Традиционное музыкальное наследие волжских немцев в прошлом и современности
На правах рукописи
ШИШКИНА ЕЛЕНА МИХАЙЛОВНА ТРАДИЦИОННОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ ВОЛЖСКИХ НЕМЦЕВ В ПРОШЛОМ И СОВРЕМЕННОСТИ Специальность 17.00.09 – Теория и история искусства
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения Саратов-2011
Работа выполнена в Российском институте культурологии (г.Москва) академик РАЕН, доктор
Научный консультант:
искусствоведения, профессор Мациевский Игорь Владимирович доктор искусствоведения, профессор
Официальные оппоненты:
Варламов Дмитрий Иванович доктор искусствоведения, профессор Волкова Полина Станиславовна доктор искусствоведения, профессор Юнусова Валентина Николаевна Марийский государственный
Ведущая организация:
университет
Защита диссертации состоится 29 июня 2011 года в 10 часов на заседании объединенного диссертационного совета ДМ 210.032.01 при Саратовской государственной консерватории (академии) им. Л.В.Собинова по адресу:
410012, Саратов, пр. Кирова, 1.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Саратовской государственной консерватории (академии) им. Л.В. Собинова.
Автореферат разослан 2011 г.
Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат искусствоведения, доцент А.Г. Труханова
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Настоящее исследование посвящено целостному многоаспектному изуче нию традиционного музыкального наследия островной группы – немцев По волжья, представляющих собой своеобразный субэтнос, отличающийся по сво им особенностям от остальных групп немецкого населения России.
Актуальность работы обусловлена: во-первых, богатством, жанровым и структурным разнообразием традиционной музыкальной культуры волжских немцев;
во-вторых, важностью исследования немецкой музыкальной традиции, относящейся к оригинальной островной культуре, не осмысленной до сего дняшнего дня как специальная научная проблема;
в-третьих, сохранением и се годня в искусстве восточных немцев многих характерных черт традиционной немецкой культуры, утраченных в метрополии и оставшихся неизвестными широкой музыкальной общественности;
в-четвертых, взаимодействием немцев Поволжья в течение длительного исторического времени со своими многочис ленными разноэтническими соседями, что создало новые культурные транс формации всех соприкасающихся этнических групп, внеся неоценимый вклад в музыкальный фонд народов России, без учета которого общая картина будет и неполной и непонятной;
в-пятых, проведением депортации в Сибирь и Казах стан 1941-го и репатриаций в Германию 1980-2010-х годов, которые каждый на своем уровне разрушали уникальный культурно-исторический материал, тре бующий срочной фиксации, сохранения и научной интерпретации.
Трудности изучения традиционного музыкального наследия волжских немцев, с конца XIX века переживающих продолжение процесса миграции, ко гда постоянно усиливающиеся потоки мигрантов этой островной группы про должают и сегодня её раздробление, рассеивание по огромной территории и усугубляют активно идущие после 1941 года ассимиляционные процессы, сле дующие: во-первых, сложность проведения современной полевой экспедици онной работы, так как в настоящее время уничтожены немецкие поселения на территории Волги, Украины, Кавказа, Крыма и Волыни и резко сокращено их число на территории Сибири, Оренбуржья и Казахстана;
во-вторых, необходи мость изучения труднодоступных архивных материалов - десятки и сотни ин тервью с носителями российско-немецкой культуры хранятся в государствен ных и личных архивах на территории Германии, России, США, Канады, Арген тины и Бразилии;
в-третьих, наличие весьма существенных лакун в знании и изучении традиционной музыки немцев Поволжья и доминирование в совре менных исследованиях, прежде всего, исторического и историко этнографического направлений.
И если по первоначальному расселению на территории Российской импе рии в XVIII - XIX вв. немцев можно было классифицировать на шесть субэтни ческих групп (немцы Поволжья, Украины, Закавказья, Прибалтики, Петербурга и Москвы, Волыни), каждая из которых могла иметь свои самобытные черты, то последующие исторические события вносили свои коррективы в эту систе матику, добавляя группы «немцы Сибири», «немцы Оренбуржья», «немцы Урала» и т.п. При сегодняшнем состоянии изученности традиционной музы кальной культуры российских немцев, когда для обобщения в рамках всего на ционального материала отсутствуют достаточные данные, исследование, ана лиз и теоретическое осмысление отдельных субэтнических групп немцев России приобретают, на наш взгляд, особое значение.
Насущная необходимость данной работы углубляется и усугубляется со циально-культурологическими аспектами: важностью возрождения в России народной культуры поволжских немцев последепортационного периода на со временном этапе и определения своеобразия данного субэтноса в сравнении с другими субэтническими группами. Авторское изучение народной музыкаль ной культуры немцев Поволжья в течение последних двадцати лет показало, что явления геноцида во время депортации и активные миграционные процессы последепортационного периода привели к явственному разрушению этно культуры российских немцев, утрате ими части своей этнической иден тичности, проявлениям дискретности российско-немецкого исторического сознания. Учитывая, что теоретические работы, в которых проявился бы музы кально - этнографический аспект изучения народной культуры немцев Повол жья с опорой на полевые исследования в волжско-немецких колониях так и не обнародованы в публикациях, то наша работа первая, что призвана осмыс лить особенности современного функционирования традиционного музы кального наследия волжских немцев.
Состояние научной разработанности проблемы Осмысление духовной культуры волжских немцев было начато в какой-то мере в XVIII в. трудами зарубежных и отечественных ученых - путешественни ков И.Р.Форстера, И.Лепехина, И.Г.Георги, П.С.Палласа и продолжено в XIX XX вв. трудами этнографов, историков и писателей (В.Аппель, В.Ауман, Э.Барбашина, Г.Бератц, Н.Боголюбов, Г.Бонветч, А.Велицын, А.Гезингер, А.Герман, Х.Гофман, В.Дизендорф, Й.Дзирне, Я.Дитц, П.Зиннер, Т.Иларионова, К.Келлер, А.Клаус, Ф.Кох, К.Крамер, И.Красноперов, Г.Лёнс, А.Липерт, Й.Лонг, Л.Малиновский, Г.Писаревский, И.Плеве, С.Соловьев, К.Трафцер, А.Флегель, Е.Флейман, В.Функ, М.Хагин, Е.Хейнес, Х.Хазельбах, В.Чеботарева, К.Шааб, Й.Шлёйнинг, Й.Шлейхер, Д.Шмидт, Е.Шнайдер, Р.Шойерман, Й.Эрбес, K.Эссельборн и др.), а также работами музыковедов, на которых ниже останавливаемся специально. Проблемы немецкоязычной музы кальной этнографии глубоко рассмотрены в XX в. выдающимися этнологами, этнографами и музыковедами (Р.В.Бредних, М.Брёкер, В.Данкерт, В.Дойч, Е.Земан, Э.Клюзен, Л.Креценбахер, Й.Кюнциг, М.Люти, В.Мецгер, Г.Нолль, Л.Рёрих, Г.Розенфельд, Г.Хабенихт, Г.Хайд, О.Хольцапфель, В.Шеппинг и мн.др.). Однако все работы и проекты, в которых затрагивались вопросы духов ной культуры и менталитета, а в последующем – идентичности, интегра ции и аккультурации немцев России в современной Германии (в том числе – волжских немцев: З.Беккер, К.Боль, К.Браке, Х.-В.Реттерат), не делали объек том своего внимания современный этап развития традиционной музыкальной культуры немцев Поволжья, используя для осмысления информацию только исторического, культурологического и социально-бытового характера.
Основная идея работы состоит в разработке теоретических проблем сложения народной музыкальной и обрядовой традиции немцев Поволжья как позднепереселенческой культуры вторичного формирования. Проблема стилистического единства подобных традиций достаточно сложна для ос мысления и решения, так как часто пестрота различных фольклорных явлений и этнографических реалий мешает выявить глубинное их родство и типологи ческое сходство. Кроме того, следующие особенности бытования субэтноса в XX-м веке усложнили и усугубили ситуацию: а) резкий перерыв в трансляции традиции после 1941 года в связи с депортацией народа;
б) «перемешивание» всех субэтнических групп немцев с 1941 года и по настоящее время, когда их дисперсное проживание на территории региона Поволжья сменилось дисперс ным проживанием на территории всего бывшего Советского Союза;
в) после дующее подпольное состояние, в которое вынуждена была погрузиться культу ра различных субэтнических групп немцев СССР в своих основных компонен тах (и в этом состоянии пребывающая до сих пор).
Объектом исследования явилась традиционная музыкальная культура немецких колоний Поволжья в соотнесении с традиционной музыкой тех ре гионов Германии, откуда выехали переселенцы в Поволжье с конца XVIII- в начале XIX вв.
Предмет исследования – исторические и обрядовые предпосылки функ ционирования и структурирования основного жанрового корпуса музыкального фольклора немцев Поволжья. В центре внимания – наиболее показательные жанры традиции: Balladen / баллады, Geistliche Lieder / духовные песнопения, Lyrische-Abschiedslieder / лирические песни, Kolonisten Lieder / колонистские песни, Scherz-Spottlieder / шуточные песни.
Целью работы стала разработка типологических основ традиционной музыкальной культуры и раскрытие своеобразия менталитета субэтнической группы волжских немцев на современном этапе.
Данная цель для своей реализации потребовала постановки и решения ря да взаимосвязанных и в то же время относительно самостоятельных исследова тельских задач:
1. Выявить специфику формирования национального характера и мента литета волжских немцев, осмыслив и проследив социокультурные особенности заселения немцами региона Поволжья с конца XVIII в. в соответствии с исто рическими этапами данного процесса.
2. Произвести историографический анализ теоретического наследия, на копленного мировой этномузыкологией за 200 лет (с начала XIX – до начала XXI в.), как научной системы, раскрыв основную проблематику исследований по осмыслению сущностных характеристик традиционной музыкальной куль туры волжских немцев.
3. Осмыслить и дать определение понятиям «музыкальные субэтнические доминанты»/«музыкальные доминанты этнической идентичности» на уровне как жанровой системы, так и компонентов традиционной музыки волжских немцев.
4. Выявить особенности и эволюцию классификационных систем жанров традиционного народно-певческого наследия волжских немцев.
5. Изучить и выявить своеобразие свадебной обрядовой традиции немцев Поволжья в её сравнении со свадебными ритуалами Германии и Австрии.
6. Исследовать и создать типологию форм волжско-немецкой певческой традиции, выявив и определив проблемы их генезиса и эволюции.
7. Осмыслить проблемы становления и развития волжско-немецкой музы кальной традиции.
8. Исследовать и выявить взаимосвязь этнической идентичности волжских немцев и межкультурных взаимодействий, определив природу культурных трансформаций на современном этапе.
Методология исследования основывается на теоретической базе россий ской и германской этномузыкологии, при этом соотносятся и взаимодействуют подходы и методики анализа, источники музыкально-иллюстративного мате риала как германские, так и российские. Концепции изучения немецких народ ных песен и баллад в контексте культуры и искусства, представленные в трудах по истории музыки Германии и этномузыкологии, учитывались при создании отдельных положений работы. Исследование основано на взаимосвязи и пере плетении сравнительно-исторических и структурно-типологических методов и подходов к решению обозначенных в диссертации проблем. Сложность рас сматриваемой проблемы обусловила необходимость выхода в области междис циплинарных знаний, обращение к достижениям в различных отраслях гумани тарного знания: искусствоведения, истории, философии, филологии и культу рологии. Установление взаимных отношений и раскрытие при этом сущест вующих связей между различными описываемыми фольклорными фактами вы звали необходимость комплексного исследования. В числе основных методов исследования - статистический, структурно-типологический, ареальный, срав нительно-исторический, диахронический методы, предполагающие полевое экспедиционное обследование, анкетирование, морфологический анализ эмпи рических описаний, моделирование этноконфессиональных и этнодемографи ческих процессов, картографирование, метод исторической реконструкции.
Важным аспектом анализа музыкальной традиции поволжских немцев явилось осмысление своеобразия культуры через представление её этнической специфики. Аксиологический подход предопределил необходимость выявления субэтнических доминант в соотношении общества и культуры. Таким образом, в центре нашего внимания находились вопросы освоения этнических ценно стей, их хранения и трансляции в историческом времени. При этом данные процессы имеют как коллективное, так и индивидуально-личностное измере ние. С нашей точки зрения именно данный подход существенен для анализа и решения этнокультурных проблем российских немцев. Зафиксированный нами, как и рядом других исследователей, кризис этнической культуры данного су бэтноса заставляет прогнозировать его возможные как близкие, так и отдален ные последствия.
Данная работа имеет как бы два уровня: на одном уровне она рассматри вает конкретные фольклорные явления в пределах определенного географиче ского ареала, устанавливая тем самым особенности традиции субэтноса «немцы Поволжья», как они смогли быть проявлены и зафиксированы к 1941 году, ко времени культурной катастрофы субэтноса. На другом уровне, выявленные черты сравниваются как с теми материалами, который смог быть зафиксирован автором работы в настоящее время с 1990-х годов в России, так и с материала ми исследователей Германии по «поздним переселенцам».
Источниками диссертационной работы стали материалы авторских по левых музыкально-этнографических экспедиций 1992-2008 гг., собранные в поселениях Нижнего, Среднего и Верхнего Поволжья (Астраханская, Волго градская, Саратовская, Самарская, Ульяновская области, республика Татар стан), в Сибири (Омская и Новосибирская области, Красноярский и Алтайский края) и на Урале (Свердловская и Оренбургская области). К анализу при созда нии аналитических схем обрядов и напевов были привлечены выявленные ав тором материалы из следующих хранилищ и архивов России и Германии:
проф.Георга Дингеса (ГАСО, г. Энгельс Саратовской обл.), академика В.М.Жирмунского (Санкт-Петербург), проф. Георга Шюнемана (Фонограммар хив: Ethnologisches Museum, г.Берлин, Германия), Института музыкальной эт нографии университета г. Кельна (Universitaet zu Koeln: Institut fuer musikalische Volkskunde, Германия), Института немецкой музыки на Востоке (Institut fuer deutsche Musik im Osten e. V., Бонн, Германия), Немецкого архива народной песни (Deutsches Volksliedarchiv, г.Фрайбург/Брайсгау, Германия), Иоганнес Кюнциг-института восточнонемецкой этнографии (Johannes-Kuenzig-Institut fuer ostdeutsche Volkskunde, г. Фрайбург/Брайсгау, Германия).
Хронологические рамки исследования. Диссертационное исследование проводилось на материале традиционного музыкального наследия волжских немцев, а также других субэтнических групп восточных немцев в сопостави тельном анализе с материалами музыкальной германистики в хронологическом диапазоне от 1764-х до 2010-х годов. Время обусловлено прежде всего истори ческими условиями возникновения и развития волжско-немецкого субэтноса.
Научная новизна исследования определяется междисциплинарным, мно гоаспектным, комплексным исследованием феномена традиционного музы кального наследия волжских немцев как объекта искусствознания на основе ис торико-искусствоведческого анализа и может быть сформулирована следую щим образом:
• впервые дана характеристика национального характера и менталитета волжских немцев как особой социально-культурной реальности и рассмотрены важнейшие исторические факторы и условия, повлиявшие на специфику их формирования и современного развития. Впервые разработана социально культурная характеристика немецких поселений, вновь возникших после года на территории Поволжья, с опорой на авторские материалы полевых му зыкально-этнографических экспедиций;
• впервые предложена и научно аргументирована периодизация основ ных этапов формирования и развития теоретического наследия, накопленного мировой этномузыкологией, раскрыта основная проблематика исследований по осмыслению сущностных характеристик традиционной музыкальной культуры волжских немцев на базе глубокого изучения эмпирических и архивных источ ников, а также теоретического осмысления и компаративного анализа сущест вующих искусствоведческих концепций;
• выработаны и обоснованы понятия «музыкальные субэтнические до минанты»/«музыкальные доминанты этнической идентичности» для определе ния историко-культурной уникальности и самобытности традиционного музы кального наследия волжско-немецкого субэтноса, определена система культур ных признаков, составляющих этническое тождество субэтнической группы народа-мигранта. Впервые выявлены субэтнические доминанты при обращении к мельчайшим компонентам музыкальной ритмики, мелоса, лада, многоголо сия, тембровой исполнительской манеры волжско-немецких народных песен и баллад;
• впервые проведено жанровое дифференцирование всего массива на родных волжско-немецких песен в полевых и архивных версиях (проанализи ровано более 45 тысяч единиц звукозаписей и нотаций), структурированы осо бенности ранее созданных жанровых классификаций, осмыслены особенности эволюции волжско-немецкой музыкальной жанровой системы с раскрытием процессов редукции;
• выявлено своеобразие свадебной обрядовой традиции немцев Повол жья в её сравнении с немецкоязычными свадебными ритуалами Германии и Австрии. Впервые в германистике выделены типологические особенности ри туалов на уровне структуры обряда, соотнесены музыкальные фрагменты с сегментами ритуала, осуществлен анализ современных особенностей волжско немецких свадебных ритуалов;
• впервые предложена, разработана и научно аргументирована музы кально-структурная типология форм волжско-немецкой певческой традиции, исследованы и подробно проанализированы проблемы их генезиса и эволюции.
Впервые в мировой этномузыкологии предложена ритмическая и мелодическая типология волжско-немецкого певческого наследия с опорой на новейшие ана литические методики мелодического и ладового анализа в их взаимосвязи с ритмическими формами, созданы типологические системные классификации ритмических и мелодических моделей волжско-немецких традиционных песен и баллад, проведен сравнительный анализ выделенных типологических струк тур музыкального фольклора немцев Германии;
• впервые предложены, подвергнуты анализу и наиболее полно пред ставлены этапы развития народной музыкальной и обрядовой культуры немцев Поволжья в хронологическом диапазоне с конца XVIII-го в. и до новейшего времени, в совокупности с определением наиболее типичных черт волжско немецкой музыкальной певческой традиции;
• впервые определена природа взаимодействия немецкой, славянской, тюркской и финноугорской традиционных культур на территории Поволжья на современном этапе, специфика культурных трансформаций, осмыслен и про анализирован современный этап функционирования волжско-немецкой культу ры после перенесенного депортационного стресса и периода рассеивания и размывания субэтнической культуры (1941-1956).
Научная значимость диссертации заключается, во-первых, в разработке оснований, целей, задач и методологии анализа традиционной музыкальной культуры субэтносов, являющихся островными культурами. Во-вторых, - в раз работке методологии и методов теоретического обобщения огромного эмпири ческого материала, типологической его систематики, структурирования и моде лирования, что необходимо для построения адекватной научной картины, как в области общей теории островных культур, так и в связи с осмыслением взаимо связей различных этнокультурных процессов. В-третьих, в создании структур ной и исторической типологии традиционной музыкальной культуры немцев Поволжья, являющейся островной традицией вторичного формирования. В четвертых, в выявлении культурных трансформаций волжско-немецкого субэт носа на разных уровнях, как способствующих сохранению этнической иден тичности, так и отражающих явления конгломеративности, гибридности, муль тикультурности.
Осмысление генезиса культурных трансформаций стало необходимым для формирования общей концепции традиционной культуры субэтносов на современном этапе. Различные субэтнические группы, представляющие собой более или менее крупные вкрапления, являются сегодня органичной состав ляющей любого человеческого сообщества – и понимание результатов систе мообразования их этно-социокультурной жизни, ясное, научно обоснованное представление о механизмах осуществления их национальных предпочтений с опорой на музыкальные доминанты этнической идентичности, - необходимы для разработки критериев различения явлений вариативной трансформации эт нокультуры и её общей модернизации, прогнозирования и проектирования мо дернизационных процессов, формирования общей концепции этно социокультурного развития островных субэтносов.
Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что исследование традиционного музыкального наследия волжских немцев во всей совокупности его особенностей раскрывает новые грани этого явления и впервые дает воз можность осознания его роли и значения в отечественной культуре. Работа обо гащает теорию искусствознания подробной систематизацией знаний об истории и теории народной музыкальной традиции немцев Поволжья, что впервые по зволяет ввести ее в общий контекст истории и теории искусства. Теоретически обоснована и выдвинута концепция комплексного изучения народной музы кальной традиции вторичного формирования – традиции, сочетающей типоло гически разнородные признаки составляющих её народно-песенных традиций.
Впервые в отечественной и мировой этномузыкологии собраны, систематизи рованы и подвергнуты осмыслению и теоретической интерпретации явления и факты традиционной волжско-немецкой музыкальной культуры в социально культурологическом ракурсе поисков национальной идентичности российских немцев и попыток преодоления дискретности российско-немецкого историче ского сознания.
Теоретическая ценность состоит в многоуровневом исследовании музы кальной традиционной культуры волжских немцев как конгломеративной мультикультурной системы, с обоснованием своеобразного единства состав ляющих её компонентов. Основу исследования составляет многоаспектный и полифункциональный подход к феномену традиционного музыкального насле дия волжских немцев на базе стилистического компаративного анализа в кон тексте развития народной культуры субэтнических групп немцев России. Вве дены новые понятия гибридности и мультикультурализма народно-певческого наследия волжских немцев с презентацией неизвестных фактов периода депор тации и последепортационного периода в Поволжье 1941-2010-х гг. с опорой на авторские экспедиционные материалы.
Достоверность результатов диссертационной работы обеспечена приме нением совокупности научных методов, адекватных проблемам диссертацион ного исследования, искусствоведческим анализом объекта и предмета исследо вания, научной доказательностью и объективностью фактологического мате риала, представленного в диссертации.
На защиту выносятся следующие основные положения и результаты:
• обоснование особенностей национального характера и менталитета волжских немцев как социально-культурной реальности и рассмотрены важ нейшие исторические факторы и условия, повлиявшие на специфику их форми рования и современного развития;
• обоснование историографических этапов изучения народной музы кальной традиции волжских немцев, соотносимых с историческими периодами развития Российской империи/СССР/РФ, новые подходы к их наполнению и интерпретации;
• новые подходы и методики выявления генезиса и особенностей волж ско-немецкого традиционного музыкального наследия в России как оригиналь ного и самобытного этнокультурного феномена, сохранившего органическое родство с народной культурой регионов Южной и Восточной Германии;
• выявление и теоретическое обоснование константных для волжско немецкой этнокультурной традиции цезурированных ритмических музыкаль ных форм, ямбического типа ритмики в ряде типовых слоговых музыкально ритмических форм, опирающихся на различные формы силлабического стиха;
значительная роль ямбических форм в волжско-немецком песенном наследии как прямое влияние русской песенной волжской традиции;
конгломеративности мелодико-многоголосного стиля, соединившего особенности типологически разнородных традиций немецкой и русской национальных культур;
• схемные решения типовых вербальных, стиховых, слогоритмических мелодических, ладовых и многоголосных структур волжско-немецких песен и баллад;
• концепция поиска «музыкальных доминант этнической идентичности» исследуемой традиции в виде комплексного подхода к анализу музыкальной жанровой системы, ритмических и мелодико-многоголосных структур;
• теоретическое обоснование и практическое подтверждение архивными и авторскими материалами полевых музыкально-этнографических экспедиций этапов становления волжско-немецкой музыкальной традиции;
• современное волжско-немецкое традиционное музыкальное наследие определяется автором как мультикультурная система, в которой наличествует своеобразие единства составляющих её компонентов.
Практическая значимость работы обусловлена тем, что разработанные теоретические положения, выявленные архивные материалы и записанные в экспедициях новые музыкальные артефакты малоизвестной островной культу ры позволили, во-первых, типологически представить основной корпус волж ско-немецкого песенного наследия;
во-вторых, в полной мере отразить жанро вую картину музыкального фольклора островной культуры малоизученного су бэтноса;
в-третьих, глубоко проанализировать и объективно соотнести с выяв ленным музыкальным материалом его научную интерпретацию;
в-четвертых, создать ряд музыкально-фольклорных коллекций и учебных пособий, уже ис пользуемых в музыкальных колледжах, высших музыкальных учебных заведе ниях (консерваториях, академиях, институтах), научных центрах и центрах не мецкой культуры России, Украины, Казахстана;
в-пятых, создать и внедрить методические рекомендации для функционирования фольклорных немецких ансамблей при возрождении подлинных семейно-бытовых и календарных об рядов и ритуалов российских немцев;
в-шестых, создать основу для лекцион ных курсов по этнокультуре волжских – шире – российских немцев.
Научные результаты, полученные диссертантом в ходе работы, могут быть также использованы при дальнейшем исследовании данной проблематики, при разработке учебных курсов в вузов, готовящих специалистов по специаль ностям искусствоведческого и культурологического циклов. Обращение к ре зультатам работы и рекомендациям автора может помочь вывести националь ную российско-немецкую культуру из того глубокого затяжного кризиса, в ко тором она находится, дать новые творческие ориентиры молодежи, выполнить важнейшие социо-культурологические задачи, стоящие перед обществом, по высить интерес молодого поколения россиян к своим культурным традициям, национальным обычаям, родному языку, глубинным духовным ценностям, уг лубить как осознание своей национальной идентичности, ощущение своего менталитета, так и чувства общности народов между собой.
Практическое использование результатов, полученных автором:
• в циклах лекционных занятий в Астраханской государственной кон серватории по курсу «народное музыкальное творчество» (1991-2004);
• во время ведения спецсеминаров по расшифровке и аранжировке на родной музыки в Астраханском музыкальном колледже (с 2005 и по настоящее время);
• при формировании проектов и планов полевой экспедиционной, науч ной, издательской и концертно-просветительской деятельности Государствен ного фольклорного центра «Астраханская песня» (с 2000 года и по настоящее время);
• во время участия в качестве лектора на Международных научно практических семинарах «Проблемы немецкой культуры» для руководителей центров немецкой культуры в России, на Украине и Казахстане, организован ных Международным союзом немецкой культуры (г.Москва) при поддержке ряда государственных организаций Германии и России (1995: гг. Омск, Киев, Барнаул, Анапа Краснодарский край, Миасс Челябинской области;
1998: гг.
Ижевск, Киев;
2004: г. Москва;
2008: г. Новосибирск);
• во время проведения в качестве научного руководителя, режиссера и лектора Международных научно-практических семинаров «Немецкие народные обряды и праздники в России/Die deutsche Sitte und Braeuche in Russland» для руководителей центров немецкой культуры, а также руководителей немецких художественных коллективов, организованных Международным союзом не мецкой культуры (г. Москва) при поддержке ряда государственных организа ций Германии и России (1999: гг.Оренбург, Ижевск, Самара, пос.Шушенское Красноярского края, гг. Барнаул Алтайского края, Нижний Тагил Свердловской области;
2000: гг. Сыктывкар Коми АССР;
Кисловодск Ставропольского края, Миасс Челябинской области, Соликамск Пермской области, Ярославль, Архан гельск;
2001: г.Москва);
• во время проведения в качестве режиссера Международных фестива лей немецкой культуры (Поволжье-Омск-1994;
Нижний Тагил-1998;
Москва 2000;
Саратов-2004;
Ульяновск-2010);
• во время создания художественных программ фольклорно этнографических ансамблей «Капелька/Troepflein» и «Астраханская песня» (с 1992 года по настоящее время).
Апробация работы. Основные результаты работы докладывались и об суждались на конференциях профессорско-преподавательского состава Астра ханской государственной консерватории, Региональных, Всероссийских и Ме ждународных семинарах, конференциях и симпозиумах, в том числе: Между народной Российско-Германской конференции «Российские немцы на Дону, Кавказе и Волге» (МСНК, Анапа, 1994);
Международном симпозиуме «Укра инско-немецкие музыкальные взаимосвязи в прошлом и современности» (СК Украины, Киев, 1997);
Всероссийском научно-практическом семинаре «Регио нальные исследования музыкального фольклора» (Министерство культуры РФ/РАМ имени Гнесиных, Москва, 1997);
Международном научном симпозиу ме «Прошлое, настоящее и будущее музыкальной культуры российских немцев в свете русско-немецких музыкальных взаимосвязей» (РФФИ/GTZ/МСНК, Мо сква, 1998);
16 Международной научной конференции «Музыка не знает гра ниц. Музыкальная народная культура в исследовательском поле между своим и чужим/Musik kennt keine Grenzen. Musikalische Volkskultur im Spannungsfeld zwischen Eigenem und Fremdem» (Вена, Австрия, 1998);
III Конгрессе этногра фов и антропологов России «Глобализация этнологии на пороге нового тысяче летия» (Москва, 1999);
IV конференции Сети этнических исследований (INCORE, Северная Ирландия) «Движение к плюрализму» (Москва, 1999 г.);
Международной научной конференции «Сарепта и народы Поволжья в истории и культуре Европы» (г. Сарепта Волгоградской области, 1999);
17 Междуна родной научной конференции «Музыкальные коллекции и собиратели, музы канты и мигранты Musiksammlungen und –sammler, Musikanten und Migranten» (г.Ольденбург, Германия, 2000);
XIII Международном научном семинаре «Немцы в России: русско-немецкие научные и культурные связи» (Санкт Петербург, 2002);
Международной научной конференции «Славянская тради ционная культура и современный мир» (ГРЦРФ, Москва, 2002);
18 междуна родной конференции «Двадцатый век в зеркале своих песен / Das 20. Jahrhun dert im Spiegel seiner Lieder» (Эрлбах/Фогтланд, Германия, 2002);
Международ ной научно-практической конференции «Славянская традиционная культура и современный мир» (ГРЦРФ, Москва, 2003);
Международной научной конфе ренции «Е.В. Гиппиус и его роль в становлении российской этномузыкологии как фундаментальной наук
и. К 100-летию со дня рождения ученого» (РАМ и ГИИ, Москва, 2003);
Международной инструментоведческой конференции к 100-летию Е.В.Гиппиуса (РИИИ, Санкт-Петербург, 2003);
Второй Междуна родной научной конференции «Современные вопросы традиционного пения.
Речь и пение» (Вигры, Польша, 2004);
Международной научной конференции ICTM «Музыка и меньшинства»/ICTM – 3rd Meeting of the Music and Minorities Study Group(Родж, Хорватия, 2004);
ХI Международной научной конференции «Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности» (МСНК, Саратов, 2004);
Международной на учной конференции «Народная музыкальная культура и электронные средства массовой информации / Musikalische Volkskulturen und elektronische Medien» (Кельн, Германия, 2004);
Первом Всероссийском конгрессе фольклористов (ГРЦРФ, Москва, 2006), XXXVI Международной научной конференции «От Чудесного рога к Интернету» / «Vom Wunderhorn zum Internet». Perspektiven des «Volkslied»-Begriffs und der wissenschaftlichen Edition populrer Lieder» (Фрай бург, Германия, 2006), Четвертой Международной научной конференции ICTM «Музыка и меньшинства»/ ICTM - 4th Study Group meeting of Music and Minori ties (Варна, Болгария, 2006), XXII Европейском семинаре этномузыкологов «ESEM-2006» / The XXII European Seminar in Ethnomusicology (ESEM) (Ёкмок, Швеция, 2006), Международной конференции Немецкого общества народове дения «Региональность в музыкальной популярной культуре/Regionalitt in der musikalischen Populrkultur» (Хахенбург, Германия, 2006), 39 Международной научной конференции ICTM/39th World Conference of the International Council for Traditional Music, ICTM (Вена, Австрия, 2007), Международной научной конференции «Исторические и современные методы прикладной этномузыко логии»/ «HISTORICAL AND EMERGING APPROACHES», 1. Symposium of the ICTM Study Group «Applied Ethnomusicology» (Любляна, Словения, 2008), Меж дународной научной конференции «Традиционные музыкальные культуры на рубеже столетий: проблемы, методы, перспективы исследования» (Москва, РАМ им. Гнесиных, 2008), Международной инструментоведческой конферен ции «Инструментальная музыка в межкультурном пространстве: проблемы ар тикуляции и тембра» (Санкт-Петербург, РИИИ, 2008), Втором Всероссийском конгрессе фольклористов (ГРЦРФ, Москва, 2010), Шестой Международной на учной конференции ICTM «Музыка и меньшинства»/ 6th symposium of the ICTM Study Group «Music and Minorities» (Ханой, Вьетнам, 2010), Международной конференции Немецкого общества этнографии «Фестивальная культура в об ласти популярной музыки/Festivalkultur im Bereich populrer Musik» (Кельн, Германия, 2010).
Исследование выполнялось в рамках очной докторантуры Российского института культурологии (г. Москва, 1995-1998), и приоритетных направлений фундаментальных исследований РАН с получением трех грантов Российского фонда фундаментальных исследований 1996-1999: а) трехгодичный грант № 97 06-80380 в 1996-1999 гг. по разряду научных инициативных проектов – «Срав нительно-исторические и структурно-типологические комплексные исследова ния музыкального фольклора российских немцев»;
б) грант № 98-06-85025 в 1998 г. на проведение международного научного симпозиума «Прошлое, на стоящее и будущее музыкальной культуры российских немцев в свете русско немецких музыкальных взаимосвязей» (г. Москва, 22-25 мая 1998);
в) грант № 99-06-88032 по разряду фольклорно-экспедиционной работы в 1999 г. «Органи зация и проведение фольклорно-этнографических экспедиций в немецких селах Поволжья и Сибири».
Работа также дважды поддержана грантами Немецкой службы академиче ского обмена (Deutscher Akademischer Austauschdienst, Бонн, Германия), в ре зультате которых были реализованы индивидуальные исследовательские про екты: «Комплексные структурно-типологические и сравнительно-исторические исследования современной народной музыкальной культуры немцев Повол жья» (1997), «Этническое возрождение немцев Поволжья и их культурная адап тация в современных условиях на территории России и Германии» (2002).
Публикации. По теме диссертации опубликовано 76 научных работ об щим объемом 172,9 п.л., 9 статей в изданиях по рекомендуемому списку ВАК, книг, в том числе 3 монографии, 12 публикаций за рубежом (в восьми странах).
Структура и объем работы: состоит из двух томов – основного и при ложений. Основной том включает Введение, 6 глав, Заключение, список лите ратуры из 1024 наименований на русском и иностранных языках, во втором то ме в качестве приложений находятся: 9 карт, 34 таблицы, 98 нотных примеров, 105 иллюстраций.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Во Введении обоснована актуальность и степень научной разработанно сти проблемы исследования, представлены его цель, объект и предмет, гипотеза и задачи;
определены методологические основы и исследовательские методы;
раскрыта источниковедческая база;
показаны научная новизна и практическая значимость результатов;
сформулированы положения, выносимые на защиту;
продемонстрированы формы апробации и внедрения результатов исследования в практику.
Первая глава «Социально-культурные аспекты истории волжских немцев» состоит из трех параграфов.
Параграф 1.1. «Особенности исторических этапов заселения немцами региона Поволжья с конца XVIII в. до начала XXI в.» раскрывает черты само бытной субэтнической группы «волжские немцы» со времени её создания в конце XVIII в. Рассматривается эволюция социально-культурного развития су бэтноса в течение 200 лет до конца XX в., привлекая к рассмотрению труды как отечественных (А.Герман, М.Городецкий, С.Бобылева, Н.Бугай, Т.Иларионова, В.Кабузан, Г.Писаревский, И.Плеве, С.Соловьев), так и зарубежных ученых (О.Анвайлер, А.Айсфельд, В.Аппель, Г.Бауер, М.Беккер, Д.Дальман, З.Зугенхайм, К.Келлер, Т.Куссман, К.Шааб), останавливаясь на проблемах хо зяйствования, этноконфессионального и межэтнического взаимодействия, рас смотренных в работах П.Галлера, Я.Дитца, Е.Горобцовой-Арндт, В.Когитина, М.Рыбловой, С.Терехина.
Автор разрабатывает проблемы создания и исторической трансформации национального характера и менталитета волжских немцев, опираясь на соци ально-культурные особенности проживания и быта волжских немцев с конца XVIII в. На основе исследования делается вывод, что в течение длительного пе риода каждая из волжско-немецких колоний представляли собой замкнутое пространство с административно закрепленной территорией, обособленность которых друг от друга была заранее обусловлена по условиям переселения, что и привело к длительному сохранению национально-культурной самобытности и созданию целостной органичной культуры.
А.Минх отмечает в конце XIX в. явление островного существования не мецкой диаспоры в Поволжье, так как «немцы до сих пор в нашем крае состав ляют совершенно обособленный тип;
они не смешиваются браками ни с одной народностью… Более половины здешних колонистов почти совершенно не го ворят по-русски, что же касается до женщин, то едва ли найдутся две или три в каждом селении, умеющих сказать несколько русских слов»1. Немцы селились на Волге строго обособленными этноконфессиональными группами, ими были созданы колонии меннонитские (Rosental, Reinsfeld, Bergtal, Liebental, Hoffental, Strassburg), лютеранские (Schaffhausen, Bettinger, Basel, Unterwalden, Reinwald, Rosenheim) и католические (Wittmann, Urbach, Rohleder, Mariental, Brabander, Rothammel, Leichtling).
Осознано культурологическое значение массовой депортации волжских немцев 1941 года, рассмотрены некоторые результаты переселения волжских немцев с опорой на историко-диалектологические и музыкально этнографические работы на территорию Сибири (В.Дятлова, Р.Корн, Л.Москалюк, Л.Петри, В.Петри, С.Рублевская, Т.Савранина, Т.Смирнова, И.Шлейхер), Русского Севера (В.Белозеров, Е.Брауэр, О.Корытова, Т.Лозинская, Т.Осокина, С.Рязанцев, Т.Сабурова), Оренбуржья (Ф.Ишбулатов, Л.Райзих), Казахстана (Л.Бургарт, Л.Вейлерт, И.Виндгольц) и Кыргызстана (Г.Кронгардт). Автором осмыслена специфика исторических этапов развития волжских колоний с выделением третьего этапа (с 1955 года по настоящее время) как времени медленного восстановления на территории региона Повол жья немецких поселений, уже изначально дисперсных. Определены три стадии внутренней эволюции этого этапа: первая (1955-1972), вторая (1973-1988), тре тья (1989 – по настоящее время) на основе изучения глубоких ассимиляцион ных процессов, динамизма миграционных и реэмиграционных потоков, размы Народные обычаи, обряды, суеверия и предрассудки крестьян Саратовской губернии.
Собраны в 1861 - 1888 годах А.Н.Минхом. Предисл. А. Пыпина. С-Пб.: в типогр.
В.Безобразова и комп. – 1890. – С.11.
вания этнической культуры волжских немцев.
Параграф 1.2. «Историографический обзор изучения процесса заселе ния немцами Поволжья» посвящен столкновению различных взглядов исто риков на проблемы первопоселенцев XVIII в. (С.Соловьев, Заболоцкий, Г.Писаревский) и результаты деятельности немцев-колонистов в XIX-XX вв.
(И.Красноперов, Г.Рёммих, П.Зиннер, Д.Шмидт). Многоаспектное изложение исторического развития немецких поселений в Поволжье призвано осознать сложность и многоплановость исследуемого объекта, создающие своеобразие духовного облика российских немцев.
В параграфе 1.3. «Менталитет и национальный характер волжских немцев: культурные трансформации» разрабатывается характеристика на ционального характера и менталитета волжских немцев как особой социально культурной реальности с опорой на выделенные исторические факторы и усло вия, повлиявшие на специфику их формирования и современного развития (Н.Вашкау, В.Кифль, О.Котциан, Х.-В.Реттерат, П.Розенберг, Ю.Рот, Э.Фендль, П.Хилкес): к началу XX в. «немецкий колонист Поволжья не являет собой тип германской нации, потомков древних тевтонов. Это новый народ, даже новая раса, создавшаяся в особых жизненных условиях»2. Отмечено ощущение нерас торжимого единства, близости обеих стран на разных уровнях, в том числе и ментальном, ведь именно «евразийское призвание делает Россию и Германию близкими и понятными друг другу и в культуре и в типе психики – внутренне сосредоточенной, рефлектирующей»3.
Рассматриваются социо-культуроло-гические последствия произошедшей культурной катастрофы (депортация 1941 г. и отсутствие юридической и куль турной реабилитации в России членов субэтноса «российские немцы» в течение последующих пятидесяти лет): стойкие чувства социальной незащищенности и культурной обособленности, изоляции в качестве этнически идентифицирован ных личностей, психологическая неустойчивость, возникновение предпосылок для последующей культурной трансформации и процессов реэмиграции из Рос сии на «историческую родину» с 1988 г., осознание самобытных черт ментали тета волжских немцев в контексте столкновений с проявлениями современной культурной, национальной и религиозной жизни Германии.
Выявлены трудности вхождения, адаптации и аккультурации членов су бэтноса «волжские немцы» в современном обществе Германии, связанные с особенностями национального характера и менталитета, выработанными в Рос сии с конца XVIII в. и сохраненными за эти 240 лет в целостной и непротиворе чивой форме. Осмыслены особенности современного этапа самоопределения субэтноса «волжские немцы» с начала XXI в. с усилением чувства этнопринад лежности к России и к Волге. Социально-культурные проблемы формирования субэтноса «волжские немцы» выявили сложность решения основной задачи ра боты: определение своеобразия менталитета данной островной группы на со Якоб Дитц. История поволжских немцев-колонистов. М.: Готика, 1997.- С.377.
Гачев Г. Ментальности народов мира. М., 2003. - С.122.
временном этапе на уровне традиционного музыкального наследия.
Вторая глава «Вопросы периодизации музыкально-фольклорных ис точников по народно-песенному наследию волжских немцев» включает че тыре параграфа. Системный историографический анализ теоретического насле дия, накопленного мировой этномузыкологией, призван раскрыть основные на учные подходы при исследовании истории традиционного музыкального на следия волжских немцев: во-первых, выявить основную проблематику исследо ваний по осмыслению сущностных характеристик волжско-немецкого музы кального фольклора, во-вторых, выделить основные научные школы и направ ления, проблематику и методологию их исследований, в-третьих, осуществить тщательный анализ истории собирания и изучения отдельных видов и жанров традиционной музыки волжских немцев.
В параграфе 2.1. «Первый период изучения народно-песенного наследия волжских немцев (с начала 19-го века - до 1917 года)» определен автором как эмпирический, в течение которого начинается собирательство немецких песен и обрядов в Российской империи и появляются первые публикации по Югу России и Поволжью М.Фирмениха, Р.Кайндля, А.Бюана, Э.Зайба, А.Минха, Й.Эрбеса, П.Зиннера, Г.Шюнемана.
В параграфе 2.2. «Второй период изучения народно-песенного наследия волжских немцев (1917-1941)» делается вывод об открытии богатства и мно гообразия немецких народных песен и баллад как оригинальной островной культуры в различных регионах России, выявляются попытки научного осмыс ления своеобразия народно-певческого и инструментального наследия субэт нических групп немцев России. В этот период ставятся научные проблемы тра диционного музыкального наследия немцев России, собранного выдающимися учеными-диалектологами Г.Дингесом (Саратов, Россия) и В.Жирмунским (Санкт-Петербург, Россия), музыковедом Г.Шюнеманом (Берлин, Германия).
Традиция немецких фольклорных и музыкально-этнографических исследова ний, прерванная в России к началу 40-х годов XX века, подхватывается иссле дователями стран Северной и Южной Америки: там впервые появляются пуб ликации музыкально-фольклорных коллекций Volkslieder / народных песен, Balladen / баллад и Geistliche Lieder / духовных песнопений, сыгравшие значи тельную роль в развитии восточно-немецкой музыкальной германистики (С.Лихиус, Д.Брэндел, Т.Копп).
В параграфе 2.3. во время рассмотрения эмпирических и теоретических работ «третьего периода изучения народно-песенного наследия волжских немцев (1941-1989)» делается вывод, что в это время в СССР происходит рез кое сужение, как количества научных работ, так и площади охвата изучаемых областей. Акцент в исследованиях отечественных ученых переносится на не мецкие поселения в Казахстане и Сибири, возникших в основном в результате депортации 1941 года волжских, украинских, крымских, закавказских немцев с их мест проживания. Различные деятели немецкой культуры организуют в этот период полевые музыкально-этнографические экспедиции с целью записи не мецких народных песен в поселениях Казахстана и Сибири, желая осуществить их систематическое полевое обследование (О.Гайльфус, В.Кляйн, И.Виндгольц).
Для зарубежных исследований в период с 1941 года характерен всё уве личивающийся интерес к музыкальной культуре российских немцев, что по влекло за собой многочисленные публикации в Германии материалов и теоре тических статей, чрезвычайно оживленную в музыкальной германистике ин тенсивную деятельность с разнообразием исследовательских подходов (В.Залмен, Х.Мозер, А.Камман, В.Виттрок, Р.Кайль), постоянное углубление теоретических выводов, привлечение к анализу всё большего количества ис точников, значительное жанровое расширение публикуемых историко этнографических и народно-песенных материалов, обнародование в виде грам пластинок подлинных звучащих образцов традиционных песен российских немцев. Теоретические работы этого периода опираются в основном на музы кально-этнографические записи, начиная с 1941 – от «советских немцев», по павших в лагеря для перемещенных лиц, а начиная с конца 1950х гг. - от реэми грантов, вернувшихся на свою историческую родину в Германию. Особенно здесь выделяется деятельность Немецкого архива народной песни и Института восточно-немецкой этнографии (Фрайбург / Брайзгау, Германия), хранящих звуковые записи Й. Кюнцига (с 1943), Й. Ланца (1956), А. Камманна (1960), В.
Зуппана (1963).
В Аргентине продолжается и углубляется собирательство волжско немецких песен (И.Б.Грефэ), в Соединенных Штатах Америки открывается «Американское историческое общество немцев из России» (AHSGR), начи нающее самостоятельные исследования музыкальной культуры российских немцев, публикуя их на страницах собственного журнала (American Historical Society, c 1975).
В параграфе 2.4. «Четвертый период изучения народно-песенного на следия волжских немцев (с 1989 – начало XXI века)» рассматривается воз вращение в России к планомерным и широкомасштабным исследованиям куль туры российских немцев, ограниченных историко-этнографическим и социо культурологическим направлениями, включающими в себя проведение поле вых экспедиций, регулярных научных конференций, публикации различных материалов (Н.Бугай). Отмечаются историко-этнографические публикации о современной и традиционной культуре немцев на Волге (М.Рыблова, Н.Смольникова, Е.Горобцова-Арндт, Е.Ерина), в Сибири (Т.Смирнова, С.Рублевская). С 1994 года общественная организация «Международный союз немецкой культуры» (г. Москва) организует ежегодное проведение Междуна родной историко-этнографической конференции «Немцы в России» с публика цией научных материалов, подобный же Международный семинар раз в два го да проводится Академией наук в Санкт-Петербурге. В России начинает выхо дить библиографическая информация о научных исследованиях в сфере куль туры российских немцев, историческая энциклопедия «Немцы России», акку мулировавшая и некоторые этнографические материалы.
Вместе с тем, вызванная интересом широкой публики регулярная публи кация любительских песенных сборников российских немцев, репертуар кото рых жанрово ограничен одними и теми же шлягерами, шуточными и лириче скими песнями, чаще всего не отражающими глубинных особенностей тради ционного песенного наследия немцев России, подчеркивает отсутствие широко поставленных научных задач в музыкально-этнографической области в на стоящее время.
Наблюдается углубление в этот период научно-информационной базы в Германии, создание серийного издания «Laufende Bibliographie/Текущая биб лиография» по истории, этнографии и фольклору российских немцев, органи зация научных проектов при университетах Ольденбурга, Фрайбурга, Мюнхе на, Гамбурга, Дюссельдорфа и других городов Германии для осмысления куль турологических результатов 240-летнего проживания немцев на территории России и создания рекомендаций для их нового вхождения в современное со общество Германии (О.Котциан, К.Боль, К.Браке, З.Беккер, Х.-В.Реттерат). Де лается акцент на работах Г. Хабенихта и А.-К. Пленитц, современных исследо вателей восточно-немецкой традиционной музыкальной культуры.
Отмечается активная работа в этот период Американского исторического общества, продолжающего публиковать новые материалы по культуре россий ских немцев, в том числе – и волжских немцев (Т.Клоберданц).
Третья глава «Роль традиционной музыкальной культуры в сохра нении этнической идентичности немцев Поволжья» включает шесть пара графов. Основное содержание главы: рассмотрение в диахронном разрезе тра диционной музыкальной культуры немцев Поволжья на уровне как жанровой системы в целом, так и отдельных жанров, осмысление степени их доминиро вания в разные исторические периоды и анализ особенностей тех жанров, что выделены автором в качестве этнических знаков-символов национальной иден тичности.
В параграфе 3.1. «Этнокультурные особенности в качестве доминант этнической идентичности субэтноса» осмысливается авторская идея «музы кальных этнических доминант». Наличие «этнических знаков», «культурных признаков», создающих этнокультурный контекст той или иной культуры осоз нается в исследовательской культуре уже давно и часто служит источником но вых идей и подходов (Н.Толстой, Г.Гачев, А.Флиер), однако впервые в данной работе отдельные элементы традиционного музыкального наследия становятся основным исследовательским инструментом для определения и выявления кон стантных этнических доминант репрессированной островной культуры. Дается следующее авторское определение, что субэтническими доминантами или доминантами этнической идентичности/тождества являются те виды национальной культуры в вербальной, музыкальной, художественной или иной формах, что определили важные этапы исторического развития ду ховной и материальной культуры этноса/субэтнической группы.
Доминанты этнической идентичности носят исключительно исторический характер, передавая особенности определенных этапов, что особенно ярко про является именно в островных культурах. Автором вводится определение «су бэтнической доминанты» как части системы, сохраняющей этническое тожде ство субэтнической группы народа-мигранта.
Параграф 3.2. «Особенности традиционного музыкального наследия немцев Поволжья до депортации 1941 г.» ставит проблемы музыкального фольклора волжских немцев, отличающегося значительной пестротой и многосоставностью Э.Штёкль, В.Кляйн). В разделе (Г.Шюнеман, рассматривается специфика бытования и функционирования основного певческого массива в его историческом развитии: «Народная песня живет в памяти стариков, в устах холостых парней, и без книг и записей передается из поколения в поколение. Песнями обмениваются, когда крестьяне из различных колоний пускаются в обратный путь с пашни, или перерыв располагает к отдыху и передышке…Группами и «товариществами» разгуливают парни по улицам и поют народные песни»4.
Автором делается вывод, что к началу XX века песенная культура волжских немцев, в которой были представлены практически все жанры немецкого фольклора, являла собой самобытную, целостную музыкальную систему с внутренней спецификой стиля, большим стилистическим разнообразием, высоким поэтическим совершенством и богатством музыкальных форм и внутрижанровых отношений. Важное значение для процессов фольклорной трансмиссии и сегодня у волжских немцев продолжает играть давняя традиция рукописных песенников и альбомов, включающих в себя тексты устного происхождения или воспроизводящие стилистические и сюжетные трафареты любимых песен на разных языках, обычно на немецком и русском. Автором определены в качестве репрезентативных жанров, являющихся музыкальными доминантми этнической идентичности волжских немцев, следующие: Balladen/баллады, Geistliche Lieder/духовные песнопения, Lyrische-Abschiedslieder/лирические песни, Kolonistenlieder/колонистская песня, Heimatlieder / песни о родине, Scherz - Spottlieder / шуточные, Schnaderhuepfel / частушки.
3.3. «Классификационные В параграфе системы жанров традиционного народно-певческого наследия волжских немцев в их исторической измен-чивости» произведена многоаспектная систематизация жанров немецкого народно-песенного наследия: «Для переселенцев песня и пение и в России сохранили то большое значение, которое они имели для них ещё на родине. Они любили пение и пели при каждой возможности: за работой, во время совместного пребывания в прядильне или при сборе кукурузы, на народных и семейных праздниках, а особенно на свадьбах, которые чаще всего продолжались по нескольку дней»5. Во второй половине XX-го в. жанровая проблематика немецких народных песен неоднократно затрагивалась ведущими учеными-этномузыкологами Германии (В.Бредних, Х.Зиуц, Э.Клюзен, Л.Рёрих, О.Хольцапфель, В.Шеппинг, Г. Штробах). Происхождение, жанровая система и Schuenemann Georg. Das Lied der deutschen Kolonisten in Russland. Mit 434 in deutschen Kriegsgefangenenlagern gesammelyen Liedern. 1-2 Teil/ Sammelbaende fuer vergleichende Musikwissenschaft. Hrsg. von Carl Stumpf und E.M. Hornbostel. Dritter Band. - Muenchen: Drei Masken Verlag, 1923. – S.4.
Stoeckl, Ernst: Musikgeschichte der Russlanddeutschen / Die Musik der Deutschen im Osten Mitteleuropas. - Bd. 5. - Duelmen: Laumann-Verlag, 1993. – S.153.
содержание волжско-немецких традиционных песен и баллад были также отражены как в германском, так и в отечественном музыкознании (Й.Эрбес, П.Зиннер, Г.Шюнеман, В.Жирмунский, В.Кляйн, Г.Хабенихт). Выявлено, что волжско-немецкая система жанров традиционного наследия обусловлена смешением различных исторических пластов, в ней в одновременности сосуществуют как жанры религиозно-магического фольклора, так и фольклора, «эмансипировавшегося» от обрядово-мифологического контекста, развиваю щеегося по законам собственно устной словесности и музыкального искусства, зафиксированные процессы редукции жанров особенно активны в течение всего последепортационного периода с 1941 г.
Параграф 3.4. «Волжско-немецкая баллада как одна из субэтнических доминант в контексте немецкой музыкальной культуры» подробно рас сматривает работу над балладами в Германии (Э.Зееман, В.Виора, В.Хайске, Р.В.Бредних, Ю.Дитмар, О.Хольцапфель, В.Штиф, М.Люти, Л.Рёрих, Г.Розенфельд) и других странах (Д.Энгле, Дель Гьюдиче, Э.Фовке). Выявлены публикации волжско-немецких баллад в течение XX века в Германии (Г.Шюнеман, Г.Дингес, Й.Кюнциг, Г.Хабенихт) и России (Й.Эрбес и П.Зиннер).
Осмыслены некоторые результаты авторской экспедиционной деятельности, в результате которой записано 67 музыкальных текстов волжско-немецких бал лад (1992-2010), а также причины жизнестойкости эпической традиции у волж ских немцев в конце XX-го – начале XXI-го вв. По концепции автора жизне способность волжско-немецкой баллады связана не только и не столько с им манентными свойствами жанра, причины лежат глубже и шире, одна из причин обусловлена, несомненно, влиянием длительного латентного состояния народ но-песенных традиций – подпольного, начиная с 1940-х годов.
Впервые в настоящей работе жанровая система волжско-немецкой баллады подверглась сравнительно-историческим и структурно-типологическим исследо ваниям, благодаря чему выявлены: во-первых, частичная или полная редукция тех жанров народной музыкальной культуры, что были связаны с необходимо стью или желательностью публичного и массового исполнения, т.е., прежде все го, обрядовых и танцевальных жанров;
во-вторых, видоизменение типичной ис полнительской манеры ряда жанров;
в-третьих, лучшая сохранность жанров ли рических и эпических (в частности, баллад, лирических песен, шуточных, духов ных песнопений);
в-четвертых, процесс гендерного смещения продуцирования жанров в современности: утрата мужского высокохудожественного усложненно го мелизматикой одноголосия, типичного до 1941 года;
в-пятых, появление мно гоголосных женских ансамблей, имитирующих по своей структуре русские кол лективы;
в-шестых, частичное сохранение виртуозных мужских распевов в жен ской исполнительской манере в жанрах баллады, лирической песни и духовных песнопений.
Сольные версии современных записей баллад представили образцы про тяжного пения открытыми голосами, с богатой орнаментацией напевов, ритми ческой прихотливостью и изощренностью. Именно русификация конца XX века предопределила значительный процент наличия хоровых версий баллад, анализ установил их тесную связь с такими компонентами русского народного многого лосия, как тембр, гармония, мелодика.
Параграф 3.5. «Роль духовных песнопений в сохранении национальной идентичности волжских немцев» посвящен жанру Geistliche Lieder/духовные песнопения традиционной вокальной музыки как одному из «музыкальных эт нических доминант», создающих важный этнокультурный контекст традиции.
Жанр Geistliche Lieder/духовные песнопения определяется автором как специ фический сакрально - художественный комплекс, являющийся результатом длительного глубинного духовного поиска волжских немцев. Рассматриваются историографические аспекты изучения жанра в немецкоязычных странах, на чиная с XVI века (М.Вейе, П.Хайтц, А.Сканделлус, Б.Хёльшер, Э.Цобер, В.Ройпке, Н.Бойтнер, Й.Лейнер, П.Вагнер), осмысливая активную работу уче ных в XIX-XX вв. (В.Боймкер, Б.Хельшер, Ф.Хоммель, Ф.Вакернагель, Ф.Эрк, Ф.Беме, Й.Габлер, А.Гюнер, И.Шайтлер, В.Шеппинг, Ф.Шпехтлер, В.Липхардт, Х.Дрео). Многоплановая библиография исследований этого пласта немецкой духовной культуры отражает многосторонность, сложность и многозначность жанра, которые заложены взаимодействием как с официальной церковью, так и с народной культурой. Выявлена релевантность жанра в России, опирающегося на специфические особенности исторического и духовного развития поликон фессиональной по структуре Российской империи.
Отмечается, что субэтническая группа волжских немцев отличалась глу бокой религиозностью и обособленностью от окружающих её инонациональ ных поселений, и делается вывод, что именно лютеранство и католицизм, в те чение многих столетий, имея этническую окраску, формировали самосознание, обычаи, нравственные предписания российских немцев (О.Безносова, Л.Булатова, М.Городецкий, О.Казьмина, В.Кале, О.Курило, О.Лиценбергер, И.Плеве, Т.Плохотнюк, Г.Рёммих, Т.Чумакова, Й.Шлёйнинг, Й.Шнурр, Г.Штрикер, Г.Эпп). Осознано, что многие народные обычаи в волжско немецких колониях были тесно взаимосвязаны с церковными праздниками, в частности: «крещенское пение, пение трещоток, песни всадников, праздники освящения церкви и свадьба»6, «духовное же песнопение оставалось связанной с церковным календарем, церковными и личными молитвами. Даже после Вто рой мировой войны, народное пение не умерло полностью, в списках песен это го времени можно найти серьёзные старинные баллады и духовные песнопения, которые свидетельствуют о продолжающейся способности к вариантности и импровизационности» 7.
Изучив публикации волжско-немецких версий жанра Geistliche Lieder/духовные песнопения (П.Вайнанд, Й.Эрбес–П.Зиннер, Г.Шюнеман, К.Шайерлинг), а также архивные и авторские экспедиционные записи, были выявлены типовые для волжских немцев сюжеты, структуры стиха, слогоритма, Stoeckl, Ernst: Musikgeschichte der Russlanddeutschen / Die Musik der Deutschen im Osten Mitteleuropas. - Bd. 5. - Duelmen: Laumann-Verlag, 1993. – S.176.
Suppan Wolfgang. Untersuchung zum Lied-Repertoire des Russlanddeutschen Georg Saenger aus Leichtling an der Wolga // Jahrbuch fuer ostdeutsche Volkskunde. Bd. 12, Marburg – Lahn: Elwert, 1969. – S.218.
мелодики и типа многоголосия. При осмыслении особенностей жанра отмече но, во-первых, что часть сюжетов и поэтических текстов, сохранившихся до нашего времени, коренится в средневековых легендах и псалмах Германии, принадлежащих VII - XVI вв., многократно и разносторонне обращаясь к Гос поду, и эти обращения раскрывают характер этически-нравственных духовных поисков нации, во-вторых, многие сюжеты основаны на опыте молитвы и слу жения Богу, но иногда выходят за пределы конфессиональных границ и явля ются достоянием всего человечества, особенно это касается легенд о святых:
Одилии, Марии, Екатерине;
в-третьих, в реестрах религиозных немецких служб российских немцев, разлученных во время депортации с официальными цер ковными организациями, сегодня встречаются не только жанры собственно ду ховных песнопений, но и песни других жанров, в частности, Heimatlieder / пес ни о родине, Lyrische-Abschiedslieder / лирические песни.
Музыка духовных песнопений волжских немцев очень разнообразна, в ней есть и глубокая мистичность псалмов, и заимствования из других жанров, по предположению автора, процесс включения собственно народных песен в церковные службы происходил в течение всего периода депортации и последе портационного периода из-за разрушения церковных общин (начиная с 1930-х гг.), усложнения или прекращения контактов российских немцев с официаль ными церковными структурами, когда сотни и тысячи российских немцев мог ли только подпольно участвовать в отправлении своих религиозных нужд. Со временные процессы конфессиональной дивергенции привели к тому, что като лические и лютеранские духовные песнопения исполняются немцами в России без каких-либо ограничений с точки зрения сегодняшнего религиозного воцер ковления. По-прежнему обособлены спецификой репертуара, временем и оче редностью исполнения меннонитские группы (в случае, если они сохранили це лостность и компактность своего проживания, как, например, на территории Оренбуржья).
Параграф 3.6. рассматривает «Культурные трансформации традици онного музыкального наследия волжских немцев последепортационного пе риода». В разделе рассматривается функционирование традиционного музы кального фольклора волжских немцев на волжской земле, активно происходя щее сегодня только в сфере религиозного бытования. Осознаны проблемы по левых экспедиций в условиях современного бытования немецкой традиции на Волге, произведена классификация немецких певческих коллективов Повол жья, традиционных исполнителей-солистов и осмысление доминант их репер туара. Определяя особенности современной жанровой системы волжских немцев последепортационного периода, автор высказывает точку зрения, что жанры Bal laden / баллады, Geistliche Lieder / духовные песнопения, Heimatlieder / песни о ро дине остаются в конце XX – начале XX в. музыкальными этническими доминан тами. Жанры Kolonistenlied/колонистская песня, Schnaderhuepfel / частушка, Lyrische Lieder / лирические песни и Soldatenlieder / солдатские песни постоянно опираясь на русские тексты и частые заимствования русских мелодий раскрывают все более яркие проявления гибридности волжско-немецкого традиционного му зыкального наследия.
Четвертая глава «Свадебная обрядность волжских немцев и её музы кальное наполнение» включает 5 параграфов.
В параграфе 4.1. «Историография музыки и этнографии свадебных не мецкоязычных ритуалов Германии и Австрии» рассматриваются основные этапы изучения немецких свадебных ритуалов. Дана характеристика трудов И. О.фон Дюрингсфельдов, П.Зартори, А.Шпамера, Е.Ферле (конец XIX – начало XX в.), М.Лотара, З.Г.Шёнфельдт, М.Беккер-Губерти (середина и конец XX в.).
Скудость публикаций и трудности поисков свадебного музыкального материала в архивах вызваны неоднозначностью и неопределенностью самого жанра, не существующего сегодня у германских и австрийских ученых-музыковедов как единое и органичное целое. С начала XX века ученые сомневаются в специфике данного жанра, колеблются в его терминологических определениях и выявлении его специфических особенностей, а количество собранных, а тем более опубли кованных музыкальных образцов, и сегодня остается минимальным.
Осмыслены исследования Ш.Лёшера, К.Горака, Г.Ётке, описавших хорео графические компоненты австрийской и немецкой свадеб как их важнейшую со ставную часть, Х.Зиуца, предложившего теоретические подходы к изучению об рядовых песен, Х.Тиль, систематизировавшей региональные австрийские сва дебные обычаи, М.Беккера, рассмотревшего функции музыкальных фрагментов в региональном варианте австрийской свадьбы. Рассмотрены классификации Немецкого архива народной песни (Deutsches Volksliedarchiv, г.Фрайбург / Брайзгау), которые в ритуале выделяют наиболее существенных 29 свадебных этнографических компонентов, а обрядовый песенный материал делят на две жанровые разновидности: Brautlieder / песни невесты и Hochzeits-lieder / свадеб ные песни. Более дифференцированная классификация немецких свадебных пе сен осуществлена И.Вебер-Келлерман, выделившей 15 жанровых разновидно стей песен для фиксации значимых компонентов акционального кода свадебного обряда - вертикальный и горизонтальный переходы невесты: «Trennungslieder», «Dankeslieder» / расставание невесты с родителями, «Brauchtuemliche Dia logelieder» / передача невесты жениху в доме невесты, «Kranz-lieder», «Haubungslieder», «Brautabbinden» / снятие венка невесты в доме жениха 8.
Параграф 4.2. «Историография музыки и этнографии свадебных волжско-немецких ритуалов» посвящен истории изучения традиционных об рядов и музыки немцев Поволжья: «свадьбы остаются самыми большими праздниками в жизни колонистов. Это сильная опора всего немецкого в то вре мя, когда уже в школе начинается борьба за истребление немецкого искусст ва»9. Рассмотрены музыкально-этнографические труды А.Минха, Е.Кагарова, Я.Дитца, Г.Шюнемана, А.Тёпфера, А.Дульзона, И.Б.Грэфе, Г.Хабенихта, Weber-Kellermenn Ingeborg. Hochzeits- und Ehestandslieder //Handbuch des Volksliedes. Hrsg.
von Rolf Wolhelm Brednich, Lutz Roehrich, Wolfgang Suppan. Bd.I. – Muenchen: Wilhelm Fink Verlag, 1973. – S.551-574.
Schuenemann Georg. Das Lied der deutschen Kolonisten in Russland. Mit 434 in deutschen Kriegsgefangenenlagern gesammelyen Liedern. 1-2 Teil/ Sammelbaende fuer vergleichende Musikwissenschaft. Hrsg. von Carl Stumpf und E.M. Hornbostel. Dritter Band. - Muenchen: Drei Masken Verlag, 1923. – S.7.
К.Боля для моделирования версий волжско-немецкого свадебного ритуала.
Сведения, полученные из опубликованных и архивных источников, сильно раз личаются по степени полноты, носят отрывочный и недостаточный характер, не всегда сопоставимы, посвящены единичным селам, не воссоздают целостной картины свадебной традиции немцев Поволжья. Авторские экспедиционные материалы показали, что из-за перехода в 1941 году традиционной свадебной обрядности волжских немцев в подпольное латентное состояние, в современ ных исследованиях необходим метод исторической реконструкции.
В параграфе 4.3. «К постановке проблемы: рассмотрение волжско немецкого свадебного ритуала как музыкально-этнографического комплек са» раскрывается важность структурирования обрядовых действий, исследова ния специфических особенностей версий обрядовых структур в соотношении с музыкальным наполнением основных этапов ритуала. Как было осмыслено А.ван Геннепом: «требуется изучить основные пути, по которым развивался ритуал, и элементы, которые постоянно использовались, отделить от редких и не существенных для действительной систематизации»10. Рассмотрены совре менные теоретические работы, развивающие идеи А.ван Геннепа, ставящие проблемы картографирования компонентов ритуала, выделения и систематиза ции константных обрядовых действий (Й.Коморовский, В.Зеленчук, К.Чистов, А.Байбурин, Ю.Сурхаско), проблем взаимосвязи музыкального наполнения и структуры свадебных обрядов (Б.Ефименкова, В.Лапин, С.Жиганова, Г.Кирдиене).
Параграф 4.4. «Сравнительно-исторический анализ структуры волж ско-немецкого свадебного ритуала» посвящен изучению структуры обряда и его музыкального наполнения. Разработаны жанрово-функциональные струк турные модели основных волжско-немецких свадебных ритуалов в их истори ческом развитии, выявлены их особенности сравнительно со структурами ри туалов Германии и Австрии. Сопоставительный диахронный анализ записей волжско-немецкого свадебного обряда в течение XX века позволяет сделать вывод об его исторической изменчивости, которая привела: во-первых, к ре дукции элементов обряда;
во-вторых, к редукции текстов приговоров и мело дий песен;
в-третьих, к трансформации ритуально-магических черт ритуала в игровые формы. Выявлен комплекс наиболее устойчивых компонентов обряда:
«Freierei» / сватовство, «die Verlobung» / помолвка, «Handschlag»/ рукобитие, «Handgeld»/деньги за невесту, «Brautschau» /осмотр невестой хозяйства жени ха, «die Нochzeitslaeder»/приглашение гостей на свадьбу, «Polterabend» / «ве черинка шума» в канун свадьбы, «Wegsperre» / «задержки» свадебного поезда, «Brautschuhversteigern» / кража туфли невесты, «Den Schuh gestohlen» / выкуп туфли невесты, «Brautgoetkissen» / одаривание невесты, «Brautreigen», «Brauttanz» / танцы невесты, «Brautkranz abgetanzt» / снятие венка невесты, «Kehr aus» / «выметание гостей», «Aussteuer», «Heiratsgut» / перевоз приданого Gennep Arnold van. Les rites de passage. Etude systematique des rites. Paris. Librairie critique.
Emile Nourry, 1909. – P.12.
невесты, «Nachfeier» / послесвадебные вечеринки. Эти компоненты рассматри ваются нами как сущностные константы этнической идентичности волжских немцев. Обнаружено сохранение в современном волжско-немецком свадебном ритуале трех жанровых разновидностей музыкального наполнения обряда:
Brautlieder / песни невесте, Kranzabbinden / песни на снятие венка, Hochzeits taenze/свадебные танцы:
В параграфе 4.5. «Типологические особенности волжско-немецкого свадебного ритуала» произведена структурная типология свадебного обряда немцев Поволжья, исследовано своеобразие формирования свадебного ритуала волжских немцев как обрядности поздней переселенческой традиции вторично го формирования, показано переплетение отдельных элементов обрядовых вер сий из разных земель Германии, историческая сохранность константных ком понентов ритуала, а также влияние на них инокультурных систем, прежде всего русской и украинской. Элементы этих разных типологических систем, очевид но, выступали на территории региона в различных соотношениях. Поволжский немецкий свадебный обряд представляет собой специфический обрядовый комплекс, насыщенный различными фольклорными жанрами: песнями про щальных обрядов невесты, религиозными песнями, танцевальной музыкой, «Ladesprueche», шванками, играми ряженых.
Исследование кодов волжско-немецкого свадебного ритуала выявило гибридный характер многих обрядовых действий, с включением различных иноэтнических компонентов: русских, украинских, казахских на уровне разных кодов: вербального, акционального, музыкального. Например, сохранение теат рально-обрядовых эпизодов волжско-немецкой свадьбы происходило в немец ких селах Казахстана и Сибири до конца 1980-х гг., и - помимо редукции обря довых действий, замены хореографических элементов песнями необрядового содержания, - происходило одновременное включение иноэтнических игр и му зыкального материала, как русского, так и казахского (И.Виндгольц). Выявлена смена хореографического кода обряда на песенный, когда во время обряда сня тия венка происходит смена константного танцевального обрядового действия «Brautkranz abgetanzt» / «вытанцовывание невесты» на певческое «Brautabsingen» / «обпевание невесты», что осмыслено в качестве русификации важнейшего обрядового действия, маркирующего вертикальный переход невес ты.
Раскрыто историческими и архивными материалами, что изменение фор мы этого обрядового действия фиксировалось задолго до времени депортации.
Исследователи отмечают, что уже в начале XX в. на немецких свадьбах танце вали русские танцы («русский «казачок»). Русские влияния отмечаются во всех мельчайших компонентах празднества, вплоть до пищи, когда до свадебного обеда во время танцев подавали вместе с немецким «шнапсом» и русский квас («Kwast»). Выявленные обряды с караваем и веточками ели свидетельствуют об украинских влияниях, в целом характерных для Поволжья. Танцевальные и иг ровые компоненты значительно важнее для немецких свадебных ритуалов, чем песенные, так как многие обрядовые действия совершались именно внутри тан цевально-игрового комплекса и их обилие сравнимо только со славянскими иг ровыми комплексами календарных обрядов. Тем не менее, весь сравнительный анализ показал постоянное включение именно песенных материалов в течение всего хода волжско-немецкой свадьбы, хотя для Германии или Австрии гораздо более типична духовая и струнная инструментальная музыка для маршей и танцев. Несомненно, что в этих культурных трансформациях присутствует глу бинное влияние русского песенного начала и русских песенных комплексов.
Некоторые из этих включений были отмечены задолго до процессов насильст венной русификации волжско-немецкого субэтноса в связи с депортацией г., и, учитывая, что влияние русской культуры и раньше отмечалось учеными с начала XX в., не вполне корректно было бы за эти явления гибридности и муль тикультурализма делать ответственными только депортационные и последе портационные процессы. Отметим установление мультикультурного начала в основе данной поздней переселенческой традиции вторичного формирова ния как одну из культурных трансформаций обособившейся островной группы.
Пятая глава «Типология музыкальных форм волжско-немецкой пев ческой традиции» включает пять параграфов. В данной главе определяются особенности репрезентативных музыкально-певческих жанров, являющихся доминантами этнической идентичности российских немцев: Balladen / баллады, Geistliche Lieder/духовные песнопения, Lyrische Lieder/лирические песни, Kolo nisten Lied / колонистская песня, Heimatlieder / песни о родине, Schnaderhuepfel / частушка, обращаясь к мельчайшим компонентам музыкальной ритмики, ме лоса, лада, многоголосия, тембровой исполнительской манеры немецких на родных песен и баллад.
В параграфе 5.1. «Стиховые типовые структуры волжско-немецких традиционных напевов» осуществлен типологический анализ ритмики стиха волжско-немецких традиционных песен и баллад, выявлены и осмыслены наи более характерные структуры. Ритмическая система песенных и балладных на певов волжско-немецкого традиционного наследия включает в себя ритмиче ские формы, встречающиеся в традициях разных земель Германии – и харак терна своей разнообразностью и пестротой: силлабические стиховые структуры (4+4, 6+6, 6+7, 7+6, 8+7, 4+4+6, 4+4+7, 8(4+4)+7(4+3), слоговые музыкально ритмические формы напевов: в основном, цезурированные, как слоговики, так и временники. Тенденция развития волжско-немецких стиховых структур при сравнении с вариантами из Германии: силлабический стих становится все более изменчивым и неточным с постоянным варьированием количества слогов.
В параграфе 5.2. «Музыкально-ритмическая типология волжско немецких традиционных напевов» ритмика стиха соотнесена с особенностями музыкальной ритмики песен, выявлены и описаны типовые слоговые музы кально-ритмические формы волжско-немецкой традиции, Рассмотрена коорди нация выделенных музыкально-ритмических форм с различными стиховыми структурами, большая часть из которых константна для немецкой традиции в целом и свидетельствует о сохранении этнической идентичности островной культуры.
Моделирование музыкально-ритмических и мелодико-многоголосных ре презентативных признаков волжсконемецких песен и баллад позволило вы явить в ритмике следующие константные для волжско-немецкой традиции чер ты интегрированной культуры вторичного формирования конгломеративного характера, а именно: 1) основополагающая роль цезурированных ритмических форм с постоянным музыкальным временем (было выделено 14 типовых слого вых музыкально-ритмических структур);
2) ямбический тип ритмики в ряде ти повых слоговых музыкально- ритмических форм, опирающихся на различные формы силлабического стиха;
3) типовым постоянным музыкальным временем является количество 12-ти единиц в одной строке, взаимосвязанное с ямбиче скими версиями ритмических форм;
4) значительная роль ямбических форм в волжско-немецком музыкальном наследии рассматривается нами как прямое влияние русской песенной волжской традиции (через развитие мелодики);
5) германские источники позволяют сделать вывод о типичности выделенных ритмических структур для немецкоязычного певческого наследия в целом и о сохранности волжскими немцами своего традиционного наследия.