – разработка методологических, теоретических и прикладных аспектов анализа населения как этносоциокультурного феномена и особого социального института современной России, воплощающего человеческий капитал и тенденции развития человеческого потенциала РФ.
В соответствии с поставленной целью на основе интегративного Бромлей Ю.В. Этнос и география. М., 1972;
он же Современные проблемы этнографии. М., 1981;
Дробижева Л.М. Демократизация и образы национализма в РФ в 1990 гг. М., 1996;
Римашевская Н.М. Русский крест/Природа. № 5 1997;
Рыбаковский Л.Л. Миграция населения. М., 2003.
Бабаков В.Г. Социально-культурные аспекты этнических кризисов в условиях модернизации, д-р филос.н. Ин-т культурологии. М.
1994 г.;
Воробьев В.М. Культурно-этнические контакты на континентальных водоразделах, д-р культурологии Ин-т культурологии Москва, 2005 г.;
Рыбоковский О.Л. Миграция населения между регионами: совершенствование методологии анализа, д-р.экон.н., РАГС, Москва, 2009 г.;
Ищенко А.Н. Региональные особенности совершенного демографического развития России, д-р.экон.н., РАГС, Москва, 2008 г.;
Ефимов Ю.Г. Миграция в современном политическом процессе, д-р.полит.н. Ставр.гос.ун-т, Ставрополь, 2007 г.;
Апарина И.И. Людские ресурсы – основа России: анализ, статистика, аргументы и факты, д-р.филос.н., Всемирн.информ.-распред.ун-т., Москва, 2007 г.;
Атмурзаева Ф. И. Специфика социальных трансформаций в современной России: глобализационный и этнокультурный аспекты, д-р.филос.н. Санкт-Петербург, 2005 г.;
Малькова В.К. Этничность и толерантность в средствах массовой информации: опыт исследования современной российской прессы, д-р.истор.н., Институт этнологии и антропологии РАН, Москва, 2006 г.;
Ожегова О. А. Феномен этничности в контексте понимающей социологии: теоретико-методологический анализ, д-р.соц.н., Саратовский гос.университет, Саратов, 2006 г.;
Зинугова Р.И. Этническая социализация молодежи в условиях современного российского общества, д-р.социал.н., РГСУ, Москва, 2005 г.;
Кардинская С.В. Конструирование дискурса этнической идентичности (интерпретивные модели удмурдской этничности), д-р.филос.н., МГПУ, Москва, 2006 г.
подхода и принципа культуроцентризма, были сформулированы ряд комплексных исследовательских задач, определивших логическую структуру диссертации.
Комплексные исследовательские задачи диссертации:
- выделить теоретико-методологические основания исследования, что предполагает теоретическое осмысление современного философского, культурологического и социологического знания, рассматривающего специфику познания социальной реальности;
- раскрыть особенности современных исследований человека и населения Земли методами социально-философского и этносоциокультурного знания, которые обеспечивают общетеоретические представления о демократической картине мира;
- выявить тенденции развития этносоциокультурных процессов современности и переосмыслить новейшие этнологические концепции средствами философского и культурологического знания;
- проанализировать тенденции, сложившиеся в отечественном обществознании при изучении человека, народа, этноса;
- осуществить социально-философский анализ возрастных групп населения РФ и выявить изменение их роли в процессах модернизации в стране;
- рассмотреть комплекс проблем, связанных с состоянием и перспективами переселения русского населения на историческую родину;
- определить особенности современной этносоциокультурной идентификации в РФ и на постсоветском пространстве;
- выявить тенденции развития человеческого потенциала РФ на базе современных этнодемографических прогнозов России;
- раскрыть значение социально-гносеологического и культуроцентристского единства познания общества и особенности социально-институциального анализа личности.
Каждая из вышеназванных задач позволяет исследовать проблему более разносторонне, объективно и адекватно современным социальным реалиям.
Гипотеза исследования.
Гипотеза, как проблемная ситуация, рассматриваемая в работе, связана с выяснением причин успеха/неуспеха изменений в современных демографических и этносоциокультурных процессах в условиях транзитивного российского общества, в котором происходит интеграция страны в глобальное мировое сообщество на основе перехода экономики страны к цивилизованным рыночным отношениям.
Гипотеза исследования определяется целью диссертационной работы и ее комплексными исследовательскими задачами. Она предполагает:
• Демографические и этносоциокультурные процессы современности происходят в условиях повышенной нестабильности и при усиливающемся дефиците природных и культурных составляющих, что определяет необходимость практического использования концепции возрастания роли человеческого потенциала, обеспечивающей существенное повышение социокультурного уровня всего населения;
• Демографические и этносоциокультурные процессы в современной России представляют собой неотъемлемую часть общепланетарных тенденций, связанных с демографическим переходом и существенной политизацией демографических и этно-национальных процессов современности;
• На основе анализа взаимоотношений различных возрастных групп в современном народонаселении России, каждая из которых обладает определенными природными и культурными ресурсами и внутренними социальными возможностями, может быть обеспечено оптимальное возрастание возможностей человеческого потенциала России – главного богатства современного развитого общества;
• Тенденции возрастания человеческого потенциала современной России базируются как на материально-технических, финансово-экономических и социально-политических основаниях, так и на традиционных нормах и ценностях культуры общества, в котором формируются социальные ожидания и мотивации подрастающих поколений;
• Современные процессы индивидуально-личностной этносоциокультурной идентификации напрямую связаны и зависят не только от ментальных и национальных культурных традиций, но также от материально-экономического и социально-политического положения этноса в стране пребывания.
Теоретико-методологической базой исследования являются фундаментальные труды зарубежных и отечественных ученых в области социально-гуманитарного знания, особенно в социальной философии, философской антропологии, культурологии и социологии, создавших общие для всего социально-гуманитарного знания методологические подходы, восходящие к монистическому пониманию истории, концепциям социокультурной динамики, теории множества факторов, к традициям понимающей социологии и гуманистической психологии, концепциям личности как структурного элемента социальной системы и его этосоциокультурной самоидентификации.
Основополагающими методологическими подходами в диссертационной работе являются принципы холизма, толерантности, плюрализма и диалогичности социального знания;
реализация герменевтических подходов в анализе биопсихоэтносоциокультурной природы человека, его менталитета, национального и социального характера;
преимущественное использование идиографических, а не номотетических методов анализа социальной реальности;
рассмотрение современных многочисленных социально-гуманитарных концепций как взаимодополняющих и обогащающих друг друга, в рамках растущей междисциплинарности всего современного социального знания.
Работа базируется на принципах историзма, единства исторического и логического, в ней также используются методы компаративного и темпорального анализа, методы типологизации и систематизации. В качестве конкретных методов эмпирического культурологического исследования были использованы комплексный и междисциплинарные подходы, сравнительный, структурно-функциональный и системный анализ.
Совокупность вышеназванных подходов, по мнению диссертанта, в состоянии обеспечить корректное, нетенденциозное и вполне объективное понимание проблемы, отвечающее как исследовательским стремлениям автора, так и получение знания о современном населении РФ, адекватное существу этого исследуемого этносоциокультурного феномена и социального института.
Эмпирическая база исследования:
• официальные документы и материалы органов государственной власти Российской Федерации, в том числе Конституция РФ, Концепция национальной безопасности РФ, Федеральная Концепция устойчивого развития России и другие российские и международные нормативно институциональные источники;
• официальные статистические материалы Госкомстата РФ, которые содержат данные о состоянии российского общества;
• нормативно-правовые документы федерального, регионального и муниципального уровней, регламентирующие деятельность властных структур и организаций, работающих с населением;
• анализ публикаций в научных журналах и на официальных Интернет-сайтах, в которых раскрываются демографическая динамика и этносоциокультурные тенденции развития российского общества;
• вторичный анализ результатов этносоциокультурных исследований, проведенных в различных регионах страны в течение 1999 2011 гг;
• данные социологических исследований, проведенных автором в 2006-2011 гг., как по собственным проектам, так и в составе исследовательских групп. Основу эмпирической базы составили данные, полученные в ходе реализации следующих исследовательских проектов:
Российская диаспора на пространстве СНГ. Мониторинг положения соотечественников в зарубежных странах включает в себя масштабные социологические и политологические исследования в 6 странах СНГ (Армения, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан, Молдова, Украина). В ходе исследования было опрошено 5735 человек. Исследование выполнено Институтом диаспоры и интеграции (Институт стран СНГ).
Мониторинг реализации Государственной программы по оказанию содействия добровольному переселению в Российскую Федерацию соотечественников, проживающих за рубежом, в центральноазиатском регионе (Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Узбекистан). Работа содержит результаты исследования, проведенного по заказу МИД РФ в рамках мониторинга в целях выявления количества потенциальных переселенцев и эффективности их информирования о ходе реализации Государственной программы. В ходе исследования было опрошено 3700 человек. Исследование выполнено Институтом диаспоры и интеграции (Институт стран СНГ).
Молодежь в системе организаций соотечественников в странах СНГ (Азербайджан, Армения, Белоруссия, Казахстан, Киргизия, Молдова, Таджикистан, Туркмения, Узбекистан, Украина). Работа содержит результаты исследования, проведенного в рамках мониторинга на предмет выявления наличия молодежных общественных организаций соотечественников, мотивации молодых соотечественников к объединению, прогнозирования динамики развития молодежных организаций соотечественников. В ходе исследования было опрошено 3000 человек.
Исследование выполнено Институтом диаспоры и интеграции (Институт стран СНГ) при содействии представителей общественных организаций соотечественников в странах СНГ.
- Социологическое исследование «Русский язык на просторах СНГ»:
«Функциональное пространство русского языка на Украине».
Работа содержит результаты исторического исследования и политологического анализа возникновения и развития языковой проблемы на Украине. Исследование выполнено Институтом диаспоры и интеграции (Институт стран СНГ).
«Русскоязычные в Центральной Азии. Социальный портрет».
Работа содержит результаты исследования, проведенного в 4 постсоветских государствах Центральной Азии: Казахстане, Киргизии, Таджикистане и Узбекистане. В ходе исследования было опрошено 3700 человек.
Исследование выполнено Институтом диаспоры и интеграции (Институт стран СНГ).
Цели и задачи исследований определяли методы сбора информации и тип выборки. Использовались как количественные, так и качественные методы исследований.
• разработка и чтение спецкурсов студентам ИСАА МГУ имени М.В.Ломоносова: «Современная этносоциокультурная структура населения стран Центральной Азии», «Экономическая география Грузии», «Современные этносоциокультурные процессы в новых независимых государствах центральноазиатского региона».
• публикация учебно-методического и справочного материала:
Программа спецкурса (2 п.л.) и учебного пособия, раскрывающего содержание основных понятий и терминов (6,5 п.л.) Научная новизна диссертационного исследования обеспечена и одновременно определена предметом и методами исследования, она заключаются в следующем:
• Обоснована значимость системно-синергийной методологии познания общества, которая обеспечивает единство эпистомологического, аксиологического и праксеологического подходов к познанию социальной реальности и ее социальных институтов, как элементов базисной социетальной основы общества.
• Показано методологическое значение интегративного познания социальной реальности, на базе которой происходит становление человека как биопсихоэтносоциокультурного субъекта и объекта деятельности и главного капитала современного общества.
• Рассмотрена специфика современного демографического перехода, который базируется как на материально-технических, финансово экономических и социально-политических основаниях, так и на этно национальных традициях, нормах и ценностях культуры.
• В традициях принципа культуроцентризма определены современные этносоциокультурные процессы как базисный элемент традиционных массовых процессов современности, имеющих двойственное – институциональное и предметно-деятельное основание и обладающих специфическим генезисом и конкретными функциями индивидуально личностной самоидентификации каждого человека.
• Охарактеризовано современное российское общество как переходное или транзитивное общество высоких социальных рисков, в котором преобладают нелинейные и стохастические тенденции, увеличивающие хаотичность, случайность и конфликтность происходящих этносоциокультурных процессов.
• Раскрыто теоретическое и утилитарно-праксеологическое значение исследования возрастных групп населения современной России, что позволяет понять демографические и этносоциокультурные тенденции российского общества на краткосрочную и более длительную перспективу.
• Рассмотрены демографические и этносоциокультурные процессы в новых независимых государствах центральной Азии и выявлены разные группы русского и русскоязычного населения, ориентированные на позитивное/негативное отношение к реализации Государственной Программы по оказанию содействия добровольному переселению в РФ соотечественников, проживающих за рубежом.
• Охарактеризовано современное состояние человеческого потенциала в России, показано доминирующее значение для подсчета индекса развития человеческого потенциала сущностного или идеального бытия человека по отношению к его экзистенциальному или реальному бытию.
• Выявлена тенденция отечественного социально философского знания к практической реализации комплексной модели человеческого капитала, базисным основанием которой являются дальнейшая демократизация всех сфер жизни общества и успешная модернизация социально-ориентированной экономики, реализующей новые социальные и гуманистические цели развития России.
Соответствие диссертации паспорту научной специальности.
Диссертационное исследование Кулешовой Н.С. «Население современной России: этносоциокультурный подход», посвящено рассмотрению теоретико методологических подходов к анализу современных этносоциокультурных процессов и возрастных групп населения современной России. Это соответствует п. 1 «Философия или теория культуры как специфический вид знания о культуре», п. 2 «Культура как ценность и как понятие. Причины бесконечного многообразия определений культуры», п. 6 «Культура и цивилизация: общее, особенное и единоличное», п. 9 «Становление теории культуры, п. 10 «Естественное и искусственное в обществе», п. «Культурно-исторический процесс», п. 32 «Тема противостояния России и Запада – столкновения славянофильского и западнического путей развития российской культуры», п. 33 «Теория культурно исторических типов Н.Я.
Данилевского как завершение процесса формирования русской философии культуры», п. 35 «Марксистская философия культуры в России XX века (А.А. Богданов, И.И. Иоффе, А.В. Луначарский, Г.В. Плеханов, М.Н.
Покровский, Н.Н. Пунин, Ф.И. Шмит, Г.Г. Шпет)», п. «Культурологическая философия культуры (М.М. Бахтин и др.)» паспорта специальности 24.00.01 – Теория и история культуры (философские науки), а также соответствует п. 2 «Методологические функции социальной философии в системе современного обществознания. "Кризис фрагментации" современного обществознания и пути его преодоления», п. 12 «Социально философский анализ культуры как взаимосоотнесенных символических программ мышления, чувствования и поведения людей», п. 18 «Процесс общественного воспроизводства, его типы и механизмы», п. 24 «Источники и механизмы социокультурного изменения», п. 34 «Исторические судьбы России, перспективы ее развития в ХХI веке» паспорта специальности 09.00.11 – социальная философия.
Положения, выносимые на защиту:
1. Анализ теоретических источников показал, что в современном философском знании существует множество новых теоретико методологических подходов к познанию, пониманию и истолкованию социальной реальности, которая существенно отличается своими характеристиками от социального бытия общества в предшествующие исторические эпохи. Усложнение структуры общества, многообразие его форм, ускорение темпов развития и хаотический характер изменений в социуме подчеркивают необходимость новой интегративной методологии познания общества, предполагающей единство эпистемологического, аксиологического и праксеологического подходов к познанию целостного общества как системы и ее отдельных подсистем и различных социальных элементов – социальных институтов, социокультурных феноменов, массовых процессов.
2. Познавательная ценность интегративного подхода особенно очевидна при анализе современного человека, субъекта и объекта деятельности, актора исторических преобразований, социальной коммуникации и познавательных инициатив. Социальная философия характеризует современного человека как целостное биопсихоэтносоциокультурное существо, главное богатство современного мира – человеческий капитал.
3. Социально-философский анализ различных теоретических источников, посвященных демографическим проблемам современности позволяет сделать вывод о том, что специфика современного демографического перехода определяется не только материально техническими, финансово-экономическими и социально-политическими основаниями, равно как этно-национальными нормами и традициями культуры, но в неменьшей степени и индивидуально-личностными системами ценностей и социальными представлениями человека, а также его свободным волеизъявлением.
4. Принцип культуроцентризма, использованный при анализе современных этносоциокультурных процессов, происходящих в мире, выявляет: их массовость;
тяготение к традиционному пониманию этничности;
очевидную тенденцию к институализации любых форм взаимодействия и общения людей. Четко проявляется и двойственный характер этих процессов – институционально-статусный и предметно деятельный. Вместе с тем сущностная характеристика этносоциокультурных процессов предполагает в первую очередь осуществление индивидуально личностного процесса самоидентификации современного человека.
5. Современное российское общество называют переходным (транзитивным) обществом и обществом риска, в котором возрастают нелинейные и стохастические тенденции, случайностные и хаотические процессы, в нем происходит усиление конфликтности протекания этносоциокультурных процессов.
Усложнение социальной практики, а также возрастание темпов социально-политических изменений приводит к росту социальных рисков и усилению стохастических и вероятностных тенденций во всех сферах жизни российского общества. Политические, хозяйственно-экономические и социокультурные проблемы современного России связаны с возрастающей необходимостью модернизации страны и осуществлением хозяйственной деятельности в условиях усиливающегося дефицита природных и социокультурных составляющих. Постоянная транзитивность российского общества определяется ее изначальной, евразийской природой, одинаково открытой Западу, Востоку и Степи. Особенности российской истории и ее культуры базируются на природно-климатических и континентально пространственных параметрах проживания, а также определяются полиэтничностью населяющих это пространство народов и дихотомичной и амбивалентной культурой страны.
6. Современное состояние российского общества и происходящих в нем этносоциокультурных процессов обусловлено множеством разнонаправленных факторов, которые делают хаотичной и подверженной многочисленным рискам всю социальную практику и социально-классовую структуру современной России, ведут к радикальной трансформации деятельности всех ее социальных институтов и организаций, к существенной эволюции базисных ценностей и культурных традиций россиян.
Поэтому базисным этносоциокультурным основанием социально философского анализа современного российского общества в диссертации были избраны возрастные группы населения, реальная жизнедеятельность которых определяет не только современную действительность, но и выявляет существующие тенденции, позволяющие осуществлять реальное кратковременное и долговременное прогнозирование развития страны, связанное, в частности, с позитивными мотивациями всего населения на трудовую деятельность в любых формах – традиционных и инновационных.
7. Мониторинговые исследования положения русского и русскоязычного населения в новых независимых государствах стран Центральноазиатского региона позволили сделать ряд принципиально значимых социально-философских выводов относительно эволюции систем ценностей, норм культуры и социальных представлений этих групп населения, их мотиваций и ценностных ориентаций, культурных традиций и социальных идеалов.
Исследования показывают, что базовые социокультурные мотивации изучаемых групп населения зачастую сводится к желанию иметь гарантированную заработную плату при низком качестве труда и малой его интенсивности, но при большом желании получить высокие социальные гарантии от государства. Именно такой тип работников изъявляет желание переселения на историческую родину. Достаточно большое число респондентов, имеющих высокие утилитарно-праксеологические способности, навыки к выживанию в кризисной среде и умение жить в условиях высоких рисков, считают, что материально-бытовые условия жизни, хорошее знание языка страны проживания и навыки выживания в любых условиях и при добрососедских отношениях с социальным окружением делают их жизнедеятельность в странах Центральноазиатского региона вполне нормальной, отвечающей их представлениям о нормальной и достойной жизни. В этой связи необходима существенная доработка Государственной программы по оказанию содействия добровольному переселению в РФ соотечественников, проживающих за рубежом, чтобы сделать ее более эффективной для этой части соотечественников.
8. Современные представления о новом типе работника, необходимого экономике современной России, предполагают знание исследователями российских культурных традиций и ментальности населения, на базе которых закладывается современный российский человеческий капитал, отвечающий ориентирам гуманистических традиций общества и его социально-ориентированной экономики. В условиях становления либерально-демократических ценностей, предполагающих существование института частной собственности, цивилизованных рыночных отношений, реализацию принципов демократии и постоянную и эффективную деятельность гражданского общества, все более целенаправленно будет происходить становление позитивных мотиваций на труд, связанных не столько с его денежным вознаграждением, карьерным ростом и достижением власти, сколько с формированием индивидуально-личностной потребности каждого человека в реализации своего творческого потенциала, т.е. с самоактуализацией человека, ростом его чувства ответственности за все происходящее в стране и в мире.
Достоверность результатов диссертационного исследования обеспечена применением совокупности методов, адекватных цели и исследовательским задачам, поставленным в работе, системным и интегративным подходом к анализу объекта и предмета исследования, его теоретической и практической значимостью.
Автором были выделены на основе социально-институционального подхода наиболее значимые методологические основания для комплексного анализа современного населения РФ, что составило основу новизны диссертации, заключающуюся в:
- социально-гносеологическом единстве теории и социальной практики современного российского общества;
- конкретизирована значимость возрастных групп современного населения страны;
- использование эмпирических методов исследований позволило сделать выводы о наличии проблемных зон в реализации Государственной Программы по оказанию содействия добровольному переселению в РФ соотечественников, проживающих за рубежом, и выработать практические предложения, способствующие более эффективной реализации этой Программы.
Теоретическая значимость исследования может быть использована при дальнейшем исследовании проблем населения, демографических и этносоциокультурных процессов современности в рамках социально философского и культурологического знания. На основе использования автором единства когнитивного, аксиологического и праксеологического понимания сущности этих процессов, выводы и материалы диссертации могут быть значимыми для более глубокого исследования и адекватного понимания ряда кардинальных вопросов развития современной философии, а также для других социально-гуманитарных наук, создав своим исследованием предпосылки для интеграции научных интересов исследователей разных теоретических дисциплин, изучающих проблемы этносоциокультурных процессов и народонаселения современной России.
Практическая значимость исследования Материалы диссертационного исследования могут применяться в учебном процессе, при чтении курсов социальной философии, философской антропологии, культурологии, социологии и ряда других учебных дисциплин.
Сформулированные автором положения новизны могут быть использованы при разработке новых теоретико-методологических основ современного социально-философского знания, подготовке учебных программ и в разработке новых спецкурсов и учебно-методических пособий.
Теоретические и прикладные выводы и обобщение диссертации могут быть использованы для создания программ эмпирических исследований по данной проблематике на общенациональном и региональном уровнях, а также и на постсоветском пространстве.
Апробация результатов исследования.
Основное содержание работы
опубликовано в 44 работах автора общим объемом 196 п.л., в том числе в трех монографиях автора и четырех коллективных монографиях, а также в 13 статьях, опубликованных в журналах, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ, в двух учебно методических пособиях, и других публикациях по теме диссертации.
Основные положения, выносимые на защиту, неоднократно являлись предметом обсуждения в научных и преподавательских коллективах и были положительно оценены как на кафедре, где работает диссертант, так и в научно-практической работе диссертанта, как руководителя отдела социологии Института стран СНГ (Института интеграции и диаспоры), в котором на практике исследуются этносоциокультурные процессы, происходящие в современных новых независимых государствах.
• Результаты диссертационной работы неоднократно докладывались автором и получили позитивную оценку научной общественности на ряде международных, республиканских, региональных и ведомственных конференций в Москве, Нижнем Новгороде, Курске, Иванове, и других городах страны. Среди них:
Ломоносовские чтения – Москва, МГУ имени М.В.Ломоносова, 2005-2011 гг.
«Современные массовые процессы и молодежь» – Воронежский педагогический университет, Воронеж, 2004 г.
«Инновационные процессы в менеджменте» - Курск, 2005 г.
«Организация в фокусе социологических исследований». - ННГУ им. Н.Н. Лобачевского, Нижний Новгород, 2005 г.
«Будущее России: стратегии развития» – МГУ имени М.В.
Ломоносова. - Москва, 2005 г.
«Проблемы преподавания истории в странах СНГ, Литве, Латвии и Эстонии» - Москва, 2007 г.
«Здоровье как ресурс» - ННГУ имени Н.Н.Лобачевского, Н.Новгород 2009 г.
«Современные малые города: проблемы и перспективы развития» - филиал РГСУ в г. Ивантеевка, январь 2010 г.
«Модернизационный потенциал регионов» – ННГУ имени Н.Н.Лобачевского и Ивановский госуниверситет–г.Иваново, октябрь 2010 г.
Основные положения диссертационного исследования апробируются автором: в учебно-методической практике - в следующих учебных программах и спецкурсах, которые читаются студентам ИСАА МГУ имени М.В.Ломоносова «Современная этносоциокультурная структура населения стран Центральной Азии», «Экономическая география Грузии», «Современные этносоциокультурные процессы в новых независимых государствах центральноазиатского региона».
Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре стран Центральной Азии и Кавказа Института стран Азии и Африки МГУ имени М.В. Ломоносова (протокол № 10 от 14 июня 2011 г.).
Структура диссертации. Диссертация состоит из 5 глав, Введения, Заключения, списка литературы, насчитывающего свыше 500 наименований на русском и иностранных языках, а также Интернет-ресурсы.
II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обоснованы актуальность и степень разработанности темы, определены цель, задачи, предметная область и теоретико методологическая база исследования, отражены его научная новизна, положения, выносимые на защиту, теоретическая и практическая значимость, а также апробация работы.
Первая глава диссертации называется «Теоретико-методологические основания исследования», она включает четыре параграфа, в которых последовательно представлены современные теоретико-познавательные концепции, связанные с анализом общества в некоторых новейших социально-философских, социологических и культурологических теориях, посвященных социуму, что позволяет в завершение главы сделать краткие выводы и обобщения об основных современных философских и культурологических методологических принципах, используемых в познании общества, а также определить объем и содержание исходных понятий и категорий, используемых в работе.
Первый параграф первой главы «Современные гносеологические концепции познания общества» рассматривает базисные, фундаментальные основы современных теоретико-познавательных концепций, оказавших существенное влияние на современное социально философское знание, которое все более испытывает воздействие философии постмодерна, особенно его эпистемологических принципов – искусства интерпретации, плюрализма, толерантности и радикального недоверия к идеологиям, благодаря которым исследователь рассматривает объект целостно, в различных интерпретациях, но в соответствии с избранным аспектом анализа, толерантно относясь к другим точкам зрения, уважая идеалы других исследователей, как и свои собственные.
Фундаментальные основания всего современного социально гуманитарного знания базируются на философском знании ХХ в., когда была продуктивно разработана герменевтика и исследователи более четко обозначили соотношения понимания и интерпретации, понимания и смысла, понимания и переживания, осмысления, постижения – то есть тот обширный комплекс проблем, которые связаны с анализом эмпирического материала, получаемого в разнообразных социально-гуманитарных исследованиях.
Герменевтический подход предполагает рассмотрение понимания как способа реального существования человека, одновременно действующего, познающего и определенным образом оценивающего свои действия. Этот подход включает не только описание, но и правильное истолкование исследуемых социальных феноменов, т.к. является инструментом критики ложного сознания, будь то и современные идеологии и сциентизм, претендующие на доминирование в социально-гуманитарном знании.
Философский анализ глобальных трансформаций современного мира и радикальных социальных изменений в России с конца ХХ века выявляет процесс становления нового этапа цивилизационного развития, который все чаще описывается на основе идей нелинейной методологии и с помощью базовых понятий синергетики - «самоорганизация», «хаос», «бифуркация», и других понятий, обеспечивающих достаточно адекватное понимание современной социальной реальности. Постнеклассическое понимание истории предполагает такой анализ общества, который основан на принципе холизма и интегративном подходе к современному историческому процессу, обусловленному природными и биологическими, материально-техническими и этносоциокультурными обстоятельствами, духовной культурой и господствующей идеологией.
В параграфе рассматривается концепция «жизненных миров» современного человека, которая служит обоснованием растущего приоритета духовности общества над традициями вульгарного экономизма. Концепция жизненных миров позволяет осуществлять постоянное переосмысление и новую интерпретацию смыслов явлений, в которых осуществляется вся воспроизводственная деятельность людей.
В завершающей части первого параграфа кратко рассматриваются основные принципы познания социальной реальности на основе философии постмодерна. Рассматриваются работы З.Баумана, считающего, что постмодерн - это философия и культура нового общества, доминирующими характеристиками которого являются эклектизм и конформизм, вырастающие на основе принципов толерантности и плюрализма.
Другой теоретик постмодерна - Ж. Бодрийяр, создавая концепцию общества потребления, подчеркивает, что в этом обществе господствует потребление товаров и услуг, основанное на замене их определенным знаком – симулякром, делающим мир человека качественно-неопределенным и амбивалентным. Современный новый постиндустриальный мир не живет по законам рациональности, он представляет собой общество риска, в котором развивается множество взаимопротивоположных, вероятностных и стохастических процессов, которые качественно преобразовывают социальную реальность в условиях становления информационной культуры.
Второй параграф первой главы «Социально-философские и социологические методологические принципы объяснения общества» посвящен методологическим принципам социально-философских и социологических концепций, в которых анализировалось индустриальное общество на основе концепции монистического понимания истории К.
Маркса и Ф.Энгельса, социологических концепций О.Конта и Г.Спенсера, трудов философов неокантианской школы, а также достаточно подробно рассматриваются принципы феноменологической социологии А.Шюца и его последователей П.Бергера и Т.Лукмана, сформировавших современные представления о бесконечном множестве «жизненных миров» субъекта, поэтому центральным вопросом становится вопрос о сущности современной социальной реальности, ее адекватном понимании и истолковании.
Сама социальная реальность, утверждают современные социологи, сторонники этой школы, становится не объективной фактичностью, а предметом истолкования или интерпретации и зависит от системы ценностей и определенной направленности познающего субъекта, а также от «значимых других», которые становясь новым жизненным миром субъекта, заставляют его осуществлять процесс ресоциализации, позволяющий сформировать его новую самоидентификацию.
Все эти положения имеют прямой выход на современную социальную реальность России, в которой происходят радикальные практические изменения во всех сферах жизни общества, в его социальной структуре, в деятельности всех социальных институтов и учреждений, в массовых этносоциокультурных процессах.
Согласно общим выводам концепции А.Шюца, современное общество представляет собой и человеческий продукт и объективную реальность, являясь одновременно и объективным фактом бытия и конструктом деятельности человеческого сознания. Особое значение этот вывод приобретает тогда, когда в обществе происходят радикальные трансформации, касающиеся как изменений самого общества, его социальных институтов и организаций, так и качественных изменений систем ценностей, норм и идеалов, которые придают другое значение всему повседневному миру человека и всем социальным группам общества, формируя их новую картину мира.
На этой основе П. Бергер и Т. Лукман делают вывод о том, что современные общества, в отличие от традиционных, обладают минимальным консенсусом, т.к. имеют много разных систем ценностей и разных значений внутри одного общества и их сохранение зависит от реализации принципов плюрализма, как основного современного способа существования и толерантности, как гносеологического и вместе с тем нравственного отношения к другим ценностям и другому знанию.
Эти же позиции обосновывает З. Бауман, показавший, что в современном мире отсутствуют властные универсалии, и господствуют постоянные и непрерывные изменения в обществе, а нарастающее влияние СМИ на массовое сознание формирует моральную амбивалентность, и единственной моральной ценностью остается «потребность быть для другого». В завершающей части параграфа проанализированы работы западных авторов, в которых рассматриваются разные подходы к анализу современной социальной реальности: история как смена социальных коммуникаций и информационное общество Г.М.Маклюэна;
футурошок и общество третьей Bauman Z. Life in Fragments: Essays in Postmodern Morality. – Oxford. 1995.
волны Э.Тоффлера;
монополярность мира, ведущая к «концу истории» Ф.Фукуямы и характерной детерминации общество риска У.Бека.
Каждая из этих концепций существенно повлияла на общую методологию социального знания, равно как и на мировоззренческие позиции исследователей социальной реальности, характерной для современного человечества. По мнению большинства исследователей современного общества, для него в настоящее время характерны высокий уровень хаотичности, недетерминированность, а потому и непредсказуемость в своем развитии.
Третий параграф первой главы «Современное общество с позиции культурологического знания» рассматривает культурологические концепции социальной реальности, которые в настоящее время становятся все более оригинальными и приобретают особый авторитет в социально гуманитарной сфере знания.
Автор диссертации разделяет точку зрения отечественного исследователя А.Я. Флиера18 на роль инноваций в формировании новых социокультурных систем и значимость модернизации при становлении новых жизнеспособных культурных форм. Для решения исследовательских задач, поставленных в диссертации, принципиально важным являются такие положения работы А.Я.Флиера как генезис становления новых социокультурных систем;
анализ процессов осознания социальных целей как интерсубъектных интересов, которые могут быть достигнуты только коллективно;
формирование новых паттернов культуры, характерных для конкретного этноса;
становление адекватного системам ценностей образа жизни и формирование на этой основе специфических черт и образцов идентичности, возникающих как субъективная рефлексия.
В параграфе представлены существующие современные подходы к анализу культуры и более подробно исследуется концепция культурной интеграции, рассматриваемая как понимание взаимосвязи и взаимовыгодности участников такого альянса и предполагающая культурные инвестиции друг в друга как финансовые, так и в виде других материальных ресурсов.
Затем рассматриваются единство и различие цивилизационного и социокультурного подходов к анализу социальной реальности современного мира, и подробно анализируются познавательные принципы социокультурного подхода к социальной реальности, обоснованные в работах Н.И.Лапина.
Специфика современного социокультурного анализа заключается в том, что он интегрирует три измерения человеческого бытия (тип взаимоотношений человека и общества;
тип, формы и характер культуры;
типы социальности), которые образуют триединство, взаимосвязаны и влияют друг на друга как важнейшие составляющие любых человеческих общностей. В этой связи можно сказать, что цивилизационный и Флиер А.Я. Культурогенез М., 1995.
формационный подходы в работах Н.И.Лапина связываются в единое целое на основе социокультурного анализа социальной реальности.
В завершение параграфа формулируются краткие выводы о специфике анализа социокультурных трансформаций, сделанные в разных общетеоретических концепциях анализа общества: цивилизационного, формационного, социальной солидарности, рационализации социальных действий (М. Вебер), тотальной модернизации и трансформации (П.
Штомпка), в каждой из которых общество предстает как специфический объект познания, понимания и истолкования.
Четвертый параграф первой главы «Познания современного общества: выводы и обощения» суммирует основные выводы, сделанные в предыдущих трех параграфах, где рассматривались современные теоретико-познавательные, социально-философские, социологические и культурологические концепции, в которых разрабатывались новейшие подходы к анализу социальной реальности. Эти выводы и обобщения являются методологической и теоретической основой диссертационного исследования автора.
Современная философия подчеркивает значимость и познавательную ценность междисциплинарного и интегративного подходов к познанию общества, которые вырастают на базе современной синергетики.
Существенной новизной обладают и принципы толерантности и плюрализма, позволяющие понимать равнозначность и познавательную ценность социального знания, его аксиологическую нагруженность и праксиологическую разнонаправленную вариативность. Современная философия подчеркивает значимость герменевтического подхода при анализе интегративной природы человека, его национального и социального характеров. Она рассматривает современные многочисленные концепции как взаимодополняющие и обогащающие друг друга.
Современное общество чаще всего анализируется в рамках социально деятельностной концепции, предложенной в свое время автором понимающей социологии М. Вебером, который считал, что вся социальная структура общества и его институты возникли и функционируют под воздействием имеющихся в обществе систем ценностей, определяющих также действия и поведение каждого человека. Проблематика ценностных ориентаций современного человека становится центральной для всего социально-гуманитарного знания, осуществляющего теоретическое осмысление современного быстро и радикально трансформирующегося мира на основе концепции культуроцентризма, в которой человек является главным богатством любого общества, заинтересованного в своем развитии.
Вторая глава диссертации «Население Земли: социально философский и культурологический анализ» включает четыре параграфа, в которых рассматриваются глобальные проблемы и глобализация современного мира, анализируется современная демографическая картина мира, систематизируются современные концепции этничности и определяются содержательные характеристики понятия этнос, а в заключение на основе интегративного подхода делаются выводы об особенностях этносоциокультурных процессов современности и их влияния на ход истории в нашей стране и во всем мире.
В первом параграфе второй главы «Глобальные проблемы и глобализация современного мира» показывается, что современная социогуманитарная интегральная концепция понимания и истолкования мира основывается на глубоком понимании принципа взаимосвязи и взаимообусловленности природно-географической, социально экономической и духовно-культурной сфер жизнедеятельности современного человечества. Одним из базисных оснований такого нового рассмотрения общества становится экологическая философия, призванная быть теоретико методологической основой гармонизации и улучшения экологической обстановки, связанной не только с природной средой, но также с социальными проблемами современности и индивидуально-личностной жизнедеятельностью каждого человека.
В параграфе анализируются наиболее значимые для темы диссертации выводы из биосферной концепции культуры, изложенные в ряде работ К.Лоренца, который считал, что необходимо развитие новой экономики, базирующееся не на погоне за прибылью, а на «экофильном», нравственном отношении к природе и удовлетворении новых потребностей людей. Здесь же рассматриваются принципы коэволюции мира природы и мира человека, которые являются методологическим основанием, как концепции устойчивого развития, так и идеи универсального эволюционизма, выдвинутой академиком Н.Н.Моисеевым. В параграфе также анализируются процессы современной глобализации, как их понимают ее сторонники и противники. Апологетом глобализации можно считать Э. Гидденса, а его противником А.С.Панарина, который еще в 2000 г. подчеркивал, что «глобализм за счет демодернизации и примитивизации жизни народов составляет главный вызов ХХI века». Завершается параграф осмыслением современной эволюции глобальных проблем, с того периода ХХ века, когда их анализировали под руководством А.Печчеи исследователи Римского клуба.
Во втором параграфе второй главы «Современная демографическая картина мира: философский анализ» на основе философского анализа рассматривается специфика современной демографической картины мира и показывается, что изучение численности народонаселения на планете имеет не только узко-прикладной смысл, но и немалое теоретическое значение, позволяя выявлять динамику развития возрастных когорт, прогнозировать этно-национальные, гендерные, социально-профессиональные, языковые, конфессиональные и многие другие стороны жизни современных народов Земли.
На основе эмпирических работ современных исследователей выявляются значимые новейшие тенденции в народонаселении, которые Моисеев Н.Н. Восхождение к разуму: Лекции по универсальному эволюционизму и его приложениям. М., 1993.
Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2000. с. 26-27.
связаны с урбанизационными процессами современности, с высокой внутренней и внешней миграцией, а значит, с маргинализацией населения мира, что делает особенно актуальным культурологическую проблематику этносоциокультурной идентификации, социализации и ресоциализации, адаптации, ассимиляции и интеграции человека в современном мире.
Здесь рассмотрены главные факторы, влияющие на уровень рождаемости, который носит комплексный характер и от него зависят все исторические процессы, происходящие в современном населении Земли. В настоящее время наиболее злободневными и практически-актульными для всего человечества становятся две проблемы: во-первых, качество населения и, во-вторых, проблематика этничности или национальности новых подрастающих поколений человечества.
В параграфе также рассматриваются вопросы, связанные с индексом развития человеческого потенциала (ИРЧП) во всем мире и более подробно в РФ и странах СНГ и Балтии, позволяющие понять, что после распада СССР новые независимые государства оказались в существенно разных условиях и имели качественно-различный этносоциокультурный потенциал.
В работе представлены обобщающие таблицы, сделанные автором диссертации на основе изучения целого ряда источников. Завершается параграф кратким анализом некоторых прогнозов относительно процессов изменения совокупного населения Земли.
Третий параграф второй главы «Этносы как объект познания и предмет социально-философского и культурологического знания» исследует вопрос чрезвычайно актуальный и имеющий множество взаимоисключающих решений. Это вопрос об этносах и этничности, который в начале ХХI века под влиянием изменившейся практики человечества становится особенно значимым.
Миграционные процессы в мире, равно как процессы урбанизации, глобализации и вестернизации массового сознания человечества под влиянием глобальных Информсистем, существенно изменили представления современного человечества об этнической принадлежности и национальном характере.
Существовавшие представления о национальном характере как специфическом биопсихоэтносоциокультурном феномене, который формируется под воздействием множества факторов природного, социального, культурно-исторического и аксиологического (преимущественно нормативного) характера, в настоящее время подвергаются многосторонней критике, т.к. для всех современных государств очевидно, что стабильность любого общества и государства зависят от консолидации населяющих его народов, от их этнической идентичности и от сложившихся в обществе и государстве межэтнических отношений.
В рамках современного философского знания атрибутивными признаками этносов называют: общность территории, язык, обычаи и традиции культуры, уклады хозяйствования, в то время как национальные черты, по мнению многих исследователей, человек приобретает в рамках конкретного этносоциокультурного окружения, в процессе общения с другими людьми, овладевая социальными ролями и культурными нормами, которые интериоризируясь человеком, придают чертам личности определенную устойчивость и очевидную этно-национальную типовую узнаваемость. Другими словами, под влиянием собственного индивидуально личностного самосознания и собственных волевых усилий человека происходит этнонациональная идентификация, формируется его этническое самосознание, менталитет и национальный характер.
Социальная философия рассматривает этнос как специфический коллективный субъект, обладающий сложной структурой, постоянными синхронными и диахронными информационно-коммуникативными связями, и рядом общих, уже называвшихся признаков.
Далее в параграфе рассматриваются такие понятия и категории как ментальность, национальный характер, народ. Завершается параграф анализом современной постмодернистской конструктивистской концепции этничности, которая рассматривается как «поле дискурсивных практик», исследуемых на основе двух подходов: теории повседневности П.Бергера, Т.Лукмана и Э.Гидденса, а также концепции «символического поля социальности» П.Бурдье. На этой основе этничность выступает как индикатор принадлежности к какой-то социальной общности, а также и как такой «рассеивающийся дискурс», который может быть предъявлен во множестве интерпретаций.
Большинство отечественных исследователей резко критикуют конструктивистскую концепцию этничности, подчеркивая, что в данном случае вопрос об этнической идентификации подменяется вопросами политической риторики, необходимой властным структурам для реализации в политических отношениях общества принципов или мультикультуризма или, наоборот, узкого национализма.
Завершающий, четвертый параграф второй главы «Этносоциокультурные процессы современности: интегративный подход» посвящен анализу на основе интегративного подхода специфики этносоциокультурных процессов современности. Даже само определение понятия «процесс» в настоящее время, с точки зрения философского знания, не включает таких, казалось бы, константных атрибутов как закономерность, последовательность, развитие. Постнеклассическое определение процесса предполагает, что это – «нелинейное, неустойчивое и одновременно с тем необратимое явление», а также оно имеет определенные временные, социальные и аксиологические измерения».21 Позиции постнеклассической методологии, успешно разрабатываемые отечественными исследователями, способствуют более глубокому и адекватному пониманию происходящих в мире массовых процессов, среди которых этносоциокультурные процессы и тенденции становятся все более значимыми.
Щеглов Б.С. Фактор рациональности в постнеклассическом дискурсе. Р-н-Д., 2004.
К ним относятся: существенное возрастание неевропейского населения Земли;
отход исследователей при анализе социальной реальности от европоцентризма;
углубление знаний в новых исследовательских полях – этносоциологии, этнокультурной психологии и др. новых областях исследования этничности. Однако, для большинства властвующих структур во всем мире при решении любых социальных проблем чаще всего характерно использование известной и, как правило, малоэффективной для практических целей развития общества концепции этнического национализма.
Вместе с тем, исследователи этнических проблем осуществили в последние годы множество эмпирических исследований, позволивших выявить разные типы и формы социокультурной адаптации человека в другие культурные миры и понять очевидную объективно необходимую продолжительность и поэтапность адаптации человека к инокультурной среде.
В параграфе рассматриваются современные представления культур антропологов, этнопсихологов и специалистов по кросскультурным исследованиям о типологии современных культур, а также анализируются наиболее значимые феномены, характеризующие специфические формы социокультурных процессов, такие как аномия, культурное запаздывание, культурный шок, чуждое влияние, которые повсеместно наблюдаются в процессе освоения коллективным или индивидуальным субъектом другой культуры. Все эти феномены в полной мере характеризуют этносоциокультурные процессы, идущие в современной России.
Третья глава «Отечественное социально-гуманитарное знание о человеке и населении современной России» включает четыре параграфа, в которых рассмотрены только самые значимые для темы диссертационной работы труды отечественных ученых, которые исследовали проблемы человека, его сознания, образа жизни, национального характера, ценностных ориентаций, культурных норм и традиций.
В начале главы автор подчеркивает качественное изменение всех этносоциокультурных процессов в современной Российской Федерации, поскольку радикально преобразовалась сама социальная реальность.
За последние десятилетия существенно развиваются не только философское и культурологическое знания, но изменились и теоретико методологические основания, лежащие в основе эмпирических исследований, постепенно утрачивается тенденциозность и идеологическая предвзятость в анализе жизни современного населения страны.
В первом параграфе третьей главы «Философский анализ естественнонаучных концепций человека» рассматривается как еще задолго до революции в отечественной науке закладывались основы анализа социальной жизни общества, социальной и культурной антропологии, современной демографии и этнологии.
В императорской России сложились фундаментальные основы, а затем эти научные поиски были успешно продолжены в советское время.
Наибольшие внимание уделяется здесь становлению концепции деятельности, определившей эволюцию человека как субъекта истории и биоэтнопсихосоциокультурного существа.
В параграфе рассматриваются некоторые, наиболее значимые, работы советских психологов, биологов, генетиков, а так же философов, наиболее продуктивно разрабатывавших разные аспекты этой концепции. Создание Л.С. Выготским культурно-исторической концепции формирования психики убедительно доказало, что деятельность, опосредованная орудиями и знаками, является родовым признаком человека, а также выявило роль предметной деятельности и общения ребенка для процесса интериоризации культурных норм, символов и ценностей, которые и формируют сознание.