авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Научный Татарстан

2’2010

УДК 378:001.891

о сУДьБЕ КазансКоГо ВостоКоВЕДЕния

М.А. Усманов, академик АН РТ

сложился в золотоордынский период2,

Предыстория

в 13–15 вв., а также во времена сущест-

становление университетской на- вования самостоятельных татарских

учной ориенталистики в России нераз- ханств и являлся языком межгосударст рывно связано с историей Казани и Ка- венного общения почти во всей северо занского университета1, в котором был западной Евразии. на этом языке велась создан первый в стране востоковедчес- переписка при дипломатических отно кий центр – Восточный разряд (ВР). шениях с рядом восточных государств основание самого университета и народов;

его активно использовали и в 1804 г. в Казани, являвшейся свое- в России3, чему способствовало, как от образными «восточными воротами» мечал В.В. Бартольд, наличие готовых империи, продиктовано стремлением кадров из татарского населения4, вклю России далее расширять свою террито- ченного в 16 в. в состав Российского рию, укрепляя позиции в направлении государства. Можно сказать, что прак Центральной азии, Дальнего и сред- тическая тюркология в России имеет него Востока. такое устремление пред- глубокие корни. Поэтому при основа полагало накопление соответствующих нии нового университета предпринима знаний о странах и народах названных лись меры по преподаванию этого языка регионов, с чем и было связано осно- и составлению учебных пособий5.

вание специального востоковедческого относительно быстрому становле центра в университете. Казань являлась нию и успешному развитию научного наиболее оптимальным местом для востоковедения в Казанском универси этой цели: в ее пределах жили носите- тете (КУ) способствовало, прежде все ли нескольких восточных (тюркских) го, то, что в этом процессе в качестве языков;

у населения (татар) в большом ведущих специалистов и заведующих количестве имелись необходимые, хотя только что открытых кафедр принима бы частично подходящие для исполь- ли непосредственное участие пригла зования в учебном процессе текстовые шенные из Германии крупные ученые6.

материалы – рукописи на арабском, Вообще Казанский университет (КУ) персидском языках и различных тюрк- в первой половине 19 в. формировался ских наречиях. и развивался под сильным влиянием германской на значение этих рукописей здесь научно-образовательной обращается внимание потому, что как культуры, то есть во многом он являлся европейско-немецко-русским универси на Руси периода ее зависимости и обре тения самостоятельности от Улуса Джу- тетом с высоким научным уровнем7. В чи (до конца 15 в.), так и в позднейшей этом плане показательны следующие России (почти до 20-х годов 19 столе- факты: в 1813 г. специальный совет, тия) из восточных языков наиболее ос- уполномоченный выбрать ректора, военным был тюрко-татарский, то есть состоял из 17 ординарных и экстраор старотатарский письменный язык. он динарных профессоров, из которых ИСТОРИЯ были выходцами из Германии, а еще ды избиравшегося деканом (1854– один являлся полунемцем8. немцев не и 1866–1870 гг.), его ученика и.н. Бе было лишь на богословском отделении резина (1870–1873) и пятнадцатилетне университета9. го (1878–1893) деканства В.П. Василь В становлении Казанского научного ева, «в большей степени, чем Березин, востоковедения в ВР в КУ бесспорна примыкавшего к взглядам Казем-Бека выдающаяся заслуга профессора вос- и казанской школе ориенталистов»12, точной словесности арабиста Христиа- сложился фундамент того знаменито на Мартина Френа (1782–1851). В Ка- го и подлинно академического цент зани он учил татарский язык, обследуя ра ориенталистики в России, который нумизматические материалы;

создал известен под названием петербургской первые научные труды по политичес- (ленинградской) школы российского кой истории Булгарского царства и зо- востоковедения, кузницей кадров кото лотой орды;

разрабатывал принципы рой стал ФВя.

текстологии тюркоязычных письмен- Правда, научная общественность КУ ных памятников. Х.М.Френ фактичес- и тогда и позднее относилась отрица ки определил пути дальнейшего раз- тельно к факту перевода ВР в столицу.

вития ориенталистики в университете, она оказывала некоторое сопротивле в дальнейшем успешно продолженное ние этому процессу, пытаясь сохранить а. Казем-Беком (1802–1870). Френ яв- у себя хотя бы часть востоковедческой ляется также бесспорным основателем литературы, особенно рукописи.

восточной нумизматики в России10 – Во второй половине 19 в. небольшие той специальной исторической дисцип- признаки востоковедения в КУ «теп лины, без которой почти невозможно лились» лишь в деятельности арабиста полноценное изучение социальной и и. Готвальда (1813–1897), предпри политической истории северо-запад- нявшего меры по восстановлению кол ной Евразии 10–16 вв. лекции восточных книг и рукописей.

однако востоковедению в КУ не несколько позднее оно продолжилось суждено было существовать долго. В в тюркологических исследованиях 1854–1855 гг. ВР со всем контингентом н.Ф. Катанова (1862–1922)13. Поте преподавателей и студентов, а также с рю ВР в какой-то степени попытались учебными пособиями, включая цен- компенсировать члены общества архе нейшие рукописные коллекции, был ологии, истории и этнографии (оаиЭ) переведен в санкт-Петербургский уни- при КУ, функционировавшего с 1878 г., верситет, где таким образом в 1855 г. хотя в их трудах преобладала местная был создан Факультет восточных язы- тематика в виде археологических по ков (ФВя). Это было связано с тем, что исков и некоторых тюркологических правительство, с одной стороны, хоте- изысканий.

ло укрепить ориенталистику в столи- некоторые элементы научной це, а не в провинции, с другой, – надо ориенталистики имели место в тру полагать, имея квалифицированных дах сотрудников Казанской духовной востоковедов «под рукой», желало уси- академии, являвшейся, прежде всего, лить контроль над их деятельностью. религиозно-миссионерским учрежде тем самым, как писал В.В. Бартольд, нием. следует специально отметить, «требования научного востоковедения что именно в Казани рядом ученых во всецело приносились в жертву дейс- главе с н.и.ильминским (1822–1891) твительным или мнимым требованиям была создана известная грамматика государственной жизни»11. таким обра- алтайских языков, ознаменовавшая за зом, в результате руководящей деятель- рождение нового направления востоко ности бывших казанских востоковедов, ведения – алтаистики14.

прежде всего энергичного и невероятно здесь необходимо отметить, что пос инициативного а.К. Казем-Бека, дваж- ле ликвидации ВР в КУ и организации Научный Татарстан 2’ при нем оаиЭ основным объектом свода «асар» («следы»), содержащего изучения ориенталистов на долгие годы материалы о деятелях духовной куль становятся преимущественно вопросы туры татарского народа за четыре-пять внутреннего, то есть российского Вос- столетий17.

тока, особенно Волго-Уральского реги- В начале 20-го столетия заметное она. развитие получают исламоведчес Влияние казанской ориенталисти- кие работы, которые, в свою очередь, ки, сложившейся в первой половине продолжают философские традиции и середине 19 в., испытывали на себе Ш. Марджани. наиболее крупным представители татарской научно-про- представителем этого направления был светительской мысли. Это влияние известный знаток Корана, ислама и му усилилось в период становления и сульманской культуры Муса Джарулла развития обновленческого движения, Бигиев (1875–1949). Его перу прина ставшего известным несколько позднее длежит ряд трудов по арабской филоло под названием джадидизм. так, в неко- гии и отдельным проблемам исламове торые исследования основоположника дения. например, он одним из первых татарской исторической мысли, круп- в России уделил пристальное внимание ного теолога Шигабаддина Марджани творчеству и философским воззрени (1818–1889), формировавшегося в тра- ям великого мыслителя аль-Ма‘арри, диции восточной историографии, на- опубликовал биографию поэта (ч. I) и чинают проникать отдельные элементы оригиналы его стихов с переводами русско-европейской научной культуры, толкованиями (ч. II). Его перу прина также сведения западных источников и длежат также специальные публикации, исследований15. Этому способствовало посвященные спорным вопросам рели активное посредничество его ученика гиозного обряда и философии ислама18.

Хусаина Фаизханова (1828–1866), тес- Этот период ознаменовался также но общавшегося с ориенталистами как появлением нескольких татарских таф в Казани, так и в Петербурге. В столицу сиров Корана (наиболее широко рас Х. Фаизханов переехал по предложе- пространенным был тафсир нугмани, нию а.К. Казем-Бека, где он работал на 1907);

из религиозных периодических факультете восточных языков и актив- изданий более долгосрочным и извест но сотрудничал одновременно с восто- ным был «Дин ва ма‘ишат» («Религия и коведами из академии наук (в их числе жизнь», 1906–1918).

были Б.а. Дорн, В.В. Вельяминов-зер- В первом десятилетии 20 в. стали нов и др.)16. появляться первые, светского характе намного радикальнее, чем Марджа- ра, исследования по истории, культуре ни, в плане обновления формы, стиля и и филологии самих татар, принадле содержания научных трудов, оказался жащие перу в то время сравнительно его последователь по убеждениям Ри- молодых авторов, таких как историк заэтдин Фахретдин (1859–1936). Перу Хади атласи (1876–1938), абдулба этого крупного богослова, историка, ри Баттал (1883–1969), Джамаладдин журналиста, писателя и педагога при- Валиди (1887–1932), Газиз Губайдул надлежат десятки книг, сотни статей, лин (Г.Газиз – 1887–1938), али Рахим посвященных жизни и духовно-куль- (1892–1943) и др. из них до революции турному наследию многих знамени- 1917 г. наиболее активно публиковался тых деятелей мусульманской культу- Х.атласи19. следует отметить, что в де ры из различных стран (ибн Рушд, ятельности последних авторов основ аль-Ма‘арри, аль-Газали, аль-‘араби, ное место занимала тюркологическая, ибн таймия, ибн Халдун, аль-Макри- точнее, татароведческая проблематика.

зи, ибн Халлякан, акбар, хан Узбек В связи с изложенным вкратце ма и мн.др.). он является также автором териалом необходимо специально многотомного биобиблиографического подчеркнуть, что отмеченное оживле ИСТОРИЯ ние татарской научно-общественной мена нЭПа в середине 20-х гг., когда жизни во второй половине 19 – начале население получило частичную свобо 20 вв., особенно усиление в ней свет- ду в сфере экономической деятельнос ского начала и русско-европейского ти и культурной жизни. с конца этого методического компонента в подаче десятилетия началась коллективиза материалов происходило в известной ция, сопровождавшаяся дальнейшим степени под непосредственным влия- разрушением как хозяйственной, так нием трудов казанских востоковедов, и духовно-культурной жизни. Поэто поэтому на данный сюжет обращено, му некоторое оживление в сфере на хотя и пунктирно, особое внимание. учно-исследовательской деятельности Без этой предыстории, как увидим да- имело место лишь в начальный период лее, трудно будет понять своеобразие нЭПа.

ряда дальнейших явлений в сфере гу- Первыми результатами такого ожив манитарно-научной действительности ления в области историко-филологи Казани 20-го столетия. ческих изысканий, отдельными разде Ликвидация Восточного разряда в лами выходящих за рамки татаровед КУ, как оказалось, стала лишь поло- ческих исследований, были книги али виной или даже малой долей беды для Рахима и Г. Губайдуллина по истории развития ориентально-гуманитарных татарской литературы. одна из них дисциплин в Казани и регионе. насто- вышла в 1922 г., следовательно, была ящая беда, даже подлинная катастро- написана ранее, другая опубликована фа, постигла гуманитарно-культурную несколько позднее20. значительными действительность (а следовательно, и оказались содержательные, относи востоковедческие знания) после 1917 г. тельно выдержанные по объективности При дальнейшем изложении материала «очерки» М.Г. Худякова21 и Дж. Вали будет обращено внимание на, так ска- ди22. Вскоре Г. Губайдуллину удалось зать, «околовостоковедческие» научные опубликовать в Москве свою «историю разработки, поскольку проблемы исто- татар»23. затем вышла литературовед рии, культуры и филологии татарского ческая книга абдрахмана сагди24.

народа давали возможность продолжить В начале 20-х гг., когда еще сохра борьбу (в какой-то степени скрытую нялась вера в торжество «исторической борьбу) за возрождение в Казани ори- справедливости» в результате револю енталистики, что проходило «красной ции и победы в гражданской войне, нитью» через все 20-е столетие. интеллектуалы надеялись на свободное развитие культуры, науки, в том числе и востоковедения, хотя бы некоторых Времена попыток и пыток направлений его в системе высших Вторая четверть 20 в. в истории учебных заведений. об этом свидетель России была самым сложным и не- ствуют факты основания в 1922 г. Вос благоприятным периодом для раз- точной академии, которая вскоре была вития гуманитарных научных дис- включена в состав Восточно-педаго циплин. трудности времен Первой гического института. исходя из реаль мировой войны сменились последстви- ных возможностей начали преподавать ями революционно-разрушительных языки и историю тюркских народов событий 1917 г., кровопролитной граж- региона с надеждой развить научную данской войны, массовой «утечки моз- тюркологию. с этой целью было орга гов» – эмиграции значительной части низовано «общество татароведения», к интеллектуалов, в том числе историков деятельности в котором привлекались (например, а.Баттал), а также страш- молодые историки и филологи25. Как ного голода 1921–1922 гг. некоторые известно, вскоре обстановка в стра элементы относительно мирной и нор- не резко изменилась. В результате со мальной жизни появились лишь во вре- второй половины 20-х гг. публикация Научный Татарстан 2’ обобщающих трудов по истории и фи- ветской властью на должность муфтия лологии татар сходит на нет. (главы) Духовного управления мусуль такое изменение объясняется тем, ман в г.Уфе и до конца жизни был ли что в середине 20-х гг., точнее с 1923 г., шен всех гражданских прав. Продавая начинается тотальная борьба с нацио- книги из своей личной библиотеки, он нальными кадрами. «Первым звонком» платил положенные служителям культа этой кампании были обвинение в «на- высокие налоги29. Если неуютные вече ционал-уклонизме», «антипартийной ра он коротал, занимаясь исследовани деятельности» и снятие со всех занима- ями, то работал лишь «в стол».

емых постов Мирсаида султан-Галие- Муса Бигиев, не нашедший работы ва, затем неоднократно арестованного, кроме должности имама, постоянно подвергнутого жестоким пыткам и каз- подвергался всяческим притеснениям ненного в 1940 г. Кампания эта посте- и каждую ночь ожидал ареста. Поэтому пенно распространялась на татарских и в 1930 г. тайно, через среднюю азию башкирских деятелей партии, культуры и Восточный туркестан эмигрировал.

и науки на местах, которых стали об- (научная литература о нем, его трудах винять в «буржуазном национализме», будет представлена ниже. однако здесь так называемой «султангалиевщине»26 считаем необходимым сообщить сле и т.д. дующее: в 1931 г., проездом находясь в Формальным поводом для система- Кашгаре, он общался с интеллектуала тических репрессий было сопротивле- ми из уйгуров, интересовался состоя ние значительной части национальных нием их просвещения и давал некото интеллектуалов процессу латинизации рые советы, о чем свидетельствует его письменности татар, то есть переходу с развернутое письмо, опубликованное арабской графики на латиницу. одной недавно в Китае30.) из первых жертв из интересующих здесь В аналогичном положении оказа нас авторов был постоянно критику- лись и другие, более молодые, знатоки емый и арестованный в 1929 г., затем восточных языков и культур, получив повторно взятый под арест Х. атласи шие до 1917 г. соответствующее обра (расстрелянный в 1938 г.)27. В 1931 г. зование в учебных заведениях турции и были арестованы Дж. Валиди и а. Ра- других восточных стран. зато, пользуясь хим. из них первый, подвергавшийся всяческой поддержкой властей, прояв жестоким пыткам из-за нежелания да- ляли необузданную воинственность ав вать показания на других, попытался торы антирелигиозной публицистики, покончить с собой и в 1932 г. умер в тю- которые полностью отрицали права лю ремном лазарете. а. Рахим, инвалидом дей на религиозное убеждение и миро вернувшийся из лагеря, замерз в холод- воззрение, последовательно подвергая ном полуподвальном помещении. Лишь сомнению культуру и историю мусуль а. сагди удалось спастись: он уехал в манских стран и народов, в особенности среднюю азию. но такое же бегство не населения Центральной азии.

спасло Г. Губайдуллина, в 1938 г. он был В 1929 г. была полностью прекраще казнен бакинскими чекистами…28 на деятельность оаиЭ, которое после Крупные, международного масш- 1918 г. фактически влачило жалкое су таба, авторитетные знатоки восточ- ществование, ибо было лишено всякой ных языков (арабского, персидско- инициативы и материальной базы. сле го и османско-турецкого) и культуры довательно, начиная с середины 20-х гг.

мусульманского Востока, такие как в Казани не было никаких реальных Р. Фахраддин, М.Дж. Бигиев и др., буду- условий не только для развития, даже чи религиозными деятелями, были ли- появления востоковедческих, в осо шены всякой возможности заниматься бенности исламоведческих изысканий.

научными исследованиями. Р. Фахрад- Хотя авторам вульгарно-атеистических дин, против его воли, был назначен со- публикаций жилось вольготно31.

ИСТОРИЯ Разумеется, труды вышеназванных рованной в 1944 г. и до этого зависимой репрессированных авторов изымались от сссР тувы… но как собрать для из обращения, уничтожались, в лучшем осуществления поголовной депортации случае оказывались в специальных хра- разбредшееся по всему советскому со нилищах. В Казани такое хранилище, юзу, от Прибалтики до сахалина, пяти куда вход был закрыт или строго огра- шестимиллионное население? Поэтому ничен, имелось лишь в научной биб- и пришлось «ограничиться» принятием лиотеке (нБ) университета. Вообще известного постановления Центрально начиная с конца 20-х гг. все арабогра- го Комитета ВКП(б) от 9 августа 1944 г., фические книги изымались из всех биб- призванного подвергать данный народ лиотек, за исключением университет- социально-психологическому, духов ской. Как показывают результаты на- но-культурному давлению и морально ших археографических экспедиций, му унижению.

старопечатные (арабографические) В этом наукообразном по форме, книги и рукописи у населения сохра- но репрессивном по содержанию и нились случайно, причем лишь те, ко- полурасистском, в сущности, поста торые оказались на чердаках старых новлении34 формально речь идет «об домов или в забытых уголках чуланов, ошибках» в изучении эпоса «идегей», хозяйственных сараев32. памятника фольклора ряда тюркских за репрессиями 1930-х гг. после- народов, входивших в прошлом в со довали тяжелые времена военных лет, став золотой орды. Если в эпосе речь когда было не до гуманитарных наук. шла о трагических последствиях меж надежды на облегчение жизни, улучше- доусобицы, то в постановлении фоль ние духовно-материальной обстанов- клорный герой механически отож ки после войны также не оправдались. дествляется с исторической реальной Даже получилось наоборот. Многие не- личностью и таким способом изобре русские, неславянские народы сссР, тается криминал35. В действительности принимавшие участие в изгнании из постановление преследовало другую страны фашистских интервентов, то далекоидущую цель: объявить золотую есть внесшие вклад в победу над вра- орду «паразитическим», диким по при гом, были «отблагодарены» советской роде и происхождению государствен властью весьма своеобразно. В 1944 г. ным образованием, возникшим как бы были депортированы балкарцы, ингу- случайно, поэтому лишенным всякой ши, калмыки, карачаевцы, крымские культурности, закономерности разви татары, турки-месхетинцы, чеченцы и тия, занимавшимся исключительно т.д. Как будто в армии русского генера- грабежом, разорением Руси и русских.

ла-изменника а.а. Власова и в бенде- то есть Восток, тюркский мир, мусуль ровских отрядах западной Украины на манская культура золотой орды, тата стороне фашистов воевали представи- ры-мусульмане противопоставляются тели именно только что перечисленных западу, а также Руси и русским. тем народов… самым логически под сомнением ока на повестке дня у «отца народов» залось историческое право на сущест стоял вопрос и о казанских татарах, к вование тех народов, которые являлись которым у сталина было, как вспоми- наследниками золотой орды и других нал с.и. Липкин, современник собы- татарских ханств, возникших при ее тий, особое отношение33. Для татар у распаде. следовательно, постановле «великого вождя всех времен и наро- ние, с одной стороны, было призвано дов», согласно некоторым сведениям, задним числом идеолого-политически также было желание подыскать новое обосновать «законность» депортации «местожительство». Предполагались два крымских татар и др., с другой сто варианта: болотистые районы западной роны, историко-морально, «научно»

сибири или каменистые горы аннекси- унизить татар Поволжья и Приуралья, Научный Татарстан 2’ которых по объективным причинам не гих исторических, филологических ис удалось депортировать. следований в Казани. Как будто лишь В результате не только всесторон- вопросы этногенеза составляют суть нее изучение проблемы прошлого ряда исторического знания о прошлом дан тюркских народов, являющихся час- ного народа. В историях многих наро тью восточного мира Евразии, но и дов проблемы этногенеза, как правило, освещение истории самих татар было вмещаются в два-три констатирующих отодвинуто на второй план или же осу- факты абзаца и все, ибо этого достаточ ществлялось однобоко, частично, даже но. а в Казани же, «в свете постановле искаженно. о широком развитии вос- ния» ЦК ВКП(б) 1944 г., они превра токоведения не приходится говорить тились в объект бесконечных, причем вообще36. достаточно некрасивых споров как Что же касается истории татарско- между самими татарскими авторами, го народа, то она в свете постановле- так и между учеными из соседних реги ния 1944 г. стала разрабатываться пре- онов39. некоторые пожилые филологи жде всего в этногенетическом плане. В до сих пор пытаются продолжать эту дальнейшем делалось все, чтобы дока- постыдную традицию, о чем речь будет зать, что «татары – не татары», а «толь- ниже… ко лишь булгары», тем более они «не Что касается проблем истории зо имеют никакого отношения» к … крым- лотой орды – составной части тюрко ским татарам, к … золотой орде! логической дисциплины, то они в Ка Первая наукообразная, но, в сущ- зани почти никем специально не изу ности, политизированная, попытка ре- чались. их разработка вообще не по шения вопросов этногенеза казанских ощрялась, фактически находилась под татар имела место в 1946 г., когда в са- негласным запретом. и такое положе мой Москве на специальной сессии от- ние сохранялось долго. нарушители за деления ан сссР был вынесен офици- прета подвергались политизированной альный вердикт по данной проблеме37. критике, иногда серьезной обструкции тем самым целенаправленными усили- по месту работы.

ями многих авторитетов исторической При такой политизированной об науки страны была сделана попытка становке, когда в Казани не было воз отвести возможную угрозу сталинской можности объективного освещения репрессии против казанских татар в це- истории даже одного из восточных лом. народов страны, излишне говорить несмотря на однобокость и спор- об отсутствии условий для разработок ность основных выводов сессии, это общевостоковедческих проблем. тем было в целом благородное по намере- более здесь полностью отсутствовали ниям мероприятие. следует лишь от- ориенталисты со специальным обра метить, что лицо принципиального и зованием. Вообще в сссР (в России) научно объективного, честного ученого изучение истории, языков и культуры до конца сумел сохранить профессор восточных стран и народов было моно (будущий академик) М.н. тихомиров полизировано учеными из столичных (1893– 1965)38. городов – Москвы и Ленинграда. Хотя таким образом, изучение многих ас- и между ними имелись определенные пектов не только истории, этнографии, проблемы… археологии, но и филологии (лингвис тики), фольклора казанских татар было Робкие шаги в сторону перемен подчинено прежде всего муссирован ному обсуждению вопросов этногенеза После смерти «отца народов» и кри данного народа. В результате проблемы тики культа личности сталина на ХХ происхождения татар превращаются в и ХХI съездах КПсс, то есть под вли стержень, основное содержание мно- янием хрущевской оттепели, вернее ИСТОРИЯ исторически раннего, незрелого, поло- дактор — доцент и.М. ионенко). Было винчатого предвестника горбачевской принято решение съезда, объявившее о перестройки, были предприняты отде- начале официального функционирова льные попытки исправить некоторые ния общества.

«перегибы» сталинских времен. одной Естественно, был принят новый из таких попыток стало стремление устав общества, в котором подчерки активизировать инициативность уче- валась актуальность изучения истории ных, вернуть относительную самостоя- октябрьской революции, советского тельность их мышлению. с этой целью строя, особенно периода «великого де попытались возродить деятельность сятилетия» (то есть периода хрущев общества археологии, истории и этног- ского правления, такое понятие ин рафии при Казанском государственном тенсивно вводилось в последние годы университете (КГУ). о судьбе этого правления генсека). исходя из этих проекта необходимо дать более подроб- «насущных» требований несколько из ную информацию. менилось и название — общество исто судя по всему, в конце 1960 – начале рии, археологии и этнографии (оиаЭ).

1961 гг. идея эта стала будоражить умы Печатный орган его должен был назы отдельных представителей историчес- ваться не «известиями…», как прежде, кого сообщества университета. Вполне а «трудами…».

возможно, что она нашла поддержку и Пленарные и секционные заседа у руководства КГУ. Как было отмечено, ния возрожденного общества, на кото ученые университета всегда были не- рых прозвучали десятки новых по духу довольны как переводом ВР из Казани («в свете решений ХХ и ХХI съездов в Петербург, так и прекращением де- КПсс») докладов, проходили весьма ятельности оаиЭ после революции. Во оживленно. например, яркий доклад всяком случае, в мае 1961 г. для подго- н. Гумилева «Каспий, климат и кочев товки учредительного съезда общества ники Евразии» был вынесен на одно из был создан организационный комитет объединенных заседаний всех секций… во главе с авторитетным в республике В 1963 г. увидел свет первый выпуск проректором КГУ по научной работе «трудов…» с указанием о том, что, бу проф. М.и.абдрахмановым. Учреди- дучи первым номером, он является од тельный съезд проходил в Казани 16–20 новременно продолжением 35 номеров апреля 1962 г. открыл его приветствен- (томов) прежних «известий»40.

ным словом ректор университета проф. Как только первые экземпляры «тру М.т. нужин (1914–1983), который, дов…» были разосланы по различным надо полагать, был одним из основных библиотекам страны, так разразился инициаторов этого начинания. «гром среди ясного дня»;

строжайшим В работе съезда кроме местных ис- образом было велено уничтожить весь ториков, филологов и представителей тираж журнала и вообще прекратить широкой общественности активное деятельность общества. Все разослан участие приняли многочисленные гос- ные по библиотекам экземпляры изда ти, в том числе из Москвы, Ленинграда, ния были отозваны. Как говорили тогда ижевска, Куйбышева, саратова, са- на кафедре, где начал работать автор ранска, Пензы, Перми, Уфы, Чебоксар этих строк, лишь одна библиотека им.

и др., всего более пятидесяти участни- В.и. Ленина («Ленинка») в Москве не ков – гостей из полутора десятка го- вернула требуемый экземпляр41.

родов, преимущественно Поволжско- судя по прослушанным докладам Уральского региона. Были избраны из и содержанию уничтоженного томика 17 человек совет общества (председате- «трудов…», общество намеревалось на лем стал проф. н.и. Воробьев, замести- равне с преимущественным освещени телем – доцент Ш.Ф. Мухамедьяров), ем истории советского периода продол редакционная коллегия (главный ре- жить, по возможности, традиции своего Научный Татарстан 2’ предшественника, уделяя определенное воря уже о социально-экономических внимание местной археологии, этног- условиях для его развития, в том чис рафии и некоторым междисциплинар- ле устойчивой частной собственности, ным проблемам. Кроме названного до- свободных собственников, никакая клада Л.н. Гумилева с его соавтором42, инициатива не могла бы реализовать об этом свидетельствует и небольшая ся без политической и материальной статья П.Е. Матвиевского, посвящен- поддержки (подачки!) со стороны го ная торговым контактам оренбургских сударства. наконец, там, где не было и татар с индией43. При учете того обсто- нет никакой автономии университетов, ятельства, что в Казани тогда не было стремление возродить (или создать) ни одного востоковеда с соответствую- добровольческое сообщество ученых щим образованием, эти работы могли объективно является не только утопи стать небольшим шагом вперед. ей, но и трагической ограниченностью следует специально отметить, что и социально-политической слепотой крах возрождаемого общества и унич- стремившихся к свету группы интел тожение его печатного органа не были лектуалов44.

связаны с какими-либо конкретными Параллельно с попытками возро идеологическими ошибками. тот факт, дить общество на кафедре истории что не было никакого официального сссР университета ее руководите обвинения кого-либо, характерного лем Ш.Ф.Мухамедьяровым, при под для советского строя, даже какой-либо держке ректора М.т. нужина, были печатной критики, говорит о том, что предприняты меры по подготовке спе причина запрета сводилась к нежела- циалистов по дефицитным в то время нию руководства страны иметь какую- специальностям. с этой целью заве либо инициативу, исходящую из низов, дующий кафедрой начал заниматься в том числе со стороны научной обще- по индивидуальному плану с двумя ственности. такова была суть отноше- студентами из отделения татарской ния тоталитарной системы к инициати- филологии, чтобы один из них специ ве, системы, создавшей и стремившейся ализировался по тюркоязычным пись сохранить лишь массу покорных, безы- менным источникам, другой – по архе нициативных исполнителей «воли пар- ологии и нумизматике45. они должны тии». но, по сравнению с недалеким были принимать участие в археоло прошлым, был и бесспорный прогресс: гических раскопках городищ золотой никого не арестовали, никого не сняли орды, начатых в самом начале 60-х гг.

с занимаемой должности. Вместо фи- по инициативе московского археолога зических наказаний, характерных для а.П. смирнова46 и осуществленных в прежних десятилетий, ограничились основном его последователем Г.а. Фе лишь моральным унижением научной доровым-Давыдовым со своими уче общественности. никами47.

Все-таки хрущевская оттепель, следующая попытка возрождения вопреки всевозможным позднейшим востоковедения в Казани также имеет критикам самого н.с. Хрущева, сыг- поучительную историю.

рала свою определенную историческую В первой половине 1970-х гг. в уни роль… верситете стала обсуждаться идея о с другой стороны, инициаторы и необходимости открытия востоковед сторонники идеи возрождения деятель- ческой кафедры. инициатором этого ности общества также проявляли опре- проекта вновь стал ректор М.т. нужин.

деленную наивность, которая все рав- он, видимо, учитывая печальный опыт но привела бы заманчивое начинание несостоявшегося возрождения оиаЭ к неминуемому провалу. Потому что в в качестве общественного научного стране, где нет и не было элементарной учреждения, решил начинать дело с базы для гражданского общества, не го- другой стороны – с создания в составе ИСТОРИЯ университета учебно-научного подраз- пример, хромых, что ли… и, конечно, деления, то есть кафедры. девочек»52. Беседу свою он закончил Вопрос, на мой взгляд, в определен- поручением подготовить все необходи ной степени был согласован на уровне мые документы для оформления визы, Министерства высшего образования так как осенью делегация из трех чело сссР. об этом свидетельствует наме- век (предполагался еще проф. Б.и. Ко рение установить и развивать контак- челаев) должна была поехать в Бейрут.

ты с одним университетом из арабских Помнится, на составление всевоз стран. Ректор прямо сказал об этом, на- можных документов, в том числе раз звав для начала Ливан. Поэтому он по- вернутых анкет с точным указанием, рекомендовал мне подумать о научном где живут, чем занимаются близкие направлении будущей кафедры. При- родственники и родители, если они влечение меня к этому проекту было умерли, то точно указать, когда и где связано, вероятно, с тем, что начиная они похоронены;

наконец, нет ли родс с 1963 г. при кафедре истории сссР твенников за рубежом и т.д., на беско успешно функционировала археогра- нечные исправления и переписывания фическая экспедиция по выявлению подобных унизительных бумаг ушло и сбору среди населения восточных много времени. но все оказалось на (арабографических) рукописей. сре- прасным: открытие кафедры не со ди них было много и арабоязычных стоялось, поездка в Ливан также была сочинений. Экспедиция была органи- сорвана, потому что летом того же года зована мною при активной поддержке началась война, Бейрут был разрушен, Ш.Ф. Мухамедьярова (1924–2006)48 и часть страны оккупирована израилем.

проф. Х.У. Усманова (1908–1992), в то В итоге ситуация на Ближнем Востоке время руководившего отделением та- в корне изменилась. Поэтому утверж тарской филологии49. К этому времени дение, что идея М.т.нужина «не была также было опубликовано исследование поддержана татарским обкомом КПсс татарских письменных исторических и подготовленные работы пришлось источников до 19 в.50 Можно сказать, свернуть»53, верно лишь отчасти.

что в университете в какой-то степени несмотря на очередную неудачу, в началось постепенное возрождение от- университете продолжались предпри дельных направлений прежнего казан- ниматься усилия по разработке вос ского востоковедения51. токоведческих тем, преимущественно на вопрос ректора, чем могла бы по историографии54 и тюркологии55.

заниматься в научном плане новая ка- Гораздо успешнее шли дела по выявле федра, я с неуверенностью ответил, что нию и сбору среди населения арабогра пока отсутствуют специально подготов- фических рукописей56. В 1970–1980 гг.

ленные ориенталисты, придется зани- восточная археография стала модной маться, по-видимому, историографией дисциплиной не только в Казанском истории российского востоковедения и государственном университете, но и в вопросами тюркологии. Ректор, осто- других научных центрах57.

рожно одобрив это, заметил, что, хотя значительно продвинулось изуче первый опыт направления своих сту- ние письменных источников. Выясни дентов в Ленинградский университет лось, что если в обычных исторических по известным причинам не дал желае- сочинениях в сссР почти невозможно мых результатов, придется еще раз до- было открыто говорить о негативных биваться от министерства лимита для аспектах в истории народа новейше учебы наших студентов в Ленинграде. го времени, то в источниковедческих При этом Михаил тихонович с хитрой исследованиях в ходе анализа инфор улыбкой добавил: «нужно будет, ви- мации и качества источников о тех же димо, подобрать парней с каким-либо проблемах можно было сказать боль небольшим физическим ущербом, на- ше. например, в исторических трудах Научный Татарстан 2’ общего характера ликвидацию госу- имели характерные черты, которые дарственности у татар в 1552 г. было можно было бы трактовать как отраже принято квалифицировать как исклю- ние политико-идеологической атмосфе чительно позитивное, прогрессивное ры реалий советской действительности явление, принесшее татарскому народу или же как серьезную методологичес исключительно выгоду. один из «идео- кую ущербность научных работ того логов» из числа татарских ученых того времени. Дело в том, что во многих пуб времени писал: «Присоединение Ка- ликациях, претендующих на научность занского ханства к России в 1552 году в освещении творчества, наследия и явилось актом величайшей историчес- мировоззрения деятелей прошлого, кой важности, событием чрезвычайно авторы были вынуждены умалчивать прогрессивным, отвечающим как эко- и скрывать от современных читателей номическим и культурным интересам некоторые аспекты их биографии. Пре татарского народа, так и интересам жде всего, речь идет о религиозно-бого обороны страны»58. В источниковедчес- словской стороне их деятельности, в ре ких работах, при анализе и «критике» зультате чего обеднялась и фактически содержания памятников письменности искажалась сложная действительность.

прежних столетий, удалось косвенным Как отмечал в своем письме один не путем показать и отрицательные пос- плохо осведомленный в истории та ледствия гибели государства, напри- тар пожилой читатель из астрахани, мер, его регресс, плачевное состояние Ш. Марджани в одном казанском ис историко-научной мысли, в частности, следовании был изображен «почти ате духовной культуры в целом59. истом» и даже «полукоммунистом»62.

Если историю золотой орды было следует признать, что упрек вооб принято представлять как историю ще-то не был далек от истины, потому исключительно дикого, лишенного что долгое время о таких деятелях, как всякой культурности общества, то ис- Ш. Марджани, трудно было что-либо точниковедческое и историко-сравни- сказать положительное, объективное тельное изучение содержания и формы без умалчивания религиозных аспектов тюркоязычных оригиналов официаль- их деятельности. Если в рукописях име ных документов этого государства, а лись такие положительные суждения, также отколовшихся от него татарских то они, как правило, вычеркивались ханств, нарисовало совершенно иную, редакторами, даже лояльно настро даже противоположную картину60. енными, хотя критические суждения, одним словом, несмотря на наличие негативные эпитеты, наоборот, поощ различных препятствий, тюркологи- рялись. такой примерно «обработке», ческое, точнее, татароведческое крыло то есть частичному выхолащиванию в научного востоковедения понемно- свое время подвергались и мои статьи, гу развивалось, хотя долгое время его например, посвященные 150-летию шаги в целом были достаточно робки- Ш. Марджани63 и 125-летию Ризаэтди ми, а тематически – значительно узки- на Фахретдина64. Другая наша статья, ми, ограниченными. Естественно, были в которой впервые делалась попытка и исключения. например, изданное в спокойно, без каких-либо негативных Москве исследование н.Ш. Хисамова, оценок осветить литературную и журна посвященное анализу известной поэмы листскую деятельность Р. Фахретдина и Кул ‘али (13 в.), по своему качеству от- Фатиха Карими65, подверглась суровой вечало требованиям научной ориента- идеологической критике на страницах листики61. официальной печати66.

несмотря на отмеченные успехи, таково было в то время официаль подобные публикации, особенно ис- ное отношения к культурному насле торического характера (1960 – начала дию в целом, следовательно, и к восто 1980-х гг.), за редким исключением, коведческим разработкам, в частности.

ИСТОРИЯ Эти частично выхолощенные или резко Проявление такой стилистической раскритикованные статьи – если не «воинственности» связано с тем, что в считать отдельных высказываний нача- то время, когда еще все же тлели неко ла 1920-х гг. – были за весь предыдущий торые признаки предыдущей «оттепе советский период первыми попытками ли» конца 1950-х – начала 1960-х гг., объективнее осветить деятельность на- приходилось бороться за каждое имя, званных мыслителей… за каждый памятник, даже просто факт о такой специфике значительной прошлого, тотально отвергнутых до части наших публикаций 1960-х – на- этого коммунистической идеологией чала 1980-х гг. я подробно пишу потому, как «старые, реакционные, вредные, что отмеченная особенность имела мес- враждебные»… то во многих публикациях и после краха следовательно, вышеотмеченный большевистского строя. Это являлось избирательный прием в подаче матери результатом длительной «выдрессиро- ала был обусловлен расчетом на легко ванности» большинства авторов, у мно- проходимые аргументы. Что касается гих из которых привычка умалчивать стилистических средств изложения, то истину постепенно превратилась «во при их помощи предполагалось оказать вторую натуру», то есть в убеждение. психологическое давление на сторон следующей особенностью многих ников идеологического ограничения, публикаций этого периода является то, умалчивания, с одной стороны, и пози что в них (опубликованных, как пра- тивное влияние на дезинформирован вило, в литературных журналах, других ных, оболваненных большевистской доступных печатных органов просто пропагандой обывателей, то есть широ не было) преобладало публицистичес- кой публики, с другой.

кое начало при изложении материала. (Продолжение следует) ПРиМЕЧания Наиболее подробные материалы о Казанском университете представлены в следующих работах: Загоскин Н.П.: а) История Императорского Казанского университета за первые сто лет его существования (1804–1904). Казань, 1902–1904. Тт.1–4;

b) Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского университета (1804–1904) в 2-х частях. Ка зань, 1904;

Булич Н.Н. Из истории первых лет Казанского университета (1805–1819). Расска зы по архивным документам. Ч.1–2. – СПб., 1904. – Изд. 2-е;

Корбут М.К. Казанский госу дарственный университет имени В.И.Ульянова-Ленина за 125 лет (1804/5–1929/30). Казань, 1930. – Т.I–II. Следует отметить, что у Н.П.Загоскина исследование доведено до 1828 г.;

Н.Н.Булич также освещает первые 15 лет истории университета. Труд М.К.Корбута но сит обзорный характер, в нем более подробно освещены те периоды, которые остались неисследованными предыдущими авторами. Новейшие исследования: Казанский уни верситет. 1804–1979. Очерки истории, Казань, 1979;

История Казанского университета.

1804–2004, Казань, 2004;

Исаков А.П., Исаков Е.П. Летопись Казанского государственно го университета (История в фактах, подтвержденных документами). Т.I. 1804–1945гг., Т.II.

1946–2004 гг. Казань – Лондон, 2004–2005;

Вишленкова Е.А., Малышева С.Ю., Сальнико ва А.А. Terra Universitatis. Два века университетской культуры в Казани. Казань, 2005.

О языковой ситуации см.: Наджип Э.Н.: a) О средневековых литературных традициях и смешанных письменных тюркских языках // Советская тюркология. 1970. – №1. – С.87–92;

b) Историко-сравнительный словарь тюркских языков XIV века. Кн.1. – М., 1979;

об этничес ком процессе в Золотой Орде см.: Усманов М.А. Об особенностях раннего этапа этнической истории Улуса Джучи // Тюркологический сборник. 2001: Золотая Орда и ее население. М., 2002. – C.101–109.

Усманов М.А. О документах русско-восточной переписки на тюркских языках в XV– XVIII вв. и их источниковедческом значении // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины. М., 1994. Вып.2. – С.123–138.

Научный Татарстан 2’ Бартольд В.В. История изучения Востока в Европе и России // Сочинения. Т.9. М., 1977. – С.372–373.

Загоскин Н.П. История… Т.I. – С.220–223 и далее.

Подробнее см.: Усманов М.А.: a) Ученые из Германии в Казанском университете и их вклад в развитие науки, культуры (первая половина 19 в.) // Das mittlere Wolgagebiet in Geschichte und Gegenwart. Edit. Klaus Heller / Herbert Jelitte (Hr.sg.). Frankfurt Main, 1994. – S.177–203;

b) Из истории сотрудничества ученых Казанского университета и Германии (пер вая половина 19 в.) // Грани сотрудничества между Казанским и Гиссенским университетами.

Казань, 1999. – С.21–39.

Усманов М.А. Казанский университет: становление научной ориенталистики в России и регионоведения // Международный семинар: «Университеты, культурное развитие и регио нальная самобытность» при содействии Конгресса местных и региональных властей Совета Европы. Казань, 2008. – С.120–121;

подробный обзор проблемы см.: Валеев Р.М. Казанское востоковедение: истоки и развитие (XIX – 20-е гг. XX вв.). Казань, 1998.

Усманов М.А. Из истории сотрудничества… С.29.

Там же. – С.28.

Загоскин Н.П. Словарь… Ч.1. – С.180–192;

Булич Н.Н. Из истории… Ч.1. – С.163;

Федо ров-Давыдов Г.А. Монеты рассказывают. М., 1981. – С.16–18.

Бартольд В.В. Обзор деятельности факультета восточных языков // Сочинения. Т.9. – М., 1977. – С.48.

Там же. – С.118–119, 173.

О его деятельности см.: Иванов С.Н. Николай Федорович Катанов. М., 1973;

Кокова И.Ф.

Н.Ф.Катанов. Абакан. 1993;

Н.Ф.Катанов и гуманитарные науки на рубеже веков: очерки исто рии российской тюркологии. Казань – Абакан, 2008–2009.

Не случайно в 2007 г. 50-я юбилейная сессия PIAC была проведена в Казани: Репортаж о работе 50-й сессии Постоянной международной алтаистической конференции (PIAC): «Казань и алтайская цивилизация». Казань, 2007.

См.:

Усманов М.А. Источники книги Ш.Марджани «Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Бул гар» // Очерки истории Поволжья и Приуралья. Сб.ст. Вып.2–3. Казань, 1969. – С.144–154;

Юсупов М.Х. Шигабуддин Марджани как историк. Казань, 1981.

Подробнее см.: Усманов М.А. Заветная мечта Хусаина Фаизханова. Казань, 1980;

тексты документов о Х.Фаизханове и его сочинений, также писем см.: Хсен Фезханов: Тарихи-до кументаль ыентык. Казан, 2006.

Перечень многочисленных трудов ученого в двух следующих публикациях: Рахимкулова Мадина. Ризаэддин бин Фхреддинг 140 яшь тулу мнсбте белн (1859–1936). Оренбург, 1998. – С.137–140 и 157–170 (содержит отдельные неточности);

Госманов М., Мрданов Р.

«Шура» журналыны библиографик крсткече. Казан, 2000. О некоторых аспектах творчес тва и наследия см.: Госманов М.: а) Катлаулы чорны каршылыклы вкиле // Каз.ут., 1984. – № 1. – С.142–157;

в) Ризаэддин Фхреддинов мирасы // В кн.: ткннн – килчкк. Казан, 1990. – С.51–70;

Баишев Ф.Н. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Ризы Фахретдинова. Уфа, 1996;

Байбулатова Л.Ф. «Асар» Ризы Фахреддина: источниковая ос нова и значение свода. Казань, 2006. В книге имеются: библиография трудов ученого (С.112– 114), литература о нем (С.114–122), а также указатели (С.122–174).

Из ранних трудов М.Дж. Бигиева наиболее интересными являются:

Казань, Казань, Первая часть на 56, вторая – на 208 страницах.

Оренбург, Оренбург, Монографические исследования Х.Атласи:

(2-е изд. Казан, 1920) ИСТОРИЯ Эти книги, носившие частично общетюркологический характер, имели реформирован ную татарскую орфографию:

Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. Казань, 1923.

Валиди Дж. Очерки истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г.).

М.–П., 1923. До этого издания Дж.Валиди опубликовал татарский перевод «Культуры мусуль манства» В.В.Бартольда, написанной в 1918 г. (см. Соч. – Т.VI. – 1966. – С.141–204), тем самым попытался компенсировать отсутствие светской исламоведческой работы на татарском языке:

Валеев Р.М. Казанское востоковедение: истоки и развитие (XIX – 20-е гг. ХХ вв.). Ка зань, 1998. – С.239–253. Эти, не успевшие как следует сложиться научные организации из-за политизированности общества в первой половине 20-х гг. подвергались неоднократным реор ганизациям, а в дальнейшем были ликвидированы вообще. Некоторые их кадры, не обвинен ные в султангалиевщине, стали работать в других учреждениях, например, в педагогическом институте, музеях, другие были вынуждены менять профессию;

наиболее видные из них были репрессированы в течение 30-х гг.

Изложение «сути» официального обвинения см.: Аршаруни А., Габидуллин Х. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М.: Изд-во «Безбожник», [!], 1931, раздел «Султанга лиевщина»;

новейшую оценку см. в предисловии к книге: Султан-Галиев Мирсаид. Избранные труды. Казань, 1998. – С.9–22. Выпуская из тюрьмы, затем снова арестовывая его, Сталин, видимо, стремился выявить его единомышленников и симпатизирующих ему. Таким образом в течение десяти-пятнадцати лет М.Султан-Галиев использовался Сталиным в качестве «живой приманки».

Об арестах и казни подробно см.: ади Атласи: Тарихи-документаль ыентык. Казан, 2007. – 203–251 бб.

Документы об их арестах и гибели, а также о жизни А.Сагди в «бегах» см.: Газиз Гобйдуллин: Фнни-биографик ыентык. Казан, 2002;

Гали Рхим: Тарихи-документаль, дби м биографик ыентык. Казан, 2008;

Габдрахман Сгъди: Фнни-биографик ыентык.

Казан, 2008.

Об этом Р.Фахраддин подробно писал в 1935 г. академику Н.А.Самойловичу: Госманов М.

Ризаддин Фхреддинов мирасы // В кн.: ткннн – килчкк. Казан, 1990. – 65–67 бб.

(Хаджим Абдулбаки, Игемберди Йусуф. Письмо Мусы Джаруллаха Умар-байу // «Булак»:

Двухмесячный журнал по уйгурской классической литературе и фольклору (Урумчи), 2007.

– №3. – С.48–57;

С.50–53 – факсимиле текста, С.54–57 – расшифровка рукописи, переложение на современный уйгурский язык.) Вряд ли есть необходимость перечислять вульгарно-атеистические газетно-журнальные публикации;

в качестве «научной» литературы тех времен назову лишь книгу, изданную в 1925 г. неким М.Ходжаевым, отличающейся крайней упрощенностью, то есть «легкодоступ ностью»:

Подробнее см.: Усманов М.А. Сколько потерь в каждой находке // Памятники Отечест ва: Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Вып.1. М., 1989. – С.115–123.

Липкин Семен. Бухарин, Сталин и «Манас» // Огонек, 1989. – №2. – С.22-24.

«О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Та тарской партийной организации» (документ впервые опубликован: Партийное строительство. – 1944. – №15–16. – С.29–32;

в дальнейшем: КПСС в резолюциях и решениях съездов, конферен ций и пленумов ЦК (1898–1986). – Т.7. – 1938–1945. – М., 1985. – С.518 и далее).

Усманов М.А. О трагедии эпоса и трагедиях людских // Идегей. Татарский народный эпос. Перевод Семена Липкина. Казань, 1990. – С.247–254.

Научный Татарстан 2’ Эта политика имеет устойчивую тенденцию. Например, о сомнительном значении мусуль манской культуры, о «коварстве» мусульманского духовенства и лидеров исламских «партий»

в судьбах, а также конкретной истории татар чрезвычайно политизированное и наукообразное «объяснение» дается начиная с 20–30 годов: Аршаруни А., Габидуллин Х. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М., 1931. – С.5–60;

В дальнейшем «философское» обоснование такой интерпретации нашло отражение в другой книге: Фасеев К.Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли. Казань, 1955.

Специальный отчет о работе сессии: Происхождение казанских татар: Материалы сессии Отделения истории и философии Академии наук СССР, организованной совместно с Инсти тутом языка, литературы и истории Казанского филиала АН СССР, 25–26 апреля 1946 года в г. Москве (по стенограмме). Казань, 1948.

Там же. – С.119–123.

Об этом в какой-то степени свидетельствуют извлечения из писем А.П.Смирнова, см.:

Овчинников А.В. Древняя и средневековая история Волго-Уралья в трудах советских ученых:

Смирнов А.П. Казань, 2008. – С.273–278. Следует отметить, что подборка извлечений осущест влена автором книги явно однобоко, с целью дискредитировать прежде всего казанских уче ных, в действительности же проблема была намного сложнее.

Труды Общества истории, археологии и этнографии. Т.1 (36). Казань: Изд-во КГУ, 1963. – 140 с. (тираж 500 экз.). Журнал открывался документальными материалами о работе съез да: редакционная информация (С.3–4);

извлечения из приветствий, присланных оргкомите ту (С.5–6);

состав совета Общества, редакционной коллегии, ревизионной комиссии (С.6–7);

текст решения съезда (С.7–8);

именной список почетных членов из числа академиков и новых членов-учредителей (160 человек – С.8–13). Далее следуют тексты содержания журнала по следующим рубрикам: статьи (С.14–82), сообщения (С.83–129), обзоры и рецензии (С.130– 137), письма и заметки (С.138), сведения о четырнадцати авторах (С.134) и, наконец, «содер жание» (С.140).

Мне, в 1961–1963 гг. студенту старших курсов, посчастливилось видеть и впервые пос лушать доклады таких известных в те времена историков-медиевистов, как Л.Н.Гумилев, М.Г.Сафаргалиев, А.П.Смирнов, Г.А.Федоров-Давыдов и др. В 1963 г., являясь сотрудником кафедры истории СССР, я был свидетелем вышеописанного краха возрождающегося обще ства. Помогая заведующему кафедрой Ш.Ф.Мухамедьярову (научному руководителю моего дипломного проекта на тему «Записки Исмаила Бекмухамедова о его путешествии в Индию в 18 в.») в оформлении некоторых документов по уничтожению несчастливых «Трудов…», я позволил себе «грех» припрятать один экземпляр журнала. Этот ныне раритет (экземпляр, возвращенный из Вильнюса, о чем имеется отметка на внутренней стороне обложки) до сих пор хранится в моей личной библиотеке, что и позволило мне так подробно и документально изложить вышеописанную грустную и одновременно поучительную историю.

Алексин А.А., Гумилев Л.Н. Каспий, климат и кочевники Евразии // Труды ОИАЭ. Т.1(35).

– С.41–55.

Матвиевский П.Е. Сношения оренбургских татар с Индией в XVIII в. // Там же. – С.112– 119.

Следует отметить, что и в наши дни в Казани кое-кто время от времени распространяет слухи о возрождении ОИАЭ при КГУ и путем самовыдвижения пытается стать его председате лем, хотя ничего реального не предпринимается для созыва нового учредительного съезда или хотя бы собрания ученых. С другой стороны, не учитывается то обстоятельство, что при сов ременных условиях и технических возможностях общение, сотрудничество ученых не только одного города, региона, но и всей страны, даже в международном плане вполне возможны без повторного «изобретения велосипеда», то есть «возвращения» архаичного научного институ та, безвозвратно канувшего в Лету.

По археологии и нумизматике Улуса Джучи (Золотой Орды) начал специализироваться под руководством Г.А.Федорова-Давыдова из Московского университета студент Азгар Гата уллович Мухамадиев, ныне профессор КГУ;

Мухамадиев А.Г.: а) Булгаро-татарская монетная система XII-XV вв. М., 1983;

b) Древние монеты Поволжья. Казань, 1990;

с) Древние монеты Казани. Казань, 2005.

Помнится, что зимой 1960–1961 гг. профессор А.П.Смирнов в Государственном музее ТАССР выступил перед историками города с обоснованием необходимости систематического ИСТОРИЯ изучения истории и археологии Золотой Орды, призывая казанцев принимать участие в этом деле. О многогранной деятельности и трудах А.П.Смирнова см.: Овчинников А.В. Древняя и средневековая история… С.200–258.

О научной деятельности и наследии Г.А.Федорова-Давыдова см.: Дворниченко В.В., Егоров В.Л., Яблонский Л.Т. Памяти Германа Алексеевича Федорова-Давыдова // Поволжье и сопредельные территории в средние века. М., 2002. – С.6–14;

Полубояринова М.Д. Список научных трудов Г.А.Федорова-Давыдова // Там же. – С.14–20.

В 1965 г. Ш.Ф.Мухамедьяров уехал из Казани.

О начале археографических поисков и первых успехах экспедиций см.: Усманов М.А. В поисках неутраченного // Восточная коллекция. М., 2002. – №4 (11). – С.14–16.

Усманов М.А. Татарские исторические источники XVII–XVIII вв.: «Сборник летописей», «Дафтар-и Чингиз-наме», «Таварих-и Булгария», Татарские шаджара. Казань, 1972.

История Казанского университета. 1804–2004. Казань, 2004. – С.507.

Эти слова ректора запомнились не случайно. Из трех отправленных в 1959 г. по иници ативе проф. Х.У.Усманова и при поддержке М.Т.Нужина в Ленинградский университет сту дентов двое парней не вернулись в Казань, так как они были завербованы в спецслужбы и в дальнейшем работали в зарубежных странах. О М.Т.Нужине см.: Михаил Тихонович Нужин.

Воспоминания современников. Казань, 1999;

Ректоры Казанского университета. 1804–2004.

Казань, 2004. – С.325–341. О Х.У.Усманове см.: Госманов М.Г. Остаз кайгысы // Каз.ут., 2008. – №5. – 132-149 бб.

Такое утверждение содержится в новейшей работе: История Казанского университета… С.507.

Например: Мазитова Н.А. Изучение Ближнего и Среднего Востока в Казанском универ ситете. Казань, 1972;

Михайлова С.М.: а) Казанский университет в просвещении народов По волжья. Казань, 1979;

в) Казанский университет в духовной культуре народов Востока России.

Казань, 1991;

Усманов М.А. Заветная мечта Хусаина Фаизханова. Казань, 1980;

Шамов Г.Ф.

Профессор О.М.Ковалевский. Казань, 1983 и др.

В 1970–1980 гг. ученые стали активнее обращаться к текстам (обработанным луч ше, чем прежде) ранних тюркоязычных литературных памятников: Борынгы трки м та тар дбиятыны чыганаклары. Тзче Х.Госман. Уку-укыту сбабы. Казан, 1981;

Акмулла.

Шигырьлр. Тзче М.Госманов. Казан, 1981;

Кол Гали. Кыйссаи Йосыф. Тзче Ф.С.Фсиев.

Казан, 1983;

Габдерхим Утыз Имни л-Болгари. Шигырьлр, поэмалар. Тзче.Шрипов.

Казан, 1983;

Габделббар Кандалый. Шигырьлр м поэмалар. Тзче М.Госманов. Казан, 1988 и др.

О результатах этой работы подробнее см.: Усманов М.А. Итоги и перспективы архео графических работ в Казанском университете // Материалы итоговой научной конференции КГУ за 1988 год. (Доклады на пленарных заседаниях). Казань, 1990. – С.3–20;

Усманов М.А. В поисках неутраченного. – С.14–16. В течение 1963–1989 гг. было выявлено, собрано и сдано на хранение в НБ КГУ более 9000 (девяти тысяч) рукописных единиц, а также более 1500 единиц редких старопечатных изданий. Материал позднее более подробно был изложен в книге: Гос манов М. Каурый калм эзеннн. Казан, 1994. 2-нче басма.

С 1970-х гг. такие поиски стали проводиться сотрудниками Института языка, литературы и истории (ИЯЛИ) Казанского филиала АН СССР (ныне Институт языка, литературы и искус ства им.Г.Ибрагимова при АН РТ). Примерно в это же время стали выявляться и собираться восточные рукописи историками и филологами академического Института истории и фило логии в г.Уфе. С 1990-х гг. аналогичные материалы собираются сотрудниками Национальной библиотеки РТ. В хранилищах этих научных учреждений находятся тысячи рукописей и до кументальных памятников, а также личные архивы многих татарских интеллектуалов нового времени.

Фасеев К.Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли (вторая половина XIX – начало ХХ вв.). Казань, 1955. – С.16 и далее. Основа для подобных крайне глупых ут верждений имелась в официальных исторических изданиях: История Татарской АССР. Т I (с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции). Казань, 1955. – С.135–141 и далее. Подобная интерпретация приводилась и в позднейших изданиях по исто рии татар.

Научный Татарстан 2’ См.: Усманов М.А. Татарские исторические источники… С.9–32.

Усманов М.А. Жалованные акты Джучиева Улуса XIV–XVI вв. Казань, 1979. Нелишне процитировать мнение и другого исследователя: «…доказательством большой сферы тюрк ского влияния на русскую документальную письменность служит высокий уровень организа ции делопроизводства в Золотой Орде, более совершенной, чем на Руси и в европейских госу дарствах того времени» (Демин А.С. Элементы тюркской культуры в литературе Древней Руси XV–XVII вв. (К вопросу о видах связей) // Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. М., 1974. – С.517).

Хисамов Н.Ш. Поэма «Кысса-и Йусуф» Кул ‘Али. Анализ источников сюжета и авто рского творчества. М.: Наука, 1979.

В письме, адресованном автору, речь шла о следующей книге: Абдуллин Я.Г. Татарс кая просветительская мысль. Казань, 1976. В действительности издание этой книги было в то время определенным успехом, так как в Казани до этого времени в качестве просветителя признавался лишь один Каюм Насыри (1825–1902), а Марджани преподносился как противник светского просвещения.

Госманов М. Мрани турында бернич сз // Каз. ут., 1968. – №1. – С.116–121.

Госманов М. Катлаулы чорны каршылыклы вкиле // Каз. ут., 1984. – №1. – С.142–157.

Госманов М., Мдиев М. ХХ йз башы татар дбияты м матбугат тарихыны кайбер мсьллре // Каз. ут., 1967. – №7. – С.124–131.

Социалистик Татарстан. – 1968. – 4 февраля. – №30 (14277).



 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.