Религиозность как социальный ресурс профилактики наркотизации в молодежной среде

На правах рукописи

Моисеева Виктория Владимировна РЕЛИГИОЗНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ РЕСУРС ПРОФИЛАКТИКИ НАРКОТИЗАЦИИ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ Специальность 22.00.04 - социальная структура, социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Москва – 2009

Работа выполнена в Учреждении Российской академии наук Институт социологии РАН

Научный консультант: кандидат философских наук Позднякова Маргарита Ефимовна

Официальные оппоненты: доктор социологических наук Черных Алла Ивановна кандидат философских наук Мчедлова Мария Мирановна

Ведущая организация: Казанский государственный технологический университет, кафедра социальной и политической конфликтологии

Защита состоится «11» ноября 2009 года в «12.00» часов на заседании Диссертационного совета Д 002.011.02 по социологическим наукам в Учреждении Российской академии наук Институт социологии РАН по адресу: 117218, Москва, ул. Кржижановского, 24/35, корп. 5.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института социологии РАН.

Автореферат разослан «8» октября 2009 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета кандидат социологических наук И.О. Тюрина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования Процесс активных социальных и экономических трансформаций, переживаемых в последние десятилетия российским обществом, сопровождался формированием новой наркоситуации и возникновением наркотической культуры принципиально иного типа.

Основными тенденциями современного этапа эволюции наркомании являются:

увеличение масштабов ее распространения – наркомания перестала быть только молодежной проблемой, она охватила все половозрастные группы российского населения;

ее феминизация – увеличение доли женщин среднего и старшего возрастов – потребителей наркотических и наркогенных веществ;

тенденция «обытовления» знакомства молодых людей с наркотиками, использование их в качестве инициации при переходе из подросткового возраста в статус взрослого человека.

На рубеже XX-XXI веков употребление наркотиков теряет маргинальный характер и перестает быть атрибутом определенных субкультур, становясь распространенной социальной практикой. Общество от наивного любопытства переходит к более взвешенному «пробованию», «экспериментированию» с психоактивными веществами.

Масштабы распространения наркотиков, его социальные, медицинские и экономические последствия вызывают в обществе тревогу и желание противодействовать силами различных социальных институтов, в том числе путем осуществления профилактических мероприятий. Разработка и апробация различных профилактических программ среди детей, подростков, молодежи становятся все более актуальным научно-практическим направлением во многих странах Западной Европы, в США, Австралии, а в последние годы — и в России. Однако формирование эффективных профилактических стратегий проходит с трудностями. Это объясняется недостатком теоретически строго обоснованных моделей противодействия наркотизации, отсутствием достаточного количества апробированных профилактических техник, неточным определением объекта воздействия и т.д.

Кардинальная проблема распространения психоактивных веществ (далее ПАВ) в России состоит в несоответствии характера нашей профилактики такому глубинному социальному явлению, как массовое стремление людей модулировать свое психо физиологическое состояние. Перенесенные же на российскую почву, в большинстве своем без серьезной предварительной адаптации, западные технологии борьбы с наркоманией оказываются малоэффективными при их использовании в нашей стране.

Тяжесть алкогольной и наркотической ситуации в России требует построения новых теоретических конструктов для изучения причин наркотизации и создания новой концептуальной модели, позволяющей по-новому осмыслить механизмы распространения психоактивных веществ. В этой связи важнейшая научно-практическая задача – определение ресурса для формирования новой базы профилактических программ.

Конец XX века ознаменовался в России глубоким системным кризисом, социальной дезорганизацией, резкой социальной поляризацией и дифференциацией, идеологической дезориентацией, деформацией общественных устоев. Оказавшись в ситуации ценностно-нормативного вакуума, российское общество остро нуждалось в неком идеологическом ориентире, обеспечивающем воссоздание ценностного и нормативного пространства. Это выразилось, в частности, в массовом росте интереса к религии как к социальному и культурному явлению, изменении оценки исторической и современной роли религии и религиозных организаций, что породило у россиян определенные ожидания, частично оправдавшиеся, частично преувеличенные, о способности религиозных организаций содействовать преодолению кризиса российского общества, благотворно влиять на те или иные процессы, вызывающие тревогу у населения. По различным данным социологических исследований (ИС РАН, ВЦИОМ, Левада-Центр и др.), на сегодняшний день примерно две трети россиян считают себя верующими людьми, а религиозность молодежи России во многом отражает общероссийскую ситуацию. Религия исторически играла важную, непреходящую роль в формировании и развитии различных общностей, их самосознания. Религиозные нормы действовали запретительно по отношению к различным формам отклоняющегося поведения, в них сосредоточен многовековой опыт социального общежития. Употребление наркотических веществ равно осуждается большинством традиционных религий.

Следовательно, есть основания полагать, что рост религиозного сознания у населения может способствовать предотвращению наркотизации и улучшению наркоситуации в стране. Однако, как показывают исследования, негативные тенденции наркотизации населения в начале ХХI века все еще продолжают сохраняться.

Исходя из вышеизложенного, основную проблему данного исследования составляет социальное противоречие между декларируемыми и реально существующими ценностями в обществе, заключающееся, с одной стороны, в сохраняющем устойчивость широком распространении наркотиков, появлении новых опасных тенденций наркотизации, с другой стороны, в повышении интереса и приобщении различных групп населения к традиционным религиям (которые, осуждают употребление психоактивных веществ).

Состояние научной разработанности проблемы. Проблема наркотизма относится к категории достаточно хорошо разработанных в отечественной и зарубежной науке. Причины наркотизма стали изучаться с середины ХIХ века. Однако пока нет единого подхода, объясняющего это явление. Ведь наркомания – это многокомплексная проблема. В ней есть все составляющие – социальная, экономическая, юридическая, медицинская, психологическая, духовная и другие.

Исторически первыми исследованиями наркотизма были медицинские. В рамках медицинских исследований с рубежа XIX-XX веков изучаются симптоматика и последствия заболевания наркомании, проводятся поиски новых методик лечения, планируются программы превенции и реабилитации наркотизма. Среди выдающихся отечественных ученых-медиков, исследовавших проблему наркомании, необходимо назвать таких, как Э.А. Бабаян, В.А. Бахтияров, Т.А. Богданова, В.В. Бориневич, М.Н.

Мчедлов М.П. Религиозны ли молодые россияне? // Человек. 2005, №6.

Гернет2, Я.Г. Голонд, А.Г.Данилин,3, И.В. Данилина, Е.А. Кошкина4, Г.Я. Лукачер, М.В.

Макшанцев, И.М. Пятницкая5, А.М.Рапопорт, В.Л. Ревзин, Е.С. Скворцова, С.М.

Тимофеев, Ю.В. Шиленко, А.С. Шоломович, Н.И. Яковлев и многие другие.

Со временем проблема наркотизма привлекла внимание юристов и криминологов.

Большой спектр правовых последствий наркотизма, а также структура и формы организации наркобизнеса исследовались такими специалистами, как Ю.Е. Аврутин6, Т.А. Боголюбова7, Э.Г. Гасанов8, А.Я. Гричко, И.А. Двойменный9, Г.Н. Драгин, В.М.Егоршин, Г.В. Зазулин, Г. Латышев, Л.П. Николаева, В.И. Омигов, М.Ф. Орлов, Л.М. Тимофеев10 и др.

Специфика социологического подхода к изучению явления наркомании заключается в том, что и в теоретическом, и в практическом плане наркомания рассматривается как одна из форм отклоняющегося поведения, приводящая к специфическому образу жизни. Социологические исследования рассматривают наркотизм как социальную проблему, анализируют роль общественных факторов в формировании наркотических паттернов поведения (социально-экономическая организация общества, культурные традиции, социализация и пр.). Особенно широко изучается проблема молодежного наркотизма. Социологический подход к объяснению наркотизма доминирует в течение последних двух десятилетий (А.А. Габиани11, Я.И.

Гилинский12, А.Я. Гришко13, Ш.Е. Джаманбалаева14, Т.В. Иванова, Ю.Н. Иконникова, И.М. Кириллов, Ю.Ю. Комлев15, Л.Е. Кессельман16, Б.М Левин17 Н.В. Лисовский В.Т., Гернет М. Н. Избранные произведения. — М. : Юридическая литература, 1974. C 444 - Гульдан В. В., Романова О. Л., Данилин А. Г. и др. Наркомания с точки зрения социолога, врача, правоведа и журналиста (обсуждение за «круглым столом» редакции) // Социологические исследования, 1989, № 2.

Кошкина Е.А., Шамота А.З., Киржанова В.В. Изучение динамики распространенности наркомании с учетом структуры потребляемых наркотических веществ на региональном уровне: аналитический обзор. – М.: МЗ РФ, 2002;

Цетлин М.Г,. Кошкина Е.А., Шамота А.З,. Надеждин А.В. Состояние наркологической помощи несовершеннолетним в РФ и предложения по её совершенствованию // Вопросы наркологии. 1997, №4;

Кошкина Е.А., Спектор Ш.И., Сенцов В.Г., Богданов С.И. Медицинские, социальные и экономические последствия наркомании и алкоголизма. – М.: ПЕР СЭ, 2008.

Пятницкая И. Н. Наркомании. Руководство для врачей. — М.: Медицина, 1994.

Аврутин Ю.Е., Гилинский Н.М. Система социальной профилактики правонарушений: перспективы создания и механизм функционирования // Теоретические проблемы изучения территориальных различий в преступности: Социальные аспекты профилактики преступности. Труды по криминологии. Вып. 817, — Тарту: Изд-во Тарт. ун-та, 1988. С 3- Боголюбова Т.А., Четвертакова Е.Ю. Уголовно-правовые меры борьбы с незаконным оборотом наркотических средств и психотропных веществ в странах СНГ. – М.: изд-во Юрлитинформ ООО, 2009;

Боголюбова Т.А, Толпекин К.А. Деятельность прокуратуры по предупреждению наркотизма на региональном уровне / под ред. - М.: Изд-во НИИ пробл. укрепления законности и правопорядка, 1997.

Гасанов Э. Г., Гасанов Э. В. Борьба с наркотической преступностью: Международный и сравнительно-правовой аспекты. – М.:

ЮрИнфоР, 2000.

Двойменный И.А. Незаконный оборот наркотиков // Социологические исследования. 1999. № 5. С. 74- Тимофеев Л. М. Наркобизнес. Начальная теория экономической отрасли. — М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998.

Габиани А.А. На краю пропасти: наркомания и наркоманы. – М.: Мысль, 1990;

Габиани А.А. Наркотики в среде учащейся молодежи // Социологические исследования, 1990, N 9, с. 84-91;

Габиани А.А. Кто такие наркоманы? // Социологические исследования. Октябрь 1992. № 2. С. 78-83.

Гилинский Я.И. Наркотизм: мифы и реальность // Молодежь. Цифры, факты, мнения, 1996, N 1, с. 80-84. Гилинский Я.И. Война с наркотиками или мирное сосуществование: Тезисы конференции по проблемам девиантного поведения, 1998 и др.

Гришко А. О наркомании среди подростков // Социологические исследования. – 1990, №2.

Джаманбалаева Ш. Е. Проблемы наркотизации и алкоголизации в республике // Социологические исследования.. № 3, 1998.

Комлев Ю. Ю., Сафиуллин Н. Х. Социология девиантного поведения: вопросы теории. Казань.: Изд-во КГУ, 2000, Комлев Ю.Ю. Тенденции наркотизации подростково-молодежной среды в Татарстане.Казань, 2006;

Комлев Ю.Ю. Социологический мониторинг наркотизации подростково-молодежной среды. – Казань: ЗАО «Новое знание», 2005.

Кесельман Л.Е. Социальные координаты наркотизма. – СПб.: СПб. Филиал Института социологии РАН, Левин Б.М., Левин М.Б. Наркомания и наркоманы. Книга для учителя. М.: Просвещение, 1991.

Макшанцева18, Н.Н. Маликова19, М.Е. Позднякова,20 Л.И. Романова21, Л.Н. Рыбакова22, Г.И. Саганенко23, А.Л. Салагаев24, Г.Г. Силласте25, Л.М. Тимофеев, В.А. Чудновский, И.И. Шурыгина26 и др).

Таким образом, проблема наркотизма имеет различные аспекты и измерения.

Исходя из этого, можно констатировать, что нет (и не может быть) единого способа борьбы с этим злом. Российская практика преодоления наркотизма еще относительно «молода» и достаточно несовершенна по сравнению с международным опытом, накопленным на ниве преодоления иных, тесно соприкасающихся с преступностью, негативных социальных явлений. Воздействие на девиантную часть населения требует участия многих служб общества: социологов, психологов, педагогов, правовых уч реждений, медиков (наркологов и психоневрологов), политиков. Одной из форм направленной борьбы с наркоманией является профилактика.

Исследованию превентивных профилактических факторов посвящены работы отечественных авторов: С.Г. Косарецкого, Н.Б. Сердюковой, Н.А. Сироты27, В.М.

Ялтонского, И.И. Хажилиной28, С.В. Березина, Н.С. Курека29, К.С. Лисецкого, В.В.

Лозового, И.Б. Орешниковой, О.Л. Романовой,30 Л.Н. Рыбаковой31, Ф.Н Петровой, М.Е.

Поздняковой32 и др.

Макшанцева Н. В., Лукачер Г. Я., Чудновский В. А. Социальная характеристика подростков, злоупотребляющих наркотическими и токсикоманическими средствами // Некоторые проблемы наркоманий и токсикоманий. — М., 1989;

Лукачер Г. Я., Макшанцева Н. В., Чудовский В. А. Одурманивающие средства в подростковой среде // Социологические исследования, 1990, № 4;

Маликова Н. Н. Типология отношения студентов к наркомании // Социологические исследования. 2000,.№ 7.

Наркомания: ситуация, тенденции и проблемы / Под общ. ред. М.Е. Поздняковой;

Институт социологии РАН. – М.: Изд-во «Институт социологии РАН», 1999;

Наркомания: ситуация, тенденции и проблемы / Под общ. ред. М.Е. Поздняковой;

Институт социологии РАН. – М.: Изд-во Института социологии РАН, 2002.– Вып. 2. и др.

Романова Л.И. Наркомания и наркотизм. - СПб.: Издательство «Юридический центр Пресс», 2003.

Рыбакова Л.Н. Обращение несовершеннолетних к одурманивающим веществам: выбор или обреченность? // Наркомания:

ситуация, тенденции и проблемы / Под ред. М.Е.Поздняковой, М.: Изд-во Института социологии РАН, 2002;

Рыбакова Л.Н.

Маршруты социализации подростков и место наркотиков // Наркотизация населения в современной России: специфика, субъекты, динамика / Под общ. ред. М.Е. Поздняковой. – М.: Реглант, 2003.

Саганенко Г.И. Лицом к лицу с наркоманией: перемены идут, перемены возможны, Спб.: Общественная организация «Азария», 2004;

Саганенко Г.И. Наркомания в российском обществе: взгляд на проблему глазами родительской организации «АЗАРИЯ», Санкт-Петербург: Телескоп, 2004, N 6;

Саганенко Г.И. Социальные контексты существования наркомании в российском обществе. Санкт-Петербург: Феникс, 2005.

Салагаев А.Л., Шашкин А.В. Наркотизация молодежи в группах риска: от изучения к профилактике. – Москва: Новый учебник, 2004;

Салагаев А.Л., Шашкин А.В. и др. Наркотизация в Татарстане: стратегии социального реагирования./ Под ред. Р.Г.

Садыковой, А.Л. Салагаева. - Казань: Изд-во Казанского гос. ун-та, 2003.

Силласте Г.Г. Новая наркоситуация в России. Результаты исследования // Социологические исследования. 1994, №6.

Шурыгина И.И. Влияние социального статуса семьи подростков на их отношение к различным формам девиантного поведения // Семья в России, 1999, №6;

Шурыгина И.И. Этнические и конфессиональные факторы наркотизации подростков // Девиантное поведение в современной России в фокусе социологии / Под ред. М.Е. Поздняковой, - М.: Институт социологии, 2005;

Шурыгина И.И. Особенности наркотизации учащихся московских школ с этно-национальным компонентом // Девиантное поведение:

методология и методика исследования / Под ред. М.Е. Поздняковой, - М.: Реглант, 2004;

Шурыгина И.И. Влияние образования родителей и веры в бога на наркотизацию девочек и мальчиков. // Девиантное поведение в современной России в фокусе социологии. Часть 2 / Под ред. М.Е. Поздняковой, - М.: ИС РАН, 2006 и др.

Сирота Н.А., Ялтонский В.М. Эффективные программы профилактики зависимости от наркотиков и других форм зависимого поведения. – Казань: Центр инновационных технологий, 2005;

Сирота Н.А., Ялтонский В.М., Хажилина И.И., Видерман Н.С.

Профилактика наркомании: от теории к практике. – М.:Генезис, Хажилина И.И. Профилактика наркомании: модели, тренинги, сценарии. М.: Изд-во инст-та психотерапии, 2002.

Курек Н. С. основные подходы к профилактике и диагностике по повышенного риска зависимости от психоактивных веществ в подростковом возрасте // www. narcom.ru Романова О. Л. Методологические аспекты первичной профилактики зависимости от психоактивных веществ у детей // Вопросы наркологии. 1997,№2;

Романова О. Л. Первичная профилактика наркологических заболеваний у детей // Вопросы В литературе, посвященной антинаркотической превентивной работе, далеко не последнее место занимают материалы, носящие религиозный характер, ориентированные на духовную сферу. Наиболее известными среди них являются материалы работы ассоциаций Анонимных Алкоголиков и Наркоманов. Учёные (социологи, психологи) такие подходы, обращающиеся к духовной стороне проблемы наркотизма, называют «духовно-ориентированными методами»33. Так, например, в работах Москаленко В.Д., Валентик Ю.В. представлен обзор методологии, истории и терапевтических возможностей сообщества Анонимных Алкоголиков в США. Зыковым О. В. и Цетлиным М.Г. также изложены основные принципы лечения и профилактики по методам Анонимных Алкоголиков (АА) и Анонимных Наркоманов (АН). В мировой практике (в частности, в Америке и Западной Европе) проблемы влияния религиозных факторов на распространение употребления ПАВ изучаются достаточно давно. С 1969 г. ученые всего мира проводят примерно по два исследования в год, посвященных влиянию религии на девиантное поведение. Однако до настоящего момента эти исследования были сосредоточены в основном на вопросах медицинского и криминологического характера, значимых же эмпирических исследований влияния религии на приобщение к ПАВ не проводилось. Подобные исследования носят ограниченный характер, так как акцент на религиозных и расовых различиях может быть расценен как проявление религиозной или расовой дискриминации. Тем не менее, теоретические подходы к изучению связи религиозности и девиантного поведения были разработаны западными учеными. Например, теория «адского огня» (Т. Хирши), теория «социального контроля» (Т. Хирши, Р. Старк),36 теория «рационального выбора», теория «дифференциальных связей» и др. С точки зрения теории «дифференциальных связей», религия сдерживает преступность путем социального отбора и социализации.

Социальный отбор означает, что наиболее религиозные индивиды выбирают для общения сверстников со схожими конвенциональными ценностями.

В наши дни наблюдается рост интереса к фактору религиозности как в России, так и за рубежом, изменились показатели религиозности. Активно изучаются значимость религии в жизни индивида, уровень включенности в нее и глубина веры. Произошел наркологии.1993,.№ 3;

Романова О. Л., Самойлова М. В. Позитивная антинаркотическая профилактика в начальной школе // Вопросы наркологии. 1994, № 1.

Рыбакова Л.Н. Обращение несовершеннолетних к одурманивающим веществам: выбор или обреченность? // Наркомания:

ситуация, тенденции и проблемы / Под ред. М.Е.Поздняковой, М.: Изд-во Института социологии РАН, 2002;

Рыбакова Л.Н.

Маршруты социализации подростков и место наркотиков // Наркотизация населения в современной России: специфика, субъекты, динамика / Под общ. ред. М.Е. Поздняковой. – М.: Реглант, 2003.

Наркомания: ситуация, тенденции и проблемы / Под общ. ред. М.Е. Поздняковой;

Институт социологии РАН. – М.: Изд-во «Институт социологии РАН», 1999. Наркомания: ситуация, тенденции и проблемы / Под общ. ред. М.Е. Поздняковой;

Институт социологии РАН. – М.: Изд-во Института социологии РАН, 2002.– Вып. 2. и др.

Духовно ориентированные методы лечения наркологических заболеваний // Лекции по наркологии. Издание второе, переработанное и расширенное / Под ред. Н. Н. Иванца. — М.: Нолидж, 2000. С. 406–411.

Сообщество Анонимных Алкоголиков в США: подход и терапевтические возможности // Вопросы наркологии. 1989, № 2. С.

51–62.

Духовно ориентированные методы лечения наркологических заболеваний // Лекции по наркологии. Издание второе, переработанное и расширенное / Под ред. Н. Н. Иванца. — М.: Нолидж, 2000. С. 406–411.

Hirschi, T. Causes of delinquency. Berkeley: University of California Press, 1969;

Hirschi, T., Stark R. Hellfire and Delinquency. Social Problems, 1969, № 17. – Р. 202-213.

пересмотр подходов к исследованию проблемы: разрабатываются новые, более надежные инструменты измерения религиозности. Появились практические многочисленные исследования по этой теме во всех областях знания.

В России за последние два десятилетия было осуществлено несколько масштабных исследований, так или иначе затрагивающих проблемы религиозности и места религии в современном обществе. Прежде всего, следует отметить проект «Энциклопедия современной религиозной жизни России»37, осуществленный в 1994 2004 годах в 78 субъектах РФ. Кроме того, результатом более чем десятилетнего изучения процессов воцерковления стала работа В.Ф. Чесноковой – «Тесным путем:

процесс воцерковления населения России в конце XX века»38, получившая широкий резонанс в среде теологов, ориентированных на православие и православных священнослужителей, но встретившая неоднозначную оценку в научном сообществе. Из значительных авторов в первую очередь нужно отметить работы Е. Аринина, В.И.

Гараджи39, Г. Гудим-Левковича, Е.Д. Руткевич, Ю.Ю. Синелиной40, М.П. Мчедлова41, Н.

Митрохина42, Р. Лопаткина, Д.М Угриновича.

Большой интерес представляют всероссийское социологическое исследование «Россияне о судьбах России в XX веке и о своих надеждах на XXI век», проведенное весной 2000 года Российским независимым институтом социальных и национальных проблем (РНИСиНП), а также исследования «Российская идентичность в условиях трансформации: опыт социологического анализа» (ИКСИ РАН, 2004 г.) и «Новая религиозная идентичность как фактор консолидации российского общества» (ИСПИ РАН, 2006). Эти исследования охватывали широкий круг проблем. Одним из основных разделов было изучение воздействия религиозного фактора на сознание и поведение граждан.

В этих работах при исследовании влияния религии на поведение индивида акцент делался на изучение воздействия религиозности на социально-политические и идеологические взгляды россиян, их отношение к духовно-нравственным ценностям и т.п. Вместе с тем, в них не затрагивались проблемы, связанные с анализом влияния религиозных представлений на девиантное поведение. Таким образом, актуальность диссертационной работы состоит в рассмотрении и анализе возможностей религиозного фактора влиять на одну из форм девиантного поведения – наркотизацию молодежи.

Проект «Энциклопедия» состоит из двух частей. С 2003 по 2006 годы было издано четыре тома справочника «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания» (Под ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. М.: Логос, 2003-2006). С по 2009 годы была издана вторая часть проекта - три тома «Атлас современной религиозногй жизни в России» (Отв. ред. С.

Филатов, М. Бурдо, СПБ.: Летний сад, 2005-2009) Чеснокова В.Ф. Тесным путем: процесс воцерковления населения России в конце XX века. – М.: Академический проект, Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.— М.: Наука, Синелина Ю.Ю. О критериях определения религиозности населения //Социологические исследования. 2001, № 7. С. 89-96;

Синелина Ю.Ю. О циклах изменения религиозности образованной частью российского общества (начало XVIII в. – 1917 г.) // Социологические исследования. 2003, № 10. С. 88–96. и др.

Мчедлов М.П. О религиозности Российской молодёжи // Социологические исследования 1998, № 6. Мчедлов М.П. Вера в России в зеркале статистики // НГ-Религии. 17.05.2000;

Мчедлов М.П. Новый тип верующего на пороге третьего тысячелетия // Исторический вестник. М., 2000, №05-06(09-10), Мчедлов М.П. Религиозны ли молодые россияне? // Человек. 2005, №6.

Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М.: НЛО, Объект, предмет, цель и задачи исследования Объект исследования – антинаркотическая профилактическая деятельность религиозных организаций.

Предмет исследования – религиозность молодежи как фактор антинаркотической профилактики.

Цель диссертационной работы – изучение роли религиозности в формировании отношения молодежи к ПАВ, выявление возможностей ее использования в антинаркотической профилактике.

Достижение поставленной цели потребовало решения следующих задач:

проанализировать основные теоретико-методологические подходы к изучению наркотизма как формы девиантного поведения, а также существующие системы его профилактики;

выявить особенности религиозности современной российской молодежи, степень её приверженности религии, активность религиозной жизни;

изучить роль религиозных организаций в профилактике наркотизма, а также специфику духовно-ориентированных подходов к профилактике наркотизма (на примере православия);

изучить личностные, поведенческие социально-психологические характеристики наркозависимых, обратившихся за религиозными методами реабилитации, истоки и особенности их религиозности, процесс формирования поведенческого компонента религиозности в их семье;

выявить границы и особенности влияния религиозных факторов на отношение молодежи к психоактивным веществам, процессы прекращения приема наркотиков и дальнейшей реабилитации личности;

Теоретической и методологической основой диссертационного исследования являются труды отечественных и зарубежных ученых, сформировавших основные подходы к пониманию характера и содержания проблем девиантного поведения и религии (Э. Дюркгейм, Р. Мертон, М. Вебер, Т. Лукман). Большое влияние на понимание автором воздействия религии на девиантное поведение оказали теоретические подходы к изучению связи религиозности и девиантного поведения:

теория «адского огня» (Т. Хирши), теория «социального контроля» (Т. Хирши, Р. Старк), теория «рационального выбора», теория «дифференциальных связей», которые позволили более концептуально подойти к анализу полученных нами эмпирических материалов.

Теоретико-методологическую ценность для диссертации представляют также работы Я.И. Гилинского, Г.Г. Заиграева, Ю.Ю. Комлева, М.Е. Поздняковой, А.Л.

Салагаева, Ф.Э. Шереги, в которых освещается социологический подход к пониманию наркотизма и представлен обширный материал по образу жизни наркозависимых. Также автор опирался на работы Н.А.Сироты, В.М. Ялтонского, И.И. Хажилиной, Н.С.

Видерман, Н.С. Курека, К.С. Лисецкого, посвященные исследованию превентивных профилактических факторов, а также Е.Д. Руткевич, М.П. Мчедлова, Н.Митрохина, посвященные изучению религии.

В исследовании использовались следующие методы сбора и анализа эмпирической информации: вторичный анализ специальной литературы, вторичный анализ результатов социологических исследований, анализ статистики, анкетный опрос, полуструктурированное глубинное интервью, опрос экспертов, анализ документов (в том числе школьных сочинений), включенное наблюдение.

Эмпирическая база исследования. Основу эмпирической базы исследования составили результаты двух исследовательских проектов, осуществляемых под руководством М.Е. Поздняковой, в которых принимал участие диссертант, а также самостоятельное исследование, посвященное работе православных антинаркотических реабилитационных центров:

1. «Социологический анализ влияния этнических и конфессиональных факторов на распространенность наркомании в молодежной среде» (2003 -2005 г.г.) 2. «Социальный ресурс религиозности в противодействии наркотизации в полиэтничной молодежной среде современной России (к проблеме профилактики)» (2006 - 2008 г.г.).

3. Роль антинаркотических реабилитационных центров в третичной профилактике наркотиизма и алкоголизма.

В рамках проектов было осуществлено:

- включенное наблюдение за деятельностью религиозных центров реабилитации наркозависимых в Москве, Московской области, Санкт-Петербурге;

- анализ документов, фиксирующих процесс работы религиозных центров реабилитации наркозависимых (планы работы, методические пособия для пациентов, договоры, газеты, журналы и различные пособия, выпускаемые центрами);

- глубинные интервью с пациентами православных реабилитационных центров в Москве, Московской области, Санкт-Петербурге (21 чел.). Кроме того, среди этнических мусульман в Адыгее была опрошена группа потребителей наркотиков (15 человек);

- экспертный опрос религиозных деятелей в Москве, Московской области, Санкт Петербурге, Краснодарском крае (в том числе в Адыгейской республике) и руководителей религиозных центров реабилитации (18 человек);

- анкетный опрос учащихся 9-11 классов в школах с этнокультурным компонентом в Москве (N=573), школах Казани (N=297), Надыма (N=586), Элисты (N=225);

- анкетный опрос учащихся 7-9 классов в городах: Москва (N=1237), Казань (N=808), Бузулук (N=253), Можга (N=305), Вятские поляны (N=276);

- анализ сочинений выпускников общеобразовательных школ г. Москвы (N=43);

- вторичный анализ специальной литературы и средств массовой информации (в т.ч. анализ документов на официальном сайте Ватикана) и результатов зарубежных и отечественных исследований по теме.

Количественный анализ данных выполнен с помощью специального пакета программ SPSS 13.0 (Statistical Package for Social Sciences).

Научная новизна исследования заключается в разработке нового подходе к профилактике наркотизации, который предполагает обращение к религиозным представлениям молодежи как к потенциальному ресурсу предупреждения девиантного поведения.

Впервые предпринята попытка комплексного анализа современной российской религиозности в связи с профилактикой распространения и употребления ПАВ:

изучение профилактических возможностей религиозных организаций;

изучение религиозности как поведенческой практики индивида;

изучение религиозности как элемента мировоззренческой и нравственной структуры индивида.

Изучены конфессиональные особенности и различия приобщения подростков к употреблению ПАВ, а также влияние религиозности на вовлеченность в наркопотребление.

Новым в исследовании являются не только вопросы о значимости веры и ее функциональной полезности в отношении защиты от употребления наркотиков, но и рассмотрение более активного применения ее традиционных возможностей (например, утешительных) в преодолении этого социального недуга.

Поставленные задачи помимо использования традиционных методик потребовали разработки новых подходов к качественным и количественным исследованиям в проекте. Новизна исследования заключается в переосмыслении и адаптации традиционных критериев религиозности. В результате разработаны такие индексы религиозности индивида, которые позволили сравнить уровень вовлеченности в наркопотребление в группах подростков с разной степенью религиозности. Для изучения повседневных представлений подростков о проблеме наркотизма и о влияния религии на отношение и употребление наркотиков был применен анализ школьных сочинений.

Положения, выносимые на защиту:

1. Исследование религиозного сознания молодежи позволяет утверждать, что вера в Бога сегодня становится одной из новых норм поведения, проявляющейся в тяготении к норме и в других видах деятельности, в том числе и в отказе от употребления наркотиков. Вместе с тем, религиозное мировоззрение современной молодежи отличается размытостью, неопределенностью, отсутствием последовательности, полноты в системе воззрений и ясного содержания. Потенциальная, конформистская религиозность молодых людей дает основание сделать вывод о преобладании в молодежной среде «религиозно настроенных» перед атеистами и глубоко верующими.

2. Вера в Бога является важным фактором снижения наркотизации при условии высокой религиозности (сочетание таких критериев как вера в Бога, соблюдение правил, предписаний и обрядов своей религии, посещение богослужений, знание текстов молитв). Значительная включенность в религию снижает степень распространенности наркотизации и алкоголизации у школьников. Рост религиозного сознания может уберечь молодежь от включения в ненормативное поведение. Влияние религиозных воззрений можно представить как запретительный поведенческий паттерн, ограничивающий употребление подростками наркотиков. Однако прямая связь между религиозностью, наркотизацией и алкоголизацией в подростковой среде не носит причинно-следственного характера, скорее, эта связь опосредована ориентацией на духовные ценности и семейные привязанности.

3. Как религия, обладающая духовно-нравственным потенциалом, выраженном в арсенале социально-психологических средств воздействия на человека и общество, так и принадлежность индивида к определенной конфессии, вместе выступающие сдерживающими факторами в распространении психоактивных веществ, могут и должны стать значимым ресурсом в профилактике наркотизации населения и, в частности, молодежи. Тем не менее, ресурс имеет определенный ряд ограничений.

4. Взаимодействие религиозных организаций с другими субъектами антинаркотической деятельности – государственными и общественными – осложнено вследствие различных нравственных оценок проблемы наркотизма. Религиозное понимание проблемы (природы) наркотизма и алкоголизма носит мистический характер, что отражается на принципах как профилактических, так и реабилитационных методов воздействия на индивида и препятствует включению религиозного компонента в иные профилактические проекты и структуры, мешает выработать единую реабилитационно-профилактическую программу.

5. Перед религиозными организациями достаточно остро стоит проблема нехватки подготовленных кадров для участия в профилактической деятельности. Религиозный деятель, собравшийся помогать наркозависимым, зачастую не имеет достаточного представления о природе и характере наркотической зависимости, об особенностях специфического образа жизни. В этой связи наблюдается превалирование богословско теоретической, мистико-аскетической и догматической направленности работы над практической, а религиозные антинаркотические формы работы отличаются некоторым отставанием от реалий современной наркоситуации.

6. Деятельность религиозных организаций по преодолению наркомании направлена преимущественно на реабилитацию людей с уже сформировавшейся зависимостью, то есть борьба сводится в основном к третичной профилактике наркотизма. К духовно-ориентированным методам обращаются в тех случаях, когда все остальные возможности уже испробованы и не принесли результата, то есть как «к последней надежде».

Теоретическая значимость работы следует из поставленных задач исследования и состоит в том, что его теоретические выводы вносят определенный вклад в развитие социологии девиаций и в область изучения наркомании. Перспективным в теоретическом отношении видится выявление социальных ограничений сложившихся теорий профилактики девиантности и наркотизма, а также изучение не включенного пока в социальную профилактическую модель наркотизма (включающую также биологические и психологические основы) религиозного компонента.

Практическая значимость работы заключается в том, что основные положения диссертации могут быть использованы в исследованиях проблем подростков и молодежи, при дальнейшем изучении причин и тенденций распространения наркомании в обществе, а также мер по предотвращению наркотизации населения. Полученные научные результаты могут быть использованы при разработке профилактических антинаркотических моделей и программ, а выявленные ограничения и противоречия в работе религиозных организаций помогут скорректировать свою деятельность в соответствии с современным состоянием проблемы наркотизма. Научные выводы представляют интерес для тех, кто изучает теоретические проблемы наркотизма, для практиков социальных служб, психологов и работников центров по реабилитации, а также для представителей религиозных организаций, в том числе занимающихся реабилитацией индивидов, находящихся в зависимости от психоактивных веществ.

Апробация работы. Основные положения диссертации и результаты исследований докладывались на конференциях, семинарах и симпозиумах как в России, так и зарубежом, в частности на международной научной конференции «Методолого методические проблемы эмпирического исследования девиантного поведения» (апрель 2004 г., Москва, доклад, статья), на «Сорокинских чтениях» (декабрь 2004 г., Москва, доклад), научно-практической конференции «Молодые социологи о трансформациях в России» (сентябрь 2005 г., ИС РАН, Звенигород, доклад, статья), Всероссийской научно практической конференции – Первые Казанские социологические чтения «Современное российское общество: состояние и перспективы» (ноябрь 2005 г., Казань, доклад);

на международной научной конференции «Девиантность и глобализация» (май 2005 г., Санкт-петербург, доклад), на Социологическом конгрессе «Глобализация и социальные изменения в современной России» (октябрь, 2006 г., Москва), научной социологической конференции (апрель 2007 г., Хельсинки), на 20-ом международном Балтийском криминологическом семинаре (июнь 2007, Санкт-Петербург, доклад) «Преступность и девиантность в изменяющемся мире», на Всероссийской конференции «Религии Поволжья: проблемы социального служения» (ноябрь 2008 г., Нижний Новгород, доклад).

Содержание диссертационной работы нашло отражение в публикациях автора в научных журналах, сборниках. Общий объем научных публикаций по теме диссертации составляет 17,7 п. л.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и трех приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность заявленной темы, рассматривается степень научной разработанности исследуемой проблемы, формулируются цель, задачи, объект, предмет, теоретико-методологические основы диссертационного исследования, положения, выносимые на защиту, а также научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

Первая глава «Теоретико-методологические особенности исследования наркоситуации» посвящена определению теоретических и методологических рамок изучения наркомании как социального явления. Разбираются основные характеристики и связь друг с другом понятий «наркомания», «наркотизм», «наркотизация».

Обобщаются основные направления исследований наркотизации в отечественной и зарубежной науке, классифицируются факторы риска и факторы защиты от употребления психоактивных (далее ПАВ) веществ, анализируются существующие подходы к профилактике распространения ПАВ.

В первом параграфе «Наркотизм как форма девиантного поведения» на основе обобщения ключевых направлений анализа наркомании, а также тенденций развития современной социологии формулируются методологические принципы социологического подхода к наркотизму как форме девиантного поведения, обрисовываются основные проблемные области его изучения, уточняются основные исследовательские понятия.

В работе обосновывается релевантность девиантологического подхода к объяснению социальных болезней современного российского общества. Специфика предмета девиантологии состоит в том, что оценка девиантности того или иного поведения основана на ценностях и нормах, то есть зависит от исторических, культурных, политических, социальных, национальных, религиозных и иных факторов.

Потребление наркотиков в современном мире не соответствует принятым в большинстве государств нормам, и поэтому рассматривается как форма девиантного поведения. Современная Россия характеризуется совокупностью условий и факторов, способствующих распространению наркотических веществ и росту потребления наркотиков: глубоким системным кризисом, социальной дезорганизацией, идеологической дезориентацией, деформацией общественных устоев, резкой социальной поляризацией и дифференциацией. К социальным факторам, способствующим увеличению незаконного оборота и злоупотреблению наркотическими средствами, относятся: рост безработицы, разрушение морально-нравственных идеалов, снижение уровня образования, общей культуры, материального благосостояния населения. Указанные тенденции актуализируют девиантологический подход к пониманию феноменов отклоняющегося поведения в современном российском обществе и характера последствий распространения наркотизма.

Традиционно при анализе наркотизма как формы девиантного поведения все многообразие теорий сводят к трем типам, соответствующим трем базисным детерминантам человеческого поведения: биологической, психологической и социальной43.

Биологический подход основан на выделении причинности таких параметров, которые связаны с человеком как биологическим существом. Согласно медицинской модели, наркотизация, как правило, является результатом действия одной из следующих причин или их сочетания: генетическая склонность, нарушение метаболизма, коморбидная (сопутствующая) патология, биологические особенности возраста, стресс и психологическая дезадаптация.

См.: Теоретические модели формирования, контроля и коррекции наркопотребления / Л.А.Цветкова, И. Н. Гурвич, А. В. Шаболтас и др.—СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, Психологический подход к объяснению наркотизма ставит во главу угла некоторые феномены психического развития и состояния индивида, которые становятся основой ненормативного поведения.

Биологическое и психологическое объяснения девиации связаны, главным образом, с анализом природы девиантной личности. Социологическое объяснение учитывает социальные и культурные факторы, на основе которых людей считают девиантами. Для объяснения наркомании и наркотизма используются все социологические теории, описывающие механизмы девиации. В рамках социологического подхода девиантность, в частности, наркотизм, рассматривается как социальный факт.

Концептуализация проблемы наркотизма как социального факта происходит на двух уровнях: макроуровень и микроуровень. Макросоциологический подход рассматривает наркотизм как социальное явление, порожденное объективными факторами функционирования общества, будь то культурная традиция или социальный конфликт культур. Наркотизм служит деструктивным фактором, который угрожает стабильности общества в целом. Поэтому существуют общественные механизмы, формальные и неформальные, противостоящие негативному влиянию наркотизма.

Микроуровневый анализ в социологическом понимании наркотизма рассматривает наркотизм с точки зрения индивида и первичной группы, т.е. на уровне ближайшего социального окружения индивида. Здесь учитываются такие социальные явления и процессы, как социализация, взаимодействие с референтными и контактными группами и т.п44.

Типология теоретических подходов к объяснению наркотизма представляется важной, так как рассмотрение феномена на каждом из этих уровней обусловливает специфику не только причинно-следственных связей, но и типов социологических исследований, их эмпирических результатов, социального контроля, общественных представлений о явлении, моделей регулирования и пр. В целом диссертационное исследование ориентировано на принцип полипарадигмальности социологии как науки и синтеза разнообразных подходов.

Во втором параграфе «Методолого-методические особенности изучения наркотизма» представлены типы эмпирических исследований наркотизма, основанных на теоретическом осмыслении феномена на микро- и макроуровне, представлен ретроспективный анализ результатов исследований наркотизма в России и за рубежом.

В параграфе рассматривается проблема латентности явления наркомании, а также основные каналы и методики получения информации о тех или иных проявлениях существования наркокультуры в нашем обществе и о распространении наркотиков, анализируются их возможности и ограничения. Так, как показывает международная и отечественная практика изучения наркотизации, официальный статистический учет не может в силу ряда причин объективно отражать реальные процессы наркотизации и См.: Теоретические модели формирования, контроля и коррекции наркопотребления / Л.А.Цветкова, И. Н. Гурвич, А. В. Шаболтас и др.—СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, связанной с ней криминализации населения. Эти данные являются скорее косвенными показателями наркотизации населения. Психологические техники диагностики некоторых аспектов наркомании ориентированы в большей степени на клиническую область применения, клинические феномены и направлены, в первую очередь, на изучение характерологических черт личности, а не непосредственно той психологической реальности, которая стоит за феноменом отклоняющегося поведения.

Автором обосновывается значимость социологических исследований различных форм девиантного поведения и наркомании, в частности, описываются особенности проведения количественных исследований и специфика качественных методик при изучении наркомании, обосновывается вывод о преимуществе совместного использования качественных и количественных подходов.

В третьем параграфе «Профилактика наркотизма: современные подходы» анализируются существующие подходы в области профилактики злоупотребления ПАВ, классифицируются факторы риска и факторы защиты от употребления психоактивных веществ.

В мире существует огромное количество теорий профилактики зависимости от психоактивных веществ. Проводя систематизацию представлений о профилактике наркотизации в работе предлагается дифференциация подходов по различным основаниям.

В зависимости от уровня проблемы и контингента, с которым проводится профилактическая работа, профилактика делится на первичную, вторичную и третичную45. Первичная профилактика зависимости от ПАВ имеет целью предупредить начало употребления наркотиков лицами, ранее их не употреблявшими. Она является преимущественно социальной, наиболее массовой;

ориентирована на общую популяцию детей, подростков, молодежи и стремится уменьшить число лиц, у которых может возникнуть заболевание.46 Вторичная профилактика зависимости от наркотиков является избирательной, ориентирована либо на лиц, пробовавших наркотики, либо на лиц, имеющих признаки формирующейся зависимости от наркотиков в ее начальной стадии47. Третичная профилактика заключается в лечении людей (настоящих наркоманов), уже в полной мере употребляющих наркотики и уже полностью зависимых от них48. Её цель заключается в прекращении употребления наркотиков и избежании дальнейших ухудшений в организме человека.

Другой подход возвращает нас к тезису о том, что обычно теории профилактики и социального контроля наркотизации соответствуют подходам к наркотизму как таковым, т.е. что наркотизм фактически рассматривается теоретиками и исследователями на разных уровнях: микроуровне (индивид и первичные группы) и макроуровне (социум в целом и вторичные группы). Каждый уровень имеет свои Последние годы специалисты в области профилактики также употребляют термины: «профилактика», «снижение вреда» и «реабилитация», которые соответствуют трем рассматриваемым в работе формам профилактической работы.

Коробкина З.В., Попова В.А. Профилактика наркотической зависимости у детей и молодёжи. – М.:Академия, 2008. С 152 – Сирота Н.А., Ялтонский В.М., Хажилина И.И., Видерман Н.С. Профилактика наркомании: от теории к практике. – М.: Генезис, 2001. С. 60- Коробкина З.В., Попова В.А. Профилактика наркотической зависимости у детей и молодёжи. – М.:Академия, 2008, С. 152 - институты или структуры, которые регулируют наркотизм, осуществляя фактически над ним социальный контроль. На уровне ндивида и первичной группы – это семья, а также некоторые НГО (негосударственные организации), которые оказывают помощь наркоманам и созависимым;

на уровне вторичных групп – это образовательные учреждения;

на уровне государства – правоохранение и медицинские организации, Госнаркоконтроль;

на мировом уровне – международные организации (ООН, Европейская комиссия по борьбе с наркотиками, Интерпол и др.). Каждому уровню соответствуют разнообразные модели профилактики. Так, можно выделить правовую, медицинскую и психо-социальную модели. Психосоциальная, или так называемая био психо-социальная, модель соответствует уровню индивида и первичных групп в целом и рассматривает потребителя наркотиков через призму разнообразных психологических процессов, происходящих в личности, во взаимодействии с окружающей средой.

Преимущество этой модели заключается в том, что все три компонента — биологический, психологический и социальный — признаются одинаково важными с точки зрения предотвращения и лечения наркомании. Это направление также обусловливает многообразие мер преодоления наркотизма, предлагаемых её сторонниками. Однако многие авторы обзоров действующих профилактических программ приходят к заключению о том, что результаты их внедрения часто не являются оптимистичными. Их малоэффективность обусловлена целым рядом причин, одна из которых состоит в несоответствии характера нашей профилактики размаху столь глубинного социального явления, как массовое стремление людей одурманивать себя. В работе выдвигается тезис о том, что одной из важнейших задач является создание профилактических программ, содержательное наполнение которых формируется сочетанием приоритетного учета российской специфики потребления наркотиков и одновременным использованием достижений профилактических программ, используемых в западных и восточных обществах. В этой связи, исследуя различные источники, посвящённые проблеме наркотизма, автор особое внимание обращает внимание на материалы, носящие религиозный характер, ориентированные на духовную сферу.

Четвертый параграф «Влияние религиозности на девиантное поведение:

теоретико-методологические основания изучения» посвящен рассмотрению основных направлений изучения и понимания феномена религии. Интерпретируется понятие «религиозность», описываются основные подходы к измерению религиозности:

зарубежный (американский и западноевропейский) и российский. Зарубежная социолого-религиоведческая наука шла по пути создания множественности критериев религиозности и основывалась на веберовской методологической концепции влияния религии на образ жизни человека. Переживая в последние двадцать лет серьезные изменения, российская социология религии сформировала несколько подходов к феномену религиозности. Автором рассматриваются «классический» подход, основанный на марксистской методологии;

«постклассический», сочетающий марксистский и интроспективный (церковный) подход, и системно-динамический, базирующийся на чертах интегральной системы культуры.

Религиозность выступает специфическим объектом эмпирического уровня социологии религии, представляя собой приверженность религии как социальное качество личности. Основными характеристиками религиозности выступают ее уровень, степень, характер проявления и динамика изменения. Фиксация и количественная оценка комплекса данных признаков делает возможным измерение религиозности в разных аспектах.

Под религиозностью соискатель понимает определенное состояние индивидов и социальных групп, отличительной чертой которого является вера в Бога и поклонение ему, приверженность религии, принятие ее предписаний и положений вероучения, направленность личности на определенную систему ценностей, имеющую сверхъестественную основу. Религиозность включает в себя и неинституционализированные религиозные верования и практики.

В параграфе рассматриваются зарубежные теоретические подходы к изучению связи религиозности и девиантного поведения (теория «адского огня» Т. Хирши, теория «социального контроля» Т. Хирши и Р. Старка, теория «рационального выбора», теория «дифференциальных связей» и др.). Также представлен обзор и анализ результатов зарубежных исследований влияния религиозности на девиантное поведение.

Вторая глава «Роль религиозности в противодействии наркотизации в молодежной среде» посвящена эмпирическому обоснованию того, что вера и религиозность входят в число факторов, препятствующих приобщению к наркотикам и распространению наркокультуры в России.

В первом параграфе «Методология исследования» излагаются исходные положения исследования, описывается объект, логическая схема анализа, дается обоснование выбранных методов сбора и анализа данных, выборки и описание использованных методик.

Логическая схема исследования предполагала комплексное рассмотрение функционирования современной российской религиозности в вопросе противостояния приобщения к психоактивным веществам. Автор выделил 3 уровня анализа проблемы:

изучение религиозности как элемента мировоззренческой и нравственной структуры индивида;

изучение религиозности как поведенческой практики индивида;

изучение профилактической деятельности религиозных организаций.

Для решения поставленных задач целесообразно сочетание качественных и количественных методов исследования. Каждому уровню соответствовал свой объект и метод исследования. Так, при изучении влияния религиозности как элемента мировоззрения и поведенческой практики индивида автор опирался на анализ результатов проведенного опроса школьников российских школ. Основной задачей здесь было формирование адекватных критериев религиозности, позволяющих оценить религиозную самоидентификацию молодежи и ее влияние на девиантное поведение.

Опрашивались учащиеся 9 – 11 классов школ с этно-национальным компонентом (Москва, а также учащиеся Казани, Элисты, Надыма 2003 -2005 г.г.) и учащиеся 7- классов обычных общеобразовательных школ (Москва, Казань, Бузулук, Вятские поляны, Можга, 2006-2008 г.г.). При изучении деятельности религиозных организаций объектом исследования были посетители религиозных центров – потребители наркотиков, проходящие в них реабилитацию от наркозависимости. Основными методами были глубинное полуструктурированное интервью и опрос экспертов представителей религиозных организаций Использование качественных методик обосновывается латентностью такого явления как наркомания, они позволяют изучить индивидов в естественной обстановке в полевых условиях. Поскольку потребитель наркотических веществ не всегда является социально сохранным, применение в исследовании «мягких» методик стало особенно актуальным. Другая причина обращения к качественному подходу заключается в консервативности религиозных организаций, в частности Русской Православной Церкви, которые в процессе исследования проявили себя как достаточно закрытые социальные структуры.

Количественный подход в исследовании также имел свою специфику. В школьных обследованиях вопрос о валидности непосредственно связан с готовностью учащихся честно отвечать на поставленные вопросы. В обычной традиционной социологической анкете общепринято использование принципа «пропуска» вопросов (если Вы ответили «Нет», переходите к вопросу №…). В данном исследовании метод «пропуска вопросов» был сведен к минимуму, во избежание потери важной информации49.

Во втором параграфе «Религиозная самоидентификация российских школьников» дается эмпирическая интерпретация и структурная операционализация понятия «религиозность», рассматривается религиозное сознание современной российской молодежи.

Операционализация религиозности в исследовании осуществлялась через общую систему признаков религиозности, включающую два основных ряда: религиозное сознание и религиозное поведение. При операционализации понятия «религиозность» в исследованиях 2003-2005 г.г. и 2006-2008 г.г. были использованы различные индикаторы, позволяющие, тем не менее, адекватно оценить религиозность подростков, замеряя как их отношение к вере, так и участие в религиозных практиках. По данным исследования, отмечается достаточно высокий показатель самоидентификации по вере (две трети школьников верят в существование Бога, каждый пятый затруднился с ответом и каждый десятый указал, что не верит в Бога вообще) и значительные показатели по конфессиональной принадлежности (90% Так, респондент дает отрицательный ответ на вопрос «Пробовали ли Вы когда-нибудь наркотики?» (это связано с латентностью и ответственностью за противоправное поведение), но в дальнейшем подробно отвечает на всю серию вопросов, касающихся, например, первой пробы наркотиков или упоминает о пробе наркотиков в блоке вопросов о проведении досуга.

Так, в ходе исследования 2003-2005 г.г. для измерения религиозности использовалось три вопроса: 1) прямой вопрос о вере в Бога;

2) вопрос о конфессиональной принадлежности и 3) вопрос о соблюдении религиозных обрядов. В исследовании 2006- г.г. анкета была значительно переработана, а при измерении религиозности были использованы дополнительные критерии.

Использовались следующие вопросы: 1) прямой вопрос о вере в Бога;

2) вопрос о конфессиональной принадлежности, 3) вопрос о соблюдении предписаний и обрядов своей религии, 4) вопрос о частоте посещения богослужений, 5) вопрос о знании молитв.

Во втором исследовании варианты ответов на прямой вопрос о вере в Бога подразумевали выделение группы подростков верующих в Бога с целью проанализировать, насколько эта группа активна в своей религиозной жизни, присуще ли ей соблюдение религиозных практик. Только респондентам, положительно ответившим на прямой вопрос о вере в Бога, предлагалось ответить на вопросы, касающиеся конфессиональной принадлежности, религиозных обрядов, посещения богослужений и знания молитв.

учащихся указали, что являются представителями одной из традиционных религий). В обоих исследованиях, в массиве опрошенных выделялись две статистически значимые группы по признаку отнесения себя к определенной религиозной конфессии: те, кто назвали себя «христианами» (60%), и «мусульмане» (20%), поэтому основной сравнительный анализ проводился между этими двумя конфессиями.

Исследование религиозности показало, что вера подростков носит декларативный характер и не является для большинства содержанием их реальной внутренней жизни, представляя собой «веру по праздникам» и «когда припечет». Старшеклассники путают национальные и религиозные праздники, причисляя к религиозным праздникам «Новый год» и «8 марта». Распределение ответов на вопросы о соблюдении обрядов и знании текстов молитв своей конфессии показывает, что большинство респондентов, отметивших, что верят в Бога, лишь частично знакомы с религиозной жизнью: каждый второй подросток не знает совсем и(или) не соблюдает религиозные правила и предписания совей религии, две трети подростков совсем не знают или знают мало текстов молитв. Аналогичная ситуация и с посещением богослужений. Более половины учащихся (67%) посещают богослужения 1-2 раза в год и реже, еще 19% сказали, что вообще не посещают богослужения, хотя и признают, что это принято в их религии.

Школьников, регулярно посещающих религиозные службы (1-2 раза в месяц и чаще), всего 14%.

При сопоставлении религиозного поведения христиан (православных) и мусульман, оказалось, что и те и другие проявляют примерно одинаковую религиозную активность.

По результатам исследования, у подростков наблюдается превалирование религиозного сознания, сочетающееся с достаточно пассивной религиозной жизнью:

46% школьников отметили, что соблюдают лишь некоторые предписания своей религии, 37% - знают некоторые молитвы и 67% изредка посещают богослужения. В целом, сознание учащейся молодежи характеризуется отсутствием выраженной религиозной идеологии. Оно эклектично и поверхностно, а в силу возраста — еще и неустойчиво. Среди подростков, идентифицирующих себя с верующими, преобладает тенденция пассивного членства в церкви, выражающаяся в формальной принадлежности к ней. Молодежной среде присуща «социальная религиозность», для которой характерна приверженность одобряемой социальной установке при минимальной связи с осознанными внутренними духовными потребностями. Религиозность подростков можно считать потенциальной, конформистской: есть желание быть как все, называться верующими, соответствовать распространяемому в обществе, стереотипу духовности, отмечать церковные праздники. Это дает основание обозначить преобладание в молодежной среде «религиозно настроенных» перед атеистами и глубоко верующими.

В третьем параграфе «Религиозность и употребление психоактивных веществ в молодежной среде» изучаются взаимосвязь религиозности с уровнем наркопотребления среди российских школьников, возможности ее использования в антинаркотической профилактике. Автором анализируются особенности девиантных поведенческих практик, наиболее распространенных среди нынешних подростков с позиций поиска внутренних личностных механизмов, которые могут эффективно препятствовать их приобщению к этим деструктивным формам и моделям поведения. Фокус исследования сосредоточен на роли религиозных воззрений как составляющей процесса воспитания подрастающего поколения.

Анализируемые данные позволяют сделать вывод о том, что достаточный процент школьников уверен в существовании взаимосвязи между религией и наркотиками.

Процент школьников, считающих, что между религиозностью человека и его отношением к наркотикам и их употреблением существует связь, оказался довольно высоким. Так, на прямой вопрос анкеты: «Как Вы думаете, связана ли религиозность человека с его отношением к наркотикам и их употреблением», положительно ответили 27% школьников.51 Из них, при ответе на открытый вопрос «В чем именно заключается эта связь?», более половины подростков отметили, что «религия запрещает наркотики», «употреблять наркотики грех», «Бог накажет за наркотики», еще 11,5% полагают, что «религия спасает от отчаяния», «зачем верующему наркотики, если у него есть вера».

С другой стороны, анализ школьных сочинений, являющихся важным дополнительным источником информации к количественному опросу, показал, что в рассуждениях учащихся об известных им мерах противодействия наркомании и о факторах защиты от употребления наркотиков преобладают стандартные модели профилактики: «государство в борьбе с наркоманией», «медицина в борьбе с наркоманией», «школа-семья в борьбе с наркоманией». Взаимосвязь «религия в борьбе с наркоманией» также находит своё отражение в массовом сознании школьников, но выражена менее четко.

Для того чтобы выявить и проанализировать возможности, особенности и границы различных религий на формирование отношения учащихся к наркотикам, и в первом и во втором исследовании был сконструирован «индекс религиозности».

Несмотря на то, что операционализация религиозности в этих исследованиях осуществлялась несколько по разным основаниям, результатом явилось выделение групп школьников с разной степенью религиозности. Так, в первом исследовании во всем массиве нами были выделены две группы: «маловерующие» (n=315) и контрольная группа «верующие» (n=254)52. Во втором исследовании школьники, указавшие, что они верят в Бога, были разделены на три группы: «практикующие верующие» (n=50), «формально верующие» (n=281) и «малорелигиозные» школьники (n=110). Результаты исследования подростков в школах с этно-национальным компонентом, 2003 – 2005 г.г.

В первом исследовании в содержательное поле индекса религиозности входило три вопроса: «Верите ли Вы в Бога?», «К какой религии Вы себя относите?» и «Соблюдаете ли Вы обряды Вашей религии?». За каждый положительный ответ начислялся балл, за каждый отрицательный - 0 баллов, за «затрудняюсь ответить» - 0,5 балла. Максимальное значение индекса - 3 балла.

Респонденты, ответы которых на вопросы «индекса религиозности» находились в диапазоне от 2,5 до 0 баллов, были отнесены нами к группе «маловерующих». Респонденты, верящие в Бога, относящие себя к одной из традиционных религиозных конфессий и соблюдающие религиозные обряды, набрали максимальное значения «индекса религиозности» и были отнесены к контрольной группе «верующих».

Группу с высоким уровнем религиозности («практикующие верующие») составили школьники, которые одновременно отметили, что верят в Бога, смогли отнести себя к одной из традиционных конфессий, соблюдают все обряды и предписания религии, посещают богослужения не реже 1-2 раз в месяц и знают практически все тексты молитв. К «малорелигиозным» были отнесены верующие в Бога подростки, отнесшие себя к одной из традиционных конфессий, но не соблюдающие никаких обрядов и предписаний религии, не посещающие богослужения и не знающие молитв. К «формально верующим» подросткам были отнесены верующие в Бога, отнесшие себя к одной из мировых религий, но соблюдающие и знающие только некоторые Исследование показало сдерживающее влияние религиозности на девиантное поведение. Значительная включенность в религию связана с понижением наркотизации и алкоголизации у школьников. «Практикующие верующие» школьники употребляют алкоголь и напиваются им гораздо реже по сравнению с «формально верующими» и «малорелигиозными».54 В группе с высоким индексом религиозности не оказалось и «пробовальщиков» так называемых тяжелых наркотиков (героин, амфетамины и др), тем не менее, были выявлены единичные случаи употребления марихуаны или гашиша.

Влияние религиозных воззрений начинает прослеживаться при исследовании наркотизации как элемента повседневной поведенческой практики современной российской молодежи. Так, школьники с низкими показателями индекса религиозности лучше разбираются в конкретных видах наркотических веществ и в способах их употребления, чем подростки, значительно включенные в религию. Среди «малорелигиозных» также выше процент тех, кто имеет друга или знакомого, употребляющего наркотики, они в 3 раза чаще ведут разговоры о свойствах и эффектах наркотиках в своей компании.

Исследование показало, что сочетание всех проявлений религиозности снижает уровень наркотизации и алкоголизации сильнее, чем одна только вера в Бога как мировоззренческая позиция – в этом случае, по-видимому, определяющим является именно включенность в религиозную жизнь и религиозные практики.

В исследовании 2006-2008 г.г. предпринималась попытка рассмотреть проблему поиска подростками духовной опоры. Под «духовной опорой» в исследовании понималось не формальное чтение молитв и не простое человеческое желание попросить о чем-то высшие силы, а внутреннюю потребность контакта, диалога с Богом или какой-то высшей силой. Основной задачей было изучить, как эта потребность у подростков проявляется и влияет на употребление ими ПАВ. Для выявления подростков, нуждающихся в духовной поддержке Бога, был сформулирован блок вопросов, адресованных как верующим, так и неверующим школьникам. Один из них звучал следующим образом: «Бывает ли так, что у тебя возникает потребность обратиться к Богу («высшей силе», «высшему разуму») не потому, что так надо и не для того, чтобы попросить о чем-то?».

Распределение ответов на вопрос позволило разделить группу неверующих в Бога школьников на тех, кто а) нуждается во внутреннем контакте с Богом (n=73), и б) не испытывает потребности в диалоге с Богом (n=266). Оказалось, что уровень наркотизации и алкоголизации значительно выше у подростков из первой группы. Сравнение этих групп по таким критериям как материальное положение, отношения с правила, предписания религии и некоторые тексты молитв, а также посещающие службу редко (по большим праздникам, 1- раза в год или когда «припечет»).

Так, слабые алкогольные напитки (пиво, вино) за последний месяц перед опросом употребляли 16% «практикующих верующих», 21% «формально верующих» и 31% «малорелигиозных» подростков, а крепкие алкогольные напитки – 5%, 8% и 11% подростков соответственно. Слабыми алкогольными напитками напивались 40% «малорелигиозных» школьников против 22% «практикующих верующих»;

крепкими – 20% против 13% шекольников соответственно.

Так, в этой группе школьников в 2 раза больше тех, кто пробовал как слабоалкогольные, так и крепкие спиртные напитки, в раза больше тех, кто указал на наличие друзей - потребителей наркотиков и в 6 раз больше тех, кто сам пробовал наркотики по сравнению с группой неверующих в Бога школьников, отметивших отсутствие потребности общения с Богом (Высшим разумом).

родителями, трагические события в жизни, свободное время и отношения с одноклассниками показало, что неверующие в Бога школьники, отметившие, тем не менее, потребность в диалоге с ним, по всем выделенным критериям - социально неблагополучная группа. Пережитые подростками трагические события, острый дефицит эмоциональных связей со своим окружением (особенно в семье), вызывают у школьников чувство глубокой неудовлетворенности и заставляют их искать духовную опору в преодолении трудностей. В то время как у школьников, верующих в Бога, функцию этой духовной опоры выполняет религия, а не верующие и не нуждающиеся в диалоге подростки преодолевают трудности иными способами,56 у неверующих учащихся, указавших на потребность в духовном контакте, в данной сфере образуется пустота, заполнить которую им помогает употребление психоактивных веществ.

Таким образом, вероятность обращения к психоактивным веществам выше у тех подростков, которые, столкнувшись в процессе социализации с дефицитом собственных ресурсов и возможностей среды, не верят в Бога и не нашли духовную поддержку, в отличие от неверующих подростков, нашедших духовную поддержку в лице родителей, друзей и т.д.

В целом исследование показало, что рост религиозного сознания действительно может уберечь молодежь от включения в ненормативное поведение. Слабую религиозность можно воспринимать как одну из непосредственных причин девиантного поведения. Если согласиться с тезисом о том, что религия и наркотики могут быть представлены как диаметрально противоположные технологии социальной адаптации населения,57 то первая принадлежит к типу социально-позитивных адаптационных технологий, а вторая – это яркий представитель их индивидуально социально негативных аналогов. Первая воспринимается школьниками как духовное воплощение высоких моральных норм и принципов, своеобразная объективация Добра в этом несправедливом мире. Вторые – это Зло, деградация, смерть, от которых лучше держаться подальше. В этом контексте на первый план выходит запретительная функция религии, которая формирует отношение подростков к наркотикам и их употреблению с позиции этнокультурных и религиозных норм. Однако связь между религиозностью, наркотизацией и алкоголизацией в подростковой среде не носит причинно-следственного характера, скорее, эта связь опосредована ориентацией на духовные ценности и семейные привязанности.

На сегодняшний день практически все категории подростков попадают в группу риска. Исключением не становятся и верующие с высоким уровнем включенности в религиозную жизнь, т.к. даже в этой группе обнаруживаются немногочисленные факты употребления марихуаны. То есть, слабая религиозность может быть фактором риска к началу потребления ПАВ, но наличие одной только религиозности не является абсолютным фактором защиты от употребления. Это говорит о том, что на сегодняшний Рыбакова Л.Н. Маршруты социализации подростков и место наркотиков // Наркотизация населения в современной России:

специфика, субъекты, динамика. Под ред. М.Е. Поздняковой. – М.: Реглант, Позднякова М.Е. Романенко Л.М., Моисеева В.В., Чекинева Т.В. Социологический анализ влияния религии на отношение молодежи к наркотикам в полиэтничной Москве // Девиантное поведение в современной России в фокусе социологии. - М.:

Институт социологии РАН, 2005;

день, религиозное мировоззрение отличается «размытостью, неопределенностью, отсутствием ясного содержания»58 и свидетельствует о сложности и неоднозначности процесса религиозного возрождения в России.

Автор не склонен предполагать, что в ближайшем будущем среди российских школьников можно ожидать роста религиозного сознания. Однако поскольку исследование показало, что даже распространенный тип религиозности – «формально верующие»59 - имеет положительное влияние на ценностные ориентации школьников и действует как ограничитель распространения наркотизации в молодежной среде, это позволяет предположить, что преподавание истории мировых религий с точки зрения заложенных в них нравственных ценностей, повышение кругозора подростков и их знаний о различных культурах и религиозных системах принесут более ощутимый эффект в профилактике наркотизации, чем «повальное воцерковление».

В четвертом параграфе «Роль религиозных организаций в профилактике наркомании и их взаимодействие с другими субъектами антинаркотической деятельности – государственными и общественными» интерпретируется понятие «религиозная организация», «религиозный институт», анализируется роль религиозных организаций в профилактике наркотизма. С этой целью был проведен вторичный анализ специальной литературы и средств массовой информации. Другой важной задачей было проанализировать, как сами религиозные деятели оценивают антинаркотические мероприятия и эффективность взаимодействия различных конфессий с другими субъектами профилактики девиантного поведения, как государственными, так и общественными, для чего был осуществлен вторичный анализ результатов исследований, проведенных центром социального прогнозирования в 2002 – 2003 г.г60, а также использовались данные опроса экспертов – служителей Церкви.

Деятельность религиозных организации вызывает много споров и отражается в количестве противоречивых публикаций. Это связано с тем, что появление таких организаций в качестве действующих лиц антинаркотической политики произошло относительно недавно и единого мнения по поводу их «полезности» или «вредности» в процессе денаркотизации общества практически нет, как нет и единого научного и СМИ-дискурса презентации их практик. Поэтому рассмотрение деятельности различных религиозных организаций в профилактике приобщения к ПАВ как одного из значимых ресурсов, а также изучение возможности их межконфессионального взаимодействия и сотрудничества с государственными и общественными организациями является одними из важнейших задач исследования.

Краткий обзор процессов, нашедших отражение в СМИ, показывает, что в участии религиозных организаций в борьбе с наркоманией заинтересованы определенные слои общества. Высшие властные структуры отмечают полезность участия религиозных организаций в борьбе с наркоманией, необходимость такого Мчедлов М.П. Религиозны ли молодые россияне? // Человек. 2005, №6;

Некоторые специалисты говорят о «бытовом», или «национально ориентированном», типе религиозности.

Шереги Ф.Э., Арефьев А.Л. Наркотизация в молодежной среде: структура, тенденции, профилактика. М.: Центр социального прогнозирования, 2003. С 402 – 597. Для задач настоящего исследования при анализе материала авторами статьи были отобраны лишь оценки экспертов – религиозных деятелей.

участия в целом не отрицают и врачи, и сотрудники правоохранительных органов.

Изучение взаимодействия религиозных организаций с другими субъектами антинаркотической деятельности – государственными органами и различными общественными организациями показало, что представители всех традиционных религий - христианства, ислама, иудаизма, буддизма – крайне обеспокоены стремительным распространением наркотиков в мире и активно включаются в борьбу с этой проблемой, пытаясь объединить свои усилия с государственными и общественными организациями. В то же время анализ показал, что религиозные организации не всегда взаимодействуют (а часто неэффективно) с организациями, обязанностью которых является проведение профилактических работ, связанных с употреблением ПАВ.

Религиозные организации негативно оценивают деятельность таких СМИ как радио и ТВ в профилактике наркотизма, отдавая предпочтения спорткомитету и учреждениям культуры.

Деятели религиозных организаций для более эффективной борьбы с противоправным поведением, алкоголизмом и наркотизмом признают в первую очередь необходимость координации усилий всех субъектов антинаркотической пропаганды, как государственных, общественных, так и религиозных, а также скорейшее восстановление воспитательной работы. Они считают, что для более результативного участия в антинакотической борьбе самим религиозным организация необходима, прежде всего, государственная поддержка властей и финансово-экономическое обеспечение.

В плане отношения к действующему законодательству, религиозные организации остаются консервативны и придерживаются строгих мер, предлагая ужесточить наказание и лечить попавших в алкогольную или наркотическую зависимость принудительно.

В пятом параграфе «Особенности религиозного подхода к пониманию наркомании и профилактической деятельности (на примере православного христианства)» анализируются результаты качественного исследования деятельности Русской православной церкви по преодолению наркотизма и алкоголизма. В параграфе автор рассматривает, как понимается проблема наркотизма и алкоголизма служителями Церкви, в чём они видят причину распространения наркотизма и начала употребления ПАВ. Анализируются вопросы о том, что может способствовать участию Церкви в профилактике, а что является препятствием.

Опрос экспертов показал, что понимание проблемы наркотизма и алкоголизма служителями РПЦ существенно отличается от понимания этого вопроса медиками, социологами и психологами, а соответственно, и профилактическая деятельность строится по иным принципам. Определение этих проблем в православии носит мистический характер и описывается двумя ключевыми понятиями: «страсть» и «грех».

В качестве основной причины распространения и начала употребления психоактивных веществ РПЦ называет духовную опустошенность как отдельного индивида, так и всего общества. Морально-религиозные факторы, с позиции Церкви, являются первопричиной всех реальных – экономических, социально-политических и иных коллизий, а их разрешение признается возможным только на путях духовного обновления и самосовершенствования.

Исследование показало, что деятельность РПЦ по преодолению наркомании и алкоголизма направлена преимущественно на реабилитацию людей с уже сформировавшейся зависимостью, т.е. сводится в основном к третичной форме профилактики, к реабилитации. Под первичной профилактикой РПЦ понимает миссионерскую и катехизаторскую деятельность, осуществляемую ее пастырями.

Предлагается введение в школах основ православной веры и Закона Божьего. При этом основные используемые сегодня профилактические модели (информационные, образовательные, медицинские модели, а также модель, основанная на деятельности, альтернативной потреблению наркотиков) критикуются и признаются неэффективными, поскольку, по мнению экспертов, проблема злоупотребления наркотиками в них излишне рационализируется, что невольно приводит к рекламе потребления наркотиков.